صالون علمانيون (621) _ إشكاليات السرد في النص القرآني

Рет қаралды 8,770

Күн бұрын

Пікірлер: 243

@Maybejokes Ай бұрын

كمية طرح منطقي وموضوعي تخلي الإنسان يفكر ، شكرا ليكم ، وأعتقد لما بقول أتمني إلغاء مسابقات حفظ القرآن واستبدالها بالتدبر فيه ده هايحل مشاكل كتير.

@Shimaa_Elkot 5 ай бұрын

الندوة دي من اجمل الندوات في علمانيون بالتوفيق لكل القائمين على عمل الندوات ❤️

@mohammedalial-haboobi2038 3 ай бұрын

هذا صوت أستاذ كاندل القريب من قلبي في حواراته في الكلوب هاوس! تحياتي وحبي

@Alm7841 5 ай бұрын

نحن هنا لنستفيد من تفاسيركم ، اصابنا الملل من تفاسير الشيوخ الباليه. شكرأ لكم

@Ayman.Mahmoud 5 ай бұрын

قبل ما أكمل متابعة، عايز أسجل إعجابي بالعنوان وأد إيه منعش بعد وابل من العناوين اللي من قبيل: المش "عارف إيه" بين "إيه" و"إيه" برافو والأستاذ اللي قدم برافو 💪

@daleeladam6246 5 ай бұрын

شكراً أستاذ راشد وشكراً علمانيون على المتعة دي كلها

@k77km 5 ай бұрын

كل المحبة والاعجاب لصالونكم الثري و اختياراتكم الناجحة والمهمة لمواضيع المحاضرات .. استمتعت جدا وانا استمع لشرح الأستاذ احمد راشد فكل الشكر والتقدير لكم 🤍

@mmikee407 5 ай бұрын

محاضره رائعة اصابت التلفيق و الترقيع و الدفاعيات فى مقتل

@najahkhalil7725 5 ай бұрын

ما هذا السرد السلس ؟؟ أبدعت ، مضى الوقت سريعا ، صوت مريح ، أسلوب جميل ، لا يُمَل.

@خالدحمادنقصوزنكوغيرفكرك 28 күн бұрын

والله فخور اوي ان ولاد بلدي بينفذوا القران ومن جوة مصر بكل شجاعه.

@SomeMan001 5 ай бұрын

كانوا يعتقدون أن التخمير الحادث للفواكه تقوم بها الشياطين و لم يكونوا يدركوا أنها بكتريا التخمر و أكثر شيء وضحت فيه بشرية القرءان بعد التناقض في مدح اليهود أول الأمر لقدومه يثرب و مدح التوراة و أن فيها حكم الله ثم غضبه عليهم و إتهامهم بتحريفها عندما عرفوا أنه نبي كاذب و تحويله القبلة للمرة الثانية من أورشليم للكعبة .. الأمر هو حادثة الإفك كانت القاعدة في الشهادة على كل شيء أن يتواجد شاهدان و في هذا الأمر أتى ثلاثة شهود حسان بن ثابت و حمنة بنت جحش و مسطح مولى أبي بكر فصبر محمد حتى يرى هل ستحبل عائشة أم لا .. و بعدما لم تحبل أمر بالإتيان بأربعة شهود في سابقة غريبة و جلد الثلاثة هذا رجل لا تكلمه مخلوقات فضائية من أي نوع .. هو رجل يحرك مجاميع من الإنتحاريين لأجله هو و لتعظيمه هو و لأجل الأموال و أخبرهم في أوج شعوره بالعظمة أن الخالق نفسه و ملائكته يصلون عليه .. أي هوس بالرئاسة و العظمة هذا

@soolag1 4 ай бұрын

لهذا يكره الاسلاميون العلمانيون لانهم القادرون على هدم الاسطورة

@nightsmanasdf9058 5 ай бұрын

لان الاديان صناعة بشرية من الافضل اخذ كل الاديان وتسليط ضوء النقد عليها وليس فقط الاسلام

@YaserAly-qb2mc 5 ай бұрын

ده بيسمى نقد داخلي للنص من ده مثلا الوضوح لفظا ومعنى للافكار -الاكتمالية لفظا ومعنى-التناسب -الركاكة-الاتساق مع الذات-درجة وعلاقة القارئ بالمخاطب في النص-

@jeannetteghougassian7234 5 ай бұрын

بسيطة ..ارجع للتوراة و كتب اليهود..كله منقول عنهم و لو فيه حاجة مش موجودة اصلا فى كتبهم فالاصل هو الاصح

@zuhairali2471 5 ай бұрын

محاضره اكثر من رائعه أحسنت

@searcher464 5 ай бұрын

هدى للمتقين هل المتقين بحاجة إلى كتاب إن الله لا يهدي القوم الظالمين

@محموداسماعيل-ط4ب 5 ай бұрын

هناك اشكالية اضافية فى سورة موسى وهي خلط معجزتان ببعضهما ما أحدث ارتباكا فى السرد ، تأمل معي: فى سورة القصص فى قوله (اسلك يدك فى جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الى فرعون وملائه انهم كانو قوما فاسقين) في تلك الاية نجد ان الله قد امر موسى ان يدخل يده فى جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء ولا مرض. وان يضمم يده الى صدره عند الخوف كى يذهب عنه خوفه. وبالتالي هذان امران منفصلان عن بعضهما. بينما فى سورة طه نجد انه قد خلط الامران ببعضهما واصبحا شيئا واحداواصبحت اليد تخرج بيضاء ليس عن طريق ادخالها فى جيبه كما فى الاية السابقة وانما من خلال ضمها الى الصدر. تأمل: (واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية اخرى) بالاضافة الى انه كيف يمكن تسمية ضم اليد الى الصدر بالدخول كى نسمى تركها له بانها خروج؟؟!!

@jimjim1238 5 ай бұрын

الإسلام كالغربال الترقيع فيه ضرب من العبث

@speedlive75 4 ай бұрын

قناة جميلة و مثرية احسنتم ❤

@Almanyon 4 ай бұрын

@@speedlive75 شكرا لدعمك

@Randa-ui5di Ай бұрын

بالتوفيق ليكو يا عقول مصر النابهة . املنا فيكو تخلصونا من الرجعية الدينية و تخلصونا من إسلام الاموية و العباسية و العثمانية و نفهم الاسلام صح بدون رجعية او خرافات

@searcher464 5 ай бұрын

هذه الاشكاليات وغيرها نقول أن القرآن كلام بشري ونحن لا نقدسه تحياتي لكم جميعا وللمقدم خاصة 🎉

@marwanhabib4040 5 ай бұрын

احلي حاجة الاذان يؤذن بصوت بشع شغل بلطجة و قلة ادب 24 ساعة تشويش علي العقل حرب مهما طال الوقت بردو العقل سينتصر و نهق بال المايك ياكش 50 مرة في اليوم مش 5 بس.

@MohamedSalem-il6tr 5 ай бұрын

أنا من دعاة التحليل المنطقي بعد اللفظي لآيات القرآن الكريم، ولكن من منطلق الايمان به أولا والتفكير والتدبر ثانيا. ولكن أري ان المحاضرة تقف عند نقاط تدعوا للندبر اللفظي والفكري ولكن هناك سرعة في قرارات التفكير والخلاصة من تباين مواقف الآيات. فمثلا قضية الميقات تجيب عن نفسها فقد يكون الميقات الاول ٣٠ ثم كده الله ١٠ ايام أخرى . ووارد أن سيدنا موسي تعجل وذهب للقاء ربه بعد ٣٠ يوم ولكن الله أرجعه ثم عاد مرة اخري بعد ٤٠ يوم. ايماني أن الله يعطي أحيانا السرد كاملا لهدف ما واحيانا مجرد مفاهيم لترك التفكر للقاريء والوصول بنفسه الي السيناريو المنطقي

@abaeisaable 5 ай бұрын

مفيش تحليل ونقد مع ايمان لازم ترفع هالة القداسة عشان يكون تحليلك ونقدك موضوعي

@jimjim1238 5 ай бұрын

@@abaeisaableهذا ليس محلل أو ناقد بل هو مرقع بسبب إيمانه الأعمى كما تفضلت وذكرت

@hythmarc Ай бұрын

طريقة التفكير و تسلسل الافكار ممتع .تحياتي

@yassirosman9850 Ай бұрын

بالنسبة لموقف موسى بعد عودته من ميقات ربه، احتمال ان يكون السناريوهين حصلوا، المرة الأولى اتكلم أخيه فقط ودار بينه ذلك الحوار وبعدها جمع القوم وخطب فيعني ومرة أخرى عنف أخاه، فليس هناك ما يمنع

@baherrawi8728 5 ай бұрын

ندوة رائعة وممتعة وغزيرة المعلومات والافكار. الف شكر للاستاذ احمد ولصالون علمانيون اتمنى ان يفي الاستاذ احمد بوعده بندوة ثانية مكملة. سؤال استوقفني في سورة الاحزاب (يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك), هل الزواج من بنات العم والعمات وبنات الخال والخالات حق استثنائي للنبي وحده ام انه حلال لسائر المسلمين اعتمادا على ان الآيات نزلت لرفع الحرج عن النبي من خلال اخبار سائر المسلمين بالاستثناءات التي خص الله بها نبيه؟ حسب علمي لايوجد نص او حكم في القرآن يحلل الزواج من الاقارب او يحرمه، ولكن اذا فسرنا هذه الآيات على انها استثناءات للنبي وحده فبالامكان استنباط ان زواج الاقارب لايحل الا للنبي وحده.

@Lucian_of_Samosata 5 ай бұрын

ولكن توجد ايات تحريم زواج المحارم: "حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيم". وفي هذه الايات يحدد النساء اللاتي يحرم الزواج بهن وهذا يعني انه ما عدا ذلك هو حلال وجائز. وبالتالي فزواج الاقارب جائز بنص هذه الاية فضلا عن غيرها. ولاحظ في هذه الاية ذكر تحريم الزواج ببنات الأخ وبنات الأخت ولو كان مؤلف القران يريد تحريم زواج الاقارب لذكر بنات العم والعمة وبنات الخال والخالة وهلم جرا.

@baherrawi8728 5 ай бұрын

@@Lucian_of_Samosata شكرا اخي الكريم لاهتمامك. اذا عتمدنا القاعدة القائلة ان التحليل هو القاعدة والتحريم هو الاستثناء تكون وجهة نظرك صحيحة. ولكن الاشكال مازال قائما لان سبب نزول الآية هو الاستثناءات التي خص الله بها نبيه. ولو كان الامر كما تفضلت لما ذكر الله بنات العم وبنات الخال في هذه الآية لانها محلله اصلا للنبي ولسواه.

@Lucian_of_Samosata 5 ай бұрын

لقد ذكر في هذه الاية جواز وطأ ملك اليمين وهذا مذكور في عشرات الايات انه جائز لكل المسلمين وذكر كذلك زواج المرأة التي تأخذ مهرها وهذا مذكور في عشرات الايات انه جائز لكل المسلمين وهلم جرا.

@baherrawi8728 5 ай бұрын

@@Lucian_of_Samosata هذا يزيد الامر تعقيدا ويطرح سؤالا مهما: ما الغاية من ذلك؟ كان الاولى (منطقيا وبلاغيا) ان يقتصر على الاشياء التي حللها لمحمد حصرا دون سواه، هذا اذا سلمنا بان سبب نزول الآية هو منح محمد استثناءات في المحللات، وبخلاف ذلك يثبح الامر مجرد حشو لاطائل منه

@hythmarc Ай бұрын

المحاضر و المحاور عقليات محترمة

@Lucian_of_Samosata 5 ай бұрын

هذه المحاضرة القيمة هي تشكل اضافة نوعية أخرى الى صالون علمانيون. مشكلة المسلمين المزمنة انهم مصرين على التعامل مع النص القراني كنص خارق عابر لكوكب الارض وليس له مؤلف بشري وبينما اليهود والمسيحيين تجاوزا هذه المشكلة حاليا بشكل كبير ويتعاملون من نصوص التناخ والانجيل كأي نص ادبي. والقران هو منتج بشري مثل اي كتاب آخر حيث قام بتأليفه محمد بشكل اساسي وساعده صحابته في بلورة بعض الايات وطرح بعض الافكار والاجابة على بعض التساؤلات وغير ذلك. والقران مثل اي نص ادبي آخر خضع لمراحل من الجمع والتنقيح والضبط حتى اكتمل في صورته النهائية وبحسب كتب المصاحف والقرانيات ان القران كان مفرق في مصاحف مختلفة بعصر محمد ومن ثم جرى له جمع اولي في عصر ابي بكر وفي عصر عثمان جرى حرق المصاحف المختلفة واعتماد نسخة واحدة للمصحف فيما عرف بالمصحف العثماني ولكن لم تندثر ما ورد في المصاحف المحروقة وبقيت متداولة الى زمن الحجاج الثقفي والذي قام بعملية تنقيح جديدة للمصحف العثماني ومنع المصاحف الاخرى ومع ذلك استمرت القراءات القرانية المختلفة حول الرسم العثماني والتي وصلت الى درجة التضارب بما تضمنته من زيادة ونقصان وتضارب حاد في الالفاظ والمعاني حتى عصر ابن مجاهد الذي قام بحصر عشرات القراءات الى سبع قراءات معتمدة. والنص القراني كأي نص أدبي آخر وقع فيه مؤلفه في التناقضات والتضارب والاشكاليات مع الذوبان في سياقات طبيعة عصره وثقافة مجتمعه وصراعاته وتقلباته النفسية وغير ذلك. فالمؤلف احيانا يسرد شئ معين ثم ينساه في مناسبات اخرى ويسرده بطريقة مختلفة عن السابق او قد يقول شئ معين وهو بحالة نفسية جيدة وعندما يذكر ذات الشئ وهو بحالة نفسية مضطربة يحدث اختلاف في اسلوب تعبيره عن الحالة السابقة أو قد يحلل المؤلف فكرة معينة وفق معلومات متوفرة لديه وفي زمن لاحق تتضح له معلومات اخرى اكثر دقة ويختلف اسلوب تحليله او ان طريقة تعاطي المؤلف للمواضيع في مرحلة عمرية مبكرة تختلف عن اسلوبه اللاحق بعدما يكبر في السن وهكذا دواليك. ويعزي بعض الباحثين ان سبب اختلاف اسلوب السرد القراني بما تضمنه من انتقالات من موضوع الى موضوع آخر في معظم سوره وعدم التركيز على موضوع محدد وذلك لأن مؤلف القران محمد حاكى اسلوب القصيدة العربية في عصر ما قبل الاسلام حيث كان الشاعر العربي في قصيدته ينتقل من المدح الى الهجاء ومن ثم الى تذكر الاطلال او قد يستذكر حدث تاريخي معين ونحو ذلك. ومع ذلك نجد ان متقدمين الشيعة الامامية مثل المفيد يعتبرون اسلوب السرد القراني هو بسبب حدوث تلاعب في جمع القران حيث قال المفيد في كتابه المقالات: "فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه". وطبعا قام مؤلف القران بمحاكاة أسلوب السجع المعروف عند العرب والذي يقوم على النثر المقفى كما جاء في قول زبراء عندما أنذرت قومها من وقوع غارة عليهم، فقالت: "واللوح الخافق والليل الغاسق، والصبح الشارق، والنجم الطارق، والمزن الوادق، إن شجر الوادي ليأدوا ختلًا، ويحرق أنيابًا عصلا، وإن صخر الطود لينذر ثكلًا، ولا تجدون عنه معلًا". ولقد ذكر الباقلاني ان الكثيرين ممن يخالفهم قد ذهبوا الى إثبات وجود السجع في القرآن. والباحث في التراث يجد الكثيرين قد اثبتوا ان القران تم تأليفه بأسلوب السجع مثل الجاحظ وأبو هلال العسكري و ابـن سـنان الخفـاجي وابـن الأثيـر وغيرهم. ويؤكد ديفـن ج. سـتيوارت فـي كتابه الـسجع فـي القـرآن بأن 85.9 % مـن الآيات القرآنية كتبت مـسجوعة.

@سامحابومريم-ر1ع 4 ай бұрын

كل الايات هيتجاوزها بس بيشكك فقط فى الآيات بدون شرح وتفصيل الايه تشكيك من وجهة نظره فقط

@malikderdeutsche1736 5 ай бұрын

طيب ما السيسي ببقول حاجه و الملأ بيظل يكررها أيام و ليالي، إيه المشكلة …؟؟؟ و زيما السيسي معاه جيش و شرطة، بردو فرعون كان معاه … !!!

@yassirosman9850 Ай бұрын

بالنسبة لذي القرنين، قال يسالونك عن ذي القرنين، قل ساتلوا عليكم منه ذكرا، يعني لم يعد انه سيعرف منهو ذو القرنين ولكن قال سالتوا عليكم منه ذكرا يعني تاريخا حسب فهي لمفردة ذكرا ومنها اسألوا اهل الذكر، كان واقعة تاريخية وليس فقهية

@yassirosman9850 Ай бұрын

هنا تحدث انه دحى الأرض وليس خلقها، فلو قال خلقها كان كلامك صحيح، فالدحي غير الخلق، لا مترادفات بعدين هنا يتحدث كيف خلق السموات وليس انه يخلق السماء الان ثم بعد ان أوحى فيها أمره دحى الأرض

@sayedalaa1964 3 ай бұрын

هذا دليل على ان كاتب القران ..بشر

@yassirosman9850 Ай бұрын

ممكن ان اللع واعده ٤٠ ليلة لكنه أتى بعد ٣٠ ليلة، لذلك قال اتمننا ميقات موسى ٤٠ ليلية، راجع مادة تم

@gsmfbs7448 3 ай бұрын

يخرجاكم بسحرهما = موسى و هارون مشتركان في الرسالة ،رغم صمت هارون ، لاختصار السرد . كلمة فرعون الى الملا ، ملا خاص به . نفس الشيء كلمة الملا الى الملا .او الملا الموالي لفرعون يكرر كلمة فرعون للملا الذي قد لا يسمع لانه بعيد. سرد مشهد عصا موسى تلتهم ثعابين السحرة ، الوصف مختلف من سورة الى سورة ، لماذا منهج بيداغوجي ينبه المستمع المسلم الى التصرف في التعبير : لتتسع ملكة الرواية ، لا بد انهم حتى الرسول كانوافي حاجة ماسة الى ذلك ، كما في مخاطبة ابليس بعد السجدة

@elsayedmohamed2963 5 ай бұрын

هل وانت بتفسر القران بعلمك و معرفتك الشخصيه ياخى الكريم نظرت ف التفاسير السابقه لربما وجدت اجابات شافية بدل هذه الحيره لك ولنا

@abaeisaable 5 ай бұрын

نعم لدي علم كبير….قرآنك كلام فارغ مع الاسف

@jimjim1238 5 ай бұрын

أساسا كون رسالة الله إلى البشر تحتاج إلى تفاسير لها من بشر مصيبة بحد ذاتها

@abaeisaable 5 ай бұрын

@@jimjim1238 صحيح وياريت التفاسير دي متشابهة …فيها مئات المواضع متناقضة ١٨٠ درجة

@soolag1 3 ай бұрын

اى. قانون. له اكثر من احتمال او تفسير هو قانون فاسد

@yassirosman9850 Ай бұрын

اخي العزيز في اشكالية كبرى يمكن اما غير منتبهين لها، وهي هل نحن نعرف اللغة العربية؟ رأي الشخصي لا يوجد شخص على ظهر الأرض الان يعرف اللغة العربية كما كان يعرفها الرسول والصحابة، لأنه اللغة العربيةاتغيرت تماما، ومعروف علميا ان اي لغة تتغير مفرداتها كل ٣٩ عاما وتتغير كليا كل ١٠٠ عام، اذلك لو جاء صاحبي اليوم مثلا وذكرت له كلمة مفردات سيفتكر انك تتحث تايوني اما اذاسمع نشرة الاخبار فأكيد سوف يسال عن مترجم وردت كلمة الم عرا في عدة ايات وكلها مستحيلة الهوية البصرية، ولم نسمع ان الصحابة او قريش او بقية الاعراب في زمن الرسول احتجوا على هذه العبارة، فهذا يدعونا للبحث عن معنى (الم ترا)

@akilraadwalli8751 5 ай бұрын

ليس هناك اي اشكالية في السرد للنص القراني

@akilraadwalli8751 5 ай бұрын

أنا لم ار حتى الان اي اشكالية في القران الإشكالية في رؤيتكم القاصرة له القران ليس كتاب علم ولا تاريخ ولا تكنولوجيا

@soolag1 3 ай бұрын

اعمى واطرش واخرس واهبل😂😂😂

@nightsmanasdf9058 5 ай бұрын

تخلف مجتمعات الشرق الاوسط امر يدعوا للعجب في ظل الثورة العلمية والتكنولوجية ويدل على ان الجهل متاصل في عقلية هذا الشرق نتيجة لسطحية العقل لافراد هذه المجتمعات والا كيف يبقى الدين مخدر هؤلاء الناس في زمن ثورة معرفية على كافة المستويات لم يشهد تاريخ البشرية لها مثيل

@yassirosman9850 Ай бұрын

اولا تشكر على مجهوداتك

@yassirosman9850 Ай бұрын

الميقات غير الموعد، لا مترادفات في القرآن زبانية الحكام المستجدين يفعلون ما يفعلون وهم مكرهون، ورغم ذلك ياخذون أجرا ومكانة

@BADRYOUNES-v5y 5 ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤

@MichaelJorden-rr8vx 5 ай бұрын

الله نزل آخر رسالة غامضة و متناقضة بدل ان يحكي علي نكاحات محمد و موسى و عيسى و بنو اسراءيل يوضح لنا كيف نصلي و نزكي و نصوم و نحج هدا هو المعقول

@HAMEDAnany 5 ай бұрын

ملعون ومصيرك جهنم

@Noon-zd2jd 24 күн бұрын

علشان الحوينى و البرهامى يكلوا عيش

@almarrakchi 29 күн бұрын

👍👍👍👍

@HadyMasrawi 4 ай бұрын

كيف يمكننا متابعة أعمال الاستاذ راشد؟ هل له صفحة على وسائل التواصل؟ وشكرا

@akilraadwalli8751 5 ай бұрын

مرة ثانية ليست هناك اي اشكاليات في القران الكريم

@nagibrezkalla9854 Ай бұрын

ياراجل دة. انت بتنطق قران ذي عبد الله رشدي أسمة قوران طول عمرنا كنا بنقول قوران بس قبل كل دة هو مين ابو محمد ؟ هو دة السوءال

@Steev_grenada 5 ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@mohamed8176 5 ай бұрын

كتاب بلا قيمة ينسب لكائن وهمي ليس له وجود يحظى بكل هذا الاهتمام من البشر اذا هؤلاء البشر بلا قيمة ولا فائدة من اي محاولة معهم فليعلمو انهم انماط من لا شيء وحسب لا مؤمن يتعاشر ولا ملحد يتعاشر ولا عرفين نعاشر اولادنا ولا طيقن انفسنا فين طريق العدم يا ولاد الحلال ولكم جزيل الشكر لا لازم تفضل موجود عشان نستعرض ونتحفك بموهبنا مفيش من وراءكم غير الاذى دي وجهة نظري لكن الحقيقة انكم بلا اي قيمة ولو كانت قيمة سلبية وجودكم ليس افضل او اسوأ من عدمه

@majidmajidy2217 5 ай бұрын

💝💜💚❤️💖👍💛

@gsmfbs7448 3 ай бұрын

في القران تعابير قد يستحيل تقليدها و هي كثيرة ، فمنذ المؤلفات الاولى في الاسلام مرورا بخليل جبران و نجيب محفوظ و غيرهم بعد ١٣٠٠سنة لا نصادف تلك البنيات التعبيرية مهما كانت المحاولات ، من بينها ايات فاقت الجمال التركيبي . هذا الطرح لا يعني الجانب شبه السجعي او الشعري في القران . لما نتابع محمد شحرور يتلكا في شرح المفردات و الخوض في شرح القران يثير ذلك الاشمءزاز و لا بد من الضحك ، لا يعقل ان يخوض الرجل و هو لا حفظ القران و فوق ذلك يجهل اللغة لا المام له بها ، و فوق ذلك على المباشر . القران تبليغ عقيدة و ذو بعد تربوي بيداغوجي لعلم اللغة العربية ومنهج دعوي

@ahmedmohamed-vr6wq 5 ай бұрын

نقطه اخري جزئيه ان جمع وكتابه اي ايه لابد من وجود اثنين من الصحابه يشهدوا لصاحبها دي اكبر دليل ان الموضوع ما كنش عشوائي او بالحب زي ما انت بتحاول تصور في جمع القران. وسبحان الله انت شوفت فيها انهم مش مصدقين صاحب الايه فبيطلبوا شهود معاه علشان هما مكدبينه.. علشان كده انت برضه ما قولتش في خلال المحاضره انت نظرتك للدين والاسلام والقران ايه؟ برضه جزئيه انه ليه قال ده كتير وقال ده قليل وفصل هنا واجمل هناك ده يعنب اتقال كتير من المعترضين علي الرساله والانبياء في القران وهو جدل لاجل الجدل لا اكثر انه حاجه مش عجباني فمش هقتنع بيها مهما حصل زي لولا انزل علي رجل من القريتين عظيم لولا نزل عليه القران جمله واحده. فهو حكم مسبق انت بتبني عليه رايك ومش هتقتنع بالنص وما فيه مهما حصل.

@jimjim1238 5 ай бұрын

ما فيه من الأخطاء يكفي ولا يخفى حتى على الأعمى ليس هناك حاجة للمراوغة أو لوضع أحكام مسبقة على حد قولك

@akilraadwalli8751 5 ай бұрын

الدين مسالة إيمانية .. ولا ينطبق عليها البحث العلمي الحديث

@nightsmanasdf9058 5 ай бұрын

لايوجد شيء لايكشف عليه العلم وقد كشف ان الاديان صناعة الفكر البشري

@akilraadwalli8751 5 ай бұрын

@@nightsmanasdf9058 لا طبعا العلم لم يكشف ان الدين صناعة بشرية الدين نفسه يخبرنا انه صناعة بشرية اولا واخيراً … وبزوال البشر يزول الدين نفسه !! هذا ما اخبرنا به القرآن على سبيل المثال

@nightsmanasdf9058 5 ай бұрын

@@akilraadwalli8751 العلم كشف ان الدين صناعة بشرية القران والاديان تقول انها من الاله عندك ضبابية بلرؤية

@nightsmanasdf9058 5 ай бұрын

@@akilraadwalli8751 بلتحليل العلمي على كل اغلب المستويات عرفنا بشكل قاطع ان الاديان هي اوهام وتصورات بشرية وان الاله مخلوق وليس خالق

@akilraadwalli8751 5 ай бұрын

@@nightsmanasdf9058 لا ياعزيزي انت مخطيء تماما … التحليل العلمي هو نفسه وهم من الأوهام وللعلم رجاءا : البحث العلمي اثبت صحة الاديان العلم الحديث يقول : الآنسان لا يستطيع ان يعيش بدون دين ! اذن : الدين هو قصة حقيقية .. وليست وهمية يا عزيزي

@ahmedmohamed-vr6wq 5 ай бұрын

نفسي اشوف واحد فيكم لما ييجي يتكلم عن الدين الاسلامي يطرحلنا موضوع بطرح جديد اغلب المواضيع اللي بتناقشوها طرحها المستشرقين بكل اجيالهم واترد عليها واتفندت وحتي المجال ده في البحث في نقد القران والسنه ما بقاش ليه نفس الهاله البحثيه وقت بدايه الاستعمار الغربي للشرق يعني يسطا انت جاي تقولنا ان القران متناقض وانت نفسك بتستشهد بايات من القران علي انه تحدي الناس تاتي بمثله وكمان كل المواقف اللي انت ذكرتها كسرد قصصي مختلف في الاحداث كقصه موسي مثلا القران نزل منجما وكل موقف من سوره بيجمع صوره متكامله لحدث معين حصل بيفصل في ايه ويجمل في ايه تانيه علشان يديك الصوره كلها اللي تمت خد مثلا حدث يوم الزينه وسجود السحره كل المدولات اللي ذكرها القران لا تناقض الهدف الاصلي من القصه نفسها ان موسي عرض اياته لفرعون فتداول هو ومعاونيه وامروا باحضار سحره لمنافسته في السحر فغلبهم موسي بفضل ايات وتأييد الاله اللي ارسل معه المعجزات فأمن السحره وبهت موسي وقومه. ثم انك يبدو انك لا تفهم شئ اسمه البناء الهيكلي للسور القرانيه فدي مس مسرحيه ولا حلقه في مسلسل بل كل سوره ليها موضوعات معينه تناقشها وبناء ينبني فوق بعضه البعض وبرضه مثال كده لقصه واحده لسوره من اولها لاخرها سوره يوسف لا تقدر تقول فيها تناقض في الاحوال ولا تقدر تقول انه لغتها ومتنها متناقض وبرضه ليها هدف بتتحكي القصه علشانه وقيم بتتتاخد منها بعد ما تقرأ السوره وراجع كتاب مالك بن نبي الظاهره القرآنيه بشويه تجرد كده وشوف الطرح بتاعه متماسك ومنطقي عن اللي انت بتطرحه ولا لا اخيرا انت كلمحد او لا ديني او لا أدري هل تؤمن بانه لا يوجد اله ولا ان الرسول مش مرسل من عند ربنا ولا انه الرسول مرسل بس القران ده مش كتاب ربنا ولا ان القران كتاب ربنا بس تم تحريفه.؟؟ بيتهيالي ان اجابتك عن السؤال ده هتحدد تحيزاتك وانتماؤاتك التفسيريه.. وعموما مشكور علي البحث الجاد لو كان الهدف منه النقاش والتوصل للحقيقه اما ان كان الهدف التشنيع الغوغائي ان كل الاديان فستك فده شئ لا يليق بباحث المفترض انه بيدعي البحث عن الحقيقه وهو اساس مركزكم... مع اني مش بشوفكم بتمسكوا مثلا قضيه يهوديه او مسيحيه اشكاليه وبتناقشوها كله الاسلام وبس. وده مش غلط لو انت هدفك انك تنشر الالحاد علشان نتقدم ونبقي قد الدنيا ونطلع الفضاء ونطور بلدنا لما نكفر بالاله ونركن الدين خالص في المسجد والكنيسه

@محمدالعزوني-ي9ص 5 ай бұрын

لست أدرى كيف يتناول هذا المتحدث كتابا يقدسه ملياران من البشر بهذه الخفة والله لوانه يتناول قصيدة نثر أو قصة قصيرة لبذل جهدا أكبر

@abaeisaable 5 ай бұрын

لاننا نعيش في عصر العلم والعقول المتنورة وليس عصر الظلام وارهاب الناس

@jimjim1238 5 ай бұрын

ليس مهما عدد البشر ( المغفلين ) الذين يقدسونه هل لديك ردود على الإشكاليات التي ذكرها في طرحه؟

@muradali8992 5 ай бұрын

لو كلفت نفسك و بحثت في كتب التفسير و الحديث لفهمت ما اشكل عندك

@nightsmanasdf9058 5 ай бұрын

الاديان كلها خرافات لا اشكال في ذلك

@mousanegm143 5 ай бұрын

إشكالية تفسير قول الله عز وجل ( إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى ( 73 ) ) ( إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر ) فإن قيل : كيف قالوا هذا ، وقد جاءوا مختارين يحلفون بعزة فرعون أن لهم الغلبة؟ . قيل : روي عن الحسن أنه قال : كان فرعون يكره قوما على تعلم السحر لكيلا يذهب أصله ، وقد كان أكرههم في الابتداء . وقال مقاتل : كانت السحرة اثنين وسبعين ، اثنان من القبط وسبعون من بني إسرائيل ، كان فرعون أكره الذين هم من بني إسرائيل على تعلم السحر ، فذلك قولهم : ( وما أكرهتنا عليه من السحر ) وقال عبد العزيز بن أبان : قالت السحرة لفرعون : أرنا موسى إذا نام ، فأراهم موسى نائما وعصاه تحرسه ، فقالوا لفرعون إن هذا ليس بساحر ، إن الساحر إذا نام بطل سحره ، فأبى عليهم إلا أن يتعلموا ، فذلك قوله تعالى : ( وما أكرهتنا عليه من السحر ) ( والله خير وأبقى ) قال محمد بن إسحاق : خير منك ثوابا ، وأبقى عقابا . وقال محمد بن كعب : خير منك ثوابا إن أطيع ، وأبقى منك عذابا إن عصي ، وهذا جواب لقوله : " ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى " . من الحكمة إني ذكر القصص مش هيكون بالتفصيل ولكن القرآن مليان بالقطعيات اللي تخليك ما تركزش في حاجات تفاصيلها مش مهم لكن اللي عاوز يضل فالقرآن هيديله اللي هو عاوزه واللي عاوز يهتدي القرآن هيديله الهداية برده فسبحان من جعل كلامه يهدي ويضل

@abaeisaable 5 ай бұрын

القران ملي بالمتناقضات والاخطاء اللغوية ده غير العلمية والتاريخية

@jimjim1238 5 ай бұрын

المفترض أنه نزل للهداية وليس للتضليل والإضلال

@MrAmohameda1 5 ай бұрын

المحاضر أجتهد أجتهاد شخصي كبير و لكن أجتهاد غير علمي فهو لم يتعب نفسه كثيرا في البحث في التفاسير و المراجع عن الرأي و الأجابات عن معظم ملاحظاته ان لم يكن كلها فمن يبحث عن موضوع او يكتب رساله علميه يجب ان يقرأ (أهم ما كتب عن الموضوع من قبل) لكي يبني عليه سواء أتفاقا أم معارضة و رفض و معظم امثلة المحاضر (ضعيفه علميا) و لكن هذه التجميعات ربما تحيّر الباحث السريع الأستنتاج وبالتالي كذلك تحيّر العامه عند عرضها متتاليه مندفعه بدون عمق علمي وبحماس بدون حجج علميه : فمثلا : الفرق بين السيئة و الحسنة و التعارض الظاهري في آيات وردت متتالية في سورة النساء: 1- السيئة و الحسنة :(القدريين التي ليس للأنسان ذاته دخل فيها حتى لو بيد انسان فهي كما قتل قابيل هابيل فكونه قاتل فهو لم يقصّر عمر هابيل فعمر هابيل قدر وقابيل قاتل سيعاقب) فهذه آية :(وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا) أي ان الخير و الشر(أو الحسنة و السيئة) يحدث كله بأمر الله وقدره حتى و ان سببه أنسان آخر فالأنسان و الاحداث ليست خالقة الاقدار بل منفذة له(كليهما مُقَدَّرٌ من الله، فالله تعالى علم الحسنة والسيئة، وكتبهما في اللوح المحفوظ، وخلقهما، وشاءهما، وهذا هو القدر) 2- و السيئة و الحسنة (الشخصية الذاتية التي هي كسب للأنسان يعاقب او يثاب عليها) كفعل العبادات و الخيرات او ارتكاب الموبقات وهذه هي آية :( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ ) معناها: أن ما أصابك من حسنة؛ فمن الله، هو الذي تفضل بها عليك، وهداك لها، وأعانك عليها، وهو المتفضل سبحانه، وهو الجواد الكريم، وقد سبق بها القدر، ومع هذا تفضل عليك، فأعانك عليها، وهداك لها، حتى فعلتها من صلاة وغيرها. وما أصابك من سيئة فمن نفسك، من معصية أو غيرها، فمن أسباب نفسك، من معاصيك، أو تساهلك، وعدم قيامك بالواجب، وقد سبق في علم الله أنها تقع، لكن أنت بأفعالك السبب في وقوعها. ------------------------------- ومعظم ماورد في القصص هو وجوه لا تناقض فيها فكلامه عن ان هارون لم يذكر انه اتى بمعجزات و لكن الملأ الفرعوني اتهموه بالسحر مع موسى فهذا طبيعي لأن أتهامات ذوي السلطة تكون مبالغات و تعميم حيث ان موسى و هارون وحدة لا تنفصل في الدعوه و ما دامت هذه الدعوة في نظرهم سحر فليس من الغريب ان يتهموا هارون بالمعاونه و البرهان على ذلك هو ما قاله (فرعون) و الملأ عن السحرة بعد أن آمنوا فقد أتهموهم بأنهم اتباع موسى رغم ان السحرة تربوا و نشأوا في النظام الفرعوني وهو الذي اتى بهم ولكنهم اتهموهم بانهم تعلموا السحر من موسى (وليس من الكهنة مثلا) و أقرأ الآية :( إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ) يقول: إن موسى لرئيسكم في السحر وهو الذي علَّمكموه ولذلك آمنتم فهل غريب ان يتهموا هارون أيضا -من قبل- بأنه ساحر فالبهتان جزء هام من صورة صراع السلطة مع المعارضه ---------------------- قال المحاضر ان القرآن يذكر السموات السبع و انه لا خبرة لأحد بها : هذا خطاب خبري للإيمان بتفاصيل لم يعلمها احد اما السماء الدنيا فمعلومه و القرآن يخاطب الرسول على شئ لم يراه ما معنى الم ترى في القران الكريم؟ قال الطبري في معنى قوله تعالى: (ألم تر): يعني تعالى ذكره: ألم تر، ألم تعلم، يا محمد ؟ ، وهو من رؤية القلب لا رؤية العين ، لأن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يدرك الذين أخبر الله عنهم هذا الخبر، ورؤية القلب ما رآه، علمه به. اقرأ الآيات التالية التي يخاطب الله بها النبي (و المؤمنين) بأعتبار انهم يصدقون بما اخبر الله لا أنهم رأوا بأعينهم : 1- (ألم تر كيف فعل ربك بعاد) 2- ( ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض ) 3- ( ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت) 4- (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ) ------------------------------------------------------ غير مفهوم أعتراض المحاضر على وجود شاهدين على ان من يأتي بآيات عند الجمع أن من يقرأ الآيات المحفوظه قد سمعها من النبي (شخصيا) لأنه ليس كل الصحابة سمعوه من النبي ... وعلى ذلك فالتوثيق يجب ان يأتي ممن سمع من المصدر مباشرة و من الطبيعي ان حتى اكثر الصحابة اخذا عن النبي مباشرة ان ذلك ليس في كل الآيات فليس له أن يشهد و يشهد له إلا على ما سمعه فقط من الرسول لا ما سمعه و حفظه من غيره من الصحابه مرة اخرى ما وجه اعتراض المحاضر ؟ ----------------------------------------------------- الخلاصة : القرآن بصفته آخر رسالة للبشر يجب ان يكون فيه مستويات سرد و درجات فهم فهو يخاطب الأنسان العادي و الذكي و الحكيم و البسيط وسريه الفهم و بطئ الفهم و الادراك ...الخ فكيف تكون وثيقة تراعي حق الجميع في البلاغ إلا ان تكون بها مستويات لغة و فهم لا يبلغها إلا العلماء و الراسخون في العلم ((بدون أن تسبب مشكلات للعامه)) و من يدرس تاريخ المسلمين العاديين سيجد ان معظم هذه الآيات ذات المعاني الأعمق لا تسبب لهم مشكلات و بالتالي لا يجب حذفها (!!!) لأنها حق لطبقات أخرى من الناس و اكثر من تكلم في هذا من العلماء المعتبرين هو ((ابو حامد الغزالي))

@mousanegm143 5 ай бұрын

مش هيقدروا يردوا كلامهم سطحي جداً 😂😂

@abaeisaable 5 ай бұрын

كتب التفاسير نفسها متناقضة في اغلب تفسيراتها والآراء غير موضوعية ابدا من الاساس

@MrAmohameda1 5 ай бұрын

@@abaeisaable للأسف هذا تبسيط و هروب من الأجتهاد و ليس من الصواب اللجوء إلى عبارة (كتب التفسير متناقضه) و جعلها(أكلشيه) جاهز للرد على أي فكرة من قال ان الأختلاف و التناقض هو سيد الموقف أو انه حتى كثير أي موضوع تم دراسته بواسطة البشر أختلفوا عليه و أختلفوا فيه حتى المنطق و الفلسفه و حتى تفسيرات العلوم الطبيعيه و نظريات الفيزياء أحد كبار الأطباء قال قول غريب قال(يبدو ان الاطباء يختلفون حتى في الأصول) المهم هذا لم يمنع من البحث العلمي و الفلسفي و لم يبرئ المتقاعسين او الكسله واعتقد ان ما ذكرته بالبوست السابق ردا على بعض المشكلات التي اثارها المحاضر هو امر غير مختلف عليه او متناقض مع الاصول و جمهور المفسرين مجمع عليه ولا يستطيع احد ان يثبت اختلاف المفسرين في هذا كما لا يستطيع احد ان يلغي ما أتفق عليه علماء المسلمين من التفسيرات و اصول الدين و قواعد الفقه بما يمكن تسميته (المعلوم من الدين بالضرورة) على الأقل مرة أخرى لو انت شخصيا اخذت اي تفسير معتبر و قرأت لعرفت ان معظم الاشكالات التي تم عرضها واهيه و ترجع إلى ضعف الملكة اللغويه و عدم القدرة على جمع الصورة كامله (لاحظ التعقيب الوارد بالفيديو على المحاضر فيما يخص رفض المحاضر لرد هارون هلى موسى بنوعين من الكلام بأعتبار انهما متناقضين وكان هذا مجرد "تحكم من المحاضر و رأي شديد الشخصية لا برهان له ") المهم: انقض الدين أو أرفضه كما تشاء فهذا يخصك و لكن في النهايه قبول الدين او قبول غيره يخضع في كل الحالات للبرهان و الحقائق التي لا يمكن الشك فيها وإلا كيف تشك في الدين من خلال أفكار هي أصلا ضعيفه و مشكوك فيها ...واضح ان هذا تناقض فيمن يعلن انه يبحث عن اليقين العقلي و الوضوح فلا يجب عليه أن يستبدل شئ شك فيه بشئ آخر أكثر ضعفا و متهافت .... فأين اليقين عندكم أذن الذي يمكن أقناع الجميع به ولماذا الهدم (شكله حلو) و (شكله تقدمي و غير رجعي و جديد) مهما كان مضمونه و ما يؤدي إليه وهم و شكوك

@abaeisaable 5 ай бұрын

@@MrAmohameda1 هذه هي الحقيقة عزيزي ….ماتطرحه هو الهروب والمراوغة والذي يصل للكذب والتدليس في اغلب نقاطك انت فقط تحاول مستميتا الدفاع عن مقدسك فقط وفي سبيل ذلك تكذب وتدلس وتصعب الموضوع الى نقاط اخرى تغلوش يعني ومرة تحتج بالاطلاع واخرى تحتج بصعوبة الموضوع وهكذ هذا ديدن المؤدلج لا يوجد اسمه معلوم من الدين بالضرورة النص الديني حمال اوجه ولذا اختلفت الفوق والمذاهب والطوائف على فهمه ولذا لدينا عشرات التفسيرات وفي هذه النقطة تحديدا اقلك ان هناك مئات التفسيرات المتضادة حرفيا فارجوك توقف عن الهراء

@MrAmohameda1 5 ай бұрын

@@abaeisaable هذا رد درويشي علماني لشخص لا يشك أنه حجز على الحق بلا مبرر(نسخة مضادة من التعصب الديني) فأنت ومن كان مثلك نسخة مضادة من نفس منهج و أسلوب متطرفين السلفيه وبل و الدواعش (إذا اعتبرنا الدواعش كيان حقيقي غير مصنوع) أعد قراءة ما كتبت أو أعرضه بدون توضيح على شخص محايد هو و البوستات كلها تفتكر ماذا سيكون الرأي فيما كتبته و ماذا سيتم الحكم به على كلامك هل سيقال أنه كان(أفحام و حجج و براهين لا يمكن ضحدها) أم سيقال أن هذا (تهجم و سباب و أكلشيه عزيز على صاحبه يصلح لوضعه كختم لا قيمة له على أي موضوع لا يعجبك) ما كتبته ذكرني بنكته عن شخص أمريكي كان محترف نزول مظاهرات أحتجاج (مهما كانت نوعها و لا يهمه ذلك) وكان يحمل لوحه مكتوب عليها ((يا للعار)) و كان يستخدمها في كل الأحوال و كانت تنفعه .. يمكنك أن تقتبس الفكره أنت قلت مفردات مثل (الهروب -المراوغة- الكذب -التدليس -الهراء) فهل وجدت في كلامي هذه الكلمات اما درّة مصطلحاتك فهي (ديدن المؤدلج ) و يبدو أنك كنت لسه متفرج على فيلم (فوزيه البرجوازيه) 1- أنت لم ترد على مثال واحد 2- أنت لم تكتب حجة واحدة أو أعتراض له وجاهته هل تحلم بهذا المنهج أنك ستجد الحقيقه و أنك تبحث عنها بتجرد و ليس كونك مجرد صورة نيجاتيف لما يكرهه أي أن ما تكرهه صنعك و وضعك في أسره الفكري فأنت حتى لم تفكر خارج صندوق خلافك معهم و لا غيرت أساليبك و منهجك بل انت مثلهم بشحنه مخالفه

@tomasfawzy7476 5 ай бұрын

تحياتك لمين جميعا ؟! انت واللى جنبك قاعد قدامكم ٥ مثلا ده على اقصى تقدير هو انت مؤهلاتك ايه عشان تنقد القرءان ....انت مين يعنى هو كل من هب و دب هيطلع يقرفنا ده ديننا اللى ارتضيناه ..لو مش عاجبكم ممكن تقلبوا بوذيين هندوسيين ممكن تقلبوا حنيوكيين براحتكم

@MohamedWahdan 5 ай бұрын

اعصابك يا اكسلانس😂

@Almanyon 5 ай бұрын

@@MohamedWahdan 😂😂😂😂

@abaeisaable 5 ай бұрын

ركز تناقش الافكار بدال العبط الي بتقوله ٥ حضروا والا عشرين

@abaeisaable 5 ай бұрын

ثم دينك ده انت لا تمثله وحدك ولا من حقك تقحمه في اي شان عام ….منتهى قلة الادب والبجاحة

@ahmedMohamed-ei8gc 5 ай бұрын

القناه عليها ٤٠ الف متابع علي فيسبوك و ٣٠ الف علي يويتوب

@محمدالعزوني-ي9ص 5 ай бұрын

@Psycometer 5 ай бұрын

مثله مثل أي كتاب آخر يقدسه أيضا مليارات البشر .. كله تناقض من ألفه لياءه و جهد بشري واضح و ناقص في كثير من الممواضع لكن عين المؤمن كليلة عن رؤية النقائص

@محمدالعزوني-ي9ص 5 ай бұрын

@@Psycometer كنا نظن وبعض الظن اثم أن العلمانية هى الفصل بين الدين والدولة كما كانوا يؤكدون لكن من الواضح الآن ان العلمانية تعنى عند صالون علمانيون الالحاد والهجوم على الدين والمقدسات

@baherrawi8728 5 ай бұрын

@@محمدالعزوني-ي9ص العلمانية ليست فقط فصل الدين عن الدولة وانما ايضا الحق في ان تقول رأيك في كتاب حتى وان كان يقدسه كل من في الارض. وبالمناسبة الذين يقدسون القرآن اقل من ملياري انسان لان ليس كل من ولد مسلما يقدس القرآن

@MohamedWahdan 5 ай бұрын

من صميم العلمانية .. انك يحق لك ان تقدس ما تشاء .. ويحق لنا ايضا ان ننتقده

@محمدالعزوني-ي9ص 5 ай бұрын

@@MohamedWahdan أليس من العلم أيضا من صميم العلمانية يا صديقى واليس من صميم العلم أن من يتعرض لقضية ما لابد أن يكون عالما بكل أبعادها وأن من يتعرض للقران الكريم كتاب العربية الاكبر لابد ان يكون عالما باللغة نحوها وصرفها وبلاغتها هل هناك فى مهد العلمانية من يستطيع الإقدام على مثل هذا هل يستطيع جاهل بالانجليزية أن يتناول شكسبير أم تراثنا وقران ربنا صار الحيطة الواطية لكل جاهل لا يفك الخط