هل بايع الإمام علي (ع) أبا بكر عصمة أم اجتهاداً ؟

[@omar-bm4yg]

جواب هزيل وحاشى لله أن يكون علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد استخدم التقية التي يستخدموها أو الكذب والتدليس فعلي رضي الله عنه كان شجاعا ولا يخاف بالحق لومة لائم

[@hamadali5561]

سؤال هل صلح الحديبيه من اصول الدين بمعنى ان لو صالح النبي صلى الله عليه وسلم سيسقط هذا الذين (علما بأن الصلح سياسي لكي يستقوي الاسلام في ذلك الوقت) بينما مبايعة علي لابي بكر تعني نقض اصل من اصول الدين وهو الامامه فكيف يستوي المثلان؟ جزاكم الله خير.

[@mokhtarbelabb9689]

سبحان الله شتان بين الصلح مع المشركين و التخلي عن أصول الدين . النبي صلى الله عليه وسلم ما تنازل للمشركين عن رسالته في صلح الحديبية و لا عن أصل واحد من دين الإسلام في المقابل علي رضي الله عنه عندما بايع أبا بكر و عمر و عثمان تنازل عن أصل دينكم يا رافضي لهو الإمامة !!!

[@khaledalger7725]

وهل تصح هذه المقارنة فعلا الرافضة من أجهل الناس في المنقولات وأحمقهم في العقليات إذا استدلوا فلا يستدلون بدليل صحيح وإذا تكلموا فلا يتكلمون برأي رجيح تقارن بين صلح الحديبية ومبايعة على لصديق رضى الله عنهما اولا النبى صل الله عليه وسلم اراد منهم كا اعتراف انه اصبح هناك اسلام وبعتراف قريش هذا اعترفت القبائِل الأخرى بذلك أيضا لأن القبائِل العربية كانت ترى بقريش الإمام والقدوة وبهذا الصلح تحقيق الرهبة والمهابة في قلوب الكافرين والمشركين فمع صلح الحديبية أيقن المشركون أن الإسلام له الغلبة وأصبحوا يحسبون حسابا للمسلمين وفرصة لنشر الدين الإسلامي وعندما أمنوا جانب قريش استطاعوا التركيز على اليهود والخلاصة فوائد هذا الصلح رجع الى الاسلام بلخير كله يعنى لامجال لمقارنه يا ايها المعمم

[@alialialhashim36]

