289 # बुद्ध तथा उनके सन्देश - हमारे तड़पाते दुखों कारण अविद्या है, तो फिर अविद्या क्या है ? 80

बुद्ध ने जान लि या कि दु:ख स्कंध का मूल कारण अविद्या ही है।
बुद्ध ने कहा:--
‘‘अविद्या प्रत्यय (कारण) है संस्का रों का,
संस्का र प्रत्यय है विज्ञान का,
विज्ञान प्रत्यय है नाम-रूप का,
नाम-रूप प्रत्यय है षड़ायतन का,
षड़ायतन प्रत्यय है स्पर्श का,
स्पर्श प्रत्यय है वेद ना का,
वेदना प्रत्यय है तृष्णा का,
तृष्णा प्रत्यय है उपादान का,
उपादान प्रत्यय है भव का,
भव प्रत्यय है जन्म का,
जन्म प्रत्यय है जरा, रोग, मृत्यु, शोक, परिताप, पीड़ा आदि का,
जो कि सब दु:ख ही है।’’

[@RamSingh-be3rt]

Namo budhay

[@VBL16]

Namo budhhay🙏

[@laxmangaikwad7859]

❤

[@ravikiranchikate4855]

Naman sirji

[@triratanshivsharan4841]

Sadu।।sadu। sadu। Nmobudhy। nmodhamay। 😮😮।jiy Bhim jiybhart ms

[@vijaybhurbhure771]

सच ज्ञान की आपके हीडीओ व्दारा जानकारियां प्राप्त होति है!इस लिय आपको। धन्यवाद देते है!

[@digemberdhanve4805]

Very good sir

[@yuvrajlade2580]

Good knowledge sir

[@deepeshpatel687]

👏👏👏👏👏👏👏

[@ArjunGhising-ol2fg]

❤namo buddhay❤jai bhim❤

[@thoughtsbyvishnu3045]

Sadho! Sadho!

[@factsriver3482]

Gjb

[@rameshverma236]

किसे में ज्ञान समझूँ क्या अज्ञानता है, फिर सत्य कौन सी बात है. वो नहीं होता है पर कुछ ना कुछ तो है में समझ नहीं पा रहा हूं 12 वर्ष हो गए हैं बुद्ध के सरण और उनकी महान खोज को जानने का प्रयास, उनको में जान तो पाया पर अपने को नहीं समझ पा या. आपके series को देखकर बहुत कुछ जानने का मौका मिला. आपका धन्यवाद नमो Buddhai.

[@layaksingh9932]

जय भीम नमो बुद्ध या बहुत बढिया जी

[@bharatshivajipagare9615]

sadhu sadhu sadhu

[@SunilKumar-ft6un]

Namo buddhay Jay Bheem sir

[@aayushmanchaudharychaudhar7561]

बहुत-बहुत साधुवाद धम की जानकारी देने के

[@brijendrakumar1771]

💐💐💐💐👏👏👏 Namo Buddhay

[@sanjivkumar5079]

Sar aapka bahut bahut dhanyvad bahut hi Sundar prastuti

[@santanumusib1309]

Excellent. Dil khus ho gaya Sir ji. Namo Buddhay.

[@sushantveer356]

Thanks

[@radheshamkhadare2339]

namo buddhyay

[@Vijay_theonewhocan]

Most informative video... Namo Budhhay

[@chandershekhar2110]

भगवान बुद्ध का ज्ञान विपश्यना महान है।

[@devidasgaikwad8245]

Devidas Gaikwad Basava Kalyan sadhu sadhu sadhu

[@sandeepkaler4533]

Great Lord Budha 🙏🙏🥀🖌️🌹sir ap ki awaz bahut sundar hai 👌

[@jitendragholap2904]

Excellent Sir

[@ashishkumar-sf8sp]

Namo buddha.... Jai bhim 🙏🙏🙏

[@swapnilingle5472]

Sadhu sadhu sadhu 😊😊

[@Socha871]

Man kya hai yisa par achha se banaye

[@dipudip6126]

दुःख का कारण दुषित विचार होता है अविद्या नहीं

[@Depressed_class]

(1) Yadi sab Kuch anitya hai tab kya nirvana ki prapti nitya hai.(2) Yadi dukho Ka Karan hamari iccha hai to nirvana Pana iccha Nahi hai.

