Allah gökte mi? - Allah’a mekan isnad edilir mi?

Allah gökte mi? - Allah’a mekan isnad edilir mi? - Allah’ın arşa istiva etmesi

Рет қаралды 16,366

İhramcızâde İlim Yayma - Kerem Önder

Күн бұрын

Allah gökte mi? - Allah’a mekan isnad edilir mi? - Allah’ın arşa istiva etmesi
Seslendiren: Uğur Ünsal
* Allah semada mı?
* İstiva meselesi. Ehli Sünnetin bu konudaki cevabı nedir?
* Müteşabih ayetler
“Rahmân, Arş'a istivâ etmiştir." (Tâhâ 5)
“O Allah, göklerde ve yerdedir. Gizlinizi ve açığınızı bilir; kazandıklarınızı da bilir.” (En’am 3)
* Muhkem ayetler
“Leyse ke mislihî şey’un.”
"...O’nun benzeri hiçbir şey yoktur..." (Şûrâ 11)
“...innallâhe le ganiyyun anil âlemîn - Şüphesiz Allah, âlemlere muhtaç değildir." (Ankebut 6)
* İmam Azam Ebu Hanife’nin istiva konusundaki çarpıtılan fetvası ve aslı. (Fikhul Ebsat)
* Eynellah hadisi veya Cariye Hadis’inin açıklaması nedir?
* "Göktekinin sizi yerin dibine batırmayacağından emin misiniz?" Mülk suresi 16-17 ayetinin tefsiri.
Daha fazla bilgi için:
keremonder.com...
Web / keremonder.com
Facebook / / kereminden
Twitter / / keremonder1
Instagram / / kerem_onder
Podcast / anchor.fm/kere...
fıkıh ilim tefsir kerem önder siyer ihramcızade dini videolar

Пікірлер: 222

@ihramcizadeilimyayma 4 жыл бұрын

Allah Gökte mi? Allah'ın ipinden ayrılan ve kitâbı Kur'ân'a keyiflerine göre manalar veren Mezhepsiz Vehhabi-Selefilerin dillerine doladıkları tekerlemelerden biri de, Allah Teâlâ’nın gökte oturduğudur(!) -Hâşâ ve kellâ- Şüphesiz bu düşüncelerini, İslam'daki ilk sapık fırkalardan ikisi olan Müşebbîhe (Allah'ı yarattıklarına benzetenler) ve Mücessîme (Allah'ın bir cisim olduğunu söyleyenler)'den almışlardır. Aynı zamanda bu inanışlarının, Hristiyanların, "Allah gökte oturmuş ve yanında İsa'ya da yer açmıştır" inanışıyla aynı paralelde olması da bir tesadüf değildir! Seleficiler, bid'at ehli oldukları ve Ehli Sünnet caddesini terk ettikleri için Kur'an-ı Kerim'i anlayamazlar! Hüccet-ül İslam İmam-ı Gazâlî hazretleri şöyle buyurur: “Üç kimse, Kur’ân-ı kerimin mânâsını anlayamaz: Tefsir ilmini bilmeyen, Fâsık, Bid'at ehli.” (Tuhfet-üs-sâlikin) Resulullah (aleyhisselatü vesselam) ve ashabının yolunu terk edip şahsi hevâlarına tâbi olan bu adamların, bâtıl görüşlerine delil olarak aldıkları ayetlerden birisi şudur: "Rahmân, Arş'a istivâ etmiştir." (Tâhâ 5) Öncelikle bilinmesi gereken, Kur'an'da geçen bu ve benzeri "Yed", "Vech" ve "İstiva" gibi kelimelerin içinde bulunduğu ayetlere, müteşâbih ayetler denilir. Kalpleri arızalı olan kimseler, devamlı surette bu gibi ayetleri bahis konusu yapıp fitne çıkarmak ve Allah'ı, yarattığı mahlûkata benzetmek gayretindedirler.

@ihramcizadeilimyayma 4 жыл бұрын

Allah Teâla hazretleri, Kitâbında, bu hasta gönüllüleri şöyle tarif eder; “Sana kitabı indiren O'dur. Onun (Kur'an) bir kısım âyetleri muhkemdir ki bunlar kitabın esasıdır; diğerleri ise müteşâbihtir. Kalplerinde eğrilik bulunanlar, fitne çıkarmak ve onu (kişisel arzularına göre) te'vil etmek için, ondaki müteşâbihlerin peşine düşerler. Hâlbuki onun te'vilini ancak Allah bilir; bir de ilimde yüksek payeye erişenler. Derler ki: 'Ona inandık, hepsi Rabbimiz katındandır.' (Bu inceliği) yalnız aklıselim sahipleri düşünüp anlar.” (Âl-i İmran 7) Ne yazık ki Vehhâbîler, deyimi ve mecaz ifadeleri bilmedikleri için, hasta kalplerinin de tazyikiyle böyle büyük yanlışlıklara düşüyorlar. Mecaza örnek olarak, Kur’ân-ı Kerim'de "Ves'elil karyete..." - "Şehire sor!" deniyor. Ama şehir canlı değildir, şehirle konuşulmaz ki? Şu halde buradaki "şehire sor" emri bir mecazdır. Yani, "Şehirdeki insanlara sor!" demektir. Mecazı başka bir örnekle açıklayalım; 'Kitapları taşırken kolum koptu.' deyimi, yine mecazi bir deyimdir. Ama bu deyimi kullanan kişinin kolu kopmuş değildir. Ancak ne kadar çok yorulduğunu bir mecazla ifade etmek için böyle söylemiştir. Yine dilimizde, 'İsmail benim gözümden düştü' diye bir cümle kullanırız. Birisi hakkında bu cümleyi kurduğumuzda, o kişi ne anlar? 'Bu adamın yanında itibarım çok zayıf' der. Peki, mecazı bilmeyen bir Vehhabi ne düşünür? 'İsmail onun gözünün üstünde oturuyordu, sonra bir anda yere düşüverdi(!)' Olur mu? Görüldüğü gibi, Vehhabiler bu gibi bilgilerden kopuk oldukları için, Allah'a, yerde, gökte veya Arş’ta oturmuş diyorlar. (Hâşâ) Bir zaman, bu Selefilerin Abdülaziz bin Baz denilen imamlarından biri, bir televizyon kanalına çıkmış, te'vili inkâr ediyor ve 'Kitapta ne yazıyorsa öyle inanır ve öyle deriz' diyordu. Derken, yayına telefonla bağlanan bir Ehli sünnet âlimi, Bin Baz'a şu soruyu yöneltti; - "Allah Teala Kur'an'da, "Bu dünyada kör olan kimse, ahirette de kördür; üstelik daha da yolunu şaşırmıştır." buyuruyor. (İsrâ 72) Abdülaziz bey de Allah vergisi, gözleri görmeyen bir âmâdır. Te'vile karşı olduğundan dolayı, bu ayeti olduğu gibi kabul ederse, cennete girse bile ebediyyen kör olarak kalacağını kabul ediyor mu?" Vehhabilerin imamı, bu penaltı vuruşu karşısında hiçbir cevap verememiş; lakin hakikati kabul ve itiraf etmek yerine susmayı tercih etmiştir...