khaled alger الفرق بين خط الصحابة كخط اسلامي يقول الذي له والذي عليه ، على خلاف الخط الاموي الذي يقلب الحقائق والموازين وهو الخط الذي يتبناه ابن تيمية والدواعش المارقة بين ذلك سماحة المرجع "دام ظله "في معرض رده على دعوى ابن تيمية من وجود اجماع على البيعة والخلافة مع ان سيد الخزرج الصحابي البدري الرضواني سعد بن عبادة "رض " قد تخلف عنها وكذلك علي وفاطمة "عليهما السلام " .. فلايتم كلام التيمية من ان جميع الصحابة وبنو هاشم كلهم اجمعو على بيعة الخليفة . واستدل المرجع برواية صحيحة عن السيدة عائشة " رضي الله عنها " والتي وردت في ( البخاري / المغازي ومسلم / الجهاد والسير ) وبذلك تكون حجة كافية لبيان مزاعم التيمية المارقة حيث تذكر السيدة عائشة "رض" موقف بضعة النبي "صلى الله عليه واله وسلم" فاطمة الزهراء "عليها السلام" من خلافة ابي بكر "رض" واحتجاجها على الميراث واحقية الخلافة والوصية لعلي "عليه السلام " وعزلتها وغضبها وهجرتها فلم تكلم الخليفة حتى وفاتها وهو الامر الذي جعل موقف الناس يختلف مع الامام علي "عليه السلام" بعد ان توفيت الزهراء "سلام الله عليها " لما لها من اثر في نفوسهم فتغير موقف الناس مع علي "عليه السلام "وصار ذلك التغير يسبب الحرج لعلي " سلام الله عليه " فاضطر لان يبعث الى ابي بكر "رض" لانهاء القطيعة والخلاف بينهما الذي دام ستة اشهر لتنعقد المصالحة وهو الامر الذي يستدعي ان تنتهي فيه اي خلافات في الاراء والمواقف مادامت ضمن الاطار العام في خدمة الناس وصلاح دينهم ودنياهم ووفق مبدأ احترام الرأي والمعتقد بين الجميع دون اباحة الدماء والاموال والاعراض . واثناء نقل الرواية والتي سيأتي بيانها في الخبر قال المرجع الصرخي بما نصه : (لست أنا ولا الشيعة من تقول، بل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها هي من تقول، لاحظ هذا خط الصحابة المرتبط بالرسول " صلى الله عليه وآله وسلم" وأهل البيت "عليهم السلام"، وبكل تأكيد فإنّ الصحابة غير معصومين فتوجد شبه وإشكالات وأخطاء واجتهادات، لكنها ليست كالخط الأموي، فالخط الأموي ينفي كل شيء ويقلب الموازين والحقائق، أما خط الصحابة فهو خط إسلامي يقول بالذي عنده والذي له والذي عليه، مع ملاحظة أنّ هذا مما وصلنا بعد تجاوز مراحل الغربال الأموي والسلطة والحكام الأمويين، فجزى الله الصحابة والخلفاء وأم المؤمنين خير الجزاء، فلولاهم لانقلبت الحقائق رأسًا على عقب) واليكم بعض ماجاء في المورد 6 والذي فيه الاستدلال والتعليق من قبل المرجع الصرخي دام ظله : المَورِد 6: مرة أخرى نرجِع الى الإجماع الذي أشار اليه القرطبي في قوله{وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق}. أقول: على أضعف المحتملات فإنّه إضافة لسعدِ بنِ عُبادة فإنّ عليًا "عليه السلام" قد تخلّف عن البيعة كلّيًا أو لأشهر عديدة(حسب ما يُروى عن أمّ المؤمنين عائشة(رض))، وكذلك الحسن والحسين عليهما السلام لم يبايعا، بل أنهما لم يبايعا حتى وفاة الخليفة أبي بكر(رض)، (ولا يوجد أي مورد يثبت أنّ الحسن والحسين قد بايعا أبا بكر رضي الله عنه)، وأمّا فاطمةعليها السلام فهي لم تبايع، لا ابتداءً ولا لاحقًا، ولا بالأصالة ولا بالتَبَع، بل كان لها الدور الرئيس في الاعتراض على بيعة أبي بكر(رض) والدعوة الى أحقّية زوجها علي "عليه السلام" بالخلافة وأن اَباها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أوصى بعليّ(عليه السلام)، فدعوى إجماع الصحابة على بيعة الخليفة أبي بكر(رض) لا يمكن اثباتها لا في السقيفة ولا خارجها لا ابتداءً ولا انتهاءً، نعم يمكن الكلام عن أكثرية وشهرة وشياع ونحوها: البخاري:المغازي// مسلم: الجهاد والسير: {{ ..عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ (رضي الله عنه): أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ بِنْتَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِى بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم ..فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ عليها السلام مِنْهَا شَيْئاً فَوَجَدَتْ(غَضِبَت) فَاطِمَةُ عليها السلام عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ عليه السلام لَيْلاً، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ، وَصَلَّى عَلَيْهَا عَلِيّ عليه السلام، وَكَانَ لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسٍ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَعليهما السلام،(كان لعلي منزلة ومهابة وتقدير في وجود فاطمة) فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ (تغيرت نظرة الناس) اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ عليه السلام وُجُوهَ النَّاسِ، (تضايق من هذا، وأصابه الضرروالحرج من هذا، اهتمّ لهذا الأمر) فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا، وَلاَ يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ، كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: لاَ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ، (لاحظ لسنا نحن من نقول، بل السيدة عائشة سلام الله عليها تقول، وابن شهاب وعروة) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا عَسَيْتَهُمْ (وَمَا عَسَاهُمْ) أَنْ يَفْعَلُوا بِى، (إنّي) وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ، (ولم يسمحوا بمجيء عمر) فَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ عليه السلام فَقَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ(فَضِيلَتَكَ)، وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْراً سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ(استوْلَيتَ وانفرَدْتَ) عَلَيْنَا بِالأَمْرِ، وَكُنَّا نَرَى(حقّا) لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم نَصِيباً، (فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ) حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ(رض)، (بأي شيء تكلم علي حتى فاضت عينا أبي بكر رضي الله عنه،الله ورسوله أعلم، لاحظ: علي عليه السلام في مقام الاعتذار عن التأخر والبيعة، في مقام بيان سبب التأخر والاعتزال وعدم البيعة والمسارعة إليها) فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلّم أَحَبُّ إِلَيّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي، (لقرابة علي وفاطمة والحسن والحسين أحب إلي من أن أصِلَ عائشة سلام الله عليهم) وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِ،عن البيعة والحق والإمامة وإنّما يتحدّث عن الأموال) فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنِ الْخَيْرِ (فَإِنِّى لَمْ آلُ فِيهِ عَنِ الْحَقِّ)، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْراً رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلاَّ صَنَعْتُهُ، فَقَالَ عَلِىٌّ عليه السلام لأَبِى بَكْرٍ: مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُهْرَ رَقِىَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِىٍّ عليه السلام، وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ، وَعُذْرَهُ بِالَّذِى اعْتَذَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ، وَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ عليه السلام فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِى بَكْرٍ، و(حَدَّثَ) أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِى صَنَعَ نَفَاسَةً(حسدا) عَلَى أَبِى بَكْرٍ، وَلاَ إِنْكَاراً لِلَّذِى فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِى هَذَا الأَمْرِ نَصِيباً، فَاسْتَبَدَّ (أبو بكر سلام الله عليه) عَلَيْنَا (فَاسْتُبِدَّ عَلَيْنَا بِهِ)، فَوَجَدْنَا (أي: غضبنا) فِى أَنْفُسِنَا، (على الذي حصل، وعلى أي شيء غضب علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام؟ بسبب الاعتقاد بالحق والأمر والنصيب والخلافة والإمامة، هذا الذي أدى بعلي وفاطمة والحسن والحسين بأن يغضبوا) حصل فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا: أَصَبْتَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِىٍّ عليه السلام قَرِيباً، حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَ الْمَعْرُوفَ}} وسجل المرجع عدة تعليقات على الرواية نذكر منها : وأعلق هنا: (1) {عَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ} وهذا الكلام نصّ واضح في تخلّف عليّ (عليه السلام) عن البيعة لستة أشهر وأكثر، فأين ابن تيمية وأتباعُه والمارقة الخوارج الدواعش أهل التدليس (الخوارج) من هذه الرواية الصحيحة في البخاري ومسلم وعن ام المؤمنين عائشة(رض) حتّى يضعف تيمية ما في الرواية فينسب فترة الـ (ستة أشهر) إلى الـ (قيل) في مقابل (قيل) آخر!! حيث قال:{ لكن قيل علي(عليه السلام) تأخّرت بيعته ستة أشهر وقيل: بل بايعه ثاني يوم} (تدليس واضح وبغض بعلي سلام الله عليه، وهو المحك في كشف النفاق والمنافقين) (2) {{فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ عليه السلام وُجُوهَ النَّاسِ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ}}، المعنى واضح في أنّه لو لم تَتوَفَ فاطمةعليها السلام فإنّ علياعليه السلام لا يستنكر وُجوهَ الناس فلا يلتمِس مصالحةَ ومبايعةَ أبي بكر وَلَبقِيَ على عدم مبايعته له!! (بسبب استنكار الناس التجأ للمصالحة) وهذا دليل على أن بيعته عليه السلام للصديق(رض)، لو صحّت، فإنها كانت بالإكراه ودفعا للحَرَج والضَّرَر الذي وقع فيه عليعليه السلام بسبب مواقف وتصرفات الناس معه بعد وفاة فاطمةعليها السلام، فأين شيخ تيمية من هذا الإكراه الثابت بالصحيح، حيث يقول ابن تيمية: {وأما علي عليه السلام وبنو هاشم فكلهم بايَعَه باتّفاق الناس، ..وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه} (هذا من التدليس والتغرير بالناس، فالإنسان البسيط عندما يرى أن ابن تيمية يتحدث بهذا العموم فيقول: كلهم بايعه، فلا يتصور أن ابن تيمية وهو شيخ الإسلام- كما يسمى- يكذب بهذه الطريقة، يدعي الإجماع واتفاق العلماء، فالإنسان البسيط لا يصدق بأن شخص بمستوى شيخ الإسلام يصل إلى هذا المستوى من الكذب!! فأسلوبه يرعب البسيط من الناس، بسبب حديثه بالعموم والمجموع والكلية، فلا يتصور الإنسان هذا كله كذب، مع ملاحظة أن الكثير من العلماء يتردد ويخاف من عدد الكتب أو كبر حجمها ولا ينظر إلى ما فيها من فكر سقيم متناقض، ولهذا ربما يقتبسون بعض عباراته ويردون عليها فتكون الردود غير تامة، ويستغل أتباعه الجهال هذه الحيثية فيصورون بأن فكر ابن تيمية لا يمكن ردّه وأنه تام، وحتى العلماء الكبار يهابونه قياسًا على الكثرة والحجم، بينما هي فارغة ومتناقضة وسقيمة، مع العلم أن ابن تيمية بارع في جانب العدد وقياس الحق باعتبار العدد، فتجد عنده الجزء العاشر والعشرين وأكثر، مع أن الجزء نفسه لا يقارن بالأجزاء الحالية من الكتب، بل صارت أجزاء لوجود الشارحين والمعلقين عليها، ومن موارد كذبه أنه يدعي بأن أبا بكر قد بايعه كل الناس باتفاقهم، مع أن هذه الدعوى ليست واقعية ولا يمكن قبولها على أي حال).

[@khaledalger7725]

Ali Ali Alhashim الكل يعلم الكذب اساس دينكم لا داعى ان تتهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على رضى الله عنه وارضاه بايع وهذا موجود فى امهات كتبكم نهج البلاغة وهل عندكم المراة تبايع حتى تقول الزهراء رضى الله عنها لم تبايع

[@alialialhashim36]

khaled alger أولا .ديننا الإسلام ولا شك بذلك. ثانيا. أين أنت عن القرءان عن سورة آل عمران عن( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) أين أنت عن هذه الآية الصريحة والواضح ثالثا. ألا تعلم أن الزهراء(عليها السلام )بنت رسول الله (صلى الله عليه واله وصحبه الأخيار وسلم )و زوجة الكرار(على أبن أبي طالب عليه السلام ) و أم السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة (عليهما السلام )أين أنت عن سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ. أين أنت عن هذا كله...... هداك الله....... و الاقتتال الذي نراه والدمار الذي حصل ويحصل بسبب من يا ترى أتعلم أم لا؟ أنا أخبرك بسبب أفكار شيخكم بن تيميه بسبب الروايات التي كتبها والتي ما أنزل الله بها من سلطان كفر هذا وذاك وصار يقتل هذا وذاك ووووووووووالخ.