[@santanumusib1309]

Mithy bharam mithya drishti se nikal ne ki kousish kare, nahi toh jindegi bhar ulajh kar rah jaoge. Brain hang ho gayega. Log pagal kehenge.

[@dhananjaykumar-oj6xe]

1 निर्माण की प्राप्ति नही करनी है , निर्माण तो स्वतः है , नित्य है , हम लोग उसी निर्वाण से उतपन्न हुए हैं , । घर से बाहर जाना अस्वाभाविक है , घर पर लौटना तो स्वभाविक ही होता है । जैसे - कोई व्यक्ति शून्य से -100 और +100 निकलता है यानी 100 सुख और 100 दुख । जितना भी पॉजिटिव नम्बर वापस कीजिये , नेगेटिव खुद ब खुद वापस हो जाएगा । अगर पूरा पॉजिटिव वापस कर दिए , पूरा नेगेटिव भी वापस हो जाएगा और आप शून्य बन जाओगे , यही है निर्वाण । लेकिन हमलोग सुख की कामना करते हैं , और पॉजिटिव को लेने के लिए उतने ही मात्रा में निगेटिव का भी निर्माण कर लेते हैं । इसे ही प्राप्ति करना कहा जाता है । शून्य बनना को प्राप्ति नही , निर्वाण कहते हैं।

[@dhananjaykumar-oj6xe]

2 अगर सच मे निर्वाण पाना इच्छा बन जाय तो निर्वाण मिल जाएगा । लेकिन पहले ये समझना होगा कि आपके लिए निर्वाण का क्या अर्थ है । शब्द एक ही है लेकिन सभी व्यक्तियों के लिए इसका अलग अलग अर्थ हो सकता है । कुछ के लिए निर्वाण यानी सुखद स्थिति का होना है जिसमे कोई दुख नही , कोई जरा मरना भी नही , और स्व का अस्तित्व भी बना रहे ताकि नित्य सुख का एहसास होता रहे । *लेकिन वास्तविक में , निर्वाण का अर्थ दुख की समाप्ति के साथ साथ सुख की भी समाप्ति का हो जाना है ।* स्व का अस्तित्व भी मिटा देना है । न स्व होगा , न चेतना होगी , न विज्ञान होगा , न भव होगा , न जरा मरण होगी , न नाम रूप होगा , न षडअंग होगा , न संवेदना होगी , न इच्छा होगी , न उपादान होगा । यानी न रहेगी बास , न बजेगी बासुरी । आपके प्रश्न में , अगर किसी का अपने इच्छाओं पर सम्पूर्ण कंट्रोल है और सिर्फ एक इच्छा है निर्वाण की , तो उसे मिल कर रहेगा । परन्तु इच्छाओं का सम्पूर्ण एकाग्रचित किसी एक point पर होना बहुत ही मुश्किल और भटक जाने की संभावना अत्यधिक ज्यादा है । और *प्रतीत्यसमुत्पाद के नियम से , ऐसे इच्छा बनने के लिए , ऐसा कारण का होना भी बहुत जरूरी है* ऐसा कारण बनने के लिए प्रथम आर्यसत्य का प्रज्ञा पूर्वक बोध होना भी सर्वप्रथम आवश्यक है , सुनी सुनाई नही , स्वम् के प्रज्ञा से इसका बोध होना जरूरी है । तभी प्रतीत्यसमुत्पाद के नियम से , इससे निकलने की इच्छा उतपन्न होगी ,

[@rajeshgajbhiye5752]

Haa

[@umeshorano8568]

Mera Ek nivedan Hai Jo vyakti aapko chhune se jald sakta hai aur usmein kuchh Urja ki utpati ke Niyam se vah aapko Munh mein bhi le sakta hai Iske matlab kya hai aap bata sakte hain kya

[@umeshorano8568]

Comment mein rahe hai Guru Ji Sansar Mein Jo chij Nahin Dekha Jata Kuchh chij Bhi Hota Hai kya aap mujhe bata sakte hain aise hi vyaktigat aapko chhune se Jal Jaate Hain Kya unke Sharir mein koi aisa Urja hai jo aapko chhune se bhi nahin Jalte Hain Jarur Mujhe comment Karke bataen

[@umeshorano8568]

Mere Sawal Ka Jawab dijiye ki vyaktigat Jale Hue Angar ko Apne Sharir Mein Dal le nursery Jale Na kapda Iske Piche kaun sa Urja hai Isko to mujhe Bata den Mere Ghar Ka Mere Parivar ka vyakti Ko Dekha Hai Kya Iske Piche Koi Kam Hai To vah Hai

