ما حكم حلق اللحية؟ وهل حلق اللحية حرام؟ | د.أحمد رجب

[@abdallahetman6967]

انصحكم بعدم الهجوم علي شخصه اذا عندك رد علمي علي كلامه وضحه بأدب غير ذلك فالرجل نحسبه علي علم فاذا اجتهد واخطأ فله أجر

[@ahmedhassnali]

اخي الكريم . هل هو مجتهد أصلا. حتى يكون له أجر.

[@abdallahetman6967]

@@ahmedhassnali وكيف تحدد ذلك ؟؟ من جهوده التي نراها وشهاداته ومما يظهر لنا نحسن فيه الظن انه يفتي علي علم

[@ahmedhassnali]

@@abdallahetman6967 لا طبعا يا اخي الكريم. الذي يحدد ذلك أهل العلم من أهل السنة والجماعة. او العلماء الذين تعلم عندهم . مش كل حد يقول كلام حلو يبقى مجتهد. الاجتهاد له شروط محددة.. بارك الله فيك.

[@abdallahetman6967]

@@ahmedhassnali عندك حق كلام محترم جدا جزاك الله خيرا ولكن انا كمشاهد كيف اعرف اذا كان اهل العلم حددوا ذلك او لأ ؟ وعلي نفس المقياس فا كدا اغلب الشيوخ اللي احنا بنشوفهم هيبقوا محل شك برضوا

[@ahmedhassnali]

@@abdallahetman6967 أهل العلم كثير بفضل الله. الشيخ العثيمين والالباني بن باز. رحمهم الله. او الشيخ محمد اسماعيل المقدم والشيخ الحوينى وعلاء حامد و ابو بكر القاضي . ممكن تعلموا ولهم شيوخ كبار تعلموا منهم ولهم تلاميذ.

[@abdoalziany7435]

لن يردعني شيء ولن احلق لحيتي بعد ما أعفيتها وصبرت عليها بفضل الله تعالى لا لا لا لن احلقها ولو كانت مكروهة اريد الدرجات العلى اريد جنة الفردوس

[@الخلبوصة]

ما شاء الله عليك ربنا يجازيك كل خير 😍

[@hussenmohamed3804]

يا اخي انت بتقولنا احنا ليه انت مربيها عشانا ولا عشان ربنا

[@الخلبوصة]

@@hussenmohamed3804 عادي يجاهر بالطاعة بتاعته .. طالما النية ليست رياء

[@hussenmohamed3804]

@@الخلبوصة الله اعلم بنيته

[@LakkiouiAmir]

نسأل الله الثبات حتى الممات على الطريق المستقيم و الهداية و العزيمة على الرشد هنيئا لك خي ماشاء الله عليك يا اخي

[@mabpapa7302]

طوبى لمن يسر على الامة وكان وسطيا معتدلا في الفتوى ..ما احوجنا الى فكر معتدل ينبذ التطرف والاقصاء ولا ينكر على من يخالفه ..انار الله بصيرتك ووفقك الى ما يحب ويرضى

[@ahmedmagdy01]

الوسطيه هي اتباع النبي عليه الصلاة والسلام

[@truereality84]

يسروا ولا تعسروا بارك الله فيكم.. اذا كان هناك اختلاف في مسألة فلنحترم الاختلاف.. ولا شك في كل الأحوال أن من أعفى لحيته بنية اتباع الرسول هو الأصح والأفضل.. خاصة فيمن تيسر له ذلك.. ومن استطاع تقليد الرسول في سنة من سننه فليفعل، فهذا فيه خير كبير.

[@mostafabouhdoud3226]

اخي الفاضل احمد رجب م انا معجب برايك وعلمك زادك الله علما وفهما وجزاك الله الفردوس الاعلى

[@manafm]

(وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ ٱلْكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ) الحرام حكم شامل أبدي ثابت بالمنع الذي لا رخصة فيه، خص الله به نفسه حصراً ؤمن يحلل او يحرم وضع نفسه مكان الله

[@MoussaMoussa-hu2dm]

أجمع العلماء قديماً وحديثاً على أن الأصول المعتبرة في إثبات الأحكام، وبيان الحلال والحرام في كتاب الله العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ثم سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ثم إجماع علماء الأمة. واختلف العلماء في أصول أخرى أهمها القياس، وجمهور أهل العلم على أنه حجة إذا استوفى شروطه المعتبرة

[@MoussaMoussa-hu2dm]

وما حرم رسول الله، فهو مثل ما حرم الله، كما صح بذلك الحديث، لأنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.

[@MoussaMoussa-hu2dm]

وأما العلماء فهم لا يحلون ولا يحرمون من تلقاء أنفسهم، ولكنهم يبينون الأحكام حسب ما يستنبطون من نصوص الوحي. ولذلك أمر الله تعالى بسؤالهم فقال:﴿وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ إِلَّا رِجَالࣰا نُّوحِیۤ إِلَیۡهِمۡۖ فَسۡـَٔلُوۤا۟ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [النحل ٤٣]

[@manafm]

@@MoussaMoussa-hu2dmمفهوم العالم عند كل العالم هو من يتصف بعلم معين كالفيزياء و الكيمياء و الاحياء و الرياضيات وغيرها لكن عند عبدة الموروث الديني فالعالم كلمة محتكرة على الفقهاء

[@manafm]

@@MoussaMoussa-hu2dm انت تشرك بالله و انت لا تعلم

[@عبداللهالسعيد-ض3ح]

سبحان الله قبل 13 سنة وانا كنت اقول بفس الاستنتاج بس ما كنت اتكلم به لاني لست بعالم وكنت اخشى ان اتقول على الله ( جزاك الله خير )

[@TrVc-fe7iu]

اللهم ثبتنا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحنو نصدق رسوالله صلى الله عليه وسلم اللهم ثبتنا

[@mohamedzaher9489]

للحظة إستعاب أن كل لحظة بحافظ بيها على لحية بأخذ عليها حسنات و أجر إتباعا لنبي ﷺ❤

[@SobhyMohaed]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع وجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين

[@Dotttttttttttttt]

جزاك الله خير يا دكتور احمد ، ولنقل ان الاوامر في العبادات للوجوب والاداب على الندب إلا اذا اتى صارف يصرف الحكم للوجوب الى الاستحباب او العكس لكن في اللحية نعم هي من الاداب لكن اتى صارف يصرف حكمه للوجوب وهو ان النبي عليه السلام ما حلقها ولا مره وكانت كثه ولا من اصحابه من حلقها ((استأصالًا )) ولا اتكلم عن ما زاد عن القبضة او دونها ،فهنا انتقل الحكم من الاستحباب الى الوجوب وجزاك الله خير واحسن اليك ❤

[@AbdelatfBensenouci]

أجمل شيئ هو عدم خوفك في الله لومة لائم وعترفك بخطأئك

[@amrkamel6849]

هو لم يقول انه اخطأ هو ترجح له قول دون قول

[@ahmedhassnali]

هل هو من أهل العلم أصلا حتى يفتي ويتكلم في الوجوب وغيره

[@abdalrhmanhashem9740]

​ايوة ​نحسبه كذالك @@ahmedhassnali

[@abdalrhmanhashem9740]

​@@ahmedhassnaliخش على الصفحة وشوف الفديو التعريفي بتاعه

[@islamnouh8199]

​@@ahmedhassnaliحضرتك ممكن تكتفي برأيك علي المذهب الذي تقتنع به والكراهه لها أدلتها والتحريم له أدلته فلا تقصر الرأي علي قول عالم محدد.

[@ULTRA5364]

كم نحن بحاجة إلى مثل هذا الرجل. نحن بحاجة إلى من يغوص في كتب الأقدمين والمعاصرين ليستخرج لنا الصحيح بدون تعصب أو تدليس. شكرا جزيلا فقد أتعبتني هذه المسألة لتحريم عامة المعاصرين لها وقد كنت أشعر أن هناك شيء على غير ما يرام في فتواهم تلك.

[@fares_walid2006]

هذه النقاط لم يكن فيها ذلك التعصب إلا بسبب هذا البلوي الذي يسمى انترنت و لا سيما الانستجرام و التيك توك........البلوجرز و اصحاب الصفحات الدينية كل واحد يقلد الثاني و يتبنى رأي واحدا بل و يفرض عليك مذهبه حتى جعلوا هذا الأمر يكاد يكون كأنه من معلومات الدين بالضرورة و هو ليس كذلك و اكبر دليل أن الذين يقتصرون على هذه البرامج في معرفة دينهم ستراهم يتعصبون لرأي واحد حتى لو خالفتهم مثلما يحصل في الاسبال المعروف أن الاسبال مسألة خلافية لكن إذا تناقشت مع هؤلاء الناس سترى عقليات لا يعلم بها إلا الله

[@ULTRA5364]

@@fares_walid2006 صدقت، فهذه أيضا أخذت حكما بالغ التشديد أن صاحبها في النار ولم ينقل الخلاف فيها بأمانة وصدق. وأنا أتكلم هنا عن أعلام العلماء والمشايخ الذين تثق بدينهم، تراهم يفتون بالرأي ولا ينقلون لك الخلاف ويدلسون فيه بكل أسف، وأنت لست من أهل النظر في الأدلة، فيضيقون عليك واسعا ويرهقونك بإلزامك رأيهم وما اتبعوه من مذاهب، وأما المتساهلين فتراك لا تأخذ دينك منهم لأنك تتحرى الصواب، فتجد أنك في مشقة عظيمة وحيرة، لذلك نحن بحاجة إلى شخص ملتحي صادق أمين ينقل لك الخلاف في مسألة اللحية مثلا بكل تجرد من الهوى والتعصب في أشياء لم يلزمنا بها صاحب الشريعة ولكن ألزمنا بها أصحابها.

