АКЫДА МУСУЛЬМАН. как ответить ГДЕ АЛЛАГЬ? присуще ли Ему место или время?

[@insalla1433]

Сказал великий ученый, Довод Ислама, Абу Джа`фар аль-Варрак ат-Тахави из Мисра, да помилует его Аллах: وَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِي الْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ، فَمَنْ أَبْصَرَ هَذَا اعْتَبَرَ، وَعَنْ مِثْلِ قَوْلِ الْكُفَّارِ انْزَجَرَ، وَعَلِمَ أَنَّهُ بِصِفَاتِهِ لَيْسَ كَالْبَشَرِ. Тот, кто описывает Аллаха смыслами, которые присущи человеку, впадает в неверие (куфр). Всем, кто осознает это, следует быть осторожными и воздержатся от тех слов, которые говорят неверующие. Им следует знать, что Он со всеми Его атрибутами - не похож на людей. وَمَنْ لَمْ يَتَوَقَّ النَّفْيَ وَالتَّشْبِيهَ زَلَّ وَلَمْ يُصِبِ التَّنْزِيهَ، فَإِنَّ رَبَّنَا جَلَّ وَعَلَا مَوْصُوفٌ بِصِفَاتِ الْوَحْدَانِيَّةِ، مَنْعُوتٌ بِنُعُوتِ الْفَرْدَانِيَّةِ، لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ أَحَدٌ مِنَ الْبَرِيَّة.وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ. Всякий, кто не охраняет себя от отрицания атрибутов Аллаха или уподобляет Аллаха (ташаббиху) чему-либо, сбился с пути и не смог понять Величие Аллаха. Ведь наш Господь описывается только качествами Единственности и абсолютного бесподобия - ни одно создание никоим образом не похоже на Него. Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всѐ сотворенное.

[@ХаджиРамазанов]

Про каких муджасимов говорите ? Назовите их

[@МуслимД-н3ч]

13:08 что за брошюрка?

[@ХаджиРамазанов]

@@МуслимД-н3ч Источник Мухтасар ас сауаик аль мурсаля 1/194-195( это не брошюрка а книга

[@МуслимД-н3ч]

ДжазакаЛлаху хайран брат

[@ХаджиРамазанов]

@@МуслимД-н3ч Уа Иякя

[@АдамАдамов-д7ц]

Все ясно и доходчиво. Джазакаллаху Хайран 🤲

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@golos_muslima]

Спасибо за разъяснение

[@Albanec05]

Пусть Аллагь сохранит вас муалим от людей с плохим намерением Амин

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@МААРУФ-ж3с]

Ма ща Аллагь 💪💪💪

[@магамагович-ш8г]

ма ша Аллагь очень чётко делает проповеди Нуруддин хаджи 👍👍👍👍👍

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@RusAkh1997]

Аллах не нуждается в месте, место нуждается в нем, так как это творение Всевышнего!

[@МухаммадГали-д9м]

​@@ШахФаталиев-с1здимашкия сказал

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@RusAkh1997]

@@ОдноглазыйПират то есть без прилагательных

[@ОдноглазыйПират]

@@RusAkh1997умнее ничего не мог написать 😅😅😅😅

[@ДовольствоВсевышнего-блаженный]

Ма ша Аллагь, пусть Всевышний будет доволен вами

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@АлиАсхабЗияудинов-ы6я]

Ма Ша Аллагь, долгих лет жизни

[@КепааАарнорр]

Машаллаh всё правильно, и точно подмечено

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@ЯяяЯяяч]

Очень важная и актуальная проповедь в наше время ❤❤❤

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@ДАХ-я4т]

Ма ша Аллагь. Как четко и ясно объяснил.

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@Djon_Murad_Vac]

Амин ЙА АЛЛАГЬ❤

[@АбдурахманАбдуллаев-ь3п]

Да поможет нам Аллагь в благом,и да убережёт Аллагь нас от заблуждения

[@insalla1433]

Амин

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@Фикрет-г7п]

Да наставить Аллах нас на истинный путь.

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@воин-у1ф]

Нурудин хаджи ма ша Аллагь .👍👍👍

[@ШамильСултанов-щ5я]

Маша Аллагь

[@Bismillah0505]

Ма ша Аллаh , очень важная и нужная тема , баракаЛЛаh БРАТ ✊🏻✊🏻✊🏻

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@Shamwil1991]

Иншааллагь

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@ИсмаилКарибов-ч7р]

Ма ша АЛЛАГЬ

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@Shamwil1991]

Машааллагь

[@АлжанатАхмедова-ш3с]

Амин Амин Я Аллагь 🤲🏻

[@ЯяяЯяяч]

ماشالله تبارك الله الله الله

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@КепааАарнорр]

Да укрепит Аллаh тебя и всех мусульман на этом пути

[@insalla1433]

Амин🤲

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@БорецВольник-ц2у]

МА ша Аллагь ❤❤❤

[@freedomerbilpuol7029]

Альхамдулиллахь .

[@МагомедКирхляров-у4я]

МашАллах 🕋

[@НафкатСалямов-в4ю]

Аллаху Акбар

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@МарьямДжамалдинова-и2г]

ماشاءالله

[@Sprawedliv]

Аллагьу Акбар

[@U-l3e3q]

Ма ша Аллагь

[@moohammad]

❤❤❤

[@ДарханАбильдаев]

МашАлла имам

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@ЗамирДолов-я9ю]

Маша Аллах брат! Да вознаградит тебя Аллах благом!

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@Искадеров]

МА ШАА АЛЛАГЬ,йа Нуруддин стха!Не надо напрягаться чтобы всё это понять, ибо это ИСТИНА.

