Алиев Умар - Одно из скрытых проявлений Мурджиизма!

[@Abu_Sara_Yalkharoi]

Джазакаллах1у хайран, Умар.

[@ШаамуратАширов]

Очень хороший урок

[@abusalim_23]

Спросили шейха аль-Баррака относительно вопросов, в отношении которых есть множество споров в наши дни, а это: «Являются ли деяния (джинсуль-‘амаль) условием действительности имана (шарту сыхха) или же условием полноценности (шарту камаль)?» أنه لا يصح إطلاق القول بأن العمل شرط صحة أو شرط كمال بل يحتاج إلى تفصيل ؛ فإن اسم العمل يشمل عمل القلب وعمل الجوارح ، و يشمل الفعل و الترك ، و يشمل الواجبات التي هي أصول الدين الخمسة ، وما دونها ، و يشمل ترك الشرك و الكفر و ما دونهما من الذنوب . Разъяснив основы имана и то, что он состоит из слов, убеждений и дел, и что он увеличивается и уменьшается, шейх аль-Баррак сказал: “Неправильно говорить, что деяния являются условием действительности имана или же условием полноценности, поскольку это нуждается в разъяснении. Поистине, слово «деяние» включает в себя деяния сердца и деяния тела, а также выполнение и оставление. Также оно включает в себя пять столпов Ислама и другие обязанности, и оставление многобожия, неверия и прочих грехов. Что же касается оставления ширка и видов куфра и отстранения от этого, то это является условием действительности имана (шарту сыхха), и иман недействителен без этого. Что же касается оставления прочих грехов, то это является условием совершенства имана. Что же касается деяний сердца, то это необходимость любви к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), боязнь перед Аллахом и надежда на Него. К этому относится и подтверждение языком, что выражается в свидетельстве «ля иляха илля-Ллах, Мухаммад - расулю-Ллах». Это все также является условием действительности имана, без чего иман не будет действительным. Что же касается столпов Ислама, помимо двух свидетельств, то ахлю-Сунна не единогласны в этом вопросе, что из них является условием действительности имана, т.е. по причине оставления чего человек становится неверным. Они разногласили в отношении куфра того, кто оставит что-либо из этого. Хотя наибольший спор был в отношении оставления намаза, поскольку это величайший столп Ислама после двух свидетельств. Что же касается прочих обязанностей (уаджибат) после пяти столпов Ислама, то среди ахлю-Сунна нет разногласий в том, что выполнение этого является условием совершенности имана раба, и оставление этого является грехом, но не выводит из имана!” См. “Джауаб филь-иман уа науакъидух” 4-5. Обратите также внимание на следующие слова шейха аль-Баррака, который продолжил: “И все это разъяснение из мазхаба ахлю-Сунна уаль-джама’а. И тот, кто говорит, что оставивший намаз и прочие столпы Ислама по лени не кафир, не является мурджиитом! Так же и тот, кто считает оставление этого большим неверием, не является хариджитом! Поистине, человек становится мурджиитом в том случае, если выведет деяния сердца и тела из имана, даже если и будет говорить о необходимости совершения обязанностей!” См. “Джауаб филь-иман уа науакъидуху” 6. И это слова шейха, который считает оставление намаза по лени большим куфром, а также считает большим куфром замену шариата на каноны. Однако вместе с этим он знает о приемлемых разногласиях среди ахлю-Сунна!

[@ИсаОздоев-х6ц]

حياك الله يا اخي الكريم

[@АхиМуслим-т8г]

Сказал Хасан Аль Басри из числа больших табиинов: "Дошло до меня, что сподвижники Посланника Аллаха говорили: «Между рабом и тем, чтобы он совершил многобожие и впал в неверие - оставление молитвы без причины». (Халяль, 1372, Ибн Батта, 877, Лялякаи, 1539). Сказал Абдуллах ибн Шакик, из числа больших табиинов: "Не считали сподвижники Посланника Аллаха что-либо из дел, оставление чего будет куфром, кроме как молитву". Источник: "Сахих таргиб ва тархиб", 1\227, иснад сахих Говорит шейх Усаймин: «Клянусь Аллахом, это тяжелый вопрос. И мои слова обращены ко всем вам: мы не преступаем того, что пришло в Куране и Сунне. О том, что пришло, что это - куфр, то и есть куфр. А что не названо куфром, то не куфр. И, как передано от АбдуЛлаха ибн Шакыка, что он сказал: "Сподвижники пророка, мир ему и благословение Аллаха, не считали оставление чего-либо из дел неверием, кроме намаза". (См «Сахих таргиб ва тархиб», 1/227, с достоверным иснадом). И так поняли это иджма ученые, что это большой куфр и аргументировали этим иджма. Сказал имам Аш-Шаукани, процитировав слова Ибн Шакика: "И очевидно из этого, что на этом были все сподвижники " Источник: "Нейл альАутор", 2-16 Сказал имам Мубаракфури: “Это слово АбдуЛлаха ибн Шакыка своим очевидным смыслом указывает на то, что сподвижники Посланника Аллаха (салля Ллаху алейхи уа саллам) были убеждены в том, что оставление молитвы - куфр. И очевидно из формы предложения, что это слово было тем, на котором собрались все сподвижники”. (Тухфатуль Ахузи” 7/370). Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: "Воистину, на то, что куфр оставляющего молитву - большой куфр - есть иджма (единогласное мнение) сахабов!" Источник: "Шарх Аль Умда", 2/75.

[@abusalim_23]

Ассаляму 1аляйкум, брат, а что делать с этими словами ? Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан, поясняя слова имама аль-Къуртуби: «И выведут из Огня тех, кто не совершил ничего благого», сказал: “Он имеет в виду наличие только таухида, без деяний!” См. «Фатхуль-Къадир» 45. А ведь это слова автора одного из самых лучших комментариев к «Книге Единобожия» Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба, который был из его внуков, и о котором шейх Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх сказал: “Абдур-Рахман ибн Хасан - муджаддид 12 века по хиджре!” См. “Мукъад-дима Фатх аль-Маджид” 3.

[@myislamicapologetics]

ва алейкум ас-салям. Возможно он был на мнении, что оставление молитвы малый куфр, а возможно он включал в понятие таухид молитву.

[@andrin2149]

@@myislamicapologetics Мнение, что оставление молитвы малый куфр, мнение мурджиитов

[@myislamicapologetics]

@@andrin2149 нет, это одно из мнений ахли-Сунна, но оно ошибочно

[@andrin2149]

@@myislamicapologetics Да, оно ошибочное мнение. Но Ахлус-Сунна не причастны к этому мнению, вопрос такфира оставившего хотя бы одну молитву вопрос иджма'а. Этот иджма' передают многие салафы, а то, что якобы имам Малик и Аш-Шафиий не выносили такфир оставившему намаз, то это ересь и наговор в их адрес от мурджиитов, в частности ашариты это передают от них без основы, наоборот от этих двух имамов их ученики передают обратное!!!

[@myislamicapologetics]

@@andrin2149 были из ахли-Сунна те, кто был на этом мнении и таких много, не называют их за это мурджииты.

[@КлюквенныйСок]

+