[@amrayman7700]

ما اراك يا اخى الا انك تعصبت للقول الايسر و من السهل الاستدراك على ما قاله الدكتور و الذى اعرفه و الذى يقوله الدكتور احمد رجب انه لا يجوز لك يا من ليس لك نظر فى الادلة الشرعية ان تأخذ برأى من تهوى او تبحث عن الايسر فى كل المسائل،يمكننى مناقشة ما قيل فى الفديو ولكن نصيحتى لك الآن هى تقوى الله وان تأخذ بما تراه الاسلم لدينك او تقلد الفتوى من شيخ تثق فيه و اعمل بها او تعلم العلم لترجح بين الادلة

[@ULTRA5364]

@@amrayman7700 وما قولك في الموسيقى؟ أليست خلافية؟ ذلك خلاف لا آخذ به ولا وزن له عندي لأنه واضح الضعف. وقد بينه د. أحمد رجب ولم يقل بالأيسر ولكنه بين كما بين هنا. وأنا لا أقول أن يأخذ المرء بالأيسر دائما، ولكن أنت نفسك قد تجد أنك تأخذ بالأيسر في بعض الأمور ما لم تكن حراما واضحا وصريحا وقاطعا بالدليل والنص. أما مسألة أن تأخذ بالأحوط دائما ما لم يكن لك نظر في الأدلة فهذه لا أتفق معك فيها، يكفي أن يعرض عليك العالم الذي تثق في دينه كلا الرأيين دون تدليس فتأخذ أنت ما يناسبك ما لم يكن حراما. أما إذا كنت تقصد أني أقول بتتبع الرخص فأنا لم أقل ذلك أبدا، فذلك مذهب المنافقين.

[@amrayman7700]

@@ULTRA5364 طيب ما سأقوله الآن يا أخى هو من دقائق العلم التى لا يضرك جهلك بها ولكن يجب عليك معرفتها قبل التكلم فى الشرع:هل المسألة خلافية؟ خلافية من جه و إجماعية من وجه. فهناك خلاف متأخر (حادث)فى المسألة و لو نظرت لمن ذكرهم الدكتور ستجدهم كلهم من متأخرى الشافعية إلا ابن قدامة(ولا اعلم نسبة القول بكراهة الحلق له صراحة) فليس منهم احد من المتقدمين او السلف او حتى عاصر ابن حزم الذى نقل الاجماع على حرمة الحلق و هو ليس الوحيد الذى نقل اجماعا على ذلك و لكن ليحل الإشكال لابد ان تفهم انك عند دراسة اصول الفقه تدرس مراتب الإجماع و مذاهب العلماء فى الإجماع و ما هو متفق عليه انه حجه و ما اختلفوا فيه وليس هنا اكيد موضع التفصيل ولا شرح هذا الباب كاملا هنا ولكننى اصحح هذه الاجماعات المتقدمة و آخذ بأنها حجة على من اتى بعدهم فهذه الخلاصة. وكما قلت لك ان الاستدراك و الرد على كلام الدكتور من جهة الفقه و النظر فى الأدلة سهل والله لكنى نصحتك بأن تستفتى من تثق بعمله و دينه و تأخذ بكل ما يقوله لك و لكن دعنى اسألك سؤالا اخى الكريم

[@abdorabih7413]

لقد كبرت في نظري يا شيخ بسبب تراجعك عما قلته سابقا في هذا الموضوع عندما تبين لك الخلاف فيه وٱنك لم تعد تلزم احدا بما أنت تقتنع وتؤمن به وفي الامر سعة لان هناك بلدان لا تعطي فرصة للعمل لاصحاب اللحى وهم في اشد الحاجة اليه وعندما يضطرون لحلقها ينتقلون مباشرة لعذاب تأنيب الضمير الذي ينغص عليهم فرحتهم بعمل سيغير حياتهم للاحسن بالطبع وانا شخصيا اعرف من لا يشتغل واهله في حاجة الى الطعام وكراء المسكن ولا يريد ان يعمل لانه ملتحي ويستحيل ان يحلقها من اجل ايمانه الكبير بوجوب اعفائها اما انا شخصيا فملتحي ولكن عندما آخذ شيئا منها اواجه نظرات الاخوة الملتحين التي تدل على انني ارتكبت كبيرة لا مغفرة لي منها على الاطلاق وشكرا جزيلا على احاطتنا بجديد ما توصلت اليه واللهم اجعله في ميزان حسناتك آمين

[@asserayman9461]

اشكرك اخي الكريم على انك نبهت ان هذا الرأي هو ما ترجح إليك، لكن الخروج من الخلاف أولى

[@LakkiouiAmir]

نعم هذه الجملة افضل و أحوط للمسلم تماما أحسنت بارك الله فيكم و نفع بكم اخي ["الخروج من الخلاف اولى"]

[@aserayman3202]

@@LakkiouiAmir و فيكم الله بارك

[@FerasGhafari]

لا يوجد خلاف في حكم اللحية، اللحية واجبة بالإجماع

[@rihamashraf4493]

​@@FerasGhafariعن اي اجماع تتحدث بالظبط؟؟

[@اماسلامنهي]

يقصد إجماع ألأئمة الأربعة.. أجمع الشافعي و أحمد بن حنبل و أبو حنيفة و مالك رحمهم الله على أن حلقها حرام... و تبعهم كل تلاميذهم الا بعض تلاميذ الشافعية المتأخرين.. فإذا ٨٠ في المئة قالو إنها حرام و ٢٠ في المئة قالو انها مكروه فالأفضل ان ابحث جيدا في سبب الإختلاف...سأبين لك ذلك :والقول بتحريم حلق اللحية هو رأي جماهير أهل العلم، بل نقل بعض العلماء الإجماع على حرمة ذلك، فقد قال ابن حزم في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز. مراتب الإجماع. وقال أبو الحسن ابن القطان المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. الإقناع في مسائل الإجماع. وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في التمهيد: يحرم حلق اللحية. وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع. وقد سبق بيان هذا بأدلته مفصلا في الفتويين: 2711، 14055 . وأما الرأي القائل بالكراهة فقط فهو رأي ضعيف، لا يجوز تبنيه لمن ظهرت له الأدلة الصحيحة في هذه المسألة، وقد ذكرنا فيما سبق أن بعض العلماء نقل الإجماع على التحريم. والواجب عند التنازع والاختلاف هو اتباع الدليل والرد إلى الله ورسوله، فقد قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. {النساء:59}. ونحفظ للعلماء مكانتهم ولكن لا نتابعهم إلا فيما وافق الدليل، فإن كان العالم أهلا للاجتهاد فإن أخطأ فله أجر على اجتهاده وهو معذور فيما أخطأ فيه، وأما من استبانت له الحجة فيجب عليه اتباعها وترك التقليد . وقد تختلف الفتوى في هذه المسألة لأسباب منها: 1- أن يكون المفتي راعى حال السائل والظروف المحيطة به، كأن يكون في بلد لا يمكنه إعفاء لحيته فيه. 2- أو اعتمد على قول مرجوح يفيد الكراهة لا التحريم. 3- أن يكون أخطأ في فهم كلام بعض الأئمة. 4- أو اتبع منهجاً غير مرضي في التعامل مع الأوامر والنواهي الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح الذي عليه جمهور العلماء أنه لا فرق بين ما ورد من ذلك في السنة، وبين ما ورد في القرآن الكريم، فالأمر المطلق يفيد الوجوب، والنهي المطلق يقتضي التحريم، ويجب أن يحمل كل على ما هو أصل فيه إلى أن يوجد صارف يصرف عنه. وهذا كله مذكور في الفتوى رقم: 20178 فراجعها، والرأي الراجح لا يعرف من كونه الأشد أو الأخف، بل العبرة بموافقة الدليل الصحيح. ​@@rihamashraf4493

[@SayedSayed-f4x]

حضرتك محترم و ذو أراء محترمه بارك الله فيكم

[@ghanireghad]

يكفيني أمر النبي صل الله عليه وسلم ...وفيرو .أعفو..خالفو المشركين وهو صل الله عليه وسلم..قدوتي وياله من شرف كبير

[@Nozaakk]

@@ghanireghad هذا في بداية الاسلام .الآن أنت تعيش مثل المشرك لأنه يصنع ويشيد ويتقدم وأنت لا تفعل شي. عليك دائما أن تسأل ما العبرة من أقول نبينا الكريم. تخيل في السابق هناك ماجوس ومشركين وتجار من مختلف الأماكن فكيف سنميز بين المسلم والمسيحي واليهودي والماجوسي... شغل دماغك.

[@Mazen-m2u]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعفوا اللحى) ونقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على حرمة حلق اللحية .