[@Ruslaan.-]

👍👍👍

[@Рала-й6ю]

Ма шаа Ллагь 👍 👍 👍

[@i_66660]

7 аятах Корана Аллах говорит что Он Над Троном. 1 Аят: «Поистине, ваш Господь Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, после этого Он вознесся над Троном». (аль-А'раф 7/54). 2 Аят: «Поистине, ваш Господь Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся над Троном». (Юнус 10/3). 3 Аят: «Он Тот, Который вознес небеса без опор, которые могли бы вы видеть. После того, как Он вознес небеса, Он вознесся над Троном». (ар-Ра'д 13/2). 4 Аят: «Сказал: "Милостивый - Он возвысился над Троном " (Та Ха 20/5). 5 Аят: «И сказал: Аллах Тот, Кто создал небеса и землю, и то, что между ними за шесть дней, а потом вознесся над Троном». (аль-Фуркан 25/59). 6 Аят: «Он Тот, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся над Троном». (аль-Хадид 57/4). 7 Аят: «Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание?» (ас-Саджда 32/4). И также как минимум в двух хадисах приходит об этом. 1 Хадис: «Говорит Абу Хурейра: «Однажды взял Пророк (салаЛлаху алейхи уа салям) меня за руку и сказал: «О Абу Хурейра, поистине, Всевышний Аллах создал небеса и земли и то, что между ними за шесть дней, и после этого вознесся над Троном». Приводит хадис имам ан-Насаи в своем тафсире от Абу Хурейры (радиаЛлаху анху) с хорошим иснадом. 2 Хадис: Посланник Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссалям) сказал: «После того, как Всевышний закончил свое творение, Он Вознесся над Троном». Хадис приходит с достоверным иснадом в книге «ас-Сунна» у имама аль-Халляля. Информация взята из книги "Аль-иктисаду филь-и'тикад" Абу Мухаммада 'Абдульгани аль-Макдиси. Слова сподвижников о том что Аллах над Троном. Также сподвижники Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха, говорили об этом, а они не говорили о религии того чего не взяли от Пророка мир ему и благословение Аллаха, тем более в вопросах атрибутов Аллаха, так как о Всевышнем Аллахе они могли узнать только от Пророка Мухаммада мир ему и благословение Аллаха. 1. От ибн Мас'уда: Привел Аль Бейхакы от Абдуллаха Ибн Мас'уда с достоверным иснадом: "Между первым небом и тем, что над ним расстояние 500 лет, между каждыми небесами расстояние 500 лет, между седьмым небом и Престолом расстояние 500 лет, между Престолом и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, и Аллах над Троном, и ничего из ваших дел не сокрыто от Него". (Cм. "Аль Асма уа ас Сыфат" Аль Бейхакы, стр. 401). 2. От Ибн Аббаса двоюродного брата Пророка мир ему и благословение Аллаха. Передал ученый-саляф по языку, Фара’, от Ибн Аббаса, что тот сказал в толковании аята: «А затем вознесся на Трон» - то есть -«Возвысился», и это как слова - "Мужчина был сидевшим, затем истауа и стал стоящим...". (См. «Асмау уа Ас Сыфат» Аль Бейхаки, 167) Также Ибн Аббас сказал: «Размышляйте о чем угодно, но не размышляйте о Сущности Аллаха, поистине, между седьмым небом и Курси (престолом) семь тысяч светов, а Он над всем этим». (см. Байхакы в «Асмау уа сифат», 2-323) Передал Имам Аль Лялякаи, что Ибн Аббас, комментируя слова Аллаха, где Всевышний сообщает о том, что Иблис сказал Ему: «А затем я буду подходить к ним (людям) спереди их и сзади, справа и слева от них, и Ты не найдешь большинство из них благодарными», сказал: «И не смог он сказать - «(зайду к ним) сверху их», так как знал, что Аллах - Тот, кто сверху их». (см. «Шарх усуль аль иттикод ахли Сунна уаль Джамаа» Аль Лялякаи, 3/397, иснад - хасан) Имам Бухари приводит следующие слова Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: "Когда Аллах разговаривал с Мусой, был возглас в небесах, и Аллах был в небесах". (См. "Хальк ‘афаль ‘Ибад" Имама Аль Бухари, стр 53) 3. От Зайнаб жены Пророка мир ему и благословение Аллаха. Говорила жена Пророка Зейнаб другим женам Пророка: «Вас поженили ваши семьи, а меня выдал замуж сам Аллах с высоты семи небес». (см. Тирмизи, 3137, иснад хасан сахих, также передали Бейхакы и Бухари). 4. От Аиши жены Пророка мир ему и благословение Аллаха. Когда Ибн’Аббас вошел к ‘Аише, а она была при смерти, он сказал ей: «Ты была самой любимой из жен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для него, а он не любил ничего, кроме благого, и Аллах ниспослал твое оправдание с высоты семи небес». (См. Ад Дарими «Родд аля Джахмия», 27, и Ахмад в «Муснаде», 2336, 2496 и иснад его сахих). И то что Аиша ни чем не ответила на эти слова ибн Аббаса указывает что она потдвердила слова ибн Аббаса. Говорил табиин Масрукъ об Аише, когда передавал от нее хадисы: «Рассказала мне правдивая, дочь правдивого (Абу Бакра), да будет доволен ей Аллах, которую оправдал Аллах свыше семи небес». (Передали Ибн аль Каййим в «Иджтима», 90, и Ибн Хаджар аль Аскалани в «Тахзиб ат тахзиб», 12/386).

[@Иван-й7л3в]

Ответь мне о тот кто поклоняеться сидящему на троне телу с руками и ногами-как называються Аяты в которых описываються Сифаты АЛЛАГЬА? Правильно-муташаббигьа (не ясными). В Суре Аль Имран в 7ом Аяте Сам Всевышний АЛЛАГЬ говорит-те в чьих сердцах заблуждение те последуют за не ясными Аятами. Одного этого Аята достаточно для того чтобы уверенно сказать-ты заблудший, ты муджассим а Имам Аш Шафии да смилуеться над ним АЛЛАГЬ сказал-муджассим-кяфир.

