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法音宣流-第6集 (上集)
同學們提了問題來問我,我跟大家沒有兩樣,只是我是遵照佛經的教誨,細心觀察事實真相,然後做出結論,再來解決當前的問題。
我把他的問題念一遍:在生活中如何反聞聞自性?下手處為何?
你能夠反聞聞自性,問題就解決了。我們今天起心動念都是向外,沒有向內的。向外、向內是兩個完全不同的境界。佛經上這兩句話是功夫話,日常生活當中,眼見色、耳聞聲,反聞聞自性下手之處在什麼地方?下手之處,你的問題是聞,自性沒有叫我們去聞,現在下手之處要叫我們聞。經文裡頭說得很清楚,在生活當中如何反聞聞自性?很簡單的一句話,下手之處就是你回過頭來。起心動念是聞自性,我回過頭來,我不起心、我不動念,這就不聞自性,這就沒有反聞、順聞,反順都沒有,你才能聞自性。你還有個聞自性,你的意識依然在起作用,並沒有停下來,你還在工作。
我們簡單說一說,聞自性是有,放下是無求。你的問題是反聞聞自性裡面生出來的,你不聞呢?有沒有想過?我不聞了,我從聞一翻過頭來不聞,不聞就沒有了,沒有了問題就解決了;所以叫回頭是岸,回頭問題就沒有了。所以一個是要聞,一個是回來,聽懂沒有?問題的答案已經給你解答了。下手之處在反聞,我反過頭來,我不再想聞,聞自性。或者你再進一步,自性在哪裡?把下手處找出來,為什麼會起這個念頭?大乘經說,聞自性是個念頭,反過來叫你放下。自性有沒有?有。現在到哪裡去了?現在因為你聞自性,它在聞自性之中,你不聞它就沒有,你聞它就有了。是不是這樣情形?如果是這樣情形,我們想聞自性,勢必要萬緣放下。首先把自性找到,然後把念頭放下,你反覆多做幾次,把聞自性、不聞自性反覆多做幾次;聞自性什麼樣子,不聞自性又是什麼樣,然後慢慢熟悉。
聞自性在哪裡?原來反聞聞自性就在聞自性處,放下聞自性也就是放下反聞聞自性,你不反聞,自性在哪裡?把自性找出來。不聞自性的時候,沒發現自性。所以從早到晚,先把自性找出來,然後去找它在哪裡。聞自性,聞是耳根,然後你會發現,眼根也有、舌根也有,六根自性發現了,每一根自性都在起作用,眼耳鼻舌身,找到之後再去反聞,反過來。反過來是不是不聞了?你會發現,反聞之中,聞自性找出來了,原來你反聞的那個就是自性。怎麼樣再去用功夫?用就反過來,意思是不要順著自性。自性裡面我們感覺愛好甜東西,它就有甜味出來,這個甜味沒有用甜味東西加味品,沒有加味品裡頭有甜味,這個甜從哪來的?是不是從自性?這是不是能反聞聞自性?