[@Nozaakk]

@@Mazen-m2u كلمة حرمة هي اجتهاد يعني نبينا كان له القدرة أن ينهي ويقول لا تحلقوا . كلمة حرمة يقابلها اثم عظيم. على الحلق اثم عظيم ؟ شغل دماغك.

[@hadjersndmf3183]

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمٰن سبحان اللّه و بحمده سبحان اللّه العظيم

[@asserayman9461]

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[@LakkiouiAmir]

امين نسأل الله لنا و لكم التوفيق و الس

[@khaled8045]

@@LakkiouiAmir لعلك تقصد "والسداد"

[@kaoutharelhimdy1648]

اللهم آمين

[@أبوالوليد-ي7ط]

لاتدلس على النووي قال النووي: “وَالْمُخْتَارُ تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصير شئ أَصْلًا” وعبارته فهمها المتأخرون على الكراهة ولا يُسلم في الإستدلال بها لأن من العلماء من فهما على الوجوب

[@mohamadharbi3059]

حكمة الله جل وعلا فما جعل شعر ينبت في الوجه أكرم شيء ثم يقول احلقه وإيضاً طاعةً رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@Eng_Shazly]

kzbin.info/www/bejne/aYjclIiKfKiJopIsi=mXhoIvTKcHl61wQY

[@الأسدأسامة]

إن الله لا ينظر إلى أشكالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فالأصل في الإنسان سلامه قلبه

[@Mohamed.Allam9]

أولا نص الحديث ليس كما ذكرت ثانيا من من العلماء سمعت منه إنزال هذا الحديث على اللحية؟ أم هو من عندك؟

[@jufany2953]

إذا صحَّ القلب بان ذلك على أثر الشخص ، وإلا لقلنا بأن الذي يلبس الصليب مثل الذي لا يلبسه على حسب قولك

[@abdallahetman6967]

عارف يا دكتور احمد لو اثبت القاعده بتاعه( ما جاء في باب الآداب فهي قرينه تنقل الامر من الوجوب الي الاستحباب)) لو اثبتها بالادله الشرعيه وبعد كدا وضحت ضابط دخول الشئ في باب الاداب واثبت ان اللحيه داخله فيه فا دا هيبقا تسلسل علمي كام اتمني حضرتك تسرده حتي تتضح وجهه نظرك بشكل افضل

[@karimessami7104]

نحن نقبل الحق بدليله...لانسب من خالفنا او خالفناه. هو بحث واجتهد وراى ما راى ...ونحن نرى خلاف ذلك مما تعلمناه...ونحترمه لانه اجتهد للوصول الى الحقيقة.

[@ahmedelmadbouly8816]

أنا كده أحترمك ❤

[@anas3525]

قال ابن حزم: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ جَميعِ اللِّحيةِ مُثْلةٌ لا تجوزُ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 157)، ولم يتعقَّبْه ابنُ تيمية في ((نقد مراتب الإجماع)). وقال ابن القطَّان: (واتَّفَقوا أنَّ حَلقَ [جميعِ] اللِّحيةِ مُثلَةٌ لا تَجوزُ). ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (2/299). وقال النفراوي: (لا شَكَّ في حُرمتِه [أي: حلق اللحية] عند جميعِ الأئمَّةِ؛ لمخالفتِه لسُنَّةِ المصطفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّم). ((الفواكه الدواني)) (2/306). قال ابن تيمية: "يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ، ولم يُبحه أحد". قال ابن القيم: "ينفرد الرجل عن المرأة باللحية ، فميزه عليها بما فيه المهابة له والعزة والوقار ، ومُنعَتْها المرأة لكمال الاستمتاع بها". - قال القرطبي: "لا يجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها" . - قال الشيخ محمد بن إبراهيم : "من حلق لحيته بعد العلم بالحكم مصرّاً على ذلك ؛ ففعله كبيرة" . - قال ابن باز : "تربية اللحية وتوفيرها وإرخائها فرض لا يجوز تركه" . ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية إلي حرمة حلق اللحية لأنه مخالف للأمر النبوي بالإعفاء. يَحرُمُ حَلقُ اللِّحيةِ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والحَنابِلة، وبعضِ الشَّافعيَّة، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك. [الدرر السنية - الموسوعة الفقهية].

[@19781978197819781971]

@@anas3525 ايه اللي انت جايبه ده ولا حاجة في علم التافه الرويبضة صاحب الفيديو اسأل الله ان يعامله بعدله

[@moazibnahmed]

ليس كل ما حكي فيه الإجماع إجماعا. الإجماع ينقض إذا ثبت وجود المخالف، وقد ثبت

[@saidsemsem3498]

@@moazibnahmedاخي المخالف يكون قبل عقد الإجماع، هل عندك احد خالف الإجماع قبل ابن حزم والسلف والصحابة ؟ لا يوجد

[@moazibnahmed]

@saidsemsem3498 الشافعي خالف، لأنه سئل عن حلق اللحية فقال لا يجوز وهذه اللفظة في اصطلاح الشافعي تفيد الكراهة، وفهمها علماء الشافعية انها كراهة تنزيه وهو المعتمد عندهم. كما أنه لم يثبت إجماع عن الصحابة على الوجوب، بل ثبت أن بعضهم أخذ ما زاد على القبضة من لحيته كابن عمر رضي الله عنهما، وكل هذا يجعل المسألة واسعة. ملاحظة: أنا رجل مالكي ومذهبنا حرمة حلق اللحية، ولكن الحق أن المسألة خلافية

[@jufany2953]

@@moazibnahmed قال الشرواني: (قال الشَّيخانِ: يُكرَهُ حَلقُ اللِّحيةِ، واعترضه ابن الرفعة في حاشية الكافية بأنَّ الشافعيَّ- رضي الله تعالى عنه- نصَّ في الأمِّ على التحريم). ((حاشية الشرواني على تحفة المحتاج)) (9/376).

[@majd4110]

يجاهدون بالله لا يخافون لومة لائم لا يكفي انو تعرف لحق بل يجب انو تكون قويا جريئاً لكي تصبح صاحب حق مثل الدكتور احمد المحترم مش سهلة على انسان يطلع يغلط نفسو ويغلط علماء كبار معاصرين وقد يتعرض لهجوم كل هذا بسبيل قول كلمة لحق لهذا مدحهم الله عز وجل في الاية الكريمة أعلاه

[@khaled8045]

قال الله تعالى : ﴿يُجاهِدونَ في سَبيلِ اللَّهِ وَلا يَخافونَ لَومَةَ لائِمٍ﴾

[@MohamedHassan-iw2sv]

شوف فيديو الشيخ صالح العصيمي لسه نازل عن نفس الموضوع

[@محمدطارق-ذ2ذ]

صلح الآية

[@fares_walid2006]

يسطا اليوتيوب مفهوش الهجوم اللي انت متخليه ده تخيل لو كان فاتح صفحة في الإنستا ولا التيك توك هتلاقى مغول داخلين على الراجل مش بعيد يكفروه اساسا😂

[@aloocool1743]

جزاك الله خيرا ومشكور علي توضيح هذه الامور التي أصبحت شاغل المغاليين في الدين وفرغوا الدين من جوهره إلي مظهره فقط حتي أصبحنا أمة مكروهه بين الامم

[@mohamedtm2830]

طاعة الرسول واجبة { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.} سورة النور، الآية: 63. ﴿ مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾ [ النساء: 80] - خَالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ. وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ علَى لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ.. الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5892 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (5892)، ومسلم (259) - كُلُّ أُمَّتي يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ إِلَّا مَن أَبَى، قالوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَن يَأْبَى؟ قالَ: مَن أَطَاعَنِي دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَن عَصَانِي فقَدْ أَبَى.. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7280 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (7280) - مَن أطَاعَنِي فقَدْ أطَاعَ اللَّهَ، ومَن عَصَانِي فقَدْ عَصَى اللَّهَ، ومَن يُطِعِ الأمِيرَ فقَدْ أطَاعَنِي، ومَن يَعْصِ الأمِيرَ فقَدْ عَصَانِي، وإنَّما الإمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِن ورَائِهِ ويُتَّقَى به، فإنْ أمَرَ بتَقْوَى اللَّهِ وعَدَلَ، فإنَّ له بذلكَ أجْرًا وإنْ قالَ بغَيْرِهِ فإنَّ عليه منه.. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2957 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (2957)، ومسلم (1835) - عَنْ عبدِ اللهِ، قالَ: مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ.. الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 654 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج : من أفراد مسلم على البخاري

[@Nozaakk]

عليك أن تعلم كل حديث لماذا ذكر. استعراض الاحاديث لا يعني أخذها كما فهمت. أعطيك مثال هل لو كان صحابيا يحلق اللحية أحيانا هل كان سيغضب الرسول منه؟ هل عندما قال نبينا لصحابي نسيت اسمه يا فولان لا ينقصك إلا قيام الليل . هناك سنن عديدة نفعل منها الكثير ونترك منها لا عندا ولا مكابرة

[@amrahmed1883]

فالقصة المشار إليها رواها ابن جرير الطبري في تاريخه، وابن سعد في الطبقات، وابن عبد البر في التمهيد، وحسنها الألباني في تخريجه لفقه السيرة للغزالي، وملخصها أن كسرى أرسل رجلين ليأتياه برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظ ابن جرير: ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما، وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، ثم أقبل عليهما فقال: ويلكما! من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا بهذا ربنا (يعنيان كسرى) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكن ربي قد أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي... انتهى مختصراً. والقصة ذكرها أيضاً ابن كثير في البداية والنهاية، وشيخ الإسلام ابن تيمية في الجواب الصحيح. والله أعلم.