[@Дальнобой05-ы5и]

🔥🔥🔥

[@ГорГор-з5э]

❤

[@Azat-q1u]

Аллаһу Акбар

[@رحمةاللهبيمرزايو]

Находится ли Трон над семью небесами? Вся хвала Аллаху. Нет сомнений, что Трон над семью небесами, и это самое возвышенное создание. Этому существует достоверные докозательства. «Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли, и если вы станете просить Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди Рая на самой его вершине, а выше него - (только) Престол Милостивого, и из него берут начало реки Рая» Все мусульмане согласны, что Рай находится выше семи небес, и если Трон (престол) выше Рая, то Трон и выше семи небес. У Муслима в его Сахихе (4136) от Абдуллах ибн Аббаса сказано: «Человек из сподвижников Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), один из ансар, сказал мне, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «… Но когда наш Господь, Субханаху ва Тааля, ниспосылает что-либо, носители Его Трона, затем обитатели небес, которые ближе к ним, восхваляют Его до тех пор, пока Тасбих не достигнет нижайшего неба (аль асма аль дунья). Затем, те приближенные к носителям Трона, спросят у носителей Трона: «Что ваш Господь сказал?». И они скажут, что Он сказал. Затем обитатели небес будут спрашивать друг друга, до тех пор пока весть не достигнет нижайшего неба» Этот хадис ясно показывает, что Трон и те кто его носят над небесами. Ибн Хузайма сказал в Сахахе (9105) и в Китаб аль Таухид (594), что ибн Масуд сказал: «Между нижним небом и следующим (расстояние) в 500 лет, и между каждым из небес 500 лет путешествия» Согласно другому сообщению: «Толщина каждого неба - 500 лет путешествия. Между седьмым небом и Троном (Курси) расстояние в 500 лет. Между Троном и водой (расстояние) в 500 лет. Трон над водой и Аллах над Троном, и ни одно из ваших дел не скрыто от него» Оценен как сахих аз Захаби в аль Алв (стр 64) и Ибн Каймом в Иджимаа аль Джуйуш аль Исламия, стр 100 Аз Захаби передал в аль Алв (аль Мухтасар, 35), что Абдуллах ибн Амр сказал: «Аллах создал воду над семью небесами, и Он создал Трон над водой» Шейх Албани сказал: Иснад - сахих. Ученые сказали, что Трон охватывает все создания. Ибн Кайим сказал в Заад аль Маад (4:203): «Трон - это крыша создания, и величайшее из созданий» Тоже самой было сказано Шейх уль Исламом ибн Теймия в Маджму аль Фатава, 6:581, 25:1998 Также было сказано ибн Кясиров в аль Бадай Валь Нахайа, 1:9, и ибн Абил Из в Шарх аль Агида аль Тахавиййаа, 1:311 См. Мухтасар аль Алв шейха аз Захаби; ат Таухид ибн Хузайма, Ижтимаа аль Джуйуш аль Исламия, ибн Кайим.

[@МухаммадГали-д9м]

7:21 Не противоположны!!! Лишь отличаются ограниченности ! Понятие знание это не телесность !!

[@МухаммадГали-д9м]

Фильтруй базар ,научись выражать мысли правильно !!!

[@МухаммадГали-д9м]

Противоположны значит антонимы

[@rashidvvv2693]

О джахмиты!!!

[@insalla1433]

КТО ТАКИЕ ДЖАХМИТЫ?

[@МухаммадАсадулаев-н7з]

Те кто придает Аллаху место как салафиты 😁

[@freedomerbilpuol7029]

Лучше быть мужассимом ? Христиане и иудеи говорят что бог на небесах

[@ГайдарВагидов]

баракаЛлах брат . Сейчас понял что и как . Пусть Аллах будет доволен

[@رحمةاللهبيمرزايو]

Как ответить на вопрос: "Где был Аллах до создания Своих творений?" Во-первых, стоит учитывать, что этот вопрос задают приверженцы нововведений, которые запрещают спрашивать "Где Аллах?", в то время как Посланник Аллах (мир ему и благословение Аллаха) задал этот вопрос рабыне, как передал это имам Муслим в своем "Сахихе", и запрещают говорить, что Аллах над небом, в то время, как рабыня ответила так на вопрос Посланника (солляЛлаху алейхи уасаллям), и он не выразил ей порицание, а наоборот признал, что такой ответ на его вопрос - это признак веры. И эти приверженцы нововведений не веруют в это убеждение верующих, а говорят: "Если Он над небом, то где Он был до создания неба?" или если суннит скажет, что Аллах сверху Своих творений, они спрашивают: "Если это так, то где Он был до создания всех творений?", и задавая этот вопрос приверженцы своих страстей думают, что они теперь поставили суннита в тупик, он не может ответить на вопрос, значит идеология суннита неправильная. Во-вторых, приверженцы своих страстей говорят: "Если вы говорите, что до создания творений невозможно было спросить о нем "где", а потом стало возможно, то вы приписываете Аллаху изменения, а изменения присуще созданным". Ответ на этот вопрос можно получить через 2 пути: 1) Нужно спросить этих заблудших, из убеждений которых вытекает отрицание Существования Аллаха: "Где было первое творение Аллаха до создания второго?" и его ответ на этот вопрос будет ответом на его собственный вопрос. Если он скажет, что когда второго творения не было невозможно было спросить про первое: "Где оно?" и это стало возможным только после сотворения второго, то мы скажем что до сотворения творений невозможно было спросить про Аллаха: "Где Он?", однако это стало возможным после сотворения творений. Если приверженец нововведений скажет: "Тогда из этого следует, что Аллах изменился", стоит спросить его: "Изменилось ли первое творение после создания второго?" Если же он замолчит и начнет отходить от темы, говоря: "Ты сравниваешь Аллаха с творениями", то следует сказать ему: "Ты не можешь ответить на свой вопрос, если задать его относительно творений, но в то же время задаешь его относительно Творца", и тогда он замолчит. 2) Стоит ответить ему, что был Аллах и не было ничего, а затем спросить: "Аллах создал творения внутри Себя или вне Себя?" Если он ответит: "внутри", то он впадет в куфр, потому что утверждает, что творения находятся внутри Сущности Аллаха, превыше Аллах этого! Если он ответит: "вне Себя", то стоит его спросить: "Тогда где Он относительно творений? Сверху, снизу, слева или справа?" Т.е. если он скажет "вне", то он пойдет в противоречие со своей акъидой, что Аллах не внутри этого мира и не снаружи и подтвердит, что Аллах снаружи. Если он ответит, что Аллах создал творения не внутри Себя и не снаружи, то он будет противоречить логике, которой он отдает предпочтение над шариатскими текстами и возвращает их понимание к логике. Это подобно словам: "Зайд не внутри дома и не снаружи". Это логическое противоречие, ведь если Зайд не внутри дома, то он обязательно должен быть снаружи, а если он не снаружи, то он обязательно должен быть внутри. А слова "Зайд не внутри дома и не снаружи" означают, что либо Зайда не существует, либо дома нет.

