837 宋明理論的爭議-性即理與心即理〈陶國璋：哲學五厘米〉2023-12-06 （哲學五厘米逢星期三將改在元宇宙上載）

[@memehongkong]

哲學五厘米逢星期三將改在元宇宙上載，網址如下） hwww.youtube.com/@HongKongMetas/playlists

[@tungkiuannho8035]

多謝教授！

[@maggielizasimpsons3387]

多謝老師

[@roberthui3731]

陶教授好，多謝分享。 宋明儒家六百年學問自周濂溪至劉蕺山大致以討論【論語】，【大學】，【中庸】及【孟子】即所謂四書為主。而四書分別代表孔子，曾子，子思及孟子這一繼承脈絡，換句話說四書的原作者就構成儒家道統。此亦標誌着中國古文化中堯舜禹湯文武周孔這聖人傳統轉由孔孟之道繼承下來。 自堯舜至周孔而孔孟都是以【尚書、舜典】提出的所謂“虞廷十六字”作為儒門心法之根本。所以儒門講心就是自古已有之事，故此後來朱子講太極之理實在已經是有點離經叛道。 牟宗三先生分判宋明儒學大約為三路。以程明道，胡五峰及劉蕺山為“以心著性”。陸象山和王陽明一路為心學“一心朗潤”而程伊川與朱晦庵理學為“心性格離”。特別是朱子已屬“教外別傳”。 朱子認同程伊川工夫次第以【大學】為首並對其解讀有個人創意，如一經十傳的讀書方法與格致問題之轉向等，可以講是徹底顛覆了【大學】原旨。 個人比較認同傅佩榮先生對【大學】的立場與解讀，即其書是一本教授為官之道的課本，是討論如何實踐為官而不是討論道德如何可能之書。 愚意以為【大學】真正主張是執“格物”（鄉三物）與“平天下”之兩端而用“修身”之中，這當然不能離開明德（心）而講。執其兩端而用中熟不為孔門心法乎？ 朱子主張格致講始自於周廉溪思想的太極之理顯然與傳統講大學之道在明明德之儒門心法無甚關聯。陸象山謂朱子“支離事業總浮沉”而牟先生認為朱子是教外別傳不無道理。 祝安

[@darrenp.9490]

請問陶生有關西方哲學史的部分是否已經完結？

[@taokwokcheung8714]

834是最後一集，已經完結-陶

[@taokwokcheung8714]

部份片段因不同原因，已經下架-陶國璋

[@佚名-l6h]

假設假想 被當作真理 人民 災難根源