[@umeshorano8568]

Sab dekhna hai to Chhattisgarh Mein aaiae Sarguja mein Ham sari Se Lekar mood Se Lekar pair Tak aapko dalte Hue Dekhe Hain Kya yah Aag Nahin Jala sakta Sharir ko aap batate hain ki is Dharm Satya hai main manta Hun Ki Dharm Satya hai magar main Jo Dekha hun Aankhon Se vo galat hai kya Jab manushya Ke Sharir Mein Koi Urja prasann Hota Hai to vyaktigat jale Hue Aankh ko uthakar Apne Sharir Mein Dal leta hai

[@umeshorano8568]

Aap aaiae aapko main per Mari dikhata hun ki ham log Jale Hue Angar ko Apne Sharir Mein Dal Lete Hain Fir Bhi vah Aag Hamen na to Kapda ko nuksan hota hai na Sahi ka ise Ham Kya samjhe aap bataiye to kam se kam manushya ko Bhram Mein mat daliye

[@umeshorano8568]

Aap ek kam Kariye aapka naam bataiye aapka gotra bataiye Ham Aapke Parivar ka sari chij bata sakte hain Aap Hamare ghar mein rahiye aapke Jivan ke sare Jivan Se Lekar mrutyu Tak bata sakte hain Samay Se Lekar bus Mere aapse Prathna Hai Mere binti Hai Ki Main Usi Buddh ko manta hun aap kam se kam mere ko yah to bataiye

[@umeshorano8568]

Ham Prakriti ko mante Hain Jo chij Nahin Dikhta use chij Ko Dikha sakte hain kya aap Bina Urja ka Bina Shakti ka Aag Jala sakte hain Mahina Usi Prakar Ham aapko Apne Sharir Mein Dal sakte hain Jo Na Hamara Sharir Ko nuksan Ho Na Hamare vastra ko kya aap Dal sakte hain Hamesha to bataiye

[@dhananjaykumar-oj6xe]

अगर आपको एक दिन का राजा बना दिया गया तो आप क्या क्या करोगे ? आप जो चाहे कर सकते हो 24 घण्टे तक । लेकिन जैसे ही रात के बाद सुबह होगी आप फिर से आम आदमी बन जाओगे , और कोई दूसरा राजा बनेगा उस दिन के लिए । हो सकता है आपको उसका दास का काम करना पड़े उस दिन । भाई , कहानी यही है । इस जन्म में आप अपार सिद्धियों को प्राप्त कर सकते हो ।हवा में उड़ना , आग में न जलना , भूमि में समाधि लेना etc। लेकिन अगले जन्म में फिर से आम आदमी बन जाओगे । राजा नृप अगले जन्म में किरकिट बन के पैदा लिया था । दुखों से अंत नही , अपितु कुछ समय के लिए सुख जरूर मिल सकता है । अंत मे वही दुख मिलना ही मिलना है । बुद्ध सिर्फ इसिलए किसी भी प्रकार के ईश्वरीय मदद से मना करते थे क्योंकि ये चमत्कार , ये सिद्धियां , भरमाती हैं , अभिमान पैदा करती है , और अंत मे दुख ही मिलता है क्योंकि रात बीती तो कहानी भी बदल गई , जन्म खत्म तो इस जन्म की सारी बातें , सिद्धियां भी खत्म , 100 जन्म बाद तो कुछ का कुछ हो जाता है , एक राजा , भिखारी भी बन सकता है । भावनाउपश्यना करने के बाद बहुत सारे सिद्धियां आ जाती है , परन्तु जो इनमें फसा वो सवेदना के सुखद एहसास के कारण , मोह और तृष्णा में फस जाता है , अनित्य कभी नित्य हो नही सकती , अतः सुख की तृष्णा , भव को जन्म देकर , दुख को ही देगी । अगर बुद्ध का ध्यान बहुत कठिन लगे तो पहले एकाग्रचित्त करने का ध्यान करें । फिर बिपश्यना । लेकिन , मैं सबसे ज्यादा महत्व प्रथम आर्य सत्य को प्रज्ञा पूर्वक जान लेने को देता हूँ । इसके बिना आगे की कोई यात्रा नही है । सुनी सुनाई नही , प्रज्ञा पूर्वक बोध ।