[@رحمةاللهبيمرزايو]

То, что Аллах вверху - знают абсолютно все. Сказал имам ад-Дарими: وَقَدِ اتَّفَقَتِ الْكَلِمَةُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْكَافِرِينَ أَنَّ اللَّهَ فِي السَّمَاءِ، وَحَدُّوهُ بِذَلِكَ إِلَّا الْمَرِيسِيَّ الضَّالَّ وَأَصْحَابَهُ، حَتَّى الصِّبْيَانُ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ5 قَدْ عَرَفُوهُ بِذَلِكَ، إِذَا حَزَبَ الصَّبِي شَيْء6 يرفع يَدَيْهِ7 إِلَى رَبِّهِ يَدْعُوهُ فِي السَّمَاءِ دُونَ مَا سِوَاهَا1، فَكُلُّ أَحَدٍ بِاللَّهِ وَبِمَكَانِهِ أَعْلَمُ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ2 "Единогласно слово мусульман и неверных на том, что Аллах над небесами, и они ограничили его этим. И противоречил им лишь заблужденный аль-Мариси (лидер джахмитов) и его последователи! Даже дети которые еще не созрели, знают Аллаха таким, и когда расстаривает ребенка какая то вещь, он поднимает свои руки с мольбой к своему Господу который над небесами, а не где то еще. И абсолютно каждый более знающий об Аллаха и его месте, чем джахмиты!" Источник: "Ар Родд аля аль Мариси", 229

[@NikSid33]

Он Вездесущий

[@insalla1433]

Один из постулатов вероубеждения Ахлю-Сунна валь-Джама’а заключается в том, что Всевышний Аллах существует без привязки к месту и не ограничен в пространстве каким-либо образом. Имам Абуль-Хасан аль-Ашари (260-324 гг. х) сказал: فقل : كان ولا مكان ، فخلق العرش والكرسي ، ولم يحتج إلى مكان ، وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه «Был Аллах, и не было места, затем Он сотворил Арш и Курси и по прежнему не стал нуждаться в месте. И после сотворения места Он остался таким же, каким был до его сотворения». (Передал Ибн Асакир в «Табйин») Имам Абу Джафар ат-Тахави (229-321 гг. х.) сказал: وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ «Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть заключённым в какие-то рамки или иметь части, конечности или органы. Он не пребывает в шести сторонах света, как всё сотворенное». («Акыда ат-Тахавия»)

[@insalla1433]

Имам Абуль-Хасан аль-Ашари (260-324 гг. х.) сказал в книге «Аль-Ибана» (стр. 91): وزعمت المعتزلة والحرورية والجهمية أن الله في كل مكان، فلزمهم أنه في بطن مريم والحشوش والأخلية، وهذا خلاف الدين، تعالى الله عن قولهم «Мутазилиты, хуруриты и джахимиты заявили, что Аллах находится везде, и из их слов вытекает, что Он и в утробе Марьям, и в выкидыше, и в отхожих местах - всё это противоречит самой религии Ислам, Аллах выше их слов Своим совершенным Величием». Имам Ибн Фурак аль-Асбахани (ум. в 406 г. х.) в своей книге «Мушкилюль-Хадис» писал (с. 63): اعلم أن الثلجي كان يذهب مذهب النجار في القول بأن الله في كل مكان وهو مذهب المعتزلة، وهذا التأويل عندنا منكر من أجل أنه لا يجوز أن يقال إن الله تعالى في مكان أو في كل مكان «Знай, что ас-Сальджий был приверженцем секты “ан-наджар” во мнении, что Аллах в каждом месте (везде), а это мнение мутазилитов. И такое толкование считается у нас порицаемым, потому что непозволительно говорить, что Аллах в [каком-либо] месте или во всех местах (везде)». Также Ибн Фурак сказал о тех, кто подразумевает под этим Всезнание Аллаха: فمتى ما رجعوا في معنى إطلاق ذلك إلى العلم والتدبير كان معناهم صحيحًا واللفظ ممنوعًا «И когда они берут для этого выражения значение “знание” и “правление”, то смысл, который они вкладывают, правильный, но само выражение запрещено». Имам Абу Бакр аль-Байхаки аш-Шафии (384-458 гг. х.) говорит в книге «Аль-И’тикад» (с. 114) в главе об истава, приведя аяты и хадисы по теме: وَالْأَخْبَارُ فِي مِثْلِ هَذَا كَثِيرَةٌ، وَفِيمَا كَتَبْنَا مِنَ الْآيَاتِ دَلَالَةٌ عَلَى إِبْطَالِ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ مِنَ الْجَهْمِيَّةِ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِذَاتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ}، إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ بِعِلْمِهِ لَا بِذَاتِهِ «Сообщений, подобных этому, много, и в упомянутых нами аятах указание на несостоятельность слов джахмитов о том, что Аллах Своей сущностью пребывает в каждом месте, и под словами Аллаха “Он с вами, где бы вы ни находились” подразумевается, что Аллах пребывает везде Своим знанием (то есть знает всякую вещь), но не Своей сущностью».