@ihramcizadeilimyayma 4 жыл бұрын

Şimdi bir başka müteşabih ayet ile konuyu derinleştirelim; “O Allah, göklerde ve yerdedir. Gizlinizi ve açığınızı bilir; kazandıklarınızı da bilir.” (En’am 3) Şimdi, 'Allah gökte oturuyor(!)' diyen inkârcılar, bu ayeti okuyunca da 'yerde oturuyor' mu diyecekler? Hâlbuki “O Allah, göklerde ve yerdedir...” âyet-i kerimesini müfessirler, 'Göklerde ve yerde ibadete lâyık olan, yalnız O Allah’tır.' şeklinde açıklıyorlar. İşin daha tehlikeli boyutu, bu gibi müteşabih ayetlere sarılıp Allah'ı yarattıklarına benzetenler, bu akideyle, şu gibi muhkem (açık anlamlı) ayetleri de inkâr etmiş oluyorlar; “Leyse ke mislihî şey’un.” "...O’nun benzeri hiçbir şey yoktur..." (Şûrâ 11) Şimdi, Yaratıcısı olan Allah'a, mahlûkata ait olan el, yüz, oturma, kalkma, gelme, gitme gibi işleri layık görenler, bu muhkem ayetin hükmünü inkâr etmiş olmuyorlar mı? Yine bir başka örnekte Rab Teâlâ buyuruyor ki: "Arş’ı taşıyanlar ve onun çevresinde bulunanlar (melekler) Rablerini hamd ederek tespih ederler, O’na inanırlar ve inananlar için (şöyle diyerek) bağışlanma dilerler: “Ey Rabbimiz! Senin rahmetin ve ilmin her şeyi kuşatmıştır. O hâlde tövbe eden ve senin yoluna uyanları bağışla ve onları cehennem azâbından koru.” (Mü'min 7) Bu ayette, 'hamele-i arş' yani arşı taşıyanlardan bahsedilmektedir. Bunların da melekler olduğu bildirilmektedir. Şimdi bu reformist İbni Teymiyye’nin talebeleri, İngiliz tasmalı Vehhabi-Selefilere göre, Allah arşta oturuyor(!) Bu ayete göre de arşı melekler taşıyor. O halde, melekler arşı ve üzerindeki Allah’ı mı taşıyorlar yani? (Haşâ ve kellâ)

@ihramcizadeilimyayma 4 жыл бұрын

CARİYE HADİSİ İTİRAZI İlmî silsileden yoksun ve başına buyruk hareket eden bu mezhepsizlerin, Allah'a mekân isnad etmeyle alakalı öne sürdükleri -sözde- başka bir delil de cariye hadisidir: Muâviye İbnu'l-Hakem es-Sülemî anlatıyor: Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm)'e gelip: "Bir cariyem var, çoban olarak çalıştırıyor, koyunlarımı otlatıyordum. Yakınlarda bir koyunumu yitirdi. 'Ne oldu?' diye sorunca, kurt kaptı dedi. Koyunun kaybolmasına üzüldüm. İnsanlığım icabı câriyenin suratına bir tokat vurdum. Bu davranışımın kefareti olarak bir köle azad etmeyi adadım. Onu âzad edebilir miyim?" diye sordum. Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) cariyeye: 'Allah nerede?' diye sordu O: 'Göktedir.' deyince, 'Pekâlâ ben kimim?' dedi. Cariye: 'Sen Allah'ın Resûlüsün.' cevabını verince, Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) bana yönelerek: 'Bunu âzad et, zira mü'minedir.' buyurdu." (Müslim, Mesâcid 33, (537); Muvatta, Itk 8, (2, 776); Nesâî, Sehv 20 (3,18); Ebu Dâvud, Eymân 19 (3282) Hadisin açıklaması: Sahabinin, câriyeyi, Müslüman olmasını şart kılan bazı kefâret borçlarına karşılık âzad etmesi gerekmektedir. Bu sebeple câriyenin Müslüman olup olmadığının tesbiti gerekmektedir. Bu maksadla Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın, câriyenin Müslüman olup olmadığını öğrenmek için bazı sualler sorduğunu görmekteyiz. Sorulan suallere alınan cevapların sonunda câriyenin mü'mine olduğuna hükmediliyor. Bir kimsenin îmanına hükmetmede ölçü olması sebebiyle, bu sorular ve bilhassa alınan cevaplar son derece ehemmiyetlidir. Bu meselede Resûlullah'ın teferruâta hiç inmeyip, çok kaba hatlar üzerinde durduğunu görmekteyiz. Hattâbî, Mâlik de şu açıklamayı yapar: "Resûlullah'ın: "Onu âzad et, çünkü o mü'minedir." sözü şayân-ı dikkattir, zira Efendimize (aleyhisselatü vesselam) câriyeden, onun imanına işaret anlamında, suallerine aldığı cevaplardan başka hiçbir şey açıkça belli olmamıştır. Resûlullah: "Allah nerede?" demiş; o: "Gökte!" diye cevap vermiştir, keza: "Ben kimim?" diye sormuş, "Resûlullah'sın!" diye cevaplamıştır. Bu sualler imanın emarelerine ve varlığına bir işarettir. İmanın aslına ve hakikatına bakan bir yönü yoktur. Söz gelimi bize bir kâfir gelip küfürden İslâm'a geçmek istese, bu esnada O, imanı, bu câriyenin söyledikleri miktarınca açıklasa, bu kadarıyla Müslüman olamaz. Müslüman olması için Allah'tan başka ilah olmadığına, Muhammed'in Allah'ın Resûlü olduğuna şehadette bulunması ve daha önce yaşamakta olduğu dininden de uzaklaştığını söylemesi gerekir. Bu durum şuna benzer: Bir evde bir kadınla bir erkek beraber görülür. Erkeğe: "Bu kadın da kim?" denince: "Karımdır." der, kadın da onu doğrularsa, bize de onları tasdik etmek düşer. Artık durumlarını karıştırmaz, nikâh için gerekli olan şartları araştırmayız. Ancak bu ikisi bize yabancı iki kişi olarak gelip, aralarında nikâhlanmak isteseler o vakit biz onlardan, evlenme akdi için gerekli olan ve velilerinin getirilmesi, şahidlerin hazırlanması, mehrin beyânı gibi şartları talep ederiz. İşte kâfir de böyledir, kendisine İslâm arz edilince "Ben Müslümanım" demesi ile iktifa edilmez, imanı kemâliyle ve şartlarıyla tavsif etmesi istenir. Öyleyse iman ve küfür yönüyle halini bilmediğimiz birisi bize gelerek: "Ben Müslümanım" diyecek olsa onu, dediği şekilde kabul ederiz. Aynı şekilde üzerinde kılık kıyafet, görünüş vesairesiyle Müslümanların özelliklerini gördüğümüz birisi için de Müslüman olduğuna hükmeder, Müslüman olmadığı açıkça ortaya çıkıncaya kadar öyle bilmeye devam ederiz.

