٢٦ الضاد الفصيحة وأنواعها وأصواتها بتفصيل مختصر لا تفوتك

[@riadriad1925]

بارك الله فيكم على ما تقدمونه نعم هي الضاد الفصيحة وأنا تلقيتها وهي كما قال الشيخ بابا ولد سديا الشنقيطي رحمهما الله*الضاد حرف عسير يشبه الظاء. لا الدال يشه في نطق ولاالطاء. لحن فشى منذ أزمان قد اتبعت .أبناؤها فيه أجدادا وأباءا .والحق أبلج لا يخفى على أحد .إن استضاء بما في الكتب قد جاء .هذا هو الحق نصا فلا مرد له . من شان بالحق فليومن ومن شاء

[@shihabalyemen-ln9kx]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء

[@mostafa.alnoorany]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم امين واياكم

[@user-up2cl1uu3z]

جزاكم الله خيرا الجزاء ورفع قدركم في الدنيا والآخرة.

[@noamanvw]

جزاك الله خيرا وبارك فيك هذه القناة كنز

[@mostafa.alnoorany]

جزاك الله خيرا منه اللهم ارزقنا الاخلاص

[@ahmedyousef9133]

وانا اللي فاكر نفسي بجيبها من الناحيتين ومسغرب بقول يوم ما اجيبها اجيبها من اصعب مكان 😂

[@arabchawki4000]

وهكذا قرأت انا والحمد لله في السمع واحد والمخرج تختلف والاستطالة

[@user-kp5te1se2p]

الأستاذان الفاضلان بارك الله فيكما ونفع بكما، لي تساؤلات عن هذه القضية ولعلي أضع سؤالا سؤالا،بالنسبة لمخرج الضاد خروج الضاد من الحافة وهذا مذهب سيبويه وموافقيه، ومذهب الخليل أنها من وسط اللسان أي شجرية، هل سيختلف النطق بحسب اختلاف وصف المخرج؟ أو أنهما يختلفان في التعبير فقط؟

[@fatmaragb4058]

ربنا يبارك فيكم... بس انا اتلخبط بجددد انا اول مره اسمع معلومات كتتتير جديده عليا منكم بس كلامكم هو المنطق ولكن للأسف اللسان اتعود ع اللي اتعلمناه😢

[@mostafa.alnoorany]

نترك مسائل الخلاف هذه الى ان نتقن الباقي ثم نرجع للضاد مؤة اخرى ...وفيكم بارك الله

[@abdullahahmedabbas8439]

حضرتك من تلاميذ الشيخ سيد هارون ؟

[@mostafa.alnoorany]

لي الشرف فهو شيخي وتعلمت منه الكثير والكثير

[@user-fv8yh5pf8c]

جزاكم الله خيرا طيب هل ممكن ياشيخ تدلنا على شيوخ أو معلمات مسندين بهذه الضاد نقرأ عليهم لأني كلما سألت لم أجد

[@mostafa.alnoorany]

هم كثر بفضل الله ، ما عليكم فقط الان هو الاتقان ثم ستجدون معلمات من اجل هذا الامر لكن اولا اتقنوا ...

[@رحيقمختوم-ش4غ]

بارك الله فيكم

[@user-mm1hz2fw1t]

ماذا تجيبون من قال إن قول ابن الجزري في والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي أنه يعني بهذا لا تشابه الحرفين بل يعني التنبيه على خطأ فشا في عهده وهو جعلها ظاء؟

[@mostafa.alnoorany]

الحمد لله اولا ثم بعد مدخل الباب نفسه اخي "ميز" فالباب قائم على التمييز بينهم .

[@user-mm1hz2fw1t]

@@mostafa.alnoorany التمييز يحتمل أن يجري على المشكل المتشابه حقيقة وعلى المشكل على أهل البلد فينبههم ويقولوا ميزوا الضاد من الظاء ويصف الطريقة

[@user-mm1hz2fw1t]

@@mostafa.alnoorany وكيف تجيبون مسألة التلقي ولو أحضرتم سند عبيد الله الأفغاني يقولوا إنه آحاد لا يكفي أمام أسانيدنا الكثيرة

[@mostafa.alnoorany]

@@user-mm1hz2fw1t ومن قال انها سند غير الذي معك ؟!! بل هو هو الذي معك ولا يخص شخص بعينه . ومثال للتوضيح كما تسمع الطاء الان مهموسة وليست التي تلقيتها انت عن مشايخك ومع ذلك هي نفس السند الذي بين يديك.

[@user-mm1hz2fw1t]

@@mostafa.alnoorany جزاكم الله خيرا والله ما فهمتكم إنما أردت أن سنده عندهم آحاد لأن أكثر المسندين اليوم والله أعلم ينطقون بها كما ينطق بها المصريون وإنما هو بزعمهم متواتر فبطل غير المتواتر وينبغي أن يتلقى تلقيا أما الطاء فإني أحسبها اليوم مجهورة ولا أرادف الجهر بالزن الذي هو اهتزاز الوترين فهما أمران مختلفان ولا يجوز استعمال أفهام الغرب في مصطلحات السلف أما إن كان قصدكم بالهمس أن المشايخ المصريين كانوا يهمسونها أي يشمونها تاء فلا أدري وهذه حجة تقطع السند وأزيد عليها مسألة الفرجة كذلك بل الضاد نفسها هي عند المشايخ الكبار كالزيات نفسها نفس ضاد المصريين سليقة أما التي تعلم اليوم فيقولون تختلف عن سليقة المصريين ويقحمون فيها حافة اللسان والاستطالة إقحاما على أنها بهذه الطريقة غير متلقاة