[@sheyh89]

Дайте определение слову вездесущий и потом ещё раз подумайте, ещё раз подумайте

[@nomadamanat]

Еще на фоне книжек и про каких то ученных постоянно чешут. Всем благости и проницательности братья и сёстры. АЛЛАХУ Акбар ☝️

[@ИльнурАхунов-д2ю]

Ассамаламуалейкум

[@insalla1433]

Ва алейкум ас салам

[@МарьямДжамалдинова-и2г]

🤍🤍🤍🤍

[@sheyh89]

❤ БаракАллаху фикум, хазрат. Да, эти муджассима и эту книгу Имама Ат Тахави перевели своим кривым переводом с комментариями муджассима. Пусть Аллах защитит нас от этой ереси и куфра.

[@رحمةاللهبيمرزايو]

Хукм того кто отрицает что Аллах вверху над небесами Имам Мухаммад Ибн Исхак Ибн Хузейма аш Шафии (ум. 312 г.х.) сказал: وأنا أذكر ف هذا الوضع منت دقيق كلامه الذي أشار إليه إمان فقهاء عصره أبو العباس بن سريج ما يستدل به على كثبر من علومه سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سمواته فهو كافر بربه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون والمعاهدون بنتن ريح جيفته وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال صلى الله عليه و سلم «Кто не признает, что Аллах на Своем Троне вознесся над семью небесами отдельно от своих творений, тот кафир, у которого требуется покаяние. И если он кается, то он оставляется, если же нет - то отрубается ему голова и кидается на помойку, чтобы он не причинял неудобство своим запахом мусульманам и ахлю зимма, и являются его деньги трофеем, и не наследует от него никто из мусульман, так как не наследуют мусульмане от кафира» Источник: «Марифату улюмиль хадис», Аль-Хакима, стр. 50, и иснад достоверен Среди имамов, кто привели эти слова, довольствовались ими и аргументировали ими, следующие имамы: - Имам Абу Усман Ас-Сабуни аш Шафии (ум. 449 г.х.) см. "Акыдату ас-саляф уа асхаб аль хадис", 9 - Имам Усман ас-Сахрурди аш Шафии (ум. примерно 450 г.х.) , см "Иджтима аль-джуюш аль-Исламия" 2/183 - хафиз Мухаммад Ибн Тахир аль-Макдиси аш Шафии (ум. 507 г.х.), сказал он приведя эти слова: وإنما غلظ هذا التغليظ بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم لها بالإيمان إذ اعتقدت أن الله عز وجل في السماء، فمن أنكر ذلك يكون مخالفاً لنص القرآن والسنة الصحيحة، ومن خالفهما خرج عن الإيمان. "Имам Ибн Хузейма подошёл столь жёстко лишь потому, что Пророк мир ему, засвидетельствовал рабыне, бывшей убежденной что Аллах над небесами, об Имане. И кто отрицает то, что Аллах над небесами - тот противоречит ясному тексту Корана, и достоверной Сунны, и кто противоречит им - тот вышел из Имана" Источник: "Аль-Худжжа аля тарик аль махаджжа", 2/429 - Имам Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали (ум. 620 г.х.) см. "Исбат сыфат аль-улюв", 1/185 - Шейх уль Ислам Ибн Теймия, (ум. 728 г.х.) см. "Маджму аль-фатауа", 33/179, "Баян тальбис аль-джамия", 2/528, - Имам Ибн аль-Каййим, см. "Аль-Иджтима", 117 - Имам Шамсу Ддин Ибн Абдуль Хади аль-Ханбали (ум. 744 г.х.), см. "Аль-Масаля фи аль-истиуа", 31 - Имам Хамд Ибн Насыр аль-Ма'мар ан-Наджди (ум. 1225 г.х.), см. "Ат-Тухфа аль-Мадания", 112 - Имам Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан аль-Ханбали ан Наджди (ум. 1293 г.х.) см. "Ад-Дурар ас-Сания", 3/313 - Имам Сулейман Ибн Сахман аль-Ханбали ан Наджди (ум. 1349 г.х.), см. "Кашф аш Шубхатейн", 9 - Шейх Абдуллах Ибн Хумейд, см. "Ат Таухид уа баян аль акыда ас-саляфия", 20 - Шейх Мухаммад Халиль Хуррас (ум. 1395 г.х.), см. "Гурбатуль Ислам", 78 Поэтому, сказал имам Ибн аль-Каййим про эти слова Имама Ибн Хузеймы: وقد حكاه الحاكم العدل الرضي*** في كتبه عنه بلا نكران "И передал их аль-Хаким от него в своих книгах, правдивый, любимый, и никто его за них не порицал!" Источник: "Ан-Нуния", 1/59

[@СайгидАхмедДибиров-ч6г]

Субханалагь покайся от этих слов которых ты здесь написал сделай тавбу и прими ислам пока не поздно

[@Юсуп-б8т]

А где живет этот брат))

[@misrikhanovmisrikhan9603]

В Саудию в Мекке и в Медине имамы считают что Аллагь на небесах и как быть нам на умра и на хадже намаз же нельзя делать за таким имамом, ответьте пожалуйста кто знает

[@Baggio-vy3jp]

"Саудия " ( Мекка и Медина) оккупированна ваххабитами. При помощи англичан

[@insalla1433]

НЕ ВСЕ ИМАМЫ КОТОРЫЕ ТАМ ИСПОВЕДУЮТ ЭТИ ГРЯЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ

[@SaidSaid-zb1cy]

⁠@@insalla1433как так можно говорить грязные убеждения это не правильно

[@Сварщик-п3с]

Имамы Мекки и Медины считают так потому что Пророк(с.а.в.) согласился с этим, и они верят ему без уточнения .И тебе нет дела до того какова их акыда

[@ХаджиРамазанов]

Саудии достойные ученые , этот вопрос давно разжеван а в Дагестане Алимы суфии до сих пор не понимают

[@Yutub12910]

Знаете в чем проблема имамов, пробема в том что они сами не сидят и не обсуждают эти вопросы между собой. Мы обычные люди мы лишь выбираем мнение, мы ничего не можем решать, у нас нет знания чтоб сказать этот прав или тот не прав, до тех пор пока эти имамы двух течений не сядут за один стол и не придут к единогламному мнению, мы последователи этих двух течений будет кидаться друг на друга камнями, и мы будем выбирать мнение исходя из своей доверенности. Так что говорить тут я на истине а ты в заблуждении - это не решить проблему. Надо как то сделать так, чтоб эти имамы собрались в одном месте, и не 1 или два имама, а все много имамов двух сторон и решить между собой кто на истине и чьи доводы сильнее, и тогда мы ин ша Аллах увидим где истина а где ложь.!

[@m5385308]

Заблудшие имамы, никогда не сядут за стол переговоров с истинными имамами. Во первых- они не потянут в знаниях, во вторых- они знают что они заблудшие, и это своё лицемерие не захотят раскрывать. Хотя всем известно, какие они лицемеры. И в третьих- те, кто следует за такими лжеимамами, это лишь стадо овец, которым дают направление и они тупо идут.

[@оптимист-в1ы]

От того что алимы будут такие вещи между собой обсуждать, то у них паства не прибавится. Смутяны поднимая такие темы среди джахилей как раз пытаются вокруг себя собрать джамаат. А молчание алимов как раз будет означать, что они подтверждают. Как говорится: молчание - знак согласия.

[@Yutub12910]

@@оптимист-в1ы молчание не всегда знак согласия поверь ! Вот чтоб людям понятно было кто смутьян, нужно такие разногласия решать знающим людям между собой. Тот кто будет отказываться решить этот вопрос с достоверными доводами в собрании разных течений , может говорить о том что этот человек и есть смутьян. Вот обрати внимание, когда между двумя народами или кланами когда начинаются непонятки, они садятся за стол переговоров. Так же можно и среди имамов.

[@оптимист-в1ы]

@@Yutub12910 для невежд всегда так. Если помолчал, значит "схавал".

[@Yutub12910]

@@АлиОсманов-ж3с ва алейкум ассалам, есть вещи которые нельзя отрицать, исламским наукам тоже мето быть. Тот кто хочет истину, не будет выдвигать свое мнение а будет говорить доводами из Корана и сунны.

[@ДовольствоВсевышнего-блаженный]

Слишком много идолопоклонников появились в наше время Которые сделали из Аллагьа подобие человека но не похожего на других

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@ОдноглазыйПират]

Ну’айм ибн Хаммад (ум. 228 г.х.) сказал: “Кто уподобил Аллаха Его творениям, тот впал в неверие. И кто отрицал то, чем описал Себя Аллах, впал в неверие. Однако в том, чем описал Себя Аллах и чем описал Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) нет уподобления”. аз-Захаби в “аль-‘Улюу” 126. Спросили имама Ахмада (ум. 241 г.х.): «Кто такие уподобляющие Аллаха творениям?» Он ответил: “Кто говорит: «Его зрение подобно моему зрению, Рука подобна моей руке, Ступня подобна моей ступне», тот уподобил Аллаха Его творениям!” аль-Халляль в “ас-Сунна”. См. “Даръ ат-та’аруд” 2/32.

[@СайгидАхмедДибиров-ч6г]

Всевышний Аллах не имеет ни место ни образа ни направление это вероубеждение всех мусульман

[@ХаджиРамазанов]

Что же касается происшествия происшествий -то они имеют ввиду под очищением Аллаха от этого, что Он не говорит когда пожелает, и что Он не нисходит каждую ночь на ближнее небо этого мира, и что не Он не придет в Судный День, и что Он не гневается после того как был доволен, и не бывает доволен после того как гневался, и что с Ним не происходит никаких действий абсолютно, и никаких новых вещей которых ранее не было, и что Он не может хотеть какую то вещь после того как ее не хотел, и не говорит ничему "Будь!" на самом деле, и что Он не возносился на Трон после того как не был вознесенным, и что Он не будет гневаться в Судный День таким гневом которым не гневался и не будет гневаться кроме этого так никогда, и что Он не будет звать своих рабов в Судный День после того как не звал их, и что Он не говорит молящемуся когда тот сказал: "Хвала Аллаху Господу Миров" - "Похвалил Меня мой раб", и не говорит когда тот сказал: "Милостивому, Милосердному" - "Воздал мой раб Мне хвалу", а когда говорит: "Властелину Дня суда": "Возвеличил меня мой раб". Ведь если он сделает или скажет это - то это происшествия, а Аллах пречист от того чтобы в нем были какие то происшествия" Источник: "Мухтасар ас-сауаик аль мурсаля", 1/194-195

[@Islam_997-W]

По вашему у 4 Имамов ( 4 мазхабов) была не правильная акыда?