@ihramcizadeilimyayma 4 жыл бұрын

Bu hadis ile ilgili olarak İmam Nevevî de şu açıklamayı yapar: "Bu, sıfat hadislerindendir. Bu hadisler hakkında iki görüş vardır: Manâsına hiç girmeden -Allah'ın hiçbir benzeri olmadığına, O'nun mahlukâta ait özelliklerden münezzeh olduğuna itikad ile birlikte îman etmek. Hadîse, olduğu gibi değil, (iman esaslarına) uygun şekilde te'vil ederek iman etmek. Kim bu şekilde söylerse konumuzla ilgili hadis hakkında şunu demiş olur: "Bundan maksat câriyeyi imtihandır. Bu câriye tevhid akidesinde midir, yaratıcı, tedbir edici olan tek bir Allah'a olan inancı kabul ediyor mu? Bu ilah, duâ eden kimsenin, semâya yöneldiği zaman müracaat ettiği ilah mıdır? Bu yöneliş, O'nun için namaz kılan kimsenin de Ka'beye yönelmesi gibi midir? Aslında bu yöneliş, O'nun semâda olmasından ileri gelmez, aynen Ka'be cihetine yönelmesi de Allah'ın o yönde bulunmasından ileri gelmediği gibi. Böyle yapılması, göğün duâ edenlerin kıblesi olmasındandır, tıpkı Kâbe’nin de namaz kılanların kıblesi olması gibi." Sindî'nin kaydettiği te'vil ise şöyledir: "Allah nerede?"nin ma'nâsı hakkında âlimler şöyle demiştir: "Allah'a yönelenler hangi yöne yönelirler?" Semâ'da sözü de şu ma'nâyı ifade eder: "(Allah'a yönelenler) semâ cihetine yönelirler." Bu sorudan maksad, câriye'nin Allah'ın varlığını kabul etmesidir, Allah hakkında bir mekân veya yerin varlığını isbat etmek değildir." (İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte Tercüme ve Şerhi, IX/11-12) Yer ve mekân anlamında “Nerede?” sorusu, mekân tutan varlıklar için sorulabilir. Bunlar da maddî varlıklardır. Mekân madde olduğu gibi onda yer tutanlar da maddedirler. Mekânı ve maddeyi yaratan ve bir ismi Nur olan Allah hakkında böyle bir şey düşünülemez. Kaldı ki, mahlûklar içinde bile, mekânla kayıtlı olmayanlar vardır. Bunun en yakın misali kendi ruhumuzdur. Organlarımızın yerleri, mekânları vardır. Bunun içindir ki, “Ciğer nerededir?” yahut “Böbrek nerededir?” gibi sorular sorulabilir. Fakat ruh ve onun latifeleri, duyguları hakkında bu tip sorular sorulamaz. Mesela, “Ruh nerededir, akıl nerede oturur, sevginin, korkunun, hafızanın mekânları nerelerdir?” şeklinde sorular soramıyoruz. İnsan, maddî olan ve mekânla bağlı bulunan bedenini ölçü almak yerine, mekândan bir derece bağımsız olan, ruhlar alemini, melekleri ve tabiatta icra edilen kanunları düşünse böyle bir soruya yer kalmayacaktır.