[@khaledalger7725]

Ali Ali Alhashim وهل الذى دينه الاسلام يكون اساسه الكذب هذا أولا ثانيا وماعلاقة سورة ال عمران بمايعة الزهراء رضى الله عنها سؤالى واضح هل المراة تبايع وماعلاقة سورة الكوثر فى الموضوع اسف انتم عندكم تفسير خاص بالقران الكريم مثل مافسرتم التين والزيتون بالحسن والحسين رضى الله عنهما هل نسيت ايران وحزب الشيطان ماذا يفعلان فى سوريا ام نسيت ماذا فعل الحشد الارهابي الدبابة التى دهست الطفل السنى ربما ايضا نسيت ايران التى تحتل الاحواز

[@alialialhashim36]

khaled alger لي معتقدي وأنت بما تعتقد به. فقط لاتكفر هذا أو ذاك يكفي سفكا للدماء يكفي خوضا في أعراض المسلمين أنظر الى أين وصل بنا الحال تقتيل تشريد تطريد نزوح لجوء الروم والفرس اصبحوأسيادها ونحن نتقاتل هم تحالفو والمسلمين تخالفو بسب حفنه من المندسين ولو أن المسلمين تدبرو القرءان لكان في سورة الروم خير دليل على الفرس والروم كيف انهم يتنازعون على خيرات العرب ولازالو ونحن حطبا لنيرانهم ووقودهم. سورة الروم - سورة 30 - عدد آياتها 60 بسم الله الرحمن الرحيم الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (فشهد لي أني برئ من حكومة إيران واحزابها والروم )

[@hamodialjaff3717]

وهل النبي تنازل للكفار عن نبوته كما تنازل علي لخلافته الى ابو بكر الصديق. فالامامه عند دين الاماميه مثل النبوه

[@Kunter_]

يبن التي ارضعة أهل قريش عندك في كتبك 6 أشهر لم يبايع علي عليه السلام

[@Kunter_]

فكيف شيعة يا ابن التي اجنبو في بيتها 10 رجال وعلى رأسهم ابو موسى الأشعري

[@ŁeøSy-j5r]

لم يثبت عندنا انه عليه السلام بايع أحد خلفاء الجور الثلاثة و باتفاق الفريقين امتنع أوَّلاً عن البيعة ، بل في صحيح البخاري ـ في باب غزوة خيبر : أنَه لم يُبايع إلاّ بعد ستة أشهر!

[@madmax9276]

كل من يرى هذا التعليق، اذا احببتم ان ترو كيف تم هدم دين هذا المجوسي تواصلو معي سالته سؤالين فلم يستطع الرد الا بالشتائم والقذف من يحب ان يتواصل معي فليرسل لي .

[@ŁeøSy-j5r]

@@madmax9276 ڲڛمُڲ ما خلصت نباح و نهيق ؟

[@ŁeøSy-j5r]

@@madmax9276 تعال تــــــــــلــــــــيــــــXxJafarxXــــــــــــغرام يا مدلس و يا منافق ان كنت رجل تشجع و تعال يا وهابي 😂😂 فرار وهابي تكذب و تنافق و تدلس و تظن نفسك تناقش 🤣🤣🤣 و تظن اني من الممكن ان اتحاور مع من هو مثلك اصلا 😂 ؟ الناس مقامات!

[@ŁeøSy-j5r]

@@madmax9276 هل انت حاقد لأن التشيع يكتسح العالم 😂😂 ؟ و لم يبق لك غير الكذب و التدليس و البتر لنصرة مذهبك 😂😂😂 .

[@madmax9276]

اترون ذلك؟، انه يثبت صحة كلامي بنفسه يخربون بيوتهم بايديهم، ها هو يشتم، هذا هو مقامهم ✋

[@منوعاتمريومه-ي8ب]

احسنت طيب الله انفاسك

[@madmax9276]

اصل الشيعة واصولها - الشيخ كاشف الغطاء وحين رأى أي عليّ بن أبي طالب أن الخليفتين أعني الخليفة الأول والثاني أي أبو بكر وعمر! بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم. هذا النص من كتاب عقائد الشيعة للشيخ كاشف الغطاء صفحة رقم ١٢٣ ما ردك الان؟

[@AliAlhabeeb]

@OoOSurgeonOoO بلى بايع روحي فداه لكنه مرغم لأجل الدين قرأ حينها الآية : ( يابن أم إن القوم استضعفوني )

[@medmed7275]

إذن جبان

[@غفرانحسن-ب8ص]

نبي الله هارون من كالها هو كان جبان نبي الله جبان اذا كن جبان ويخاف الموت شلون الله نصبه نبي والعياذ بالله نبي الله من جبن @@medmed7275

[@hamodialjaff3717]

و من كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية } إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِفَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى وَ لَعَمْرِي يَامُعَاوِيَةُ لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ لَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَتَجَنَّى فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ وَ السَّلَام.نهج البلاغه ص367. اولا: فهذا اقرار بشرعيه ابو بكر وعمر وعثمان .ثانيا اقرار بالشورى عكس مايراه دين الاماميه الذين يزعمون النص.ثالثا:الاعتراف بانعقاد الاجماع على بيعه ابو بكر وعمر وعثمان. رابعا الامام علي يقول بان ابو بكر وعمر وعثمان اءمه.خامسا الامام علي يقول بيعه المهاجرين والأنصار لابي بكر وعمر وعثمان كانت لله رضا.والسوال هو هل كان علي يلزم معاويه على حق ام على باطل.

[@TheMrHUMANN]

كيف يابع مجازي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المعصوم خرب العصمة وبيعته وصمته استمر 25 سنه واذا كانت خلافتهم باطلة لماذا السكووووووووت لربع قرن؟؟؟؟؟؟؟

[@زتتت-ح5و]

شيخنا جاوبك غلط لانه نبي عند سنه غير معصوم ياضكي يعني عادي يسوي غلط 😂 هاي أول ثاني شي ثاني شي جاوب خويه هوا ان الامام علي لو يبايع لانه كانه موهدد وابيعه بتهديد لاتجوز خوش يعني البيعه مال لامام لاتجوز لانه بتهديد خوش ❤

[@محمدالشامل-ح7ص]

لم نسمع منك جواب ياشيخ انت تقول انه بايع مجازا عندنا بايع مجازا هل مبايعته مجازا بتكليف من الله ام بجتهاد منه افدنا افادك الله

[@mohamedamanaljami9017]

قال تعالى : والسابقون الاولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه . اخبرنا تعالى بانه رضي عن ثلاثة فئات في هذه الامة لا رابع لهم وهم : المهاجرون الانصار الذين اتبعوهم باحسان فهل لاحد بعد هذه الآية ان ينطق بكلمة خلاف ذلك .

[@aaaaaahh6490]

من في اللغة تفيد التبعيض 👍 فلو قلت ان من عتيبة و هوزان رجال اشداء ! فهذا بالتاكيد لا يعني ان جميع رجالهم أشداء 💡

[@esksa911]

الدر العاملي قال أن علي رضي الله عنه بايع أبي بكر الصديق رضي الله عنه حفاظ على وحدة ودماء المسلمين ((ضعوا خط تحت المسلمين)) !! ...... سؤال : ألستم ياشيعة تقولون بأن الصحابة إرتدوا بعد وفاة النبي الكريم صلوات ربي وسلامة عليه إلا ثلاثة وفي رواية أخرى سبعة .......؟؟ طيب عن أي مسلمين تتحدثون والأمة الإسلامية إرتدت بعد وفاة نبيها ؟؟ ...... كيف نوفق بين رواية أن الأمة بعد وفاة النبي الكريم إرتدت وكفرت ورواية أن علي بايع أبي بكر ليحفظ دماء المسلمين ؟؟ ...... تناقض شيعي عجيب لم أجد له تفسير مقنع حقيقتا

[@NAJI3_27]

الفيديوا يبدأ بالدقيقة ٣:٤٠

[@استغفرالله-ع5ق5ح]