[@insalla1433]

имам Абу Ханифа сказал в книге «Фикх аль-Акбар» (с. 26): وهو شىءٌ لا كالأشياءِ، ومعنى الشىءِ إثباتُهُ بلا جسمٍ ولا جوهرٍ ولا عَرَضٍ، ولا حدَّ لهُ، ولا ضدَّ لهُ، ولا ندَّ له، ولا مِثلَ لهُ ولهُ يدٌ ووجهٌ ونفسٌ كما ذكرَهُ اللهُ تعالى في القرءانِ، فما ذكرَهُ اللهُ تعالى في القرءانِ، منْ ذكرِ الوجهِ واليدِ والنفسِ فهو لهُ صفةٌ بلا كيفٍ، ولا يقالُ إنّ يدَهُ قدرتُهُ أو نعمتُهُ، لأنَّ فيهِ إبطالُ الصفةِ، وهوَ قولُ أهلِ القَدَرِ والإعتزالِ، ولكنْ يدُهُ صفتُهُ بلا كيفٍ، «Он “شَيْءٌ” имеет сущность, но не как другие существа. Слово “شَيْءٌ” (“существо”), подтверждает Его существование, которое не имеет ни тела, ни субстанции, ни границы, ни противоположности, ни подобия, ни образа. Он имеет сифаты йад, ваджх, нафс, как упоминается в Коране. И то, что упомянуто в Коране - йад, ваджх, нафс - это Его сифаты, но без вопроса “как”. И не говорится, что “йад” означает Его могущество или Его помощь. Потому что из значения слова “йад” как могущества вытекает отрицание сифата. Отрицание сифатов Аллаха присуще кадаритам и мутазилитам. Однако мы считаем, что надо подтверждать его сифат йад, но без вопроса “как”». Имам Абу Ханифа сказал далее в «Фикх аль-Акбар» (с. 53): واللهُ تعالى يُرَى في الآخرَةِ، ويَراهُ المؤمنونَ وهُم في الجنةِ بأعينِ رؤوسِهِم بلا تشبيهٍ ولا كيْفِيَّةٍ ولا جِهَةٍ ولا يكونُ بينَهُ وبينَ خَلقِهِ مسافَةٌ «Всевышний Аллах будет видим в следующей жизни, верующие увидят Его в Раю своими глазами, но без подобия чему-то, без наличия образа и без направления. Не будет между Ним и творениями расстояния». Отрицание телесности и пространственных характеристик - два принципиальных пункта разногласий между ашаритами/матуридитами и псевдосалафитами. Как видим, у Абу Ханифы и ашаритов/матуридитов одна акыда. А далее в этой же книге имам Абу Ханифа говорит, отвечая на вопрос: «Если спросят, где Всевышний Аллах, что ответить?»: كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء «Всевышний Аллах был, и не было места, пока Он не создал все творения. И был Аллах Всевышний, и не было “где?” (места), не было творений, не было ничего. И Он творец всякой вещи». («Аль-Фикх аль-Абсат», Тахкык аль-Каусари: с. 57)

[@Islam_997-W]

@@insalla1433 Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30. На это дайте ответ?

[@Islam_997-W]

@@insalla1433 Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124 Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326 Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. На это дайте ответ?

[@Islam_997-W]

@@insalla1433 удаляете мои комментарии 😂😂😂

[@МагомедИбрагимов-е3с]

kzbin.info/www/bejne/rWG4nXucarOrf8Usi=Rr8FlZ2HOz4uOUDI. Шах и мат

[@kriptomen575]

Лжеццы эти слова приписали к Абу ханифе , в шиитских кг зах😂 😂😂😂😂😂😂

[@Аба-щ5р]

А что шейхуль ислам аль Ансари сказал про Абуль Хасана Ашари?

[@Anti-Komar]

Не вредит горам лай собак

[@Аба-щ5р]

@@Anti-Komar как ты

[@Сварщик-п3с]

27 минут говорил и в конце повторил то к чему призывают саляфиты, верить тому что написано в Коране не вдаваясь в смысл.Артист однако

[@insalla1433]

ЕСЛИ ПСЕВДОСАЛЯФИТЫ ВЕРЯТ ТАК КАК ВЕРИЛ ИМАМ АХМАД рахимахуЛлах , ТО Я СКАЖУ АЛЬХАМДУЛИЛЛЯХ, НО К СОЖАЛЕНИЮ ЭТО НЕ ТАК ОНИ ПОКЛОНЯЮТСЯ ТОМУ КОМУ ПРИСУЩЕ МЕСТО, СТОРОНА, У КОТОРОГО ЕСТЬ ОРГАНЫ ТЕЛА , КОТОРЫЙ ПЕРЕМЕЩАЕТСЯ В ПРОСТРАНСТВЕ - ПОДНИМАЕТСЯ , СПУСКАЕТСЯ, ХОДИТ, БЕЖИТ …. И. Т. Д….. А ТАКОЙ ОБЪЕКТ ПОКЛОНЕНИЯ ЭТО НЕ АЛЛАХ , А ИДОЛ КАК СКАЗАЛИ ОБ ЭТОМ УЧЕНЫЕ…..

[@Crowley.062]

⁠​⁠@@insalla1433 тот кого ты описал это хариджиты, а не саляфиты. Я еще не встречал из акиды саляфита который верил бы в чушь которую ты описал. А тот кто верит в подобную ересь он не саляфит.

[@insalla1433]

@@Crowley.062 ВСЕ ЧТО Я ОПИСАЛ НАПИСАНО В КНИГАХ ИБНУ ТАЙМИИ И ИБНУ КЬАЙМА И ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ……

[@insalla1433]

@@Crowley.062 ТЫ МНОГО ЧЕГО ЕЩЕ НЕ ЗНАЕШЬ О ТЕХ ЗА КЕМ СЛЕДУЕШЬ…

[@ОдноглазыйПират]

@@insalla1433 Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@ШавкатСулейманов-м7п]

Люди каляма!!

[@insalla1433]

ДЛЯ ТЕБЯ САЛЯФЫ ЯВЛЯЮТСЯ ЛЮДЬМИ КАЛЯМА?

[@ШавкатСулейманов-м7п]

@@insalla1433 кто для тебя саляфы?

[@insalla1433]

@@ШавкатСулейманов-м7пЭТИ ТЕ ЛЮДИ ЦИТАТЫ КОТОРЫХ Я ПРИВЕЛ В ЭТОЙ ЛЕКЦИИ. ЕСЛИ ТЫ ВНИМАТЕЛЬНО ПОСЛУШАЕШЬ ТАМ ЕСТЬ ОТВЕТ НА ТВОЙ ВОПРОС

[@АдамБериев-е8с]

Аллагь находится на своём троне в первый небеса , следуйте за Махди.Аллагьа всегда есть место он везде находится. Только вы не можете его найти, во первых каждый должен верит ему Творцу, который сотворил всех. Всё что есть на небесах и на земле это его творение. Он Всемогущий Милостивый ему надо обратится только добром, и его посланикам надо добро делать. Аллагь даёт всем кто делает добро.

[@insalla1433]

Один из постулатов вероубеждения Ахлю-Сунна валь-Джама’а заключается в том, что Всевышний Аллах существует без привязки к месту и не ограничен в пространстве каким-либо образом. Имам Абуль-Хасан аль-Ашари (260-324 гг. х) сказал: فقل : كان ولا مكان ، فخلق العرش والكرسي ، ولم يحتج إلى مكان ، وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه «Был Аллах, и не было места, затем Он сотворил Арш и Курси и по прежнему не стал нуждаться в месте. И после сотворения места Он остался таким же, каким был до его сотворения». (Передал Ибн Асакир в «Табйин») Имам Абу Джафар ат-Тахави (229-321 гг. х.) сказал: وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ «Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть заключённым в какие-то рамки или иметь части, конечности или органы. Он не пребывает в шести сторонах света, как всё сотворенное». («Акыда ат-Тахавия»)

[@МухаммадГали-д9м]

О верующие уверуйте..

[@ОдноглазыйПират]

@@insalla1433 Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@ЧупанЧупанов-з2л]

Ма шаа Ллагь четко и ясно Нуруддин Хажи ❤

[@ОдноглазыйПират]

Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) сказал: “В наше время, когда таби’инов было множество, все мы говорили: «Воистину, Всевышний Аллах на Своём Троне. И мы верим в каждое Его качество, которое упоминается в Сунне»”. аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 408. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.), после того, как упомянул в своём сборнике хадис: «Аллах принимает милостыню (садакъа) Своей правой рукой», сказал: “Многие обладатели знания относительно этого хадиса и подобных ему, включая и хадисы о схождении Господа Всевышнего каждую ночь на нижнее небо, сказали: «Мы признаём эти сообщения касательно упомянутого, без воображения и не говоря: «Как?». Это передаётся от Малика, Суфьяна ибн ‘Уяйны, Ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Передавайте их без слов: «Как?» Таковым было мнение обладателей знания из числа ахлю-Сунна уаль-джама’а. Имам Исхакъ ибн Рахаувейх (умер в 238 г.), да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах сказал: «Милостивый Возвысился над Троном». У Ученых существует «Иджма» на то, что Он Возвысился над Троном». Приводит с иснадом Имам аз-Захаби в книге «аль-Улув» под номером 487. Имам аз-Захаби сказал: «Взгляни же, как этот Имам приводит «Иджма» в этом вопросе»!

[@СайгидАхмедДибиров-ч6г]

Машшаалагь лезгинский лев 🦁🦁🦁

[@СайгидАхмедДибиров-ч6г]

Он не лезгинский лев он лев мусульманин не надо здесь свою нацию подчёркивать ты слышал что сказал сказал пророк Мухаммад про тех кто гордится своей нации или же своим происхождением спроси у любого имама он тебе объяснит

[@GROZA00]

Всё по факту

[@АхмадМухаммадСайидов]

Четкое наставление

[@Азошка]

ты что больной он в открытую говорит что он лжец ты говоришь чёткое наставление

[@insalla1433]

@@АзошкаПОЯВИЛАСЬ ПЕРВАЯ ТАЙТИМО-ВАХАБИТСКАЯ ШАВКА😎

[@мусулманка-ъ5о]

Во первых Аль Вахаб это один из Имя Аллаhа Даруюший, во вторых Рай войдет толко те кого Аллаh помилует и наставит на прямой путь. У Аллаhа самые прекрасные имена и отрибуты Он Единственный и нет никого равного Ему! Мы говорим об Аллаhе то что Он Сам говорит о Себе и то что сказала его посланник мир ему, Аллаh говорит что Он видит значит видит не надо сравнивать нас с Аллаhoм, а также в Коране не говорится о органах.

[@Хаджимурад-е9л]

Сказал Всевышний Аллаh в Куране: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير «Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» (аш-Шура; 42:11)​@@мусулманка-ъ5о

[@мусулманка-ъ5о]

Ненадо думать как Он видит! Он видит как ночью на чёрном камне идёт муравьи

[@ШавкатСулейманов-м7п]

😂😂😂 орки ашария

[@avtotexniki6911]

Ма ша Аллагь

[@СаОт-м2з]

❤❤❤

[@avtotexniki6911]

Ма ша Аллагь