@ihramcizadeilimyayma 4 жыл бұрын

İMAM-I AZAM EBU HANİFE'YE BİLE İFTİRA EDEBİLİYORLAR! Bu sahtekârlar, istiva konusunda İmam-ı Azam’a bile iftira atmaktan da çekinmiyorlar. Onların yazdığı şey şu: SÖZDE DELİL: “Ebû Hanîfe’ye: Ben Rabbim semâda mıdır yahut yerde midir bilmiyorum, diyen kimsenin durumu hakkında soru sordum, O: ‘Bu kişi kâfir olur, çünkü Yüce Allah: “Rahmân Arşa istivâ etmiştir” buyuruyor. Onun Arşı ise semâlarının üstündedir’ dedi. Ben: Böyle bir kimse ‘Onun Arşa istivâ ettiğini kabul ediyorum, fakat Arş semâda mıdır yoksa yerde midir bilmiyorum’ diyorsa hükmü ne olur? dedim. Şu cevabı verdi: ‘Onun semâda olduğunu inkâr edecek olursa kâfir olur.” (Fıkhu’l-Ebsât) GERÇEKTE OLAN İSE ŞÖYLE: Ebû Hanife (rahimehullah) şöyle dedi: “Bilmiyorum, Rabbim semada mı yoksa arzda mıdır?” diyen kimse kâfir olur. Keza ‘Allah arş üzerindedir’ diyen de, ‘Bilmiyorum, arş semada mı yoksa arzda mıdır?’ diyen de böyledir.” (Fıkhu’l-Ebsât) İmam-ı Azam’a iftira ederken bile, kendi eserinden tahrifat yaparak alıntı yapıyorlarsa, bu inkârcı zındıkların halini anlayın artık... Yine müçtehidlerin babası Ebû Hanife'nin (rahimehullah) konu hakkındaki bir başka görüşü şöyledir: "Allah'ü Teâla arşa istiva etmiş, ama ihtiyacı olmadan ve onu mekân kılmadan! O arş ve arşın dışında kalan her şeyi ihtiyacı olmadan korur. Eğer mahlûklar gibi Allah da ona muhtaç olsaydı, âlemi yaratmaya gücü yetmezdi. Eğer arşta OTURMAYA veya KARAR KILMAYA (MEKÂN EDİNMEYE) ihtiyacı olsaydı o zaman ARŞI YARATMADAN EVVEL NEREDEYDİ? Allah Teâla, bütün bu noksanlıklardan münezzehtir." (El-Vasiyye (yazılı eser), s.2)

@Abdullah-ch1qb 4 жыл бұрын

Allah Celle Celelünun Zâtı zamandan ve mekândan münezzehtir.Esması her yere yansımıştır Ehli Sünnet Vel Cemaat bu görüştedir Selam ve dua ile . .

@hasanates8913 3 жыл бұрын

İmam Ebu Hanife, İmam Şafi, İmam Malik, İmam Ahmed Allah'ın semada olduğunu söylüyor.

@furkansertkaya8048 3 жыл бұрын

Semada olamaz ,öyle olsaydı sema; Allah tan büyük olurdu, bu da söz konusu olamaz .Allah cc zaman ve mekandan münezzeh ancak bizim gibi aciz kimseler için mekan ve zaman geçerlidir.

@egedgorm6539 3 жыл бұрын

Aleyküm selem

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

@@furkansertkaya8048bana Allah'ın mekansız olduğunu dair bir delil getirirmisin

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

İbn abbas radiyallahu anh anlatıyor: Allah rasulu (sav) beni kucakladı ve şoyle buyurdu: Allah'ım ona hikmeti Ve Kur'anın tevilini öğret (İM166 ibn mâce sünnet , 11) bu hadisten anlaşılıyor ki ibni Abbas ne diyorsa din konusunda doğru soylemiştir Allah rasulu ona dua etti Allah rasulunun duası kabul olacağı kesin olduğuna göre ibni Abbas dinde doğrudur ve o Taha 5 inci ayeti tefsir ederken Allah'ın semada olduğunu söylüyor açik bir şekilde anladikki Allah semadadir bu mesele boyledir bu kadar basit gidin araştirin ibn abbasin bu tefsirini eğer benim dediğim gibi yazıyorsa inanmanız lazım bu mesele bu kadar açıkken siz hala konuşuyorsunuz ha size hadis okudum bu mesele bu adar kolay gidin araştırım aynen böyle geçiyor

@islamdunyas6042 3 жыл бұрын

İbn Abbâs anlatıyor: Allah Resûlü (sav) beni kucakladı ve şöyle buyurdu: “Allah’ım, ona hikmeti ve Kur’an’ın tevilini öğret.” (İM166 İbn Mâce, Sünnet, 11)

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

bu hadisten anlaşılıyor ki ibni Abbas ne diyorsa din konusunda doğru soylemiştir Allah rasulu ona dua etti Allah rasulunun duası kabul olacağı kesin olduğuna göre ibni Abbas dinde doğrudur ve o Taha 5 inci ayeti tefsir ederken Allah'ın semada olduğunu söylüyor açik bir şekilde anladikki Allah semadadir bu mesele boyledir bu kadar basit gidin araştirin ibn abbasin bu tefsirini eğer benim dediğim gibi yazıyorsa inanmanız lazım

@AnarAbdullayev-qv3wz 2 ай бұрын

Allah razı olsun

@rahimaliyev7783 4 жыл бұрын

ALLAH RAZI OLSUN

@Black-dg2uu 4 жыл бұрын

Amin

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

@abdurrahmanbalci2518 4 жыл бұрын

Allah razı olsun hocam ♥️🌹♥️

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

@aysekasim4039 2 жыл бұрын

Allah 10.000 kere razı olsun kafamdaki sorular çok net açık cevap buldum..

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

@tangaziantep1004 4 жыл бұрын

Allah (c.c) razı olsun İnşaallah. Bize de sizin gibi dinimizi anlatmayı nasip eylesin Rabbim. Allah(c.c) bu ümmete yardım etsin. Bu insanların şerrinden korusun Amin.

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

@Grimmjow-zz9pq 3 жыл бұрын

Gökleri, yeri ve bu ikisi arasında bulunanları altı günde yaratan, sonra arşa istivâ eden O’dur. O Rahmân’dır. O’nu bilen birine (yine kendisine) sor. Furkan suresi 59uncu ayet

@ulvinaliyev4663 Жыл бұрын

Əməyiniz için uca Allah razı olsun 😇🤲🏻🇦🇿🥀🇹🇷

@Quran-zc5uu 3 жыл бұрын

-Eğer Allah-u Taâla nerededir, diye sorulursa? diye sordum. -O kimseye: Yaratılmadan önce mekân yoktu, halbuki Allah vardı. Mahlukattan hiç biri yokken, "nerede" mefhumu mevcut değilken, Allah vardı. O her şeyin yaratıcısıdır, diye söyle.