الشيعه يقولون بالعصمه معنى ذالك انه لم يخطى وان الله اوحى اليه أن بايع ابا بكر فقد أثبتم خلافة ابي بكر وشرعيته ونصيحتي لككم مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل اسال الله لكم الهدايه

[@ابرارالخزعلي-ح3ز]

اذا خلافته شرعية لماذا بم يذكرها رسول الله

[@محمدجميلكريم]

الحمدلله الذي جعلني من أمه محمد وال بيته الطيبين الطاهرين الحمدلله أني أعرف علي عليه السلام ومن شيعته أن شاء الله يارب ثبتني على شيعت علي عليه افضل الصلاه والسلام

[@FarijAlssd]

طِيَبّ افَْعلُ مٌثُلُُه وَاحُقًنَا الُدِمٌ كِمٌ فَْعلُ الُامٌامٌ ْعلُيَُه الُسِلُامٌ وَكِلُنَا مٌسِلُمٌوَنَ

[@hamodialjaff3717]

ان كنت رجلا تجاوب هل بايع عصمه ام اجتهاد هو لم يسال كيف بايع الامام علي ولماذا بايع الامام السوال كان بسيط جدا هل بايع امامك المعصوم عصمه ام اجتهاد.

[@hamodialjaff3717]

هل سلّم الرسول قيادة مكة والمدينة الى المشركين ؟؟!!وهل تنازل عن نبوته و رسالته ماوقع بين الرسول والمشركين هو صلح .. وماوقع من الحسن رضي الله عنه هو صلح + تنازل عن الخلافة + بيعه بالنسبة لديننا ليست هناك مشكلة .. لكن بالنسبة لدينكم فأنها الطامة الكبرى !! الحسن امام منصوص على امامته الهيا .. كيف يسلم الدولة والخلافة لرجل اخر غير معصوم بل عندكم من الكافرين الفاسقين ؟؟!! لذلك لاتحاولون ان تجعلوا من المسألة مسالة صلح فقط ..

[@mhaidar666]

ايها الاخوة يعرف الرجال بلحق وليس العكس عليكم ان تكونو حياديين ومن ثم الرجوع الى التاريخ وتمحصوه جيدا وارجعوا الى رسول الله وماذا قال لعرفوا الحق ولتعرفوا وصية رسولكم الكريم لا تكونوا اتباع بلا عقل

[@روائعالفن-ل8ظ]

انا سني والرجل كان مهذب برده بما يعتقد ويا ليت امثال ياسر حبيب وغيره يتعلمون منه جزاه الله خيرا فلماذا ارى اخوة لي من السنة يشتمون ولا يردون بالحجة ، حسبي الله ونعم الوكيل الامة تمزقت بسبب من اشعل الفتنة وهم الوهابية

[@madmax9276]

انت شيعي ولست سني لا يوجد سني يقول كلمة "وهابية"

[@madmax9276]

عندي دليل من كتبكم ان الامام علي بايع ابى بكر خذ هذا الدليل من الكتب التي تعتبرونها اصح الكتب بعد القران اصل الشيعة واصولها - الشيخ كاشف الغطاء وحين رأى أي عليّ بن أبي طالب أن الخليفتين أعني الخليفة الأول والثاني أي أبو بكر وعمر! بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم. هذا النص من كتاب عقائد الشيعة للشيخ كاشف الغطاء صفحة رقم ١٢٣ ما ردك الان؟

[@hamodialjaff3717]

كفروا ابي بكر رضي لله عنه بحجة انه اغتصب الخلافة من علي بن ابي طالب رضي الله عنه .. وعندما يتكلمون عن الحسن يقولون تنازل عن كرسي الخلافة !! ولم يتنازل عن الامامة !! لامشكلة ابدا !! اذا كان الدين يأخذ بالهوى وماتشتهي الانفس فلماذا ننتقد البوذيين ولماذا ننتقد عباد البقر !!؟؟ بناءا على كلامكم فأن ابي بكر غير متجاوزا لانه قد اخذ كرسي الخلافة ولم يأخذ الامامة !! وما رأيكم لو اتيتكم بنص من اقوال علماء دين الاماميه يثبت ان الامامة في الدين والدنيا ؟؟

[@Ayman25S]

أحسنت شيخنا الفاضل

[@madmax9276]

اصل الشيعة واصولها - الشيخ كاشف الغطاء وحين رأى أي عليّ بن أبي طالب أن الخليفتين أعني الخليفة الأول والثاني أي أبو بكر وعمر! بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم. هذا النص من كتاب عقائد الشيعة للشيخ كاشف الغطاء صفحة رقم ١٢٣ ما ردك الان؟

[@reboxsamaa4850]

عندما صالح الرسول صلى الله عليه وسلم الكفار في صلح الحديبية هل تنازل عن نبوته لاحدهم ؟ كلا أما علي تنازل عن امامته وخلافته التي يدعي الشيعة انها من أصول الدين وأنها تنصيب من الله . فكيف يتخلى عنها ويتنازل عنها لغيره ؟ ولقد نسي الدر العاملي ان الشيعة الامامية لا يعملون بالقياس لأنه ليس حجة عند الامامية فكيف لعلي ان يبايع أبابكر تقية وانتم تعلمون ان ابا بكر ينتمي الى قبيلة تيم من أضعف القبائل ولا تستطيع حتى الدفاع عن ابي بكر لأن بني هاشم من اقوى القبائل مع وقوف ابو سفيان مع علي بالرجال والسلاح

[@الكيمرالعراقي-ز6ق]

والله من شفت فديو العرور اول جواب اجه براسي هو هذا.... شلون بايع النبي الكفار وهم كفار وهو معصوم

[@madmax9276]

اصل الشيعة واصولها - الشيخ كاشف الغطاء وحين رأى أي عليّ بن أبي طالب أن الخليفتين أعني الخليفة الأول والثاني أي أبو بكر وعمر! بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم. هذا النص من كتاب عقائد الشيعة للشيخ كاشف الغطاء صفحة رقم ١٢٣ ما ردك الان؟

[@تعلممعحمود-و6ب]

صدقني مراح تندم وراح تحتاجها يوم القيامة 🍂 : - استغفر الله ( 3 ) - سبحان الله ( 3 ) - الحمد الله ( 3 ) - لا إله الا الله ( 3 ) - الله اکبر ( 3 ) - لاحول ولاقوة الابالله ( 3 ) - سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ( 3 ) - اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آل محمد ( 3 ) - لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ( 3 ) - اللهم اغفرلي ولوالدي والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ( 3 ) - ياحي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكني إلى نفسي طرفة عين . اذكروني بدعوه أن الله يحقق مرادي ويشرح صدري ويشفيني ويرزقني ويسخرلي ويفرج همي اللي يبيها نقطه. 🖤

[@hamodialjaff3717]

هذا المعمم بدلا ان يجيب ولن يجيب باذن الله يتهرب ويسال هل النبي صالحا الكفار عصمه ام اجتهاد .والجواب نعم صالحا الكفار عصمه ولكن النبي لن يترك نبوته للكفار ولن يكون جندي عند الكفار ولم يصلي ويحج مع الكفار ولم يتزوج من الكفار لم يتصهار مع الكفار.بينما امامك المعصوم علي ترك الامامه لابي بكر وعمر وعثمان وكان جندي في خلافه الخلفاء وتزوج وتصاهرا مع الخلفاء وكن يصلي ويحج معهم .وما بعد الحق إلا الضلال.