[@bradleykhanei4092]

المشكلة أن من يسمون بالسلفيين، حتى أنا لا أوافق على هذه التسمية، فالوهابيون (الذين أخذوا عن ابن تيمية وأحمد بن حنبل: (رحمهما الله) يريدون من الجميع أن يقتدوا بهم فيما هو مذهب واحد من مذاهب الإسلام الأربعة فقط). أما بالنسبة لهم (الوهابيون) فالأئمة أبو حنيفة ومالك والشافعي ليسوا بشيء. المذاهب نعمة ورحمة للأمة. يمكن للناس أن يتبعوا أحد هؤلاء الأئمة العظام: لأن كل واحد منهم قد اجتهد وحكم بحكم الاجتهاد؛ لأن كل واحد منهم قد اجتهد وحكم بحكم الاجتهاد. أما الوهابيون فهم أهل الشغب في الإسلام، سواء في العقيدة أو في الفقه. وهم يكفرون المذاهب الأخرى إذا لم تتفق مع فهمهم القاصر للإسلام

[@Nozaakk]

@@amrahmed1883 هل قال الرسول يوما من حلق لحيته فلقد كفر ؟ رسولنا يقول:ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم. هناك صحابي نسيت اسمه قال له نبينا لا ينقصك إلا قيام الليل. لم يقل عليك بصغة الامر أن تقيم الليل.

[@Mazen-m2u]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعفوا اللحى)

[@mohammedmazen8944]

جزاكم الله خيرا كلامك رائع يعجبني انصافك عدم تحجرك في نقل الادلة وانصافك للمدارس الاخرى

[@KhaledAli-he2wv]

الامام الشافعي لم يقل ابدا بالكراهة ، بل قال لا يجوز في كتاب الام و ما ذهب اليه المتأخرين لا قيمة له

[@joyoussef-hn6jq]

لاقيمة!!!!!!!

[@مَدِينَةُالإِنْتَاجِالإِسْلَا]

لا قيمة له ❎ رأي مرجوح ✅

[@abdomohammed5349]

ينقصك بعض الفهم لكيفية احترام العلماء بغض على ان رايك لا قيمة له

[@KhaledAli-he2wv]

اولا حديث الرسول صلى الله عليه و سلم و فهم السلف له واضح على حرمة حلق اللحية ثانيا انا اتحرى من اطلق عليه لفظ عالم ثالثا اذا كان الامام الشافعي وحمه الله يقول بعدم جواز حلق اللحية فجاء من بعده و قال بالكراهة مخالفا له فهل يكون لكلامهم قيمة رابعا قول لا قيمة له في هذا الشان لا ارى انه في انتقاص من احد خامسا اسئل الله ان يهدينا جميعا للحق و لما يحبه و يرضاه و يعفينا من اتباع الهوى

[@AhmedLotfy-v1n]

اولا انت لا تفقه فقه عبارة الشافعي، ويوجد من هم يعلمون مقاصد والقرائن التى تصرف كلام الإمام الشافعي من الوجوب للاستحباب، وفقه عبارة الشافعي يعلمه كبار علماء الشافعية مثل النووي والرافعي، والنووي والرافعي اطلعوا على كتاب الأم بلا شك وقرأو كلام الشافعي في حلق اللحية وذكروا النص في كتبهم، مع ذلك يوجد قرائن في نفس الكتاب جعلتهم يصرفون كلام الشافعي من التحريم للكراهة، وانت لا تفقه هذا ولا ذاك فتأدب

[@aymanhamed9089]

ما شاء الله! ما أجمل الكلام المبني على العلم. بارك الله فيك د. أحمد.

[@ahmednenna9500]

لك كامل الاحترام والتقدير على مجهودك وبما ان الحكم محل خلاف فيجب اظهاره وليس إخفائه كما يفعل اليهود والنصارى في اخفاء بعض من شريعتهم

[@MohamedHassan-iw2sv]

شوف فيديو الشيخ صالح العصيمي لسه نازل

[@aymanelqady2375]

​@@MohamedHassan-iw2svاسم الفيديو ايه؟؟

[@MohamedHassan-iw2sv]

@@aymanelqady2375 اكتب الشيخ العصيمي حكم اللحيه. بلاء المتأخرين

[@سأبوعلي]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وسدد خطاكم. يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا.

[@Abdurrahman10101]

التيسير على الناس بالنسبة لي يتمثل في عدم حلق اللحية. أحسن الله إلينا وإليكم وسبحان الله وبحمده رزق كل شيء.

[@Jesus-in3oz]

بارك الله فيك دكتور أحمد ورفع قدرك في الدنيا والآخرة. آمين

[@الديك-ص7ك]

تمام هكذا يفسد الدين كله أمس ابحت ترك صلاة الجماعة واليوم حلق اللحية وغدا تبيح التبرج نسأل الله ان يتوب عليك قبل ان تكون من المضلين بغير علم المسلم البوم تعتبر اللحية من مظاهر الهوية والرجولة وهل مخالفة المشركين مستحبة أليس من تشبه بقوم فهو منهم أعظك ان تكون ممن يصد عن سبيل الله

[@Kha1ed]

لا مهو انت مش الله او حتى رسول الله علشان تحرم او تحلل على مزاجك ، الرجل فى فيديوهات بيجيب ادلة على كلامه ، اذا هذه الادلة مش عجباك لانها لا توافق كلام شيخك الذى عملمك هذه مشكلتك ، لكن هذا الرجل المحترم ينشر ويتكلم بإنصاف ولا يجبر على احد على الاخذ بكلامه

[@Bn-Ayman]

كل ما تكلم احد على غير هواكم قولتم عليه ضال او مبتدع او صوفي او اشعري اتهام الناس دون علم

[@محمدداوود-د9ر]

بارك الله فيك يا دكتور احمد وزادك الله علما

[@مَدِينَةُالإِنْتَاجِالإِسْلَا]

قال ابن سعد في " الطبقات الكبرى " (1/ 347) : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بن سهل عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : " جَاءَ مَجُوسِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْفَى شَارِبَهُ وَأَحْفَى لِحْيَتَهُ فَقَالَ : ( مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا ؟ ) ، قَالَ: رَبِّي ، قَالَ : ( لَكِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُحْفِيَ شَارِبِي وَأُعْفِيَ لِحْيَتِي ) . إسناده مرسل صحيح .

[@مَدِينَةُالإِنْتَاجِالإِسْلَا]

وقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (7/ 346): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ حُصَيْنٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ , قَالَ : " كَتَبَ كِسْرَى إِلَى بَاذَامَ : أَنِّي نُبِّئْتُ أَنَّ رَجُلًا يَقُولُ شَيْئًا لَا أَدْرِي مَا هُوَ , فَأَرْسِلْ إِلَيْهِ فَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ، وَلَا يَكُنْ مِنَ النَّاسِ فِي شَيْءٍ ، وَإِلَّا فَلْيُوَاعِدْنِي مَوْعِدًا أَلْقَاهُ بِهِ , قَالَ: فَأَرْسَلَ بَاذَامُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ حَالِقِي لِحَاهُمَا ، مُرْسِلِي شَوَارِبِهِمَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا يَحْمِلُكُمَا عَلَى هَذَا ؟ ) ، قَالَ: فَقَالَا لَهُ: يَأْمُرُنَا بِهِ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ رَبُّهُمْ , قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَكِنَّا نُخَالِفُ سُنَّتَكُمْ , نَجُزُّ هَذَا وَنُرْسِلُ هَذَا ) . وهذا أيضا مرسل صحيح الإسناد

[@mahmoudgamer3301]

آلأن تحتجون بالمرسل ، الا تتجردون للحق ابدا، يا عبيد؟

[@zambokla5050]

شاهدوا فيديو الشيخ العصيمي عن هذا الموضوع

[@Nozaakk]

@@مَدِينَةُالإِنْتَاجِالإِسْلَا حاول أن لا تكون جامد في رأسك. بداية نشر الاسلام استوجبت أشياء وزماننا يستوجب اشياء. أفسر لك أكثر لماذا ترك نبينا اللحية؟ حتي يخالف المشرك بأن القبائل كانت متنوعة لباسا وطقوسا. الآن انت تلبس افرنجي أي انت تقلد الغرب في كل شي إذن أيهما أصح إعفاء اللحية أو تكون لنا هوية كمسليمين؟ لم تقتنع؟ انت الان لو كنت زمن النبي وحلقت لحيتك كيف سيكون تصرف الرسول؟ لوم عتاب أو يدير وجهه غاضبا؟

[@مَدِينَةُالإِنْتَاجِالإِسْلَا]

@@Nozaakk حضرتك كلام الحديثين واضح الذي كتبته انا واضح تماما و يدلان على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعفى لحيته بأمر من ربه و بما ان هذا الأمر لم ينسخ إذن فهو صالح لكل زمان و مكان و لو اتبعنا كلام حضرتك و منهج حضرتك في الموضوع فسوف نقول اننا لا نحتاج إلى قوانين الدولة الإسلامية لأننا " نلبس افرنجي " و هذه القوانين قد وضعها النبي لتتميز الدولة الإسلامية عن دول الكفر و سوف نلغي أشياء كثيرة جدا من الدين على هذا النحو

[@احمدصلاحعشاوي]

بارك الله فيك...هذه هي الوسطية ....جزاك الله خيرا...ونفعنا بعلومك

[@NightDay1]

انصح بمشاهدة مقطع الشيخ صالح العصيمي من قناة قطوف العصيمي. وسبحان الله المقطعين نزلو في نفس الوقت.