@efeerenay111 Жыл бұрын

Ebu Hanife kendisine "Allah nerededir?" diye soran kadına: "Allah Subhanehu ve Teala semadadır, yerde değil." cevabını verdi. Bunun üzerine adamın biri: "Peki, Allah'ın: "O bizimle beraberdir." (Hadid, 57/4), sözüne ne dersin?" deyince: "Bu, senin bir kimseye mektup yazıp 'Ben seninle beraberim.' demen gibidir. Halbuki sen onun yanında değilsin." cevabını verdi.(bk. Beyhaki, el-Esma ve's-Sıfat, 2/238).

@rhimliyev4388 11 ай бұрын

Beyhakînin kendisi bile o rivayete itibar etmemiştir.

@bismillahirrahmanirrahims7507 4 жыл бұрын

Hocam Allah sizden razı olsun ❤

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

@leventaknc9344 4 жыл бұрын

Kalite yükseliyor. Hadi bakalım. Maşallah

@yargcdredd4005 4 жыл бұрын

EŞHEDÜENLA İLAHE İLLALLAH VE EŞHEDÜENNE MUHAMMEDEN RESULULLAH.

@hasancakmak2887 4 жыл бұрын

Mekani yaratan nasil bir mekanda olsun? Zamani yaratan nasil o zamanin içinde olsun? 👍

@Black-dg2uu 4 жыл бұрын

👍

@halilibrahimtuncer444 4 жыл бұрын

@@erreddualezzanadika4406 hadisin aslı Allah Teala buyuruyor ki: Âdemoğlu dehre (zamana) söverek bana eziyet verir. Halbuki ben dehrim (zamanın yaratanıyım). Her şey benim elimdedir. Geceyi, gündüzü ben idare ederim.” (Buharî, Tefsir 45) Buhari Şarihi Bedrüddin Aynî bu hadis hakkında şöyle der: “Cahiliyet devri Araplarının bir kısmı gece ve gündüzün devranından ibaret olan dehre söverlerdi. Çünkü bu kısım Allah'a inanmaz ve bütün hadiseleri zamana atfederlerdi; yani hadiselerin vuku bulduğu gece ve gündüze hamlederlerdi . Her şeyin zamanın emriyle olduğuna inanırlardı. İşte bunlar Dehriler olarak adlandırılırdı. İşte Hz. Resulullahın (aleyhisselatü vesselam) bu hadis-i şeriften maksadı, sizden biriniz zamana sövmesin, çünkü zaman gerçek fail değildir. Yapan Allah'tır. Bu musibetleri başınıza getirdiğine inandığınız zamana sövdüğünüzde, Allah'a sövmüş olursunuz. Çünkü musibetleri başınıza getiren zaman değil, Allah'tır. Cenab-ı Hakk'ın ‘Ben zamanım' demesi ise, ‘Ben zamanın sahibiyim' manasındadır.” (Umdetu'l-kari, 22:202.)

@halilibrahimtuncer444 4 жыл бұрын

@@erreddualezzanadika4406 orada ben sana kaynak verdim resulullah tan onu görmüyorsun herhalde

@hasancakmak2887 4 жыл бұрын

@@halilibrahimtuncer444 Allah razi olsun

@halilibrahimtuncer444 4 жыл бұрын

@@hasancakmak2887 ecmain kardesim

@huseyinsaglamer6258 4 жыл бұрын

ALLAH a mekan isnad etmek enfaz-ı küfürdür!

@salihdindar 2 жыл бұрын

Peki 4 mezhep imamıda neden Allah azze ve celle Semadadır demiştir?

@KaşifiEsrar 4 жыл бұрын

Allah zamandan ve mekandan munezzehtir Ona mekan isnat etmek küfürdür ,sadece alimler ululamak kastıyla Allah yukarda diyene bir şey dememişler ama kaçınmak lazım

@celalgelincik9874 3 жыл бұрын

Abi yani şimdi benim annem babam Allah yukarıda sözünü çok kullanıyorlar her seferinde uyarıyorum ben 15 yaşındayım Allah mekandan münezzehtir diyorum ama onlar ağız alışkanlığı olmuş sürekli ağızlarından kaçıyor onlar küfre girerler mi ben doğrusunu yapıyorum demi Allah mekândan münezzehtir diyerek

@KaşifiEsrar 3 жыл бұрын

@@celalgelincik9874 evet sen doğrusunu yapıyorsun onlari da uyar ama anladığım kadariyla onlar büyüklemek kastiyla bunu söylüyorlar ...yoksa her yeri Allah yarattı ,yarattiği şeye, haşa ,muhtaç olacak hali yok..mekani ,haşa, zati için kullanacak hali de yok.. her şey Onun yanında yok hükmündedir, mekan da Ona muhtaç...iste Islami eğitim yeterince verilmedi ya ,bütün bunların sebebi bu cehalet

@celalgelincik9874 3 жыл бұрын

@@KaşifiEsrar abi o kadar haklısın ki araştırıyorum öğrenmeye çalışıyorum en çok dinden çıkma ile ilgili araştırma yapıyorum anneme babama namaz kılın diyorum kılmıyorlar ama çok canım sıkılıyor her namazdan sonra 11 kere ismi azam yapıyorum annem babam namaza başlasın diye benimde kusurlarım sabah namazina kalkamıyorum uyansam sanki böyle bir şey bastırıyor gibi oluyor sabah kalkamıyorum ama elimden geldiğince yapıyorum Allah senden razı olsun abi

@KaşifiEsrar 3 жыл бұрын

@@celalgelincik9874 menzile gitmeni tavsiye ederim, bir ALLAH dostunun destek ve yardımını al INŞAALLAH...Allah belki senin hurmetine anana bababana merhamet edecektir..INŞAALLAH

@dogustansanssz2586 2 жыл бұрын

@@celalgelincik9874 ticani tarikatı var tavsiyem menzili boşver

@rivenmain8611 3 жыл бұрын

Allah razı olsun hocam

@WordexPM-xm7gw 3 жыл бұрын

Allahın kütlesi ve hacmi yoktur çünkü zamansızdır benzetmek gibi olmasın ışığın kütlesi ve hacmi yok ve neredeyse zamansızdır...