[@alialialhashim36]

الفرق بين خط الصحابة كخط اسلامي يقول الذي له والذي عليه ، على خلاف الخط الاموي الذي يقلب الحقائق والموازين وهو الخط الذي يتبناه ابن تيمية والدواعش المارقة بين ذلك سماحة المرجع "دام ظله "في معرض رده على دعوى ابن تيمية من وجود اجماع على البيعة والخلافة مع ان سيد الخزرج الصحابي البدري الرضواني سعد بن عبادة "رض " قد تخلف عنها وكذلك علي وفاطمة "عليهما السلام " .. فلايتم كلام التيمية من ان جميع الصحابة وبنو هاشم كلهم اجمعو على بيعة الخليفة . واستدل المرجع برواية صحيحة عن السيدة عائشة " رضي الله عنها " والتي وردت في ( البخاري / المغازي ومسلم / الجهاد والسير ) وبذلك تكون حجة كافية لبيان مزاعم التيمية المارقة حيث تذكر السيدة عائشة "رض" موقف بضعة النبي "صلى الله عليه واله وسلم" فاطمة الزهراء "عليها السلام" من خلافة ابي بكر "رض" واحتجاجها على الميراث واحقية الخلافة والوصية لعلي "عليه السلام " وعزلتها وغضبها وهجرتها فلم تكلم الخليفة حتى وفاتها وهو الامر الذي جعل موقف الناس يختلف مع الامام علي "عليه السلام" بعد ان توفيت الزهراء "سلام الله عليها " لما لها من اثر في نفوسهم فتغير موقف الناس مع علي "عليه السلام "وصار ذلك التغير يسبب الحرج لعلي " سلام الله عليه " فاضطر لان يبعث الى ابي بكر "رض" لانهاء القطيعة والخلاف بينهما الذي دام ستة اشهر لتنعقد المصالحة وهو الامر الذي يستدعي ان تنتهي فيه اي خلافات في الاراء والمواقف مادامت ضمن الاطار العام في خدمة الناس وصلاح دينهم ودنياهم ووفق مبدأ احترام الرأي والمعتقد بين الجميع دون اباحة الدماء والاموال والاعراض . واثناء نقل الرواية والتي سيأتي بيانها في الخبر قال المرجع الصرخي بما نصه : (لست أنا ولا الشيعة من تقول، بل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها هي من تقول، لاحظ هذا خط الصحابة المرتبط بالرسول " صلى الله عليه وآله وسلم" وأهل البيت "عليهم السلام"، وبكل تأكيد فإنّ الصحابة غير معصومين فتوجد شبه وإشكالات وأخطاء واجتهادات، لكنها ليست كالخط الأموي، فالخط الأموي ينفي كل شيء ويقلب الموازين والحقائق، أما خط الصحابة فهو خط إسلامي يقول بالذي عنده والذي له والذي عليه، مع ملاحظة أنّ هذا مما وصلنا بعد تجاوز مراحل الغربال الأموي والسلطة والحكام الأمويين، فجزى الله الصحابة والخلفاء وأم المؤمنين خير الجزاء، فلولاهم لانقلبت الحقائق رأسًا على عقب) واليكم بعض ماجاء في المورد 6 والذي فيه الاستدلال والتعليق من قبل المرجع الصرخي دام ظله : المَورِد 6: مرة أخرى نرجِع الى الإجماع الذي أشار اليه القرطبي في قوله{وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق}. أقول: على أضعف المحتملات فإنّه إضافة لسعدِ بنِ عُبادة فإنّ عليًا "عليه السلام" قد تخلّف عن البيعة كلّيًا أو لأشهر عديدة(حسب ما يُروى عن أمّ المؤمنين عائشة(رض))، وكذلك الحسن والحسين عليهما السلام لم يبايعا، بل أنهما لم يبايعا حتى وفاة الخليفة أبي بكر(رض)، (ولا يوجد أي مورد يثبت أنّ الحسن والحسين قد بايعا أبا بكر رضي الله عنه)، وأمّا فاطمةعليها السلام فهي لم تبايع، لا ابتداءً ولا لاحقًا، ولا بالأصالة ولا بالتَبَع، بل كان لها الدور الرئيس في الاعتراض على بيعة أبي بكر(رض) والدعوة الى أحقّية زوجها علي "عليه السلام" بالخلافة وأن اَباها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أوصى بعليّ(عليه السلام)، فدعوى إجماع الصحابة على بيعة الخليفة أبي بكر(رض) لا يمكن اثباتها لا في السقيفة ولا خارجها لا ابتداءً ولا انتهاءً، نعم يمكن الكلام عن أكثرية وشهرة وشياع ونحوها: البخاري:المغازي// مسلم: الجهاد والسير: {{ ..عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ (رضي الله عنه): أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ بِنْتَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِى بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم ..فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ عليها السلام مِنْهَا شَيْئاً فَوَجَدَتْ(غَضِبَت) فَاطِمَةُ عليها السلام عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ عليه السلام لَيْلاً، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ، وَصَلَّى عَلَيْهَا عَلِيّ عليه السلام، وَكَانَ لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسٍ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَعليهما السلام،(كان لعلي منزلة ومهابة وتقدير في وجود فاطمة) فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ (تغيرت نظرة الناس) اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ عليه السلام وُجُوهَ النَّاسِ، (تضايق من هذا، وأصابه الضرروالحرج من هذا، اهتمّ لهذا الأمر) فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا، وَلاَ يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ، كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: لاَ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ، (لاحظ لسنا نحن من نقول، بل السيدة عائشة سلام الله عليها تقول، وابن شهاب وعروة) فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا عَسَيْتَهُمْ (وَمَا عَسَاهُمْ) أَنْ يَفْعَلُوا بِى، (إنّي) وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ، (ولم يسمحوا بمجيء عمر) فَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ عليه السلام فَقَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ(فَضِيلَتَكَ)، وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْراً سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ(استوْلَيتَ وانفرَدْتَ) عَلَيْنَا بِالأَمْرِ، وَكُنَّا نَرَى(حقّا) لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم نَصِيباً، (فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ) حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ(رض)، (بأي شيء تكلم علي حتى فاضت عينا أبي بكر رضي الله عنه،الله ورسوله أعلم، لاحظ: علي عليه السلام في مقام الاعتذار عن التأخر والبيعة، في مقام بيان سبب التأخر والاعتزال وعدم البيعة والمسارعة إليها) فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلّم أَحَبُّ إِلَيّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي، (لقرابة علي وفاطمة والحسن والحسين أحب إلي من أن أصِلَ عائشة سلام الله عليهم) وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِ،عن البيعة والحق والإمامة وإنّما يتحدّث عن الأموال) فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنِ الْخَيْرِ (فَإِنِّى لَمْ آلُ فِيهِ عَنِ الْحَقِّ)، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْراً رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلاَّ صَنَعْتُهُ، فَقَالَ عَلِىٌّ عليه السلام لأَبِى بَكْرٍ: مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُهْرَ رَقِىَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِىٍّ عليه السلام، وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ، وَعُذْرَهُ بِالَّذِى اعْتَذَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ، وَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ عليه السلام فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِى بَكْرٍ، و(حَدَّثَ) أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِى صَنَعَ نَفَاسَةً(حسدا) عَلَى أَبِى بَكْرٍ، وَلاَ إِنْكَاراً لِلَّذِى فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِى هَذَا الأَمْرِ نَصِيباً، فَاسْتَبَدَّ (أبو بكر سلام الله عليه) عَلَيْنَا (فَاسْتُبِدَّ عَلَيْنَا بِهِ)، فَوَجَدْنَا (أي: غضبنا) فِى أَنْفُسِنَا، (على الذي حصل، وعلى أي شيء غضب علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام؟ بسبب الاعتقاد بالحق والأمر والنصيب والخلافة والإمامة، هذا الذي أدى بعلي وفاطمة والحسن والحسين بأن يغضبوا) حصل فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا: أَصَبْتَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِىٍّ عليه السلام قَرِيباً، حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَ الْمَعْرُوفَ}} وسجل المرجع عدة تعليقات على الرواية نذكر منها : وأعلق هنا: (1) {عَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ} وهذا الكلام نصّ واضح في تخلّف عليّ (عليه السلام) عن البيعة لستة أشهر وأكثر، فأين ابن تيمية وأتباعُه والمارقة الخوارج الدواعش أهل التدليس (الخوارج) من هذه الرواية الصحيحة في البخاري ومسلم وعن ام المؤمنين عائشة(رض) حتّى يضعف تيمية ما في الرواية فينسب فترة الـ (ستة أشهر) إلى الـ (قيل) في مقابل (قيل) آخر!! حيث قال:{ لكن قيل علي(عليه السلام) تأخّرت بيعته ستة أشهر وقيل: بل بايعه ثاني يوم} (تدليس واضح وبغض بعلي سلام الله عليه، وهو المحك في كشف النفاق والمنافقين) (2) {{فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ عليه السلام وُجُوهَ النَّاسِ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ}}، المعنى واضح في أنّه لو لم تَتوَفَ فاطمةعليها السلام فإنّ علياعليه السلام لا يستنكر وُجوهَ الناس فلا يلتمِس مصالحةَ ومبايعةَ أبي بكر وَلَبقِيَ على عدم مبايعته له!! (بسبب استنكار الناس التجأ للمصالحة) وهذا دليل على أن بيعته عليه السلام للصديق(رض)، لو صحّت، فإنها كانت بالإكراه ودفعا للحَرَج والضَّرَر الذي وقع فيه عليعليه السلام بسبب مواقف وتصرفات الناس معه بعد وفاة فاطمةعليها السلام، فأين شيخ تيمية من هذا الإكراه الثابت بالصحيح، حيث يقول ابن تيمية: {وأما علي عليه السلام وبنو هاشم فكلهم بايَعَه باتّفاق الناس، ..وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه} (هذا من التدليس والتغرير بالناس، فالإنسان البسيط عندما يرى أن ابن تيمية يتحدث بهذا العموم فيقول: كلهم بايعه، فلا يتصور أن ابن تيمية وهو شيخ الإسلام- كما يسمى- يكذب بهذه الطريقة، يدعي الإجماع واتفاق العلماء، فالإنسان البسيط لا يصدق بأن شخص بمستوى شيخ الإسلام يصل إلى هذا المستوى من الكذب!! فأسلوبه يرعب البسيط من الناس، بسبب حديثه بالعموم والمجموع والكلية، فلا يتصور الإنسان هذا كله كذب، مع ملاحظة أن الكثير من العلماء يتردد ويخاف من عدد الكتب أو كبر حجمها ولا ينظر إلى ما فيها من فكر سقيم متناقض، ولهذا ربما يقتبسون بعض عباراته ويردون عليها فتكون الردود غير تامة، ويستغل أتباعه الجهال هذه الحيثية فيصورون بأن فكر ابن تيمية لا يمكن ردّه وأنه تام، وحتى العلماء الكبار يهابونه قياسًا على الكثرة والحجم، بينما هي فارغة ومتناقضة وسقيمة، مع العلم أن ابن تيمية بارع في جانب العدد وقياس الحق باعتبار العدد، فتجد عنده الجزء العاشر والعشرين وأكثر، مع أن الجزء نفسه لا يقارن بالأجزاء الحالية من الكتب، بل صارت أجزاء لوجود الشارحين والمعلقين عليها، ومن موارد كذبه أنه يدعي بأن أبا بكر قد بايعه كل الناس باتفاقهم، مع أن هذه الدعوى ليست واقعية ولا يمكن قبولها على أي حال).

[@AliAlhabeeb]

@thebestNaLu النبي صلى الله عليه وآله هل صالح الكفار عصمة أم اجتهادا ؟

[@madmax9276]

مفارقاتك ليست صحيحة وتدعو الى الطعن بدينك شخصيا وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (22) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (24) ﴾ [ سورة الفتح ] النبي عليه الصلاة والسلام رحيمٌ بالخلق عامةً حتى الكُفَّار : إذاً هذا الصلح من فعل الله مباشرةً، كف أيدي قريش عن النبي وأصحابه، وكف أيدي النبي وأصحابه عن قريش، لحكمةٍ أرادها الله سوف نراها بعد قليل، فما مغزى هذه القصة إلا أن نوقن أن الأمر كله بيد الله، وأن الله سبحانه وتعالى بيده الخير في كل الأحوال، وأن الشيء الذي يُزْعِجنا ونكرهه ربما كان خيراً لنا. النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى سهيل بن عمرو رئيساً للوفد عرف بفطنته كل شيء، قال: "قد سهَّل الله لكم من أمركم، القوم يأتون إليكم بأرحامهم وسائلوكم الصلح، فابعثوا الهَدي، وأظهروا التلبية، لعلّ ذلك يلين قلوبهم". النبي عليه الصلاة والسلام رحيمٌ بالخلق عامةً حتى الكُفَّار، لا يريد قتالهم بقدر ما يريد هدايتهم، وكلما اشتدت الرحمة في قلب الإنسان صارت رحمته تَنْصَبُّ على أعدائه، هو لا يريد إبادتهم، بينما نرى الحروب الحديثة الآن حروب إبادة، حروب منافع، حروب مكاسب، لكن الله سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم: ﴿وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً﴾ [ سورة التوبة: آية 36 ] ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39) ﴾ [ سورة الأنفال ] إزالة الفتن وإقامة شرع الله هو الهدف الشريف والنبيل من الحروب الإسلامية : الهدف الشريف والنبيل من الحروب الإسلامية إزالة الفتن، وإقامة شرع الله، الشيء الذي يَلْفِت النظر أن أبا سفيان لم يرد ذكره إطلاقاً في صلح الحديبية، إذ أنه كان غائباً في بعض تجاراته، والأرجح في اليمن لتعطُّل طريق تجارة قريش في الشام- كان أبو سفيان مسافراً إلى اليمن- كل ذلك مقدمة للأحداث الجليلة التي تمخضت منها المفاوضات. كان من تعليمات قريشٍ إلى رئيس وفدها جليةً واضحة، ائت محمداً وصالحه، ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عامه هذا، فأول شرط أصرَّت عليه قريش أن يرجع محمدٌ عن العمرة في هذا العام، حتى لا تتحدث العرب أنه دخلها عنوةً أبداً، تريد حفاظاً على ماء وجهها، إن قريشاً لا تحتمل أن يأتيها محمدٌ عليه الصلاة والسلام وهي التي أخرجته من مكة أن يأتيها ليعتمر البيت عنوةً وقسراً، فالرؤية واضحة في نفس سهيل بن عمرو وفكره، وهي أوضح في نفس النبي عليه الصلاة والسلام.

[@madmax9276]

اما انا عندي الدليل القاطع من كتبكم التي تقرون بصحتها بل وتعتبرونها اصح الكتب في المذهب الشيعي بأن الامام علي بايع ابى بكر وعمر رضي الله عنهما حبا واحتراما اصل الشيعة واصولها - الشيخ كاشف الغطاء: وحين رأى أي عليّ بن أبي طالب أن الخليفتين أعني الخليفة الأول والثاني أي أبو بكر وعمر! بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم. هذا النص من كتاب عقائد الشيعة للشيخ كاشف الغطاء صفحة رقم ١٢٣ ما ردك الان؟

[@Robbie-YYZ]

بايع مجازي؟ يتفننون بأهانت على رضى الله عنه …

[@thewar6487]

الصراحة المقارنة باطلة يا شيخنة .. النبومة من أصول الدين عند المسلمين والنبي محمد صالح الكفار ولم يتنازل عن نبوتهي للكفار .. اما الامام علي تنازل عن الامامة وهي من اصول الدين عند الشيعة .. المقارنة غير موفقة

[@imsat72]

صالح السول وليس بايع الرسول للتصحيح

[@ali3l3]

الامام علي عليه السلام لم يبايع ابي بكر اذا بايع الامام علي ع. يدخل النار .. شاهدو الفيديو يا السيد كمال الحيدري .. kzbin.info/www/bejne/npDFfoSwppJrfNU

[@ŁeøSy-j5r]

عاشت ايدك

[@mounirmoonir5851]

يقول ان السؤال تافه لو كان تافه لاجبت ولا تخبطت كما يتخبط الممسوس تيريد ان يعلم دور ان لا اهمية لهدا السؤال لانه يعلم ان اول ما يدرس بالحوزات ليس الفقه او تحفيط القران الكريم بل الفلسفات والدليل كافي على انه يتكلم عن الالوان ليشوش على المتتبع الدي ينتظر الجواب ودائما ما يتلاعبون بالمصطلحات كالوهابية لان يعلم ان المتتبع كلما دكرت له الوهابية سيعلم انهم جماعة من اصحال الغوووول لان هدا مارسخه لنا الاعلام في عقولنا الباطني يهرطق بما لايعرف ويعرف ادا اجاب هدم دينه الباطل والباطن في نفس الوقت مادخل الاولان والرمادي في سؤال سهل واسهل من شرب الماء ياتلكم عن صلح الحديبية والكل يعلم ان مع الكفار وهو الان يريد ان يقول بطريقة مبهة ان ابي بكر وعمر كفار لكن هل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ابرم معهم وثيقة الصلح هل كان اميره وخليفته ويطيع اوامر ابي لهب وسفيان وابو جهل او مادا فسيدنا علي بايع وكان يصلي ورائهم وكان مستشارهم ووزيرهم وتزوجوا من بناته هل تزوج رسول اله من ابنة ابي جهل و ابي لهب في الصلح الحديبية هههههههههه معيارك باطل وليس له مقياس يا معمم ويقول ان الصلح كان بنشر الدين والفتوحات ادا من حار المرتدين بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس ابي بكر من فتح العراق والشام وحرر القدس اليس عمر ادا من كلام الشيعة تجد جواله وهو يهرطق بكلام يحسبه الظمان ماءا ههههه

[@ياعليانتوشيعتكهمالفائزون-ض3ق]

لا عصمة ولا إحتهاد بل حقنا لدماء المسلمين إن صحت لأن الرسول صلى الله عليه واله وسلم أمره أن يكون السلم. ما رأيك بما فعله هارون سلام الله عليه أكان عصمة أم إجتهاد بالبقاء بين عابدي العجل وما رأيك بما فعله لوط سلام الله عليه من عرضه بناته على اللوطيين أكان عصمة أم إجتهاد؟ وما رأيك وما رأيك وما رأيك وما رأيك......... وما رأيك بقتل يحيى سلام الله عليه من أجل بغية أكان عصمة من الله عز وجل أم كان إجتهادا والعياذ بالله....

[@عبدالرحمننشري]

لا يجوز المقارنه فلوضع مختلف بين علي وهارون

[@AliAli-hd2bq]

علي عليه صلاة وسلام لم يبايع ابو بكر افترضنا لو بايع اذا ما الخلاف بعد ذالك نحن نبايع ايضا كما بايع امير المؤمنين .الامام لم ولن ولا يبايع ابو بكر وعمر وعثمان فهمتو لو بايع لما كان خلاف بيب المذهبين

[@خالد-ش3ن5ظ]

اجابه سقيمه هذا يبايع وهذا يصالح وليس يبايع لان المشركين معلوم كفرهم وهم في جال والمسلمون في جال اخر واما مبايعه علي فانه السمع والطاعه والقتال معه وتحت رايه واحده ضد الروم والفرس والاعراب المرتدين

[@AthraaAltaee-y4f]

وراها قاتلهم الرسول.. الامام علي عليه السلام ٢٥ سنه لم يقاتل؟ هل يرضى النبي ص ويصبر ٢٥ سنه بان يقوم مرتد بقيادة الامه الاسلاميه وهي في بدايتها؟ لو كانو في صلح الحديبيه يريدون قيادة الامه لقاتلهم كما في بدر والصلح يختلف في ان يجعل الحكم بيد مجرمين او زانين او من هذا الاتهام التي مل اذاننا منه بداعي المذهب وغيرها من الخزعبلات

[@aboali3449]

هذا الشيخ الأهطل يقول أن علي رضي الله عنه تنازل حقـنـاً لـ دماء المسلمين ، وعلمائه من جهة أخرى يقولون أن إمامة علي منصوص عليه من السماء ولكنه تنازل عنها لـ ابي بكر حفاظا على دماء المسلمين ... فلا أدري هل علي رضي الله عنه ، احرص بالخلق من الخالق .؟

[@AliAlhabeeb]

abo ali تأدب وتعقل جهل في جهل الامامة شيء والخلافة شيء آخر تماماً

[@hamodialjaff3717]

المشكله دين الاماميه لا يميزون بين الهدنه وبين التنازل....فالهدنه تكون بين طرفين على اسس انهم طرفين....وليس تسليم طرف النبوه او الخلافه او الامامه لطرف....

[@sessamomallorca]

انا قلت لك اذا كان عليا مكلف من طرف الله بالخلافة فلا يحق له ان يبايع احدا لأنه في تلك الحال يخون الامانة اللتي حمله الله لم ترد فما جوابك؟

[@madmax9276]

لم ولن يرد على هذا السؤال، لانه يهدم دينه للابد

[@aboali3449]

وثانياً : نحن أهل السنه نقول أن الأنبياء معصومين لكنها ليست عصمة كامله ، فبعض العلماء قال انهم معصومين من الكذب وبعضهم قال من الكبائر واختلفوا في ذلك ، فالأنبياء عليهم السلام قد يخطئون والله عزوجل عاتب نبيه في كثير من المواضع ، وكل هذا من اجل ان يثبت ربنا سبحانه ان الأنبياء مهما عظمت مكانتهم فهم لايزالون بشر .

[@AliAlhabeeb]

abo ali يأمرنا الله بالطاعة المطلقة لرسوله صلى الله عليه وآله بصريح الآيات فإذا كان النبي بخطيء فالله يأمرني أن أطيعه في الخطأ ؟!! وبعدها يعاقبني في جهنم لأنني أخطأت ؟!!

[@smoothmusic3101]

والله أيها الشيعة هذا المعمم يعني اتي بمقارنة عجيبة و غريبة هل تصح هذه المقارنة تقارن بين صلح الحديبية الذي هو مع الكفار وبيعة علي لموحدين بالله المعممين الشيعة حجتكم ضعيفة حتي من بيان ضعفها لا تحتاج لعالم ليرد عليها والحجة الضعيفة تأتي من المذهب الضعيف والواهي

[@thebestNaLu]

@Aabes100 والله العظيم عجيب كالعادة سؤال واضح هل علي رضي الله عنه بايع عصمة أم إجتهادا ؟؟؟؟ لديك جوابان الأول عصمة الثاني إجتهادا إختر الجواب والصحيح لا تقولي بايع حفظ دماء الصحابة وووو نحن نعلم أنه بايع لكن عسمة أو إجتهادا لكن إذا جاوبت إئت بالمصدر ( من أي كتاب عندكم ) وبشرط أن تكون الرواية صحيحة مو حمار يروي عن أبيه الحمار هذا هو التخلف أنا سهل أكذب رواية وأفول عصفور عن أبيه العصفور قال أن علي بايع أبا بكر وعمر وعثمان يعني سهل كذب ويا أخي الشيعي لا تكابر

[@AliAlhabeeb]

dorpvid ‏dorpvid هل الله عز وجل قادر على كل شيء ؟ بالتأكيد ستجيب نعم هل بقدر على خلق صخرة أكبر منه ؟ الجواب اما نعم او لا بالانتظار

[@ahmedah8153]

@@AliAlhabeeb انا متأخر بس كمان اسألك سؤال هل الله له حجم جاوبني وبعدها ننتقل لسؤالك

[@imsat72]

كاذب بايع الرسول عصمه وقد قال انا عبدالله ورسوله ولن اخالف امره ولن يضيعني ثم من هذا اصبح دليل شرعي على جواز الهدنه مع الكافر المحارب الذي ما زالت دياره دار كفر ولم تكن داراسلام قط. ثم ان هذا المعمم لم يجب هل بايع علي عصمه ام اجتهاد. نفسي قبل ما اموت معمم شيعي يجيب على سؤال واحد لف ودوران

[@hmdjjaja6103]

كيف بايعه حقن من دماء المسلمين و علي من بني هاشم أقوى قبيلة في قريش فكيف يأتي ابابكر من بني تيم و يجبر الناس على مبايعته و هو لا حول له ولا قوة إستعمل عقلك قليلا

[@hussainhubail9721]

ادا كانت اقوى قبيله يعني مابتصبر حرب ؟

[@creativesuperchannel]

والله انك مهزلة و رأسك مربع اذا اجب عن هذا السؤال الذي بهدم دينكم هل كان علي يعتقد بكفر ابا بكر و عمر و عثمان اذا قلت نعم فكيف يبايع كفارا على الخلافة ولا يجوز له حتى مكرها او حقنا للدماء لأن الكافر لا يبايع على الخلافة مهما كانت الظروف و اذا قلت لا يكفرهم فدينك الذي يقوم على تكفير الصحابة باطل

[@AliAlhabeeb]

هذا ديدنكم ,,, أنا أكفّر إذن أنا موجود .. لا يوجد شيء عندكم اسمه البرهان و الدليل و العقل

[@osamaahmed4651]

مقارنة بين الشرق والغرب هذه المقارنة هطل محض

[@AliAlhabeeb]

الظاهر أن بعض الصراصير إلى الآن لم تتعلم الأدب ... وتعليقاتكم التافهة ليست إلا دليل واضح على الانخراف الذي أصابكم .. وأنا أعنيها (( انخراف )) أصبحتكم كالخراف وراء أهوائكم أعتقد بأن كلام سماحة الشيخ أعزه الله واضح ويفهمه كل عاقل .. عـــــاقل يمكن التكليف ساقط عنكم لأن ماكو عقل

[@hamodialjaff3717]

لماذا هذا التدليس علي بايع ابو بكر والنبي لم يبايع الكفار. والله العظيم لا احد من دين الاماميه يستطيع ان يجاوب هل علي بايع ابو بكر اجتهاد ام عصمه .

[@ŁeøSy-j5r]

علي لم يبايع ابو بكر لعنه الله .. عندنا رأيين بالشيعة واحد منهم انه بايع مكرهاً والثاني انه لم يبايع اصلا والاغلبية ترجح انه لم يبايع لانه لم يثبت عندنا انه بايع بالروايات او الاحاديث عن طريق اهل البيت عليهم السلام

[@madmax9276]

@@ŁeøSy-j5r انت هنا ايضا ؟ ههههههههه الدليل عندي وانت تعلم جيدا انه يوجد دليل في كتبكم، وعندما اوردت لك الدليل مسحت تعليقك وهربت،

[@تراخيبالعتيبيالعتيبي]

صار يلف ويدور. يبي مخرج 5 بس ضيع المخرج

[@خالد-ش3ن5ظ]

يمهد لنفسه ويرمي بالجهل لغيره لكي يقول اجابته السقيمه

[@essammk5672]

والله ما فهمناكم ولا فهمنا دينكم ....... الامام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه اسد الاسلام ... تتهمونه بالجبن ؟؟؟؟؟؟؟ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يكسر ضلع زوجته حسب ادعائكم ويبايع ابو بكر الصديق وهو خائف ويقول (يا ابن ام ان قومي استضعفون)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا مدح لسيدنا علي ام هو انتقاص منه حاشاه؟؟؟؟؟؟؟؟ والله لو ان هذا دينكم انا اول كافر به

[@AliAlhabeeb]

essam m k حاشاه لا احد يتجرأ باتهامه بالجبن بل هو عبد الله قام في الحرب طاعةً لله أو قعد صابراً على وصية جاءته من الله وهذه أعظم الشجاعة وأساساً ظلامة الزهراء عليها السلام مذكورة حتى في كتب السنة فراجع واقرأ

[@joyfulljoyfull4042]

اول شي قالت اعطيت وقتي لاحد قنواتهم ثاني شي قالت انا ما رأيت نقل لي واحد!! ثالث شي قال شبهاتهم بايخه ومضحكه رابع شي قال اقوى شبهاتهم النتيجه هذا المعمم يكذب

[@عمارعدنان-ن7و]

احسنت كلام وجواب يلجم افواه السلفيه

[@medmed7275]

يا مجوسي المعمم الدجال الكذاب المجوسي لم يجب.

[@madmax9276]

بالعكس تماما، هو لم يجب هو فقط تلاعب بمعنى البيعة ، وهذا لا ينطلي على عقولنا، انت مسكين

[@madmax9276]

اصل الشيعة واصولها - الشيخ كاشف الغطاء وحين رأى أي عليّ بن أبي طالب أن الخليفتين أعني الخليفة الأول والثاني أي أبو بكر وعمر! بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم. هذا النص من كتاب عقائد الشيعة للشيخ كاشف الغطاء صفحة رقم ١٢٣ ما ردك الان؟

[@AliAlhabeeb]

سبحان الله !!! الأمة صارت كلها صحابة عندكم !!

[@123fawazfawaz]

الامام علي عليه السلام بايع بعد 6 اشهر من وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وبايع تنازلا عن الخلافة لمصلحة المسلمين فقد تنازل عن حقه بالخلافة لاعلاء كلمة الله ودين الله الاسلام بينما انظروا الى الناصبي معاوية بن ابي سفيان كيف قاتل حتى اخر رمق من اجل سرقة الخلافة من الامام علي وكان اخر همه الاسلام فعلا شتان مابين الرجال وانصاف الرجال هنيئا لكم ياسنة على هذا الخليفة ( معاوية )

[@baba7922]

هنا يقول بايع وحمير القريشي يقول ما بايع شف المذهب كيف ضايع😂😂

[@مشعلالبلوي-ص2ك]

إخواني السنه في كل مكان إخواني الشيعه في كل مكان فل نتبع القران ونمشي علا خطا نبينا محمد صلا الله عليه وسلم وهم شي الصلاة انصلي فرايضنا وخلو الباقي علا الله لنه هو الي بيحاسبنا الي يشوف كلامي صح يعطيني لايك

[@AliAlhabeeb]

مشعل البلوي ما اشوفك مشيت على خطى النبي روحي فداه وهو الذي نهى عن بتر الصلاة عليه

[@mohammad5798]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل للمهدي المنتظر لنصرة المظلومين في جميع أنحاء العالم يارب العالمين 🤲🌹🤲

[@madmax9276]

ماذا تعرف عن المهدي

[@بلدالعجائببلدالعجائب]

ياشيعي مامعنى اللهم والي من والاه

[@حديثاهلالبيت]

لعن الله ابو بكر و عمر

[@بلدالعجائببلدالعجائب]

مجازي ههههه انت تتهمه بالنفاق فالمجازي يعني يبطن غير ذلك

[@HassanAlHassan2000]

عربي ما تعرف تحكي😂

[@hamodialjaff3717]

والله ارى هذا المعمم اكذب من مسيلمه.

[@ŁeøSy-j5r]

كل يرى الناس بعين نفسه لأنك انت المنافق

[@mokhtarbelabb9689]

اخرط يا غنثر !