3 вопроса. 38 серия. Амвросианский обряд? Старокатолики: кто и почему? Венчание до ЗАГСа?

[@HACTACNR]

Хорошая рубрика, полезная. Скоро от зубов отлетать будет история старокатоликов. Причём, у всех слушающих😊 Конкретный вопрос-ответ получается, здорово❤

[@Artem-qi7lo]

О Литургии св. Амвросия первый раз слышу. Есть некоторые храмы, в которых помимо Литургий свт. Иоанна Златоуста, свт.Василия Великого и свт Григория Двоеслова (Преждеосвященную) служат Литургию апостола Иакова

[@МарияАкулинина-я8б]

Мой знакомый, священник православный, в приватных условиях как раз служит именно литургию Миланской церкви. Интересно было бы про мозарабскую литургию, которую готские епископы принесли Исидору Севильскому

[@ZOV_PMS_PAVLISTY]

Владыка, спасибо за Ваш труд. Однако мне осталась неясно, где все-таки можно ознакомится с двумя Катехизисами вашей церкви? На вашем сайте я нашел раздел «Теологический компендиум». Это и есть один из катехизисов? Буду Вам признателен за помощь. Заранее извиняюсь, если упустил эту информацию в одном из ваших роликов, дело в том, что относительно недавно начал Вас смотреть. Никита, православный христианин.

[@КимаБлим2.0]

Владыка, нельзя ли предположить, что они взяли Медиоланский чин из книги Е. И. Ловягина "Собрание древних литургий Восточных и Западных. Анафора: евхаристическая молитва"? Недавно пришли уведомления и удивился, что такой вопрос по поводу Миланской Мессы вообще появился, но уже хорошо, что люди желают изучать те Мессы, которые были и есть. (Надеюсь, что у того человека вопрос всё же из желания узнать о Мессе, а не из каких-то нехороших целей)

[@begichev]

Это понятно... Но на том же форуме неплохо ответил священник Михаил Желтов: "Книга (точнее, серия больших статей-подборок) «Собрание древних литургий» вышла в конце XIX века, но нужно понимать, что книга эта - не оригинальна; она процентов на 90 представляет собой перевод книги Е. Ренодота, каковая вышла, в свою очередь, уже в начале XVIII века. Настроенный романтически по отношению к Востоку Ренодот и породил этот нелепый предрассудок о «западных литургиях греческого типа», который в серьезных работах в 20 веке вообще нигде не упоминается - настолько он нелеп. Такая классификация западных евхаристических молитв, когда среди них выделяются "западно-греческие", ошибочна, в чем за прошедшие со времени выхода книги Ренодота 3 века уже все, кому это было действительно интересно, давным-давно успели убедиться. Западные евхаристические молитвы есть именно западные молитвы. Их отличает от восточных одна совершенно _принципиальная_ особенность: если восточные молитвы - это цельные тексты, то западные складываются из неизменяемой (вообще никогда в году!) части ("евхаристического канона"), к которой прибавляются несколько (!) изменяемых (т. е. практически _каждый день_ разных) частей. Так что сравнивать "западные" и "греческие" (т. е. восточные) молитвы, какие бы западные молитвы не взять - это все равно, что сравнивать, скажем, полотенце и конструктор "Лего". Западные евхаристические молитвы, разумеется, можно между собой уже классифицировать более дробно (в зависимости от типа евхаристического канона и количества и особенностей изменяемых частей); обычно выделяются римская (и ОЧЕНЬ близкая к ней амвросианская, которую непонятно с какой стати Ренодот и составители «Собрание древних литургий» и обозвали, собственно, «западно-греческой»), галликанская и испано-мосарабская. Но никаких «греческих» среди них нет - потому что, повторю, _принцип_ устройства _абсолютно_ другой."

[@КимаБлим2.0]

@@begichev благодарю, что отдельно ответили очень подробно и точно!) Отдельный ряд вопросов, надеюсь, у людей отпадёт точно, поскольку у меня возможный вопрос уже отпал.

[@МарияАкулинина-я8б]

А чем восходящий эпиклезис отличается от нисходящего?