@mustafat4419 4 жыл бұрын

Ya ALLAH

@efeerenay111 Жыл бұрын

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ "O'nun kürsüsü semavat ve arzı kuşatmış." (Bakara, 2/255)dır

@rahimaliyev7783 4 жыл бұрын

Şiə içinde böyle bir video yapın lütfen

@efeerenay111 Жыл бұрын

"Göktekinin sizi yere geçirivermeyeceğinden emin mi oldunuz? (O zaman) bir de bakarsınız yeryüzü şiddetle çalkalanıyor. Yahut göktekinin, üzerinize taş yağdıran rüzgâr göndermeyeceğinden mi emin oldunuz? O zaman, uyarım nasılmış bileceksiniz!" (Mülk, 67/16 ve 17)

@ibrahimyelboga4741 2 жыл бұрын

Allah Razı Olsun

@dogustansanssz2586 2 жыл бұрын

Allah bizler dünyada yokken nerde idi peygamberler dünya ya nasıl geldiler

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

Allah Semanı yaratmadan önce Nerde idi? Biz Semadadır dediyimiz Zaman Yaratığına benzetmiş oluruz. Halbuki Şura 11 Ayetini Okumamız lazım

@yusufguIer 4 жыл бұрын

Allah göktedir ilmi ise her yerdedir İmam Malik

@yusufguIer 3 жыл бұрын

@@qryzen7937 gök yokken Allah amadaydı zaten sümmesteva ale'l arş sonra arşa istiva etti

@yusufguIer 3 жыл бұрын

@@muhammedkoc6076 ben sana Allahın ayetleri Rasulunun hadisleri ve müctehid imamların sözleriyle geliyorum sen ise hevanla konuşuyorsun nasıl cevap verebilirim ki?

@yusufguIer 3 жыл бұрын

@@muhammedkoc6076 kardeşim,ilk önce şunu söyliyim bizim akidemiz bir ve ikimizde Tevhid akidesi üzerinde ittifak etmişiz ama maalesef Allahın sıfatları konusunda sonraki alimlerizin bir kısmı yine iyi niyetlerle yanlış görüşleri aldılar ama bu sadece sıfatların tevil edilip edilmemesi meselesinde. Ama benim sana hevandan konuşuyorsun deme sebebim şu bana diyosun ki Allah yarattığı bir yere sonradan nasıl gider, Allah bir cisim mi ki mekana sığsın vs. Bu sorular gerçekten aklı bulandırır ama selef alimlerimiz ve onun döneminde ki insanlar salih kimseler olduğu için böyle soruları sormadılar sadece inandık dediler ve ben bununla alakalı imamlarımızın görüşlerini yazdım Allahın ayetlerinden ve Rasulullahın hadislerinden delilleri söyledim ama sen ikna olmadın ve aynı soruları sormaya devam ettin bundan sonra ben ne yapabilirim ama bu meselelerle birbirimize düşman olmamamız gerektiğine inanıyorum ışid gibi bu meselelerden dolayı müslümanları kesmek zalimlerin yapacağı şeylerdir. Ama ben bu konuda hak gördüğümü yazdım. Allah Bizleri hak üzere buluştursun ve kafirlere karşı bir olup müslümanların intikamını almaya, bizleri muvaffak kılsın ve bizim elimizle kafirleri yok etsin. Allah bizleri Firdevsi Ala da buluştursun Allahumme amin

@MY-rz4on 3 жыл бұрын

Gök yaratılmadan önce nerdeydi sorması ayıp,onun eşi benzeri yoktur meailinde ayet var Semada derken bu mekan insad etmektir o zaman haşa gök Allahı kuşatıyor

@yusufguIer 3 жыл бұрын

@@MY-rz4on tamam kardeş o zaman siz rasulullaha sahabelere alimlere de bunları deyin artık bişey diyemiyorum size

@omeryavuz20ylonce82 4 жыл бұрын

Allah aşkına düşünelim Allahın sonsuz kudreti göklere sığarmı ? Bunu sorun kendinize sonra bu konuda düşünün

@hakancoskun1074 2 жыл бұрын

ALLAHU EKBER👆💋💞

@oljaskerey2792 6 ай бұрын

Allahu Akbar diyeceksin

@tashkaminkova3316 3 жыл бұрын

Allah sana dogru yolu göstersin insallah

@Geniuschad 4 жыл бұрын

Allah bunları ıslah etsin İslahı mümkün degilse....

@user-Weten 4 ай бұрын

Həlal olsun

@acarikspiem8715 3 жыл бұрын

HOCAM ALLAH SİZDEN BİNLERCE KEZ RAZI OLSUN

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

@oljaskerey2792 6 ай бұрын

@@Selefinizinden332Allah semadadır

@Selefinizinden332 6 ай бұрын

@@oljaskerey2792 ben ne söyledim kardeş

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

🌹

@salihderman1645 2 жыл бұрын

Hangi alimlerimiz istiva ya keyfiyetini allah bilir demiş keyfiyet mahlukata aittir allah c.c tüm sıfatları keyfiyet siz olarak inanırız keyfiyet manası Keyfiyet Şekil, miktar, sınır, son gibi cisimlere ait olan özellikler ve hâller işte keyfiyet denildiğinde bu şekiller, bu hâller anlaşılır. İmam malik neguzel demişKeyf gayrı makul demek yani keyfiyeti yok demek.

