А были ли Вифлеемские младенцы, или Впадает ли Волга в Каспийское море?

В обсуждении наших бесед в соцсетях один комментатор уверенно заявил: «Не было рождения в хлеву, не было поклонения волхвов, не было избиения Вифлеемских младенцев, да и вообще Иисуса Христа, каким мы Его знаем из Евангелий, не было. Оставьте эти сказки!»
Что тут скажешь? Сразу видно, не с Луны человек свалился!
Действительно, многие современные ученые склоняются к тому, что евангельские сюжеты о волхвах и Вифлеемских младенцах легендарные. И это не пропагандисты от воинствующего атеизма, а люди, серьезно изучающие и сам текст Евангелия, и его исторический контекст - библеисты, филологи, археологи, историки. Более того, большинство из них - верующие, исповедуют ту или иную конфессиональную версию христианства.
Например, крупнейший специалист по Новому Завету Мартин Хенгель, автор фундаментального труда «Иисус и иудаизм», свой обзор евангельских событий начинает с проповеди Иоанна Предтечи и Крещения в Иордане. А всё относящееся к рождению и детству Иисуса Христа выносит за скобки как поздние и недостоверные вставки.
Сомнения в историчности избиения Вифлеемских младенцев - давно общее место в библеистике. Не странно ли, иудейский историк I-го века Иосиф Флавий подробно рассказывает обо всех важных обстоятельствах жизни царя Ирода, включая его злодеяния, но ни словом не обмолвился о столь незаурядном, казалось бы, факте, как массовая резня детей.
Да и вообще никаких нехристианских свидетельств о Вифлеемской трагедии, даже намеков на нее, нет. Зато в литературе и фольклоре многих древних народов есть мифологический жертвенный мотив избиения младенцев в связи с рождением чудесного ребенка, которому надлежит осуществить божественную миссию спасения людей.
Вкупе с дополняющими евангельский рассказ церковными преданиями сюжет этот в глазах исследователей выглядит так и вовсе фантастическим. Цифры жертв - совершенно запредельные: 14 тысяч - в византийском предании, 64 тысячи - в сирийском, а в средневековом западном - так и вовсе 144 тысячи!
И это при том, что число жителей Вифлеема составляло в то время около тысячи человек. Из них мальчиков младше двух лет могло быть максимум два-три десятка. И никакое стечение народа в Вифлеем в связи с переписью, даже если признать сам факт такого стечения, эту картину сильно не изменит.
Примерно такова логика отрицателей избиения Вифлеемских младенцев как исторического факта. И что нам с этим делать?
В принципе, можно бы и не делать ничего. Христианская вера, если она не просто невроз по Фрейду, а имеет характер внутренней априорной самоочевидности в существовании надмирной реальности при полном сохранении психического здоровья, совершенно не обязана реагировать на каждое научное сомнение в точности каждой буквы Священного Писания. Христианство не связано этой буквой - об этом еще апостол Павел писал.
Но если уж все же реагирует, можно попробовать с этим что-то сделать. Попробуем.
Для простоты и удобства всё множество возникающих в связи с этим контр-вопросов, мне кажется, можно объединить в два основных - один из исторической, научной, области, другой - из собственно религиозной.
Итак, вопрос первый, исторический. Он совсем простой.
Означает ли отсутствие упоминаний о каком-либо событии в каких бы то ни было источниках принципиальную невозможность самого не упомянутого события? Очевидно, что нет.
Понятное дело, что в церковных агиографических сюжетах масштабы избиения могли быть сильно преувеличены - это и сами законы жанра предполагают: забегая вперед замечу, что в Священном Писании, а уж тем более в агиографии на первом месте - символизм, а сама по себе точность исторических деталей - дело третье. Так что в основе символического масштабного сюжета вполне могла лежать скромная историческая основа.
Если не воспринимать агиографические 14 тысяч младенцев буквально, а предположить, что в исторической реальности за этим символическим числом стоят цифры совсем другого порядка - те самые два-три десятка, то и никакой проблемы в том, что Иосиф Флавий (или кто бы то ни было еще) не упомянул об этом факте, по-моему, нет. Масштабы деяний Ирода были таковы, что Вифлеемское избиение младенцев в глазах современников могло остаться просто незамеченным. Например, свое царствование он начал с казни 45 членов Синедриона - представителей иудейской элиты. И что на этом фоне смерть каких-то никому неведомых младенцев - в древности их вообще не считали. Помните, не раз встречающийся в Евангелии оборот: их было столько-то тысяч, «кроме женщин и детей».
Так что факт избиения Вифлеемских младенцев, имевший значение для последователей Иисуса в их собственном религиозном контексте, для внешнего наблюдателя - античного историка - показался бы пустяком, на который не стоит обращать и внимания, даже если бы ему об этом факте было известно.
Сокращено. Подробнее на:
#Вифлеемскиемладенцы #СвященноеПисание #Христианскаявера

[@Python-qk7cq]

Спасибо! Интересно. Про задержку в представлениях особенно понравилось. Не приходило в голову, что в те времена селфи не делали, репортажи не вели, видеокамер не было, а записывали очень не сразу.