[@مَدِينَةُالإِنْتَاجِالإِسْلَا]

جزاك الله خيرا

[@مغامراتوحكايات-ج8و]

شاهدت المقطع يا أخى وجزاكم الله خيرا مقطع فعلا يرد على ما قال الدكتور أحمد

[@dab128]

سبحان الله المقطعين عندي فوق بعض

[@Arthur-Lewin]

مقطع الشيخ العصيمي وكلامه افضل بكثير

[@محمدصفوتمحمدالرمسيسي]

نفس اللى حصل معايا سمعت مقطع العصيمي بعد كده سمعت مقطع الدكتور أحمد

[@AzZam_999]

وبالله إنك رجل منصف ومحترم أحييك يا دكتور

[@hamadanawara1005]

يؤخذ بفتاوي العلماء القدماء في الموضوعات الغير مستحدثة

[@Ay_sinpie]

بارك الله فيك وكفانا الله شر مهوسي تحريم كل شيء

[@MohamedAli-bl4ni]

اريد شرح تفصيلى في الموسيقى يا دكتور❤

[@ahmedaltawel9782]

عن تجربة ، حياتك من غيرها احسن بكتير مش بس دينيا بل كمان علميا ، و ربنا يهدينا جميعا لما يحب و يرضى

[@MohamedHassan-iw2sv]

شوف بودكاست ايه المشكله الموسيقي

[@ULTRA5364]

هتلاقي الفيديو هنا على القناة، إبحث عن "حكم الموسيقى د.أحمد رجب". الراجل ما شاء الله ما ترك شيئا يقال وفصلها تمام التفصيل بأسلوب ميسر وبسيط، جزاه الله خيرا.

[@محمدفوزيالعراقي-ق1م]

جزاكم الله خيرا و جعل هذا العمل في ميزان حسناتكم يوم القيامة

[@الخلبوصة]

يا دكتور ممكن حضرتك تعمل فيديو تاني مفصل عن مسألة الموسيقى؟ لأني اكتشفت إن الموضوع طلع أعمق مما توقعت أنا قرأت على أحد المواقع الإسلامية أدلة عديدة من القرآن والسنة النبوية تثبت قطعًا أن الموسيقى حلال وعلى حسب كلامهم, الأحاديث المذكورة كلها صحيحة, ولما أنا سألت الشيخ مصطفى العدوي عن صحة الأحاديث المذكورة, قال كلها صحيحة نسخت الأدلة وهكتبها حالًا اهو في الكومنتات .. يا ريت تقرأها كلها وتعمل فيديو عنها أدلة إباحة الموسيقى من السنة النبوية 1- جاء في مسند أحمد: حدثنا الوليد حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع مولى إبن عمر (إن ابن عمر سمع صوت مزمار أحد الرعاة .. فقام ابن عمر فوضع إصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق ( أي اختار طريقًا آخر ) وهو يقول : يا نافع أتسمع ؟ فأقول : نعم .. فيمضي حتى قلت : لا ، فوضع يديه و أعاد راحلته إلى الطريق وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع صوت زمارة أحد الرعاة فصنع مثل هذا) قال عنه العلامه أحمد شاكر إسناده صحيح وقال الألباني روي من طرق بعضها صحيح وصححه الجديع دلالة الحديث: أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سمع صوت المزمار, وضع إصبعيه في أذنيه, ولم ينهاه عن العزف على المزمار .. مما يعني أن الرسول كره صوت المزمار ولم يحرّمه .. لأنه لو كان المزمار محرّمًا لنهاه عن العزف عليه ولو بكلمة واحدة, لأن النهي عن المنكر أمر واجب على كل مسلم .. فكيف يسكت عليه الصلاة والسلام عن أمر منكر؟ ؟! 2- جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثابت من صحيح البخاري أن الرسول مدح صوت أبي موسى الأشعري قائلًا ( يا أبا موسى, لقد أوتيتُ مزمارًا من مزامير آل داوود! ) دلالة الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم شبّه صوت أبي موسى الأشعري بصوت آلة محرّمة, ألا وهي المزمار. فكيف يشبّه الرسول شيئًا حلالًا بشيءٍ محرّم؟ هل يجوز لمسلم أن يقول أن هذا الطعام طعمه مثل طعم لحم الخنزير مثلًا؟؟ لو كان المزمار حقًا آلة محرّمة لما شبّه الرسول صوت أبي موسى بصوت آلة محرمة 3- جاء في صحيح البخاري : (حدثنا يحيى بن بكر قال: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن أبا بكر رضي الله عنه دخل على عائشة وعندها جاريتان، في أيام منى، تدففان وتضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهزهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، فقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد، وتلك الأيام أيام منى.) دلالة الحديث: الرسول صلى الله عليه وسلم سمح للجاريتين بالضرب على الدفوف .. والدفوف من المعازف .. فلو كانت المعازف محرمة لما سمح لهما بالضرب على الدفوف .. .. لأن الرسول من أهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. لو كانت الدفوف محرمة لنهى عنها .. ولو كانت الدفوف محرّمة فلا يجوز أن تكون حلال في أوقات معينة .. لأن الحرام حرام دائمًا .. إلا للضرورة القصوى .. لكن استعماله في الأفراح والأعياد ليس ضرورة قصوى 4- قال عضو مجلس الشورى سابقاً وأستاذ الدراسات العليا في جامعة أم القرى الدكتور الشريف حاتم العوني: إن الغناء الذي كان يُغنى به في الأعراس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت بأنه غناءٌ بالمزامير والطبول، وليس بالدفوف فقط .. فلو كانت المزامير والطبول من الآلات المحرمة لورد عنها أحاديث كثيرة تنهي عنهما واستدل الدكتور حاتم العوني بالحديث الصحيح الثابت عن جابر بن عبدالله «حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال: ثنا يحيى بن صالح، قال: ثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: كان الجواري إذا نكحوا كانوا يمرون بالكبر [أي: الطبول] والمزامير» وهذا دليل كافٍ على استماع الصحابة للموسيقى في أفراحهم وأعراسهم لو كانت الموسيقى محرمة تحريمًا قطعيًا لورد عنها أكثر من حديث نبوي صحيح ينهي عنها, باعتبار أن الصحابة والجواري كانوا يعزفون على المزمار والطبول والدفوف, والرسول كان يلهو ويحتفل معهم. من القرآن: قوله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) قال الكثير من المفسرين أن هذه الآية نزلت في الغناء والموسيقى .. لكن القليلين قالوا أنه لا علاقة له بالموسيقى والغناء لو افترضنا أن هذه الآية نزلت فعلًا في الغناء والموسيقى, فهذه الآية دليل قاطع على أن الموسيقى ليست حرامًا في كل الأحوال حيث فسّر الشيخ الشعراوي الآية كالتالي قال أن الله حرّم الموسيقى التي تلهي عن العبادات والفرائض, بدليل قوله " لهو الحديث " .. يعني أن الله حرّم الموسيقى التي تلهي عن العبادات والفرائض .. فإذا لم تلهِ عن كل ما فرضه الله علينا ففي هذه الحالة تكون حلالًا كما أن الله قال أيضًا " ليضل عن سبيل الله " .. فقد اقتصر الله تعالى على الموسيقى التي تضل عن سبيله .. ولم يشمل الله الموسيقى حتى ولو لم تكن تضل عن سبيله .. فإذا لم تضل عن سبيله ففي هذه الحالة تكون حلالًا أنا بعد ما قريت الأدلة دي ورتبتها في دماغي قولت إن الأرجح هو الجواز إذا كان للأعياد أو الأعراس, والكراهة إذا كان ما دون ذلك, لأنه لو كانت الموسيقى حرام فلا يجوز استخدامها مطلقًا يا ريت تعمل فيديو جديد مفصّل عن الموسيقى وتقول الرأي الأرجح يا شيخ .. لأن الموضوع طلع أكثر تعقيدا مما توقعنا .. وياريت تتفرج على فيديو الدكتور عبدالله رشدي في مسألة الغناء والموسيقى لأنه ذكر أدلة المبيحين وأدلة المحرّمين وجزاك الله خيرًا

[@محمدطارق-ذ2ذ]

وبالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخمرَ والمعازفَ مذكرتوش ليه؟ .. عموما كل الأدلة اللي انت ذكرتها كان ممكن تبعتها لدكتور احمد رجب على الواتس او على الصفحة الشخصية لكن متنشرش أدلة فيها جواز الموسيقى من غير ما تتأكد من تفسيرك وفهمك اذا كان صح ولا غلط للأحاديث المذكورة او كان الاولى زي ما سألت الشيخ مصطفى العدوي عن صحة الاحاديث كنت تسأله بالمرة وتفهم منه ليه مناخدش بالاحاديث دي دليل على جواز الموسيقى

[@الخلبوصة]

@@محمدطارق-ذ2ذ معظم الأحاديث واضحة التفسير كما أن هذا ليس تفسيري .. هذا تفسير الموقع الذي أخذت منه هذه الأحاديث وحقيقة التفسير منطقي وواضح وأنا مذكرتش حديث المعازف لأني أتحدث عن أدلة إباحة الموسيقى .. وليس أدلة تحريم الموسيقى كما أن حديث المعازف لا يوجد إجماع على صحته .. هناك من ضعفوه مثل ابن حزم

[@محمدطارق-ذ2ذ]

@@الخلبوصة الأولى زي ما قولتلك انك تناقش حد من اهل العلم الموثوقين بكل اللي انت ذكرته فوق لأن اكيد مثلا الأئمة الأربعة او كل عالم حرم الموسيقى اكيد اطلعوا على الاحاديث اللي انت ذكرتها واكيد مش تغافل منهم او تحريم الحلال مثلا فا انت تبعت للشيخ احمد رجب وتفهم منه وتقوله ينزل فيديو يوضح الحكم الصحيح

[@الخلبوصة]

​@@محمدطارق-ذ2ذ الإمام الغزالي بنفسه حلل الموسيقى واستدل بحديث إني اوتيت مزمارًا من مزامير آل داوود .. وقال لو كانت المزمار آلة محرمة لما شبه صوته بصوت المزمار .. ده هو تفسيره مش تفسيري كما أن الأئمة الأربعة مش وصلهم الأحاديث دي .. لأنها أحاديث غير مشهورة ونادرة, لكنها صحيحة .. وتغافل عنها الكثيرون .. منهم أنا .. ولكني اجتهدت في المسألة وتوصلت لها بعد البحث المتواصل وأعتقد أن مفهوم " الموسيقى " قديمًا في الجاهلية دائمًا كان مرتبطًا بالمحرمات كالخمر والرقص واختلاط النساء بالرجال والغناء المثير للغرائز .. لهذا حرّموها والذي يثبت كلامي هو أن أبو جهل قال لأصحابه قبل أن تبدأ غزوة بدر " فلنجلس بجانب بئر بدر, ونحن نشرب الخمر, وتغني لنا الغوازي " لو كانت وردت لهم الأحاديث التي تثبت استحلال الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة للطبول والمزامير لكان اختلف رأيهم .. على الأقل كانوا سيفتون بأن الأصل في الموسيقى الكراهة, ولكنها تجوز في الأفراح والأعياد

[@Hassen-v9h]

براك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء ❤❤❤❤❤

[@sabil-alnaja]

خرج وخالف كل العلماء المعاصرين قال الحق ولم يخبئه في صدره خرج وهو يعلم أن هنالك ناس سوف يتكلمون عليه فجزاك الله كل خير ووفقك للعمل الصالح ورزقك الذرية وجعل محبتك كلها في الأعمال الصالحة

[@FerasGhafari]

قصدك خالف كل السلف. لم يجز أحداً من السلف الصالح حلقها. و من ذكرهم من الأشاعرة أو هو لم يفهم كلام بعضهم.

[@sabil-alnaja]

راجع كلامك ​@@FerasGhafari

[@عادلالسعيدسليمسليم]

سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

[@MohamedShreef-jk9vx]

حفظك الله يا شيخ تفصيل رائع عايزين مسائل في العقيده بالتفصيل عن صفات الله لاني توهت ...و لو حضرتك تعرف كتب في المسائل دي ياريت حضرتك مشكورا ترشح حاجه

[@اللهمصلعلىمحمد-ي6ظ]

علاء حامد كان شارح الموضوع بشكل كويس

[@abdallahetman6967]

الشيخ عامل دوره اسمها العقيظه من الصفر تقريبا

[@khaled8045]

​@@abdallahetman6967 العقيدة *

[@MohamedHassan-iw2sv]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخواني في نفس الوقت الشيخ صالح العصيمي منزل فيديو عن نفس الموضوع يا ريت الكل يشوفه قبل ما ياخد الكلام لان ده ممكن يكون من اتباع الهوي وانصحكم هذه النصيحه لوجه الله و رد السلام فرض يا اخواني

[@الخلبوصة]

صالح العصيمي مش بيرد على الدكتور أحمد رجب .. صالح العصيمي قاعد بيكرر نفس الكلام بدون جديد .. قاعد يقول حلق اللحية حرام والائمة اجمعوا على كده وابن حزم نقل الاجماع والرسول قال قصوا الشوارب واعفوا اللحى والخ ده بالعكس .. الفيديو بتاع الدكتور احمد رجب هو اللي بيرد على الفيديو بتاع الشيخ صالح العصيمي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[@MohamedHassan-iw2sv]

@@الخلبوصة انا ما قلتش بيرد مع احترامي لما يبقي في اجماع علي حاجه ما ينفعش تطلع تاخد رأي فردي عشان علي هواك وده طبعا غلط هو ذكر اللي قال مكروهه رغم انهم قليليين جدا والاجماع علي تحريمها فأي حد بياخد برأي فردي فهو ده دليل ان علي هواه وده غلط

[@الخلبوصة]

والله أنا اللي مزعّلني هو إنك مش متعلم دينك كويس طب يا سيدي .. في علماء قليلين أباحوا حلق اللحية .. ليه ننكر الرأي اللي هما اعتمدوه؟ من شروط الإجماع الذي يُحتَج به هو أن يتفق المجتهدون القدماء والمعاصرون من أمة محمد على تحريم الشيء .. هل اتفقوا جميعًا على تحريم حلق اللحية؟؟! لا .. لهذا لا يوجد إجماع .. والإجماع الذي نقله ابن حزم كان إجماعًا في زمانه .. لكن هناك علماء وأئمة جدد أتوا من بعده أباحوا حلقها لا يمكنك الاحتجاج بالإجماع .. لأنه لا يوجد إجماع أصلًأ .. المسألة خلافية ومسائل الخلاف لا إنكار فيها .. لا يجوز أن تؤيد الرأي الذي يبيح حلق اللحية وتنكر الرأي الذي يحرّم حلق اللحية أو العكس إذا كان عندك شبهة أخرى, أرسلها لي وسأرد عليها

[@MohamedHassan-iw2sv]

@@الخلبوصة قد ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عمررضي الله عنهما أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة  عن النبي ﷺ أنه قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها، وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر:7] وقال عز وجل: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63]. قال الإمام أحمد-رحمه الله: (الفتنة: الشرك) لعله إذا رد بعض قوله-يعني قول النبي ﷺ أن يقع في قلبه شيء من الزيغ؛ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب، وأما الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي هريرة  عن النبي ﷺ: (أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها) فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلا يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار مع مخالفته للأحاديث الصحيحة، فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاح به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان. ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية، ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء. أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة، ولكنه دون الحلق. أما حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر، ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء. والواجب أن ينصح ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم، هل يجب توفيرها أو يجوز قصها، أما الحلق فلا أعلم أحدًا من أهل العلم قال بجوازه، ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه لجهل أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين بالضرورة لظهور أدلتها، فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم، فإن مثله توضح له الأدلة فإذا أصر على الاستباحة كفر، ومن أمثلة ذلك الزنا والخمر ولحم الخنزير وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة، وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة، فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم. وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعيذنا جميعا من مضلات الفتن، إنه سميع قريب. + انت ما تعرفنيش وبتفتري عليه اني مش متعلم ديني بس انا مسامح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@الخلبوصة]

انت مش عايز تتناقش معايا لأن حجتك في تحريم حلق اللحية ضعيفة .. لا أكثر مجرد أحاديث تحث على إعفاء اللحية بدون صراحة في التحريم لا يعني أن حلقها محرّم .. قد يُحمل على الكراهة وبعدين انت محسسني إن ابن باز وابن عثيمين والأئمة الأربعة وعثمان الخميس ومصطفى العدوي ليهم الحق في قول الحلال والحرام .. محسسني إنهم آلهة! ما أفتوا به هو مجرد رأي فقهي ووارد جدًا جدًا يكون غلط لو كانت المسألة عليها إجماع كنت هقولك ماشي وكنت هتّبع الإجماع .. لكنه لا يوجد إجماع .. المسألة تحتمل الأمرين .. والأرجح هو الكراهة

[@حسابكوكل-ب3ص]

أخي عندما تذكر النبي أكمل الصلاه عليه قول صل الله عليه وسلم ولاتقول بس كلمة النبي أرجو أن تأخذ بالنصيحة

[@AbdallahBoody-q6d]

بارك الله فيك يادكتور ونفع الله بك

[@محمدالعسكري-و3ش]

يا شيخ والله مقطعك السابق عن تحريم حلق كان من اسباب صمودي وعدم حلق اللحية والحمدلله الآن لا عاني من هذا الأمر بل متمسك به جيدا ولكن اخشى على من لديه تذبذب ان يحلقها بعد ان جاهد في اعفائها لاسيما ذوبان المظهر الاسلامي في المجتمع وانتشار المذهب الغربي بصورة كبيرة

[@mahmoudgamer3301]

ليس تلك ذريعة لتحريم ما لم يحرمه الله تأليًا عليه

[@kevik9493]

​​@@mahmoudgamer3301الرسول أمر باعفائها يا اخي حلقها حرام لأن حلقها عصيان لامر الرسول الموضوع بسيط جدا للى عايز يفهم مش محتاج تكون عبقري

[@Nozaakk]

​@@kevik9493الحلق بنية المخالفة والعناد هو عصيان .لكن حلقها في المطلق لا يعني عصيان نبينا. اتقي الله. سنن نبينا كثيرة فإن تخلفنا على واحدة لا يعني العصيان.

[@kevik9493]

@@Nozaakk يا حبيب السنه مش معناها أنه بمزاجك تعملها أو لا السنه معناها حاجه الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيعملها أو بيقولها أو أمر بيها أو نهى عنها. دى أوامر و نواهي تسمعها و تقول سمعا و طاعه لأن لو معملتهاش يبقى اسمه عصيان الي هي بالمناسبه عكس الطاعه تخيل ! يبقى انت بتعمل زى بن إسرائيل سمعنا و عصينا

[@kevik9493]

@@Nozaakk وبعدين فيه قاعده فقهيه بتقول النيه الصالحه لا تصلح العمل الفاسد، طيب انا هروح أسرق بنك عشان اساعد الفقراء أو هروح اجيب واحده تعيش معايا و انيمها جنبيى من غير متجوزها عشان غلبانه و ظروفها صعبه

[@Usuzuiy]

بارك الله فيك أخي الكريم نور الله قلبك ❤

[@AhmedSharaf-se9sz]

يا شيخ الفتوي جاية على هوايا بصراحة وأنت ثقة عندي ينفع آخد بالفتوى

[@MohamedHassan-iw2sv]

شوف فيديو الشيخ صالح العصيمي عن اللحيه لسه نازل

[@Konbal-200]

أخي الكريم الفتوي من العلماء اتصل بالشيخ مصطفي العدوي أو الشيخ محمد حسن عبدالغفار فهم يتلقون اتصالات الفتاوي يوميا

[@Ramadan-zr5js]

​@@Konbal-200 يعنى انت عندك العدوى الذى يضعف أحاديث للبخارى ومحمد حسن عبد الغفار الذى اساء الادب مع الشافعى افضل من ابن قدامة والنووى

[@kevik9493]

دي هى عشان جايه على هواك ده اكبر دليل على بطلانها. انت بتمتحن فى الارض بمخالفة هواك

[@beaninfluencer4780]

أسعد الله قلبك وشرح فؤادك ورزقك الله خيري الدنيا والآخرة❤️

[@momommmm8438]

الاصل با الاشيإ الاباحة الا ما وجد بة نص صريح هذا هو الدين فلا تشددو يشد الله عليكم نحن امة وسطا لا للتشدد اوالتفسخ

[@gigafr5138]

احمد رجب في مشكله عويصه الهي كثره المعلومات الكبيره الهي هذا حرام هذا حلال ..هذا الفعل يودي النار....هذا الفعل شرك....هذا الفعل يخرج من الدين...هذا الفعل ذنب ...هذه الصفه تودي النار.....هذه الحركه تودي النار... مثلا تقول فهم هذه الايه غلط شرك او هذا الفعل كفر او طريقه الكلام هذه تودي للنار او طريقه التعامل مع الناس هذه تودي للنار او طريقه التفكير هذه كفر وشرك ....المعلومات كثيره وهذا صنعلي وسواس خلاني اخاف اني في مثقال ذره فعل اعملها تودي للنار وانا لا ادري بسبب كثره المعلومات واخاف اعمل معصيه وانا لا اعرف فانت فهمت قصدي فحاول تعمل فيديو بعنوان زي "اخاف اعمل ذنب او معصيه وانا لا ادري " او "اخاف اعمل معصيه وانا جاهل" او حكم عمل معصيه بجهل.....انا لسه عرفت عن التكفير والطير والبخل او افعال تودي النار ولسه في معلومات كثيرهههههه مقدر اجمعها كلها بيوم وليله او اخاف اترك فعل صغير يكون فعل يودي النار.....فاتمني تجد حل لذه😊

[@ahmedsabet9587]

الزم محكمات الوحي يا اخي واسأل الله الهداية والثبات

[@tarteelMuslim-]

طلاما انت فعلت شيئ محرم وانت لا تعلم انه حرام فإنك لا تحاسب وانصحك لا تدخل في الوسواس

[@khaled8045]

اطلب علم شرعي ابدأ ببرنامج رؤوس العلم ثم برنامج هداية المتعلم ثم برنامج أصول العلم كلها للشيخ صالح العصيمي

[@KhmesHebh]

تنفيذ الأوامر واجب بلاش لف ودوران

[@abdallahetman6967]

دا مش لف ودوران دا راجل عنده علم فيما نحسبه وحتي لو أخطأ هياخد ثواب المفروض نقوله جزاك الله خيرا ولو عندك رد علمي منهجي وضحه

[@hussenmohamed3804]

كلامك بيوضح انك لم تجلس جلسة علم شرعي واحدة

[@mahmoudatef3739]

الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بترديد الاذان ورا المؤذن وأمر بالصلاة عليه بعد الاذان هل ترديد الأذان واجب وتاركه يأثم بناءا على قاعدتك دي ؟

[@MohamedHassan-iw2sv]

​@@hussenmohamed3804طب ما تشوف فيديو الشيخ صالح العصيمي عن نفس الموضوع الاول لسه نازل برضو

[@MohamedHassan-iw2sv]

​@@mahmoudatef3739شوف فيديو الشيخ صالح العصيمي لسه نازل عن نفس الموضوع وما تاخدش حاجه تقارنها بحاجه لان ده برضو يبين انك مش فاهم

[@أبوالوليد-ي7ط]

من يُلاحظ في العلماء الذين ذكرهم ليس منهم واحد من أصحاب المذاهب المتبوعة قال الإمام الذهبي ((من تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رق دينه))

[@Kha1ed]

يعنى الأمام النووي ال هو شيخ المذهب الشافعى ليس من ضمن المذاهب المتبوعة !!!!!! امرك عجيب

[@استفيدمععادلاحمد]

قوه ثقتك بنفسك بالانحياز للعلم بدون النظر لكلام الناس واللوم اذهلتني نحبك في الله الحق يعلو ولا يعلا عليه

[@mojo6112]

جميل الى قبيل خاتمة الفيديو. اذا وظيفتك تلزمك تشيل لحيتك وقد أمرك النبي بإعفاءها فسأل نفسك هل انت من المشمرين للجنة الذي يطيع النبي في السنة والواجب أم لا.

[@mostapharaiz199]

الأخ العزيز أحييك فيك هذا التوضيح لانه كلامك كلام حق وليس شبهة فعلا انا استمعت إلى تعليقك على الصلاة في او البيوت ليس فيها قول في القرءان

[@goudaraouf5306]

الله يبارك فيك فعلاً لابد من تضييع الوقت والمجهود في الأمور الشكلية

[@goudaraouf5306]

فعلاً الاسلام اكبر من نتف العانه والابط وتقصير الجلباب والامور الشكلية الاسلام اكبر من ذلك فالله عز وجل لاينظر الي وجوهنا واجسامكم ولكن الي قلوبكم

[@عليابوعمر-ظ2م]

سيدي العزيز كلامك فيه خلط وقلة تفقه وعلم من حضرتك مع احترامي لك ... الاسلام اكبر من نتف العانة والابط !!!! هذه سنن الفطرة التي حثنا النبي على فعلها ك الاختتان بل هي سنن الانبياء .. قال الامام احمد ابن حنبل رحمه الله : لو استطعت ان تحك رأسك بأثر ففعل .. شوف شدة اتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم

[@bouaoulanoureddine4566]

لو ان حلق اللحية حرام لذكر الله ذلك في القرآن،،لا يعقل ان أمرا حراما يدخل في دين المسلمين لا يشير اليه القرآن.

[@saadly12]

والله لا نطعن ولا نقبل الطعن في علمك ولا في نيتك الحسنة د. ومن خالفك؛ ليبق على ربقة الاسلام ولياخذ من الثقات دون طعن وتجريح

[@salmanrasas1719]

ادعُ لي بالفردوس الاعلى من الجنة وان اكون باعلى الدرجات والمقامات والمراتب مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسنَ أولئك رفيقا بدون حساب ولا سابقة عذاب

[@mohammedzguendou2500]

إعفاء او قصها لن تدخلك الجنة كلها مضاهر خارجية المضمون هو داخل الإنسان القلب

[@AbdoMaree-vs8ol]

جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ♥️ ♥️ ♥️

[@albaitar]

وما هو الدليل على أن ذكر الأمر في باب الآداب يجعله مباحا ؟ وحتى لو كان سنة، فهل السنة للتأسي أم للترك ؟

[@محمودبيومي-ب3غ]

"الأمر في باب الآداب قرينة تصرف الوجوب إلى الاستحباب" هذه قاعدة لا تندرج تحتها إعفاء اللحية لأنها من سنن الفطرة لا تدخل في باب الآداب وأمر النبي صلى الله عليه وسلم في إعفاء اللحية هنا يلزمه قرينة أخرى غير هذه القرينة لصرف الوجوب إلى الاستحباب والله أعلم

[@Kha1ed]

هو انت بتحدد القرائن التى تجوز والتى لا تجوز على اساس ؟؟

[@thefuture5909]

✍ قال الإمام الحافظ شَمْسُ الدِّينِ ابنِ القَيّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ‏" لا كمال للنّفس إلّا بالصّلاة على النّبيّ ﷺ الّتي هي من لوازم محبّته ومتابعته وتقديمه على كلّ من سواه من المخلوقين ﷺ " . 📚 « كتاب جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام | صـ 420 »

[@ialjabri8298]

من حرم شي لم يحرمة الله في كتابة القران يفتري على الله الكذب. انتبهوا يا اخوان ولاتتبعوا خطوات الشيطان

[@مصطفىبسيوني-و1ج]

هذا الرجل عرض لنا كل الآراء الفقهية وتبين له أن حلق اللحية سنة وحلقها مكروه بارك الله فيك

[@Abosamir71]

الإمام الشافعي نفسه قال بوجوب تربية اللحية واعفاؤها وعدم حلقها، ومتأخري الشافعية خالفوا الإمام الشافعي وخالفوا علماء الأمة كلها. ونقاش كثير من العلماء الذين ذكرتهم عن مشروعية الأخذ منها، ولكن لم يبح أي عالم مالكي أو حنفي أو حنبلي حلقها بالكلية كما يفعل الناس الآن، حلق اللحية تماما كما يفعل الناس الآن حرام شرعا

[@احمدالبنان-ت7ت]

ماشاء الله عليك

[@مسلممصري-غ3د]

طالما ان اللحية ليست فرضا لورودها في باب اللباس و الزينة فهل يعني هذا ان الحجاب ليس فرضا

[@mahmoudbayumi7836]

وأين انت من قوله تعالى عن الشيطان :(ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا) فالأمر بالاعفاء امر رسول الله، والأمر بالتغيير امر الشيطان فانظر بمن تأتمر....

[@ahmedelmadbouly8816]

يسلام الحمار بيفكر أحسن منك 😂

[@خالدعوضالله-ل3ث]

جزاك الله خيرا معلومه اول مره اعرفها عن الامر والنهي افضل اجابه رينايوفقك

[@AylalMajit]

تحياتي لكم أستاذي الفاضل

[@وائلموصلي]

ياعزيزي: لاتكاد مسألة فقهية إلا وفيها شئ من الخلاف، ابن باز وابن عثيمين والفوزان وغيرهم حملوا الناس على الراجح وأظهروا العمل به، فلماذا تدعو الناس للتراجع عن العمل بدينهم؟؟ لماذا تـثـنـيهم عن العمل بالنصوص الصحيحة؟؟ لماذا تبعث الأقوال المرجوحة من جديد؟؟ الظروف الصعبة تقدر بقدرها والضرورات تبيح المحظورات، وقولك: أنا ما جبت شئ من عندي وهذه أقوال الأئمة: الرافعي والنووي والغزالي والهيثمي وابن قدامة والقاضي عياض، والشربيني.. الخ.. أقول: هكذا يريد الشيطان أن يستعملك ويدفعك للقول أنه ليس الذين قالوا بالوجوب هم علماء الأمة فقط بل هناك آخرون يقولون بخلاف ذلك، بالله عليك أما علمت أن العلماء المعاصرين يَدرسون ويُدَرّسون كتب ابن قدامة، والنووي والقاضي عياض...وغيرهم، أما علمت أن العلماء المعاصرين قد اطلعوا على أقوال من سبقوهم في الكلام في مسألة اللحية وغيرها، وأنهم لايـفتون إلا بعد الاطلاع على جميع المذاهب الأربعة والتـسعة وأكثر من ذلك.. وأدلة كل قائل، بل حتى الأقوال الشاذة، وإذا لم يفعلوا ذلك وأكثر منه لم يكونوا علماء كبار يشار لهم بالبنان، وفوق ذلك وفقهم الله لحمل الناس على العمل بالراجح، كيف تضرب كلام العلماء بعضه ببعض؟؟ واللحية طاعة والطاعة لها أثر في النفس وفي المجتمع، لماذا تريد من المجتمع أن يتراجع عن الراجح ويضيع في الأقوال المرجوحة، ثم إن العامّي مذهبه مذهب مُفْتِيْهِ، وإذا جاءك صاحب الظروف الصعبة والمضطر فإنك تفتيه بما يُناسب حاله من خلال {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]، {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106] ونحو ذلك.. لاتحاول هدم ما بناه العلماء، ولاتفتح قنوات تعلم الناس التساهل في دينهم حتى يصلوا إلى مراحل الزندقة، ولاتتكلم بفتوى فقهية قبل أن تنظر في مآلات الفتوى وماذا يَنتج عنها وما يَكون أثرها. وفقك الله لما يحب ويرضى..

[@bradleykhanei4092]

وأما لحية الرجل في الإسلام: ففيها قولان كبيران بدليلين مختلفين: أحدهما يؤكد وجوب اللحية، والآخر يجعلها في مرتبة الاستحباب. فمن أخذ بالفكر الأول القائل بالوجوب أو الفرضية فليتبع كل واحد منهما مسلكه الذي يعتقده. ومن أخذوا بالفكر الثاني مع كونها سنة فليتبعوا ما يعتقدونه، ومن أخذوا بالفكر الثاني مع كونها سنة فليتبعوا ما يعتقدون. والإسلام لا يشق كما جاءت به الأحاديث المختلفة، ولا داعي لإجبار الناس على ما تعتقده أنت، فقد يكون خطأً!

[@mohamedfriha14]

جزاك الله خيرا على هذا المجهود استمر ❤❤❤

[@MostafaWally-f2k]

شيوخ وعلماء الأزهر الشريف.... من حالقي اللحيه وانها سنه عن سيد الخلق سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام... من اعفاها فله اجر ومن حلقها فلا إثم عليه

[@Eng_Shazly]

kzbin.info/www/bejne/aYjclIiKfKiJopIsi=mXhoIvTKcHl61wQY

[@alimoaz8943]

طب يا دكتورنا الفاضل اانا دقتني بتشكني بتشوق وجهي جامد مبقاش مستحمل نفسي ف بضطر اقصرها هل كدا انا اثاب برضو؟

[@Mohamed-Ali747]

لكنك تؤجر على اتباع السنة و تفقد الاجر اذا تركتها فطره الرجل ليست فى ان يحلق لحيته ومن دخل الجيش عرف ذلك و علمه عن تجربه وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم

[@bradleykhanei4092]

بارك الله فيك يا شيخنا الدكتور لقد رأيت بعض الناس ينتقدون أبحاثك وتحليلاتك ولكنني من خلال آرائهم اكتشفت أنهم وهابية. استمروا في ذلك لا تهتموا بهم

[@haythamsalama5531]

جزاك الله خيراً يا دكتور احمد وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله.

[@mahmoudelzanaty8565]

جزاكم الله خيراً يادكتور أحمد ونفع الله بك مع اني من الاخذين بتحريم حلق اللحية لكن لا انكر على من قالف بخلاف ذلك

[@maidiabdo6734]

امرنا الله ان ناخد كل ما اتانا به الرسول وننتهي عما نهانا عنه .رفعت الاقلام وجفت الصحف .

[@ahmadragab2588]

نسأل الله التوفيق

[@الخلبوصة]

هداك الله تكتب هذا الآية وكأنها نزلت في اللحية فقط! لماذا لا تُطَبّق هذه الآية على كل ما أمر به النبي ونهي عنه؟

[@ابوذر-خ7ث]

سماحة الشيخ ياريت تعمل حلقة كاملة تاتي بجميع الادلة 🤍 جزاك الله خيرًا

[@abouyahya2939]

الخلاف في أمر لا يوجد فيه نص أو حديث أما إن تبث النص في القرأن أو الحديث فيسقط كل خلاف ولا يخق لأحد أن يفتي فيه ولو كان عالما من كبار العلماء الدين قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@aminelhosary4559]

أشهد الله أني أحبك في الله وأسأل الله العظيم أن يزيدك علما وفهما وأن ينفع الله بك

[@magdyalsmra6486]

د أحمد وجهك طيب احبك فى الله

[@ahmedbarakat1759]

أنا للأسف غير ملتحى ولكن احساسى غير راض عن نفسى فى هذا الموضوع طول عمرى وأشعر أن الملتحى أفضل منى فى هذه الجزئية وان شاءالله ألتزم باللحية فى قادم الأيام وأموت بها والخلاصة أن الخروج من الخلاف أولى وأصوب وأحق وهو عدم حلق اللحية .

[@rivaillegamer4456]

من باب الآداب النهي عن النمص والوشم وجاء فيها التغليظ في النهي واللعن بمعنى آخر التحريم إذن استدلالك يحتاج لبعض التقوية وإلا هناك من الآداب ما جاء فيها التحريم كلبس الحرير والذهب للرجال وغيرها هذا والله أعلم ونسأل الله التوفيق

[@samiahmed-li9ee]

ربنا يباركلك ❤❤

[@سعيدالغامدي-ض8س]

الرسول صل الله وعليه وسلم قال فروا اللحى