@nihadnuriyev2773 10 ай бұрын

Selam Aleykum Allah zatı ile arşa ucaldı demek doğrumu? Ve arş bütün semadan yuce oldunu demek yeni Allahın zatı bütün her yeri kaplıyor bu şekilde demek

@Selefinizinden332 8 ай бұрын

@JohnnyEnglish82872 5 ай бұрын

Saçma sapan konuşma Allah mekanla bağdaşlaşır mı mekandan bir kere alakasız bir şekilde var olur Allah yukarıda derseniz 2.boyuta sokuyorsunuz tövbe haşa hiç bunu akıl mantık alır mı ya

@muhammedf.kadoglu9518 2 жыл бұрын

1.) Doğru hüküm vardır. 2.) Bilgi, doğru hükümdür. 3.) Bilgi, Bilen'e muhtaçtır. 4.) Bilen vardır. 5.) Bilgi, Bilen'in bilmesiyle var edilir: Bilen, bilgiyi var edendir. Bilgi, Bilen tarafından sürekli var edildiğine göre; Bilen, Var Eden'dir. 6.) Bilen ve Var Eden, her şeyin Bilen'i ve Var Eden'idir. 7.) Ancak zamanı, mekanı, gökleri ve yeri kuşatan her şeyin Bilen'i olabilir. 8.) Zamanı ve mekanı, gökleri ve yeri kuşatan En Yüce'dir, En Büyük'tür, Tek'tir. 9.) Bilen ve Var Eden; En Yüce'dir, En Büyük'tür, Tek'tir. 10.) En Büyük, En Yüce ve Tek olan Tek Tanrı'dır, Allah'tır. İlk 4 maddeyi anlamakta güçlük çeken için: 1) Doğru inanç vardır. 2.) Doğru inanç, doğru inananın inancıdır. 3.) Doğru inanan vardır. 4.) Doğru inanç bilgi, doğru inanan Bilen'dir. William Kingdon Clifford'a atfedilen ''Bir şeye yetersiz delile dayanarak inanmak, herkes için, her zaman ve her yerde yanlıştır.'' sözü dikkate alınarak doğru inancın doğruluğuna ahlaki bir özellik verildiğinde, yani; doğru inanç, bir önermeye yeterli delile dayanarak inanma olarak tanımlandığında Sokrates'ın ''Doğru inanç bilgidir.'' tanımına yaptığı itirazdan ve Edmund Gettier'in ''Gerekçelendirilmiş doğru inanç bilgidir.'' tanımına yaptığı itirazdan etkilenmeyen bir ''Doğru inanç bilgidir.'' tanımı elde edilir.

@elshadaliyev1313 Жыл бұрын

Allah sizdən razı olsun videonuz qabağıma çıxmasaydı vəhabi olacağdım ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@rhimliyev4388 11 ай бұрын

Əmin.

@jubahsy 2 жыл бұрын

Cariye hadisine inanan varsa Şunu düşünsüm Biz namazda otururken kelimei şehadet getirirken şehadet parmağımızı kaldırırız bu normalde şehadet getirenlerinde yaptığı bir şeydir

@SibelArslan-xd7xk 3 ай бұрын

Hocam diyorlarki munezzehlik nerede geliyor sahabenin dedi

@aysegulvardi1223 7 ай бұрын

Allah yarattıklarına benzemez diyoruz bu seferde şanına yakışır bi şekilde eli ayağı vs var diyolar ayette mi yazıyor buda😅 Allah akıl versin

@ceyda3499 4 жыл бұрын

Allah nerde ? Nerde anarsan orda... Şükürler olsun herhalimize

@oljaskerey2792 6 ай бұрын

Sapmışsin iyice

@olmekistiyorum6 Жыл бұрын

Tam 200cü yorum. Ayrıca tam 1.000ci like

@Mobileytt 2 ай бұрын

Arş nerede göklerde

@barskzlkaya4490 4 жыл бұрын

Allah zamanda yerden munezzezdir

@halitarmyoffical9291 4 жыл бұрын

işte bunların kafaya girme bu cümle

@barskzlkaya4490 2 жыл бұрын

@Sefer Rehimli kaf süresi 16. ayet kardeşim diyorki ben insana şah damarından daha yakınım diyor bu demektir allaha bir mekanın içerisine koymak gökte veya yerde demek mantıksız diyora kadar ayet sonrası benim kişisel yorumum

@hasimatsz7055 4 жыл бұрын

o sohbeti yutuba atar mısın

@rahimaliyev7783 4 жыл бұрын

Bu tür sohbetleri yutubeye atıyorlar

@tameruslu7243 4 жыл бұрын

24 ocakta sabret ama şimdiden sana bie ilim veriyim ALLAHA mekan isnad edilmez zamandan ve mekandan münezzehtir Allah .Kimseye muhtaç değildir mekânda dahil buna .

@rahimaliyev7783 4 жыл бұрын

@@Sami-xc7rt bu büyük ihtimal başkası çıkacak ama yinede kannallda paylaşırlar

@merictemur5803 4 жыл бұрын

Bu video var zaten kardeşim, Haricileri Kahreden Deliller Reddiye 2 videosu. Oradan bir kesit

@narzsist 4 жыл бұрын

Ses kimin sesi

@sirinakkan1975 4 жыл бұрын

🌹🌷

@turkiyedetevhidyaylpkoksal2655 4 жыл бұрын

Amacınız Allahın dinini anlatmaksa Helal olan yoldan anlatın haram yoldan değil.. Ben 22 yaşındayım Müzik haram mı değil mi diye birçok kaynaktan araştırdım bulduğum sonuç açık olarak haramdır Siz Cemaat olmuşsunuz ama adam olamamışsınız Allahın sınırlarını çiğniyorsunuz.

