(4) هل ابن تيمية مجسم أم منزه لله تعالى؟ د إبراهيم المرشدي
Рет қаралды 2,930
@issasulyman875 3 ай бұрын
الأشاعرة أكثر الناس تعصبا.....يفسرون كلام الناس بمرض قلوبهم
@mouhoucheboucif3371 5 ай бұрын
بارك الله فيكم على هذه المعلومات القيمة المقدمة.
@ДауылбайСайлауұлы 3 ай бұрын
ما شاء الله تعالى يرضى الله لك مفهوم جدا استاذ جامعة نور مبارك
@ayoubm.k1440 5 ай бұрын
جزاك الله كل خيرا دكتور
@الرياضياتالعظيمة-ز6ك 6 ай бұрын
بوركت. معلومات قيمة جدا
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا ورضي عنكم آمين
@SamiKorani 6 ай бұрын
الحمد لله على نعمة الهداية باتباع ورثة النبوة العالمين العاملين من الأشاعرة والماتوريدية في الإعتقاد
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا ورضي عنكم آمين
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا ورضي عنكم آمين
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
ما علاقة عقائد الاشاعرة و الماتوريدية الكلامية بميراث النبوة !!!!!
@ali-wc5sz 6 ай бұрын
اثبات الصفات على حقيقتها ليس معناها انها تشبيه صفات لله بصفات المخلوقات بل نثبتها كما هي بغض النظر عن معناها و انتم تفسروها انها عضو او جزء جارح و تقولون ان الوهابية يعتقدون بذلك
@SaikouCeesay-bs6bh 6 ай бұрын
كلام واضح جدا فجزاك الله عنا خير الجزاء.
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
وجزاكم الجزاء الأوفى آمين
@abdulrahmanbaitalmal 5 ай бұрын
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب إليك ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله وتعالى علوا كبيرا
@حكيمسمير-ض1ظ 6 ай бұрын
نفع الله بك
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@للهالأمر-ن5ض 5 ай бұрын
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
@mohmadprkat821 6 ай бұрын
الحمد لله الذي نجانا من فتنة ابن تيمية ومن لف لفه.وجعلنا منزهين
@mohamedahmed8696 6 ай бұрын
بارك الله فيك دكتور إبراهيم وزادك علما، ولكن علينا أن نبتعد عن هذه المجادلات التي لن تعود على المسلمين إلا بمزيد من الفرقة والاختلاف، وينبغي علينا أن نتعرض للتحديات المعاصرة للمسلمين وجمع المسلمين على أصول الإسلام عقيدة وشريعة
@محمدعبدالكريم-ب4ظ 5 ай бұрын
رحم الله شيخ الاسلام ونورقبره وضريحه
@SamiKorani 6 ай бұрын
جزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم وتقبل اعمالكم ودفاعكم عن الحق وأهله ونفعنا بتوجيهاتكم
@alifaisal-vm6st 6 ай бұрын
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : " هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟ " قَالُوا : لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : " فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ ". قَالُوا : لَا. قَالَ : " فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ، يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ : مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الشَّمْسَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الْقَمَرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الطَّوَاغِيتَ، وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فَيَقُولُ : أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ : هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا، فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فَيَقُولُ : أَنَا رَبُّكُمْ، فَيَقُولُونَ : أَنْتَ رَبُّنَا فَيَدْعُوهُمْ، فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ، وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا الرُّسُلُ، وَكَلَامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ : اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ ؟ " قَالُوا : نَعَمْ. قَالَ : " فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ، تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو، حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَيُخْرِجُونَهُمْ، وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا ، فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ، ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ، وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ، مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ قِبَلَ النَّارِ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ، اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ، قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا ، فَيَقُولُ : هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ ؟ فَيَقُولُ : لَا وَعِزَّتِكَ، فَيُعْطِي اللَّهَ مَا يَشَاءُ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ، فَإِذَا أَقْبَلَ بِهِ عَلَى الْجَنَّةِ رَأَى بَهْجَتَهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ، قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ ؟ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ، لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ، فَيَقُولُ : فَمَا عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَهُ ؟ فَيَقُولُ : لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَ ذَلِكَ، فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ، فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا بَلَغَ بَابَهَا فَرَأَى زَهْرَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ، فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ، أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ اللَّهُ : وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ، مَا أَغْدَرَكَ، أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ، فَيَضْحَكُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ، ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ : تَمَنَّ، فَيَتَمَنَّى، حَتَّى إِذَا انْقَطَعَ أُمْنِيَّتُهُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : مِنْ كَذَا وَكَذَا. أَقْبَلَ يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ، حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ ". قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ لِأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " قَالَ اللَّهُ : لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَمْ أَحْفَظْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَوْلَهُ : لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ. متفق عليه. هذا الحديث وأمثاله بسبب صداع للجهمية وأفراخهم لأنه يثبت كثير من صفات ربنا العظيم التي يجحدونها
@ahmedsalih5775 Күн бұрын
احفاد بشر المريسي يزعلو منك
@حمنكة 6 ай бұрын
❤❤❤❤❤❤
@mohamedsaad7698 6 ай бұрын
ليس كمثله شيئ .. الله حتى فى الاسم هل تعلم له من قبل سميا .. الله
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
صدقتم وجزاكم الله خيرا ورضي عنكم آمين
@htvhhge2304 6 ай бұрын
بارك الله في سعيك وعلمك وقلبك
@الادهمي 6 ай бұрын
جذيتم خيرآ مولانا واتشرف بالاستماع لتسجيلاتك العلمية الراقيه ❤ وارجوا من الاخوه الإعجاب والنشر ليصل لكثير من الناس
@aliboudje5649 6 ай бұрын
في معظم مساجدنا المتحكم فيها الوهابية لا يستدلون إلا بابن تيمية و في بعض الأحيان بابن القيم مع زيادة "تلميذ ابن تيمية" مسكين يبقى دائما تلميذ ! مع العلم أن الأمة مليئة بعلماء أفذاذ يعترف بهم العدو قبل الصديق! فماذا ننتظر من هؤلاء
@alatwee527 6 ай бұрын
💢💢💢💢💢💢💢💢💢 اسئلوا سيد الموحدين الامام علي عليه السلام سيجيبكم هو. مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَهُ، وَمَنْ قَالَ: كَيْفَ، فَقَدِ اسْتَوْصَفَهُ ، وَمَنْ قَالَ : أَيْنَ ، فَقَدْ حَيَّزَهُ . عَالِمٌ إِذْ لا مَعْلُومٌ ، وَرَبٌّ إِذْ لا مَرْبُوبٌ، وَقَادِرٌ إِذْ لا مَقْدُورٌ.
@ابويوسف-ك1ج9ز 5 ай бұрын
قل موتوا بغيضكم شيخ الاسلام رضي الله عنه
@Mohamed-Karim. 5 ай бұрын
السلام عليكم ممكن نسخة الكتاب الذي رددت فيه على بن تيمية ؟
@alatwee527 6 ай бұрын
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢 قال سيد الموحدين علي بن ابي طالب الْـحَمْدُ للهِِ الدَّالِّ عَلَى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ، وَبِمُحْدَثِ خَلْقِهِ عَلَى أَزَلِيَّتهِ، وَبِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لا شَبَهَ لَهُ. لا تَسْتَلِمُهُ الْـمَشَاعِرُ([2])، وَلا تَحْجُبُهُ السَّوَاتِرُ، لاِفْتِرَاِق الصَّانِعِ وَالْـمَصْنُوعِ، وَالْـحَادِّ وَالْـمَحْدُودِ، وَالرَّبِّ وَالْـمَرْبُوبِ. الأَحَدُ لا بِتَأْوِيلِ عَدَدٍ، وَالْـخَالِقُ لا بِمَعْنَى حَرَكَةٍ وَنَصَبٍ، وَالسَّمِيعُ لا بِأَدَاةٍ، وَالْبَصِيرُ لا بِتَفْرِيقِ آلَةٍ، وَالشَّاهِدُ لاَبِمُمَاسَّةٍ، وَالْبَائِنُ لاَبِترَاخِي مَسَافَةٍ، وَالظَّاهِرُ لاَبِرُؤيَةٍ، وَالْبَاطِنُ لا بِلَطَافَةٍ. بَانَ مِنَ الأَشْيَاءِ بِالْقَهْرِ لَهَا، وَالْقُدْرَةِ عَلَيْهَا، وَبَانَتِ الأَشْيَاءُ مِنْهُ بِالْـخُضُوعِ لَهُ، وَالرُّجُوعِ إِلَيْهِ.
@qarasai_batyr_meshiti_ 6 ай бұрын
🙌🏻🙌🏻🙌🏻
@galaxia3d239 6 ай бұрын
يا شيخ ! اخطأت في الدقيقة 3:38 نطقت كلمة ( قصدت بفتح التاء بدلا من ظمها ) ; وهذا غير المعنى الذي تستدل به على ابن تيمية المرجع : المكتبة الشاملة _ كتاب منهاج السنة النبوية ، 135/ 2
@bayoyakoki 6 ай бұрын
(عجلا جسدا = كانا يأكلان الطعام ) كما يجب ان ننفي عن الله عز و جل الاكل و الشرب يجب ان ننفي عنه الجسمية و الجسد بصريح القرآن
@alifaisal-vm6st 6 ай бұрын
شيخ الإسلام ومنهج السلف لايطلقون اسم الجسم على الله لأنه لم يرد في الكتاب والسنة .
@ensanbinadam 6 ай бұрын
تمهيد: يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، وقد عمل أهل السنة والجماعة بمقتضى هذه الآية، فأثبتوا الأسماء والصفات الواردة في الكتاب والسنة، ونزَّهوا الله عن المثل، فهم في كل ما يثبتونه لله من الأسماء والصفات يكرّرون ويؤكّدون أنَّه إثبات بلا تمثيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تعطيل، فينفون عن الله المثل، ويؤكّدون أنَّ كلّ خصائص الله لا يشاركه فيها أحد، وأنهم لا يدركون كيفية صفات الله سبحانه وتعالى، لكنها حتمًا لا تماثل صفات المخلوقين، وقد مضى على هذا أهل السنة والجماعة علماؤهم وعوامهم، ومن أكثر من أكد ذلك وقرره ونافح عنه: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وقد ظهر في الأمة الإسلامية من يشبّه الله بخلقه من كلّ جهة، فيجلعون الله مماثلًا للمخلوق -تعالى الله-، وأول من عرف عنهم ذلك الروافض، يقول الرازي: “وكان بُدُوُّ ظهور التشبيه في الإسلام من الروافض، مثل بنان بن سمعان الذي كان يثبت لله تعالى الأعضاء والجوارح، وهشام بن الحكم، وهشام بن سالم الجواليقي، ويونس بن عبد الرحمن القمي، وأبو جعفر الأحول الذي كان يُدعى شيطان الطاق، وهؤلاء رؤساء علماء الروافض”([1]). فمن الروافض أول الممثلة عمومًا، والمجسمة بالخصوص، وقد ذكر أبو الحسن الأشعري هشام بن الحكم في أول المجسمة([2])، ويقول ابن تيمية رحمه الله عنه: “وأول من عرف عنه في الإسلام أنه قال: إن الله جسم هو هشام بن الحكم”([3]). وعلى كل حال فإنَّ إثبات لفظ الجسم لله أو نفيه عنه ليس من مذهب أهل السنة والجماعة، ذلك أنَّ أهل السنة والجماعة وقَّافون عند النصوص، فلا يثبتون إلا ما أثبتته النصوص من الكتاب والسنة، ومع ذلك لم يَسلَموا من اتهامهم بالتجسيم لمجرد أنهم يثبتون الصفات لله سبحانه وتعالى، وهذا دأب مخالفي أهل السنة والجماعة، فقد لقَّبوا أهل السنة بكل لقبٍ قبيح ليشنِّعوا عليهم. ومن أكثر من اتُّهم بالتجسيم: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقد اتُّهم بهذا قديمًا وحديثًا، فلا تكاد تجد كتابًا يتكلّم عن مثالب أهل السنة عمومًا أو على ابن تيمية بالخصوص إلا ويذكرون أنه كان مجسّمًا، وهذا الداء مستشرٍ في الكتابات الأشعرية المعاصرة بالخصوص، ويساندهم الأحباش والصوفية والروافض، وفي هذه الورقة بيانٌ للموقف الصحيح لابن تيمية من التجسيم، ثم عرضٌ ومناقشة لبعض الأدلة التي يتمسك بها من يدَّعي أن ابن تيمية مجسم([4]) لنرى مقدار إنصاف المخالفين، وهل ما ينادون به في كل محفل ويذكرونه في كل كتاب عن ابن تيمية هل هو حقًّا كما يقولون أم يبترون ويغيّرون ويبدّلون؟! وهذا الجزء من الورقة العلمية نخصّه ببيان الموقف الصحيح لابن تيمية من خلال كلامِه الصريح، على أن نعرج في الجزء الثاني على الحجج التي يتمسّك بها من يتَّهم ابن تيمية بالتجسيم.
@ensanbinadam 6 ай бұрын
ابن تيمية المجسِّم كما يدَّعون: ابن تيمية رحمه الله في نظر النفاة والمؤوّلةِ مجسِّم مشبّه، وقد ألصقوا به التجسيم في كل مرة يذكرون فيها ما يشنِّعون به عليه، فالأشعرية المعاصِرة حين تتكلّم عن شيخ الإسلام ابن تيمية فإنها لا بدَّ وأن تطيل الكلام في التَّجسيم، ويوافقهم على ذلك الشيعة والصوفية والأحباش، وفي الحقيقة ليس هذا الادِّعاء ممَّا ظهر اليوم، بل هو قديم متجدّد، يقول تقي الدين الحصني (829هـ) عن ابن تيمية: “والحاصل أنَّه وأتباعَه من الغلاة في التشبيه والتجسيم”([5]). وقد ناقش كمال الحيدري تجسيم ابن تيمية في عشر حلقات بعنوان: “التجسيم عند ابن تيمية وأتباعه”. أما سعيد فودة فهو حامل رايته ومضرم ناره، فقد جاء في كتاب: “الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية” فذكر فيه فصلًا كاملًا بعنوان: “في بيان أن الله جسم في عقيدة ابن تيمية”، ثم عقد فصولًا أخرى للدلالة على أنَّ آراء ابن تيمية كلها تصبّ في التجسيم([6]). أما صلاح الدين الإدلبي فقد ذكر أن ابن تيمية يميل إلى التجسيم، ولم يصرح بأنه يقول به صراحة([7])، وبيان الموقف الصحيح لابن تيمية من التجسيم سيبين حقيقة هذه الادعاءات، فإن الاعتماد ينبغي أن يكون على صريح كلام ابن تيمية وما قرره في الموضوع، وهو ما نريد بيانه في هذه الورقة، وقبل بيان موقفه رحمه الله نقدم بمقدمة مختصرة عن معنى الجسم، وذلك فيما يلي:
@ensanbinadam 6 ай бұрын
تعريف الجسم: مدلول كلمة “الجسم” في اللغة قال عنه الخليل الفراهيدي: “يجمع البدن وأعضاءه من الناس والإبل والدواب ونحوه مما عظم من الخلق الجسيم”([8])، فيأتي الجسم في اللغة بمعنى البدن([9]). أما في اصطلاح الفرق فقد اختلفت الطوائف في تعريفه، لكن مما يجمع قولهم: أن الجسم هو المركب المتّصف بالصفات، مع اختلاف فيما بينهم في الصفات التي تؤدّي إلى الجسمية؛ لأن إثبات الصفات يلزم منه التركيب كما هي حجة المعتزلة في نفي الصفات، يقول القاضي عبدالجبار: “ومما يجب نفيه عن الله كونه جسمًا… فاعلم أن الجسم هو ما يكون طويلًا عريضًا عميقًا، ولا يحصل فيه الطول والعرض والعمق إلا إذا تركب من ثمانية أجزاء”([10]). وهو كذلك عند الأشاعرة، فالجسم عندهم هو المؤلف المركب، يقول الجويني: “اسم الجسم لا ينطلق إلا عند انضمام جوهر إلى جوهر”([11]). وذكر الرازي عند إقامة الدلائل على أنه تعالى يمتنع أن يكون جسمًا: أن “كل متحيّز مركّب”([12])، والمتحيز جسم كما يقول: “الحجة السادسة: لو كان متحيزًا لكان جسما”([13]). بل هذا المعنى عندهم مقرّر حتى في اللغة كما يقول الباقلاني: “فالجسم في اللغة هو: المؤلف المركب”([14]). وقد بين ابن تيمية رحمه الله اختلاف الناس في الجسم ومراداتهم منه، فلم تفته هذه النقطة، وهي التي بنى عليها قوله بالإجمال، أي: أنها كلمة مجملة نستفصل في معناها، ولذا يرد ابن تيمية رحمه الله على من يسمّي إثبات الصفات تجسيمًا، ويؤكد أن اللغة العربية لا تؤيّد قولهم، فيقول: “ومعلوم أن هؤلاء كلهم ينازعون في ثلاث مقامات: أحدها: أن تسمية ما يتصف بهذه الصفات بالجسم بدعة في الشرع واللغة، فلا أهل اللغة يسمون هذا جسمًا، بل الجسم عندهم هو البدن، كما نقله غير واحد من أئمة اللغة”([15]). ثم يقول مبينًا خطأ المتكلمين: “وقد ادَّعى طوائف من أهل الكلام النفاة أن الجسم في اللغة هو المؤلف المركب… لو سلّم ذلك فقولهم: إن هذا جسم يطلقونه عند تزايد الأجزاء هو مبني على أن الأجسام مركبة من الجواهر المنفردة، وهذا لو قدّر أنه صحيح فأهل اللغة لم يعتبروه، ولا قال أحد منهم ذلك”([16]). وقد توصل إلى هذه النتيجة أحد الباحثين بعد استقراء كتب اللغة كما ذكر في كتابه، يقول الباحث فهد هارون: “فإذا رجعنا إلى كتب اللغة -وقد مر ذلك- لا نجد البتة بأن معنى الجسم هو المؤلف المركب”([17]). أمَّا الجسم عند ابن تيمية رحمه الله فإنه حمله على المعنى اللغوي؛ ولذا كثيرًا ما يحتج على المتكلمين بأن أهل اللغة لم يذكروا في الجسم أنه المؤلف المركب، فهذا الاصطلاح اصطلاح خاصٌّ بالمتكلمين، ثم بنوا عليه تبديع الآخرين من مثبتة الصفات بأنهم مجسّمة كما رموا ابن تيمية بذلك. ولا نطيل الكلام في تعريف الجسم والتجسيم إذ يكفي معرفة مدلوله عند المتكلمين الذين يتّهمون ابن تيمية بأنه مجسّم، وأن مدلوله عندهم هو المركب المؤلف، وإثبات الصفات عندهم تركيب.
@ensanbinadam 6 ай бұрын
موقف ابن تيمية من التجسيم: يكفي في ردِّ فرية تجسيم ابن تيمية بأن نبيِّن موقفه الصريح من المسألة، وفي الحقيقة فإنَّه يكفي أن نبيِّن أنَّ ابن تيمية رحمه الله ليس له نصٌّ واحدٌ صريحٌ يقول فيه: “إنِّي مجسّم” أو “إنَّ الله جسم”، فعلى كثرة ما كتبه ابن تيمية وقد ترك هذا التراث الضخم لم نجد فيه ولا كلمة قريبة من هذا، مع كون ابن تيمية رحمه الله شجاعًا في قول الحق وقول ما يعتقده، وقد سجن سبع مرات من أجل معتقده وفتاويه وقول ما يعتقد أنه الحقّ، بل أُخرج من بعضها ليقول ما يخالف معتقدَه ولو في قضايا جزئية فكان يأبى ويرجع إلى سجنه، ومع هذا لا نجد له نصًّا واحدًا فقط في التصريح بالتجسيم، فما الذي منعه؟! ولذا نجد كل من كتب عن تجسيم ابن تيمية وسوَّد الصفحات حتى وصلت للمئات كانت تكفيهم جملة واحدة من كلمتين، ولكن أنى لهم ذلك فقد عجزوا عن الإتيان بنصٍّ صريح واحد؟! أما موقف ابن تيمية رحمه الله فيمكن بيانه من خلال الآتي: أولًا: التصريح بأنه لم يرد في الكتاب والسنة: أسماء الله وصفاته عند أهل السنة والجماعة توقيفيّة، فلا نصِف الله إلا بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، وكل لفظ لم يرد في الكتاب والسنة فلا يصح أن نجعله من صفاته، وبعض الألفاظ التي لم ترد في الكتاب والسنة يُخبَر عن الله بها إذا كانت معانيها صحيحة. وهذا هو المنهج السليم في التعامل مع أسماء الله وصفاته، فالله سبحانه وتعالى قد أخبرنا بها، ولم يصرفنا عن معانيها المعروفة في لسان العررب، لا بنصوص من القرآن، ولا من السنة ولا بيان بأن ظواهرها غير مرادة، وهذا المنهج قد أصّله ابن تيمية رحمه الله وبينه وأكد عليه. ومن هذا البيان: قوله في لفظ “الجسم”، فإن هذا اللفظ لم يرد في الكتاب ولا في السنة نفيا ولا إثباتا، وبناء عليه فلا يُثبت ولا يُنفى عن الله سبحانه وتعالى حتى يُستفصلَ عن المراد به، يقول ابن تيمية رحمه الله: “وأمَّا الشرع فالرسل وأتباعهم الذين من أمّة موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يقولوا: إن الله جسم، ولا إنه ليس بجسم، ولا إنه جوهر، ولا إنه ليس بجوهر. لكن النزاع اللغوي والعقلي والشرعي في هذه الأسماء هو مما أُحدث في الملل الثلاث بعد انقراض الصدر الأول من هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء. والذي اتفقت عليه الرسل وأتباعهم ما جاء به القرآن والتوراة من أن الله موصوف بصفات الكمال، وأنه ليس كمثله شيء، فلا تمثَّل صفاته بصفات المخلوقين، مع إثبات ما أثبته لنفسه من الصفات، ولا يدخل في صفاته ما ليس منها، ويخرج منها ما هو داخل فيها”([18]). وليس هذا مذهبًا اختُصَّ به ابن تيمية رحمه الله، بل هو منهج السلف رحمهم الله، وابن تيمية يبين أن السلف امتنعوا عن إطلاق اللفظ نفيًا وإثباتًا من أجل عدم وروده في الكتاب والسنة، يقول ابن تيمية رحمه الله: “وأما القول الثالث وهو القول الثابت عن أئمة السنة المحضة، كالإمام أحمد وذويه، فلا يطلقون لفظ الجسم لا نفيًا ولا إثباتًا لوجهين: أحدهما: أنَّه ليس مأثورًا لا في كتاب ولا سنة، ولا أثر عن أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا غيرهم من أئمة المسلمين، فصار من البدع المذمومة.
@ensanbinadam 6 ай бұрын
الثاني: أن معناه يدخل فيه حقّ وباطل، فالذين أثبتوه أدخلوا فيه من النقص والتمثيل ما هو باطل، والذين نفوه أدخلوا فيه من التعطيل والتحريف ما هو باطل”([19]). فهذا اللفظ لم يثبته السلف ولم ينفوه كما سيأتي بيانه؛ لأنه لم يرد في الكتاب والسنة، ولكنهم أثبتوا لله ما أثبته لنفسه، وأثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام من الأسماء والصفات، يقول ابن تيمية مبينًا هذا المعنى: “فإن أئمة السنة والحديث لم يختلفوا في شيء من أصول دينهم، ولهذا لم يقل أحد منهم: إن الله جسم، ولا قال: إن الله ليس بجسم، بل أنكروا النفي لما ابتدعته الجهمية من المعتزلة وغيرهم، وأنكروا ما نفته الجهمية من الصفات، مع إنكارهم على من شبه صفاته بصفات خلقه، مع أن إنكارهم كان على الجهمية المعطلة أعظم منه على المشبهة؛ لأن مرض التعطيل أعظم من مرض التشبيه”([20]). ويبين رحمه الله أنَّ الألفاظ توجب النزاعَ إذا كانت دينيّة وردت في الكتاب والسنة، أما ما لم ترد في الكتاب والسنة فيستفصل عن معانيها، ويمكن الخروج عن النزاع كلّه بالاعتماد على الألفاظ التي وردت في الكتاب والسنة، فمن أراد إثبات الصفات فإنه يكفيه أن يصرح بهذه الألفاظ دون لفظ الجسم الذي لم يرد، فمتعلّق الاهتمام بهذا اللفظ هو وروده في الكتاب والسنة، وكأنه بهذا يردُّ على من يرى أن إطلاق لفظ الجسم دون الخوض في المعاني هو من أعظم المسائل الشرعية التي يجب القطع فيها، بل يرى الحيدري في برنامجه الذي ناقش فيه تجسيم ابن تيمية أن أعظم خلاف بين أهل السنة والشيعة ليس في الاستغاثة ولا في دعاء الأموات ولا في التعلّق بغير الله وإنما في التجسيم! أما ابن تيمية رحمه الله فيرى أن الخلاف في هذا اللفظ أحيانًا يكون خلافًا لفظيًّا، وأن المعاني أهم بكثير من مجرد لفظ لم يرد في الكتاب والسنة، يقول رحمه الله: “فإن قال القائل: الأجسام المتماثلة، فإذا قلنا: هو جسم لزم أن يكون مثلًا لغيره، بخلاف ما إذا قيل: حي وحيّ، وعليم وعليم، وقدير وقدير، فإذًا هذا اتفاق في الصفات لا يقتضي التماثل في الذوات، فمن قال: هو جسم لا كالأجسام كان مشبّهًا بخلاف من قال: حي لا كالأحياء. وهذا السؤال يقوله من يقوله من أصحاب الأشعري ومن وافقهم من أصحاب مالك والشافعي وأحمد. فيقال: إذا كان المخاطب لك ينفي أن يكون مماثلًا لغيره وينفي التشبيه كما ننفيه، وأنت وهو قد تنازعتم في مسمى اسم من الأسماء: هل هو مماثل لغيره أو لا؟ كان ذلك نزاعًا لفظيًّا ونزاعًا عقليًّا، ليس ذلك نزاعًا في أمر ديني، ولو تركوا الكلام في هذا لم يضر ذلك الدينَ شيئًا، ويمكن كلًّا منهما أن يعبر مقصوده الديني بما لا نزاع فيه… فإنَّ اللفظ إنما يكون البحث عن معناه من الدين الواجب إذا جاء في الكتاب والسنة وكلام أهل الإجماع. فإن معرفة مراد الله ومراد رسوله ومراد أهل الإجماع واجب؛ لأن قول الله ورسوله وقول أهل الإجماع قول معصوم عن الخطأ يجب اتباعه… ولفظ الجسم في حق الله وفي الأدلة الدالة عليه لم يرد في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا كلام أحد من السلف والأئمة؛ فما منهم أحد قال: إن الله جسم، أو جوهر، أو ليس بجسم ولا جوهر. ولا قال: إنه لا يعرف إلا بطريقة الأجسام والأعراض، بل ولا استدل أحد منهم على معرفة الله بشيء من هذه الطرق: لا طريقة التركيب، ولا طريقة الأعراض والحوادث، ولا طريقة الاختصاص. وإذا كان كذلك، فالمتنازعون في مسمى الجسم متنازعون في أمر ليس من الدين: لا من أحكامه، ولا دلائله، وهكذا نزاعهم في مسمى العرض، وأمثال ذلك. بخلاف نزاعهم في إثبات المعنى المراد بلفظ الجسم ونفيه، فإن هذا يتعلّق بالدين، فما كان من الدين فقد بينه الله في كتابه وسنة رسوله، بخلاف ما لم يكن كذلك”([21]).
@ensanbinadam 6 ай бұрын
ثانيًا: التصريح بأنه لفظ مجمل: كعادة ابن تيمية رحمه الله في التَّحرير فإنه قد بين عدّة مرات أنَّ لفظ “الجسم” لفظٌ مجمل، فهو لفظ لم يرد في الكتاب والسنة، وليس معنى هذا أن نمنع من كلّ معانيه بالكلية، وإنما يتعامل معه ابن تيمية كما يتعامل مع الألفاظ المجملة، والقاعدة فيها: الاستفصال، فإن أراد القائل معنى ثابتًا في الكتاب والسنة نقبل المعنى الصحيح، وإن كان يقصد بهذا الإطلاق إثباتَ معنى غير وارد في الكتاب والسنة أو مخالف لهما، أو نفيَ معنى واردٍ في الكتاب والسنة فإنه يبين أن هذا اللفظ غير مراد بهذا المعنى. يقول رحمه الله وهو يقرِّر هذا الأصل: “وكذلك قوله: (ليس بجسم)، لفظ الجسم فيه إجمال”([22]). ثم طفق يذكر المعاني الكثيرة للجسم ويبين حكم كل معنى وكونه مقبولًا أو لا. ويفصل رحمه الله في حكم هذه الألفاظ وإطلاقها فيقول: “وكذلك لفظ الجسم والجوهر والعرض والتحيز والانقسام والتركيب؛ معانيها في اصطلاح النظار غير معانيها في لغة العرب، لكن هذه الألفاظ لم تستعمل في القرآن في الأمور الإلهية، وكذلك غيَّر طائفة من أهل الكلام والفلسفة لفظ التوحيد والإيمان والسنة والشريعة ونحو ذلك من الألفاظ المستعملة في الأمور الإلهية. والمقصود هنا: أن السائل إذا سأل عن الأمور الدينية بألفاظ ليست مأثورة عن الرسول في ذلك، مثل سؤاله بلفظ: الجهة، والحيز، والجسم، والجوهر، والمركب، والمنقسم، ونحو ذلك؛ نظرنا إلى معنى لفظه، فأثبتنا المعنى الذي أثبته الله، ونفينا المعنى الذي نفاه الله. ثم إن كان التعبير عن ذلك بعبارته سائغًا في الشرع، وإلا عبر بعبارة تسوغ في الشرع، وإذا كانت عبارته تحتمل حقًّا وباطلًا منع من إطلاقها نفيًا وإثباتًا”([23]). وينسب ابن تيمية هذا المنهج إلى أئمة المسلمين فيقول: “وكذلك لفظ التجسيم هو كلفظ التأليف والتركيب والتبعيض والتجزئة؛ من معناه ما هو متفق على نفيه بين المسلمين، ومنه ما هو متفق على نفيه بين علماء المسلمين من جميع الطوائف، إلا ما يحكى عن غلاة المجسمة من أنهم يمثلونه بالأجسام المخلوقة، وأما المعنى الخاص الذي يعنيه النفاة والمثبتة الذين يقولون: هو جسم لا كالأجسام، فهذا هو مورد النزاع بين أئمة أهل الكلام وغيرهم، وهو الذي يتناقض سائر الطوائف من نفاته لإثبات ما يستلزمه، كما يتناقض مثبتوه مع نفي لوازمه، ولهذا كان الذي عليه أئمة الإسلام أنهم لا يطلقون الألفاظ المُبْتَدعة المتنازع فيها لا نفيًا ولا إثباتًا، إلا بعد الاستفسار والتفصيل، فيثبت ما أثبته الكتاب والسنة من المعاني، وينفَى ما نفاه الكتاب والسنة من المعاني”([24]). وكلامه رحمه الله في هذا المعنى كثير، وليس الغرض الإطالة بذكره([25]).
@salaheddine691 5 ай бұрын
بارك الله فيكم و زادكم علما و قولا وعملا، و لكن سيدي مما سمعنا أن ابن الامام ابن تيمية غفر الله له أنه تاب في آخر حياته و نقل توبته الامام ابن حجر العسقلاني ، و ارجو منكم ان تصصحوا لي ان اخطات مما سمعت على رجاء ان يكون الامر صحيحا غفر الله لنا جميعا لامة سيد الخلق صلى الله عليه و سلم،
@إبراهيم_المرشدي 5 ай бұрын
@@salaheddine691 ليس الكلام عن شخص ابن تيمية . ومسألة الرجوع أثبتها جماعة وعملت عنها حلقة كاملة facebook.com/share/v/CcDkPbhBXUkLTZjy/?mibextid=oFDknk
@dfa7 6 ай бұрын
بل هو ملك المجسمة لأنه استخدم علم الكلام ليثبت ان الله جسم بل له اعضاء يد وارجل وعينان .
@galaxia3d239 6 ай бұрын
1:20 3:05 3:38
@Tanweer.77 4 ай бұрын
ماهو اسم كتابك؟
@إبراهيم_المرشدي 4 ай бұрын
@@Tanweer.77 ابن تيمية واختلال المنهج العلمي. وهو في المطبعة الآن.
@issamqalajy5342 6 ай бұрын
مجسم حلولي والرب تقوم فيه الحوادث ولم يزل عرشه معه من الازل يعني العرب رب ايضا ..... والطامات لا تكاد تنتهي
@س.ج.خ.1 5 ай бұрын
ابن تيمية لم تصل و لن تصل إلى كعبيه بل الى اظفاره
@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын
عجبا لهذا الزمان ، نطق فيه الرويبضة. وتطاول الأقزام فيه على الأعلام. رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية ، وسقاه الله من سلسبيل الجنة.
@MaxamadsaynShariif 6 ай бұрын
وابن تيمية في زمانه تطاول الأئمّة ومن تطاول تُطُوّل وقُطِّع أثره
@azizbiloxi 6 ай бұрын
شيخ لم تقل ماهو مصدرك لوسمحت !!! نريد من كتبه فقط
@القارئمحمودمحمدزكي 6 ай бұрын
يا ناطح الجبل الأشم بقرنه رفقا بقرنك لا رفقا بالجبل .😂
@zachariebg7728 6 ай бұрын
أسماء الكتب التي كتبتها في نقد بن تيمية لو سمحت
@mohammedaldoori5920 6 ай бұрын
معقوله؟!!!
@alifaisal-vm6st 6 ай бұрын
نعم والله كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هو ماجاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فالله تعالى يشار عليه كما جاء في حديث الجارية عندما سألها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله والله تعالى يوصف بما وصف به نفسه وبما وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم بأن له وجه وعينان ويدان وأصابع وأنه في السماء وأنه ينزل ويحب ويغضب ويرضى ويضحك ويعجب أما أهل الكلام من الجهمية والمعتزلة والأشعرية فيأخذون دينهم من فلاسفة اليونان ارسطو وأفلاطون وأفلوطين الذي قال عن الإله أن لايوصف بشيء وأنه بقبل فقط صفات السلب وهذا هو عين دين الأشاعرة فالقران والسنة عندهم ظنية الدلالة والعقيدة عندهم من تؤخذ من الدلالة القطعية التي هي علم الكلام الذي ذمه السلف والذي مأخوذ من فلاسفة اليونان الوثنيين
@ramysalah625 6 ай бұрын
أري يا شيخنا بارك الله فيك عدم طرح مثل هذه المسائل علي عوام الناس غير المتخصصين حتي لا تدب الفرقة بين عوام الناس وحتي لا يتكلم من لا يعرف فيما ضره اكبر من نفعه ،،، دعنا يا مولانا نجمع الناس ولا نفرقهم ،جزاك الله خيرا
@oujdacity8092 6 ай бұрын
جزاك الله خيرا عن الاسلام والمسلمين۔ امين۔ الوهابية الذين لما فضحوا بنسبتهم لمحمد ابن عبد الوهاب وظهرت جراءمه: قتله للمسلمين وتكفيرهم وتبديعهم؛سموا نفسهم ببالسلفية كذبا وزورا وهم االتللفية فهم في الحقيقة اتباع ابن تيميمة ؛والخارجي نسبة الى الخوارج محمد ابن عبد الوهاب الذي قطع الطريق على حجاج ببت الله الحرام وقتل منهم ما قتل۔فهؤلاء الوهابية يرمون المسللمين بالشرك وينسون او يتناسون حديث الرسول صلى اللله عليه وسلم الذي معناه انه لا يخشى على امته الشرك ولكن الدنيا۔وهؤلاءالوهاببية مشبهة لانهم كسلفهم الحصري ابن تيمية يثبتون لله الجوارح والحد والحركة: تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا۔ اللهم نجي ابناء المسلمين من هذا الاعتقاد المننحرف عن اعتقاد السلف رحمهم الله وما اجمعت عليه الامة۔ امين اللهم كما فضحت الدواعش خوارج هذا العصر الذي سلطهم الكفار عالى المسلمين فاستباحوا الدمااء وتالاعراض فزد اللهم الوهابية المشبهة والقليلي الادب مع الله ورسوله فضيخة على فضيحة تظهر للناس انحرافهم وسوء ظنهم بالمسلمين۔ ۔ اللهم صل على سيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وسيد الاكوان وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم۔۔
@ameeralqaryoty3183 6 ай бұрын
للاسف في تجني في المفاهيم عن ابن تيميه ، وواضح حتى اسلوب تأليف تيميه غير مفهوم عند الشيخ
@Zxcasdqw12 6 ай бұрын
ما اسم الكتاب الذي ألفه الشيخ حفظه الله عن ابن تيمية وفقكم الله
@قناةأفكار-غ1ح 6 ай бұрын
الدكتور المحترم انتبه في الدقيقة 10 و 50 ثانية وما بعدها قلتم بتفويض الكيف لله تعالى ونسبتموه للأشاعرة والماتريدية !!! وهذا مرفوض مطلقا ؛ لأن الكيف خاصية للجسم ، فالكيفية مستحيلة على الله تعالى ، وابن تيمية يثبت الكيفية ويفوضها !
@shehap1669 6 ай бұрын
ارن تيمية كان جالد أبوهم هاؤلاء الجهمية المعطلة لصفات الله
@alifaisal-vm6st 6 ай бұрын
@@shehap1669 ومازالت كتب شيخ الإسلام ومنهجه شوكة في حلوق الجهمية
@mohammedelghoraiby1324 6 ай бұрын
كل شئ هالك إلا وجه اين ذهبت القدم والساق. واليد
@Adel-f7n 6 ай бұрын
*نُودي بدمشق يومًا ما* : "من اعتقد عقيدة ابن تيمية حلَّ دمه وماله!" وها قد مات ذلك المنادِي والكاتب والذي أمر ومات ذكرهم واندثروا وبقي التوحيد وعِلم شيخ الإسلام ابن تيمية يرفرف في سماء المجد شامخًا عاليًا حتى اليوم يقول الإمام المفسر ابن كثير : "ماتَ ابنُ تيمية، فكشفتُ عن وجهه وقبَّلتُه وقد علاهُ الشَّيبُ أكثر مما فارقناه.. لم يتركْ ولداً صالحاً يدعو له لكنه تركَ أُمَّةً صالحةً تدعو له!" - نشأ منذ نعومة أظفاره على العلم. - عندما كان في السابعة من عمره ناظر يهودياً فغَلَبَه فأسلم اليهودي! - درس مذهب الحنابلة ونشأ عليه وألَّفَ كتاباً في فقه المذهب. - ثم أخذ بالتوسع في كافة العلوم. - ثم بدأ بالإجتهاد والتأليف، والترجيح والردّ على بقية المذاهب الفقهية. - ثم صار مجتهداً مُطلقاً لا يتقيَّد إلا بالدليل. - ثم توسَّع وردَّ على الفِرَق المخالفة في العقيدة، كالشيعة والخوارج والجهمية والمعتزلة والأشاعرة والصوفية وغيرها.. وهو صاحب أكبر نقد ونقض للشيعة على الإطلاق. - ثم أوسع من ذلك، ردَّ على الأديان الأخرى كاليهودية والنصرانية.. وهو صاحب أكبر نقد ونقض للنصرانية على الإطلاق. - ثم بدأ بتعلُّم الفلسفة وعلم الكلام، ليردَّ على أصحابهما، كـ سقراط وأفلاطون وأرسطو، والغزالي وابن رشد، وألزَمَهم إلزامات من مذاهبهم، فأغرقهم في بِحارِهم المظلمة، ثم خرج منها سالماً صافي العقيدة. - وردَّ على الملاحدة، والعقلانيين (الذين يُحكِّمون العقل على الشرع) وهو صاحب أكبر نقد ونقض لمذهبهم على الإطلاق. - وهو صاحب أكثر وأتقن مؤلفات في العقيدة في القرون المتأخرة. - ولا زالت كل الطوائف المنحرفة تهابه حتى بعد وفاته! - وكان إماماً في الفقه، والتفسير، والحديث، والعقيدة، ومقارنة الأديان، وكل العلوم الشرعية! - وإماماً في اللغة والنحو، وقد استدرك على سيبويه أكثر من أربعين خطأً في كتابه. - وقال عدد كبير من أهل العلم: إنه أعلم المتأخرين على الإطلاق. - ولم يدخل أي مناظرة إلا وتغلَّب فيها على خصومه. - كان إذا ناظر أحداً يقول له: أنا أعلم بمذهبك منك! ثم يُغرِقه بسَيل جرَّار من الحُجَج والأدلة فلا يرتفع لخصمه رأس بعدها! - كل من وصفه من علماء عصره قالوا: ما رأينا مثله قط! - ألَّفَ أكثر من ٣٠٠ مجلد في كافة العلوم.. ٣٧ مجلد منها هي مجموع فتاواه ورسائله! - كان يؤلف الرسالة من مائتي صفحة في نصف يوم، وفيها من التحريرات والدقائق العلمية بحيث يدرسها طلاب العلم في شهور عدة! - ألَّفَ رسالة قوية في العقيدة، ثم تحدَّى خصومه بأن يأتوا بحرف واحد منها يخالف فيه القرآن والسنة وأقوال الصحابة، وأعطاهم مُهلة ثلاثة سنوات، وقد مرَّ إلى اليوم أكثر من ٧٠٠ عام ولم يستطيعوا! - تحدَّى كل من يحتجَّ على بدعته بآية من القرآن، بأنه سيردّ الآية دليلاً عليه بعد أن كان يزعم أنها له! - كان لا يتكلم في علم إلا وظننتَه قد أفنى عمره كله في ذاك العلم وحده. - ابن القيم، وابن كثير، وابن رجب، والذهبي، والمِزي، والصَفَدي، وابن عبد الهادي، وغيرهم.. كل هؤلاء الأئمة كانوا طلاباً له! - شارك في أربع معارك ضد التتار، وكان جهاده بالسيف كقوة جهاده بالعلم. - تآلبَ عليه كثير من متعصبي الطوائف والمذاهب وحَرَّشوا عليه عند السلاطين فسجنوه عدة مرات حتى مات مسجوناً في قلعة دمشق. - مُنِع من التأليف والكتب في آخر أيامه في السجن فتفرَّغ للقرآن وختمه ٨٠ مرة حتى مات وقال مقولته الشهيرة : *"وندمتُ على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن"* - (ما حالنا أنا وأنت ) - لم يتزوج، لأنه لم يتفرَّغ قط، فحياته مَضَت بين الكتب والتدريس والسجون والمعارك! - توفاه الله في عام ٧٢٨ هـ بعد أن أكمل ٦٧ عاماً، وكانت آخر آيتين قرأهما هما آخر آيتين من سورة القمر - : *﴿إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَنَهَرٍ* *في مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَليكٍ مُقتَدِرٍ﴾* - حضر تلميذه ابن كثير بعد أن كفَّنوه، فقبَّل رأسه وقال: ...لم يترك ولداً صالحاً يدعو له، ولكنه ترك أمةً كاملةً تدعو له! - حضر جنازته عشرات الآلاف من الناس، وكانت أكبر جنازة في الشام وقتها. هذا هو شيخ الإسلام أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحرَّاني الدِمَشقي.. الشهير بـ ( شيخ الإسلام ابن تيمية). فرحمه الله رحمةً واسعة، ورفع مقامه في عليين مع النبيين والشهداء والصديقين. 🔸وقد جمعتُ هذه الترجمة من مصادر عِدة.. وبالله التوفيق. 🖋️ *محمد بن هيكل الأكحلي*
@Mohamed-Karim. 5 ай бұрын
كل انسان يمكن أن يدعي هذا في شيخه فليس كلامك بحجة اخي...
@Mohamed-Karim. 5 ай бұрын
بن تيمية كان يكرر كثيرا من كلامه في كتبه... مع الاقرار ان بن تيمية من علماء الحنابلة....
@Adel-f7n 5 ай бұрын
@@Mohamed-Karim. هذه حقائق وذكر تاريخ واقع وليس ادعاء هذا انتاج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العلمي الدعوي الجهادي الاجتماعي وليس ادعاء او. خيالات
@Adel-f7n 5 ай бұрын
@@Mohamed-Karim. لا شك ان. عائلة ابن تيمية ابا عن جد علماء في المذهب الحنبلي
@Mohamed-Karim. 5 ай бұрын
@@Adel-f7n و لا يلزم ان بن تيمية معصوم لا يخطئ كما قال لي بعضهم صراحة....
@Almaghribi4216 6 ай бұрын
الحق الذي لا مرية فيه ابن تيمية كان على طريقة ابن الزاغوني وابي يعلى وإضرابهم تجد في كتبه يقول وقال المتكلمون من اصحابنا ويذكر اسمائهم ابن تيمية حاول نصرة هذه الطريقة بكل ما اوتي من قوة علمية و اقبح شيء انه يقول هذا مذهب السلف المعروف عن العلماء ان الصحابة لم ينقل عنهم التكلم في امور العقائد قبح الله اهل البدعة
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
صدقت
@Boukadir-jc6dk 6 ай бұрын
قال الحافظ بن حجر العسقلاني ..بن تيمية شيخ الإسلام لاريب فيه ...موتوا بغيضكم موتوا بغيضكم موتوا بغيضكم
@N.hq23 6 ай бұрын
@@Boukadir-jc6dkتراجع😂
@Boukadir-jc6dk 6 ай бұрын
@@N.hq23 مادمت تتحدث عن الرجوع لماذا نسيت أن أبا الحسن الأشعري تراجع لماذا نسيت أن الغزالي تراجع لماذا نسيت أن الجويني تراجع
@Boukadir-jc6dk 6 ай бұрын
@@N.hq23 مادمت تتحدث عن الرجوع لماذا نسيت أن أبا الحسن الأشعري تراجع لماذا نسيت أن الغزالي تراجع لماذا نسيت أن الجويني تراجع
@Adel-f7n 6 ай бұрын
لا يستطيع الاشعري. ان يبني عقيدته دون ان يسب ويشتم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
@محمدأحمد-ف3ق9ل 6 ай бұрын
صدقت
@JamalAbed-ux2jl 6 ай бұрын
تقول وإذا احسن في شئ نترحم عليه ما هذا التناقض تقول هو مشبه ومجسم ومع هذا تترحم عليه ❗ هل تترحم على ابليس؟
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
@@JamalAbed-ux2jl معلوم أن المجسمة على نوعين. أحدهما يقول الله جسم كالأجسام وهذا كفر باتفاق. والثاني جسم كالأجسام وصاحبه على الصحيح مبتدع وليس كافرا.
@JamalAbed-ux2jl 6 ай бұрын
@@إبراهيم_المرشدي ابن تيمية مرجع في التجسيم لكل فرق المجسمة والمشبهة التي جاءت بعده وإلى يومنا هذا. الاشاعرة الحقيقيون على قول الإمام السبكي وغيره من علماء الاشاعرة الذين عاصروا ابن تيمية فهم اعلم بحاله من اشاعرة هذا العصر الذين يحاولون الدفاع عن ابن تيمية بطريقة او بأخرى ضمن عمل ممنهج ومدروس. انظر ماذا قال السبكي عن ابن تيمية في مقدمة كتابه الدرة المضية
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
@@JamalAbed-ux2jl هل انت اعلم من البوطي ؟
@JamalAbed-ux2jl 6 ай бұрын
@@ناصرالسنة-ص1ج العبرة بموافقة الشرع والحق لا يعرف بالرجال انما الرجال يعرفون بالحق الإمام السبكي رحمه الله اعلم من كل علماء الاشاعرة في هذا الزمن مجتمعين
@JamalAbed-ux2jl 6 ай бұрын
@@إبراهيم_المرشدي لماذا تحذف تعليقاتي؟
@AicheAiche-y7p 6 ай бұрын
وكيف تصل للحق ومنطلقاتك مذهبية صرفة، وما دمت دكتورا هلا بحثت في اصول عقيدتك هل لها نسب في الناس قبل تحول الأشعري بعد المائة الثالثة ، دعك من هذا، هل يوجد من رد على المعتزلة غير الأشاعرة إذا وجد هل علمت أصوله ومقاصده- الرد- وهل تحس أن هناك فرقا أو فروقا بينه وبين ردود الأشاعرة. دعك من هذا، قبل أن يولد ابن تيمية هل يوجد من ذم الأشاعرة من غير المعتزلة، هل علمت مقاصد ذلك الذم، دعك من هذا ، محاضر الحديث- المدينة ومكة وبغداد والشام- في زمن الأشعري ما علاقتها به، ولم لم ترفع به رأسا ولا ذكرا، وإنما انتشر فكره في بلاد الأعاجم بعد ذلك .
@قيدالأرض-خ7و 6 ай бұрын
أكثر وأصح كتب الحديث هي من بلاد الأعاجم التي تذمها البخاري ومسلم وكتب السنن الأربعة بلاد الأعاجم انتشر فيها مذهب الأحناف الماتريدية وبلاد العرب انتشر فيها مذهب الأشاعرة المشبهة وجد بعض أوائلهم في بلاد الأعاجم مثل الدارمي صاحب الرد على المريسي ومثلرالرازيين وشرح عقيدتهم بعض الوهابية المصيبة أنه لا إسناد لكم إلى اوائلكم وحتى البخاري ومسلم ومسند أحمد ممن ترونهم أئمة لكم لا إسناد لكم إليهم إلا عن طريق الأشاعرة والماتريدية ومفوضة الحنابلة فنسبكم سيبقى أشعريا مؤولا مفوضا 😊
@abuQosay 6 ай бұрын
لا اسناد لكم في الدين الا من أسيادكم
@AicheAiche-y7p 6 ай бұрын
@@قيدالأرض-خ7و هل لك عقل تفكر به ، لانك تردد كلام من لايفهم، مسألة الإسناد ارى انها أعجبتك وبلغت منك الغاية، هل الإسناد الذي تتكلم عنه: إسناد الديانة او إسناد النسخ والكتابة، دعك من هذا ولا أراك تعقل فرقا بينهما ، هل رواة النسخ عن الأئمة أشاعرة، ضع إصبعك على واحد منهم!!!!!!. هل رواية النسخ عن اصحاب اصحاب الأئمة هي الدراية ذاتها، دعك من هذا كله، في عصر أسانيد الديانة ماذا قال احمد عن حديث اهل البصرة ، دعك من هذا كله، تنزلا عند رغبتك: إشتهار بعض النسخ وحفظها من طريق الأشاعرة او غيرهم امر محمود وطيب وأجر و اذكر الكمالات التي تريدها لكن ان يدل على صحة المذهب العقدي فأنت لم تعقل بعد الكلام.
@قيدالأرض-خ7و 6 ай бұрын
@@AicheAiche-y7p حسنا اذكر لنا إسناد صحة ديانتك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ 😉
@AicheAiche-y7p 6 ай бұрын
@@قيدالأرض-خ7و اذكر لي إسناد مقالات الأشعري لابن فورك دعك من هذا الذي يدفعك للمحال، اذكر لي أسانيد البيهقي في الاسماء و الصفات عن اهل النظر عمن ياترى ،،👍👍👍
@المتدبر 6 ай бұрын
مشكلة خصوم الإمام وشيخ الإسلام ابن تيمية ( رحمه الله) جمعوا حشفاً وسوء كيلة ، فتعصبهم وجهلهم وتقليدهم لموروث أبائهم ومذاهبهم الساقطة ، حملهم على التكلف ومحاولة النكرة الضعيف أن يسقط الجبل الشامخ ، فسقطوا في سوء أعمالهم فاصبحوا مضحكه للباحثين الجادين ، واستعاضوا عن هذه الفضائح العلمية ، بالتزين بالتعالم أمام العامة والسذج والبسطاء .
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
@@المتدبر مشكلة أتباع ابن تيمية أنهم يرونه معصوما فالبيهقي وابن عساكر والقرطبي والمازري والعز ابن عبد السلام والنووي وابن حجر والسيوطي وغيرهم خلائق لهم مخالفات عقيدة وشيخ الأسلام هو المعصوم الذي لا يخطئ. أنتم مرضى ربنا يشفيكم
@qwer585 6 ай бұрын
قال الشيخ محمد المسير رحمه الله تعالى وقد وافقه الشيخ محمد ولد الددو حفظه الله (بأن الخلاف بين ابن تيمية والأشاعرة بدايته اختلاف لفظي بالصفات والأسماء وينتهي بتنزيه الخالق عز وجل من صفات البشر وصفات عباده ..انتهى ) التركيز على الخلاف ما بين الأشاعرة والماتريدية ومابين أهل الأثر (ابن تيمية) وهم جميعاً قوائم ثلاثة لمذهب السنة و الجماعة هدفه تشتيت وتفريق أهل السنة أهل الحق ...ومن الأدلة على ذلك تجد من يخوض بمسألة الأسماء والصفات شديد البأس والمراس على مخالفيه ،ولا تجده بنفس البأس والقوة على مايتعرض له المسلمين من قتل وأسر وهدم للمجتمعات المسلمة بنشر ثقافة الإلحاد و الشذوذ و حصار غزة وانتشار المعازف والخمور والحفلات الراقصة ...فكفى بالمرء اللبيب أن ينبذ هؤلاء الأشداء على المسلمين والرحماء على كارهي المسلمين
@HusseinAbumuhammad 6 ай бұрын
يا شيخ الإنصاف عزيز في كلامك مزايدات كثيرة على كلام ابن تيمية .
@abdirahmanmahamud9203 6 ай бұрын
والآن تكذب أمامنا ، عيني عينك
@HusseinAbumuhammad 6 ай бұрын
هل فعلا ابن تيمية لا يعرف مذهب ابن حنبل ؟ أهذا معقول ؟ ابن تيمية معتمد في نقل المذهب الفقهي الحنبلي ألا يعلم مذهبه في العقيدة ؟
@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын
الجهمية يكذبون كما يتنفسون.
@ناصرعلي-ض4ت 6 ай бұрын
الاشعرية والماتوريدية. مخانيث المعتزلة
@belalabdelmoneam 6 ай бұрын
لا اله الا الله الذي ليس مثله شئ وهو السميع البصير جات لتنصر فرقتك فنصرت شيخ الإسلام بتدليسك كلام من وحي خيالك ونصوص غير موجوده دخل الكتاب اثبتت انك تهاجم فقط
@ياسر-ف1م 6 ай бұрын
الذي يتهجم على ابن تيمية رحمه الله هو رويبض ،لا تأبه لكلامه هذا سافل مثله مثل الأشاعرة أسافلة الورى
@ياسر-ف1م 6 ай бұрын
يا ترى هل سنشاهد الشيوخ وليد اسماعيل وحسن المحيسني وأبو عمر الباحث وغيرهم الكثير يدافعون عن ابن تيمية ضد هذا الجاهل الذي لا يعرف ما يقول أم أنه بالفعل مشكلتهم مع الشيخ محمد بن شمس الدين
@محمدعاطفعبدالكريم-ر7ح 6 ай бұрын
هو محمد ابن شمس الدين خلاص بقي امام السلفيه وأهل الأثر وحامل لواء الدين
@عماددخيل-غ6ن 6 ай бұрын
انت قلت أنك قرأت لابن تيميه كاملا بالله عليك هل قرات كتابه مجموع الفتاوى كاملا ؟!؟!؟!؟!؟! جاوب بصدق يا داهيه العرب
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
ليس مجموع الفتاوى فقط بل قرأت كل كتبه وعكفت عليها أكثر من ثلاث سنوات وكتبت عنه كتابا في مجلدين. فلا تظن أنك ستأتيني بنقل لا أعرفه عن ابن تيمية.
@bouh1970 6 ай бұрын
الشيخ السلام عليكم رأيت لك عدة مقاطع تتهجم فيها على ابن تيمية رحمه الله و ما كان ينبغي لك ذلك ، هذا الشيخ مثله في الأمة كمثل أنبياء بني إسرائيل في أممهم ، فلا تكن ممن يبتغون للبرءاء العنت ، أنت هنا تأخذ كلام ابن تيمية في مجادلة الخصوم ثم تحرفه على هواك ابن تيمية أوضح مذهب أهل السنة في الألفاظ الملتبسة التي أحدثها أهل البدع و ليس لها أصل في الوحي كالجسم و الجوهر و العرض .... فبين أن من أهل البدع من ينفيها ليتوصل بنفيها لنفي ما أثبته الله لنفسه من صفات جلاله و كماله ، و هم المتكلمون ، و الأشاعرة منهم ، و منهم من يثبتها ليتوصل بإثباتها إلى إثبات ما نفاه الله من مماثلة خلقه و هم المشبهة قبحهم الله ، أما أهل السنة فلا يثبتون تلك الألفاظ و لا ينفونها ، بل يسكتون عنها كما سكت عنها الوحي و سلف الأمة الصالح ، و يسعهم ما وسع سلفهم الصالح من ذلك . ثم أنت لم تأت بآية أو حديث أو كلام أحد من الصحابة و لا التابعين ينفي التشبيه ، فلم ترد على ابن تيمية قوله ، و لا يمكنك ذلك و فيما يخص صفات الذات التي تنفونها معشر الأشاعرة فإني أقول : عجيب أمركم معشر المتكلمين ما أشد غروركم و جراءتكم و ، و ما أقصر باعكم في المعرفة و الفهم ؛ حيث تصرون على أن تجعلوا صفات الله التي وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله صلى الله عليه و سلم - تصرون على جعلها مجازا لا حقيقة له ، بينما تجعلون صفاتكم أنتم حقيقة لا تقبل التأويل الذي تسلطونه على صفات الرب عز و جل !! ما هذا المقياس المعوج و القسمة الضيزى ؟ أما سمعتم قوله عز و جل للمشركين : " و يجعلون لله ما يكرهون و تصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى ؟ فوجه الرب عز وجل مجاز و وجوهكم حقيقة و يد الرب مجاز و أيديكم حقيقة و إصبع الرب جاز و أصابعكم حقيقة !! ثم قولولي منذ متى صارت لكم وجوه و أيد و أصابع ، بل منذ متى برزتم إلى الوجود ، بل منذ متى وجد أبوكم آدم ؟ أليس تدعون أنكم تنزهون الله عن مشابهة خلقه ، فمن أجل ذلك قلتم ما قلتم ؟ حسنا ، لا شك أنكم مقرين بأن صفات الله عز و جل قديمة أزلية فما قولكم فيها قبل بروزكم أنتم إلى الوجود ، و قبل أن يكون محذوركم الذي تدعونه واردا و هو خوف التشبيه لأن المشبه به لم يبرز إلى الوجود بعد ، فقد كان للرب عز وجل وجه و له يد و له إصبع ....كما أخبر بذلك هو و أخبر به رسوله صلى الله عليه و سلم فلا شك أنكم ستسلمون أنها حقيقة ، و مما لا شك فيه أن بروزكم إلى الوجود ليس له أي تأثير في ذات الله و صفاته سبحانه و تعالى عما يقول الجاهلون علوا كبيرا و هذا يظهر لكم الفرق الكبير بين نظركم القاصر إلى الوحي و ما جاء فيه من صفات الله عز و جل و بين نظر سلف الأمة الصالح الذي كان ملؤه التعظيم و الاحترام و التسليم التام المطلق ، و إجلاله عن أن تسلط عليه الفهوم الفاسدة أو التأويلات المستهجنة ، و لسان حالهم : " آمنا به كل من عند ربنا " و هذه لفتة يمكن أن يقيس عليها من هدي إلى التوفيق و السداد وفقنا الله و إياكم و هدانا سواء السبيل
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
@@bouh1970 قوله بأن الأشاعرة يعطلون أو جهمية هو عين الفساد فليس التفويض الذي هو الإيمان بالصفات وأن يكل علمها إلى عالمها تعطيل وهذا مذهب السلف وهو المنقول بلا مراء. وليس التأويل الذي كان ردا على المجسمة تعطيل وقد ثبت عن كبار أئمة الإسلام ويكذبه ابن تيمية. فما بني على باطل فهو باطل
@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын
@@إبراهيم_المرشديهههههههههههه والله ماتحسن قراءة مقدمة فتاويه. العب بعيد يا جهمى
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
@@إبراهيم_المرشدي ما معنى التفويض ؟
@حسنعبدالحميدالبكري 6 ай бұрын
كل مفوض معطل. وكل مؤل مشبه. ابحث عن معنى هذا هداكم الله ستجد الاجابه فى كتب ابن تيميه ان كنت قراءتها
@houarivalentino2878 6 ай бұрын
سؤال واحد أين الله هيا جاوب لكي تندهش؟؟؟؟؟؟
@محمد-الأثَريُّ10 6 ай бұрын
هم: موجود بلا مكان، مثل عقول الأشعرية موجودة بلا مكان 😂😂😂 شخص كالملحد لما يسأل عابد عدم(الاشعري) حتى يعتنق ملته 😂
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
@user-wk9ei4bw9y انت قلت الله لا يتغير طيب هل راك الله منذ الازل ام رآك بعد ان خلقك ؟ تفضل و لا تهرب
@houarivalentino2878 6 ай бұрын
@user-wk9ei4bw9y سؤال والمتابعين يشاهدون أين الله؟؟؟؟؟؟؟؟
@ismailattia9140 6 ай бұрын
نكره يتكلم عن شيخ الإسلام هزلت تتحدث عما تم الرد عليه من العلماء وتترك أحوال المسلمين وإبراهيم عييسي واسلام البحيري وأهل البدع من الصوفيه
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
@@ismailattia9140 دعك من النكرة والمعرفة. هل أنت تقول الله جسم غير مركب وفي مكان ويشار إليه ؟ ولو أنت تقول بهذا وتوافق أين تيمية هل أحد من السلف قال الله جسم؟ تغار جدا على ابن تيمية ولا تستحي من الله؟؟؟!!!!
@abdellahelkhalifi8897 6 ай бұрын
انت لا تحسن حتى الكلام فكيف تفهم كلام ابن تيمية
@محمدأحمد-ف3ق9ل 6 ай бұрын
متى يكون الاشعري كاذب ١٠٠/١٠٠ عندما يتكلم عن ابن تيمية رحمه الله هادم عقيدة الاشاعرة
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
@user-wk9ei4bw9y الاشاعرة دائما يسبون جلادهم
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
@user-wk9ei4bw9y ههههه هه اه نسيت كل "التائبين " من انحاء العالم يتصلون بالبابا الاشعري عبد القادر الحسين بائع صكوك الغفران ليعترفوا بين يديه و ليعلنوا توبتهم و رجوعهم الى عقيدة ارسطو ههههه
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
@user-wk9ei4bw9y ههههه باحميد و عبد الواحد الحنبلي !!!! نحن نحتاج إلى مجهر لرؤية هذين القزمين او غيرهما دوخوكم أنتم ربما لهشاشة عقيدتكم الكلامية اما نحن فلا يستطيعون ان يضحكوا علينا بأكاذيبهم و تدليساتهم
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
@user-wk9ei4bw9y ههههه و هل من يقول الله لا داخل العالم و لا خارجه و لا متصل به و لا هو منفصل عنه و لا هو عن اليمين و عن الشمال و لا فوق و لا تحت هو لا امام و لا خلف ثم يثبت رؤيته عنده عقل أصلا حتى يشغله !!!!
@ناصرالسنة-ص1ج 6 ай бұрын
@user-wk9ei4bw9y قولكم لم يقل به احد من لدن أدم عليه السلام الى اليوم غيركم لانكم تصفون الله بالعدم و اثباتكم للرؤية و مسألة الكسب جعلتكم مضحكة و مسخرة للعقلاء اثبات الرؤية هو اثبات للجهة هذه من البديهيات و لهذا خالفكم اسلافكم المعتزلة و انكروا الرؤية تماشيا مع نفيهم الجهة
@abdelkbirboughaba4030 6 ай бұрын
يا شيخ كفى غيبوبة عن واقع وقضايا الأمة الإسلامية الحقيقية من الظلم والفساد والاستبداد والتخلف وتهديد الأقصى المبارك ومجازر الصهاينة وووو
@إبراهيم_المرشدي 6 ай бұрын
@@abdelkbirboughaba4030 تنزيه الله عن الجسمية وتعظيم الله أجل وأعلى
@abuumar1371 6 ай бұрын
و الحق ايضا انك بديل فودة انت مسكين
@ensanbinadam 6 ай бұрын
بل نتهمك بالتدليس والكذب لانك على غير منهجه وهذه نتيجة طبيعية ..
@ياسر-ف1م 6 ай бұрын
❤رحم الله ابن تيمية رحمة واسعة ،أما أنت يا أشعري قاتلك الله
@محمدعميرات-ص3ق 6 ай бұрын
هذا تدليس وكذب وردهذه كبراءالأشاعرة في عصره وبعده ومن معاصريك عبد الله رشدي وعلي جمعةوغيرهم
@GCS-gt2sg 6 ай бұрын
لا منزه منزه هههههه
@سوالف-ر7ث 6 ай бұрын
بعد السلام على من اتبع الهدى: يبدو عليكم يا فضيلة الدكتور مسحة العلم وسمت التقوى، وهذا الداعي لنصحي لك بتجنب الخوض في عقائد من واراه الثرى، (تلك أمة قد خلت...)، فإن كان لابد: فليكن في مناقشة المنهج في بيان الحق بعيدا عن الأشخاص والاعيان، فالامة بغنى عن مزيد من الفرقة وشماتة الأعداء... والأمر جلل، فلا تلقي بنفسك الى التهلكة.... وما نصحتك إلا لله، والأمر إليك فانظر ماذا ترى.... والسلام
@mahmodabdoallatif7174 6 ай бұрын
ياأخي اولا ارجو الا تغلط في حقي فانا بالتأكيد بعمر جدك لكن الست معي انك تضطر ان شخصا بعينه عندما يكون في نظر طائفة هو الوكيل الحصري والوحيد لدين الاسلام ارجوك ثم ارجوك هل تسمع مقطعا لهم إلا ويقولون قال شيخ الاسلام ابن تيمية؟؟؟؟ ثم ينكرون تعظيمنا لمن اتفق اهل عصرهم على صحة مذهبهم ، ابن تيمية لايزال الانسان المعصوم في اذهانهم والدليل انك بمجرد لفظ اسمه يستشيطون غضبا ويكذبونك وبدون رد علمي اقرأ التعليق الاول تعرف حيث يقول ان هذا الشيخ كاذب ، هكذا ردودهم ، لماذا لانهم اتخذوه أيقونة أبدية معصومة لا يأتيها الباطل ،،،،،،والرجل اظهر الحق ولم يدع عليه ولم يسب ولم يلعن
@الادهمي 6 ай бұрын
شكرآ على النصيحة وتبين عليكم اللطف الز ائد لكن واقع المجسمه وتفكيرهم الامه وبث ثمومهم التجسيميه يفتضي هدم كبير مجسميهم اي مصدر ضلالهم ومثل هذاء فعله العلماء في سالف الامه عندما واجهة الفرق الضاله
@سوالف-ر7ث 6 ай бұрын
@@mahmodabdoallatif7174 لا أخي لا أريد أن أخطئ بحقك، ولا بحق غيرك، (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله العلي العظيم ). ولكن هدم الأفكار وبناءها لا يكون من خلال التعرض للأشخاص، ولكن من خلال منهج علمي يناقش الفكرة وينقدها، ومنهج الدكتور لم يتناول الأفكار، وإنما ركّز على شخص شيخ الإسلام، وهذا لن يفيد إلا في مجال زيادة الفرقة وتشتيت الجهود لصالح أعدائها. دمتم بخير
@خالدعبدالله-ل9ت1ه 6 ай бұрын
من انت من شيخ الإسلام لاتعلو قدرك ولزم حدك
@Yahya-kt8qu 6 ай бұрын
نصيحة اخرج من عباءة الاشعرية و تحرر من هذا الطوق و اقرأ كتب ابن تيمية ابن القيم الشاطبي الأمام احمد
@محمداحمد-ج6ن1و 6 ай бұрын
هل تريده أن يفتى بجوز لواط ولي الأمر بك؟
@okrakai 6 ай бұрын
@@محمداحمد-ج6ن1و
@Adel-f7n 6 ай бұрын
الرا. فضة يطعمون في الصحابة ليرفعوا. معصومهم المزعوم واهل الكلام يطعنون في شيخ الاسلام حتى يبرؤا. انفسهم من مخالفة الكتاب والسنة مجبر في صورة مخير
@okrakai 6 ай бұрын
سؤال لك يا وهابي، هل تعتقد بعصمة ابن تيمية؟ إن قلت نعم ونهجت نهج الرا. فضة تركناك وضلالك، وإن قلت إنه إنسان غير معصوم ورد عليه العلماء في عصره وبعد عصره فهذه بعض أخطاء الرجل رحمه الله، والشيخ في المقطع لم يسبه ولم يشتمه ولكن بين بعض مخالفات ابن تيمية رحمه الله، (كل يؤخذ منه ويرد)
@Adel-f7n 6 ай бұрын
@@okrakai لا شك لا معصوم إلا الانبياء والرسل السوال لك يا اهل الكلام الله موجود انت موجود اين انت من الله تعالى ؟؟؟
@okrakai 6 ай бұрын
@@Adel-f7n إذا لماذا تضع ابن تيمية مقياساً للحق وإذا خالفه إنسان فهو مخالف للكتاب والسنة؟ علماً بأن من علماء عصره من رد عليه في مسائل أخطأ فيها ابن تيمية كالقدم النوعي للعالم والتي أخذها من فلاسفة اليونان؟
@Adel-f7n 6 ай бұрын
@@okrakai اسف انت مخطيء خطا فاحشا لا احد بعد الرسول صلى الله عليه والصحابة مقياس للحق قال تعالى مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)
@Adel-f7n 6 ай бұрын
@@okrakai اعلم هداك الله إلى الحق واياي ان الحق محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والان اسال نفسك هذه الاسئلة واجب عليها ؟ 1؛ هل الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام علموا. علم الكلام ؟ جوابي. طبعا. لا جوابك ؛.،،،،……… 2: ما مصدر علم الكلام جوابي. الفلسفة ومنطق ارسطو جوابك …………. 3: ما هو علم الكلام جوابي الجدال الفلسفي في اثبات وجود الله جوابك ؛………… 4: لماذا علم الكلام بدعة منكرة جوابي لانه جعل. الكفار والوثنيين حكما في فهم. كتاب الله ورسوله 5؛ كيف ذلك العقل هو عند اهل الكلام دليل الحدوث والاعراض دليل التركيب دليل الافتقار السنخية 6: كيف دليل الحدوث بدعي جوابي. لان اول من تكلم فيه أفلاطون وتابعه تلميذه ارسطو وقدر اشكل عليه كبار علماء الكلام مثل الرازي 7: ما خطورة علم الكلام جوابي لانه حكم على كلام الله ورسوله ان ظواهره الكفر والتشبيه والتجسيم لانها تخالف. السنخية ودليل الحدوث والأعراض 8: يردون على الله ورسوله ويقولون. يا ربنا يا رسولنا نحن نصف ربنا بألفاظ غير ألفاظ الوحي التي توهم التشبيه والتجسيم استوى. نغيرها إلى استولى بيدي. نغيرها إلى بقدرتي وهكذا
وعي الأمة بضلال الوهابية
Рет қаралды 5 М.
د. إبراهيم المرشدي | Dr. Ibrahim Almorshedy
Рет қаралды 2,3 М.
Руслан Гладенко
Рет қаралды 7 МЛН
د. إبراهيم المرشدي | Dr. Ibrahim Almorshedy
Рет қаралды 1,8 М.
Al-Muwaḥḥidūn | الموحدون
Рет қаралды 1,2 М.
وعي الأمة بضلال الوهابية
Рет қаралды 3,4 М.
د. إبراهيم المرشدي | Dr. Ibrahim Almorshedy
Рет қаралды 670
الدكتور عبد القادر الحسين Dr. Abdulkader Al Housien
Рет қаралды 10 М.
المنهج السلفي بالسودان
Рет қаралды 5 М.
الدكتور عبد القادر الحسين Dr. Abdulkader Al Housien
Рет қаралды 8 М.