@hmz9684 4 жыл бұрын

Kerem hoca'nın müzik haram mı değil mi diye videosu var izlemeden konuşma

@talha1034 3 жыл бұрын

Allah semadadır

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

Şura 11 Ali -İmran 7 Oku

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

Salam Aleykum

@hasancakmak2887 4 жыл бұрын

Kerem hocam 🌹

@birallahqulupasazad4363 4 жыл бұрын

Allah əzzə və cəllə məkandan münəzzəhdir arş isə məkandır bunu Allaha yakışdırmaq olmaz Allaın məkana ehtiyacı yoxdur bu kadar basit anlayaçın anlamayanı Allah vakti və zamanında anlatacaqına şübhəm yok əvəlAllah.

@leventaknc9344 4 жыл бұрын

👍👍

@furqanhaqqbatildnayran7365 4 жыл бұрын

delile sahte delil diyorsunuz ta ne diyem size peki ya dua etdiyimizde nedennellerimiz semaya kaldiryoruz bunu hic dusundunuzmu

@yakupcakmak7193 4 жыл бұрын

Çünkü kabul makamı ora anlayın şunu

@user-ru4ld4uz1g 4 жыл бұрын

Allah 7 kat göyün üzerindedir

@h.ibrahimsakar1296 2 жыл бұрын

Çünkü duanın kıblesi gökyüzüdür

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

Şura 11 Ve Ali-İmran 7 Okuyun

@efeerenay111 Жыл бұрын

Ebu Hanife kendisine "Allah nerededir?" diye soran kadına: "Allah Subhanehu ve Teala semadadır, yerde değil." cevabını verdi.

@wii_ 4 жыл бұрын

Ingilizce?

@gokhandipli8803 4 жыл бұрын

Tamamdir

@ahlusunnah0 3 ай бұрын

Allah, büyüklüğüne yakışır şekilde arşın üstüne çıkmıştır, öz itibarıyla arşın üstündedir. Sadece kendisinin bildiği sıfat ve vasıflara sahiptir. Bozulmadan ve inkar edilmeden kabul edildi. Ve felsefesiz.Selef istavâyı ve diğer vasıf ve sıfatları Kur'an'da geldiği gibi ve Peygamber Efendimiz (sav)'in kabul ettiği gibi kabul etmiş ve burası Allah'ın "yeridir" dememiş, bu Selefilere karşı büyük bir iftiradır, Allah'tan korkun!Allah'ın yaratması nedeniyle "mekan"ı Allah'a yakıştırmıyoruz. Ve Allah'ın yaratılışına Allah dahil değildir. Ve eğer "yer" altındaysa Demek ki o, zatıyla büyüklüğüne yakışır şekilde arşın üstüne çıkmıştır. Yani arşın üstündeki Allah, yarattıklarından ayrıdır ve arş, Allah'ı kucaklamaz. Allah'tan kork. Önce selefin menhecini araştırın, sonra konuşun. İftiracı. Kıyamet gününde hepimiz Allah'a hesap vereceğiz ve Allah'ı cennette göreceğiz. Önce felsefeyi bırakın, sonra hadislere geçin.

@merveyuksel3919 2 жыл бұрын

Niye kerem hoca konuşmuyor

@mehmetirmak4540 4 жыл бұрын

Gökde demekle galmıyor gökde değildiyen kafirolurdiyor.bukaddr ayetleri inkaretmiş olur.

@ebubekirkazanci1264 4 жыл бұрын

İnsanları Aldatmayin Allah azze vecelle semadadir arsinin üzerinde zatına yaraşır bir şekilde

@h.ibrahimsakar1296 2 жыл бұрын

Kardeşim istersen konuyu iyice araştır ehli sünnete göre Allah gökte değildir zamandan ve mekandan münezzehtir şöyle aciklayayim sen mekana baglisin Allah mekana bağlı olsa sonsuz gücü olurmu aciz olur o zamanda Allah'a gökte dersek Allah'ın bazı sıfatlarını reddetmiş oluruz Ebu Hanzala dinlemeyi de bırak araştırmadan da Allah gökte deme ama lütfen tekrardan araştır ve tövbe et

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

Şura 11 Ve Ali-İmran 7 Oku EbuBekir Kardeşim

@atacan6557 4 жыл бұрын

hocam neden sakal uzat mıyosun

@halitarmyoffical9291 4 жыл бұрын

onun sakalı belki oraya kadar çıkıyo ona bakarsan hanzalada cübbe giymiyor

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

Hocamız Kose Kendi Söylemişti

@runescapesupersaiyin 4 жыл бұрын

Rahmetli Abdulmetin hoca hakkinda ne dusunuyorsunuz hocam?

@ihramcizadeilimyayma 4 жыл бұрын

Ehli sünnettir kardeşim Kerem hocamızın kendisi hakkındaki sohbeti: m.kzbin.info/www/bejne/f4m4mnaAf8x5rac

@runescapesupersaiyin 4 жыл бұрын

İhramcızâde İlim Yayma cok sukur cevapladiniz katiliyorum!

@samilkas2822 Жыл бұрын

Ulan siz daha aranızda anlaşamıyorsunuz kimi ikna edeceksiniz?

@zaurisgenderov1938 4 жыл бұрын

Allah gökte değil

@Black-dg2uu 4 жыл бұрын

Aynen

@Black-dg2uu 4 жыл бұрын

Mekandan ve zamandan munezzeh

@user-ru4ld4uz1g 4 жыл бұрын

Allah zatı ile 7 kat semanın üzerindedir, ilmi ile her yerdedir. Amma isteva nasil...., şunu insan beyni kavrayamaz. İslamda filosofiyaya gerek yok. Müteşabih ayeler tevil olinmamalı. Onların anlamını Allah bilir. Biz insanlar işittik - inandık - teslim olduk. Anlamının sırrı Allahta olan bi şeyler için filosofiyaya gerek varmı?

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

@@user-ru4ld4uz1g Şura 11 ve Ali-İmran 7 Okuyun Nisa 83 Nahl 43 de Okuyun

@ebuabdullahkurdi6864 4 жыл бұрын

Arkadas salavat getirmeyi ogren boyle konularida ehline birak ins

@suatmacev77 4 жыл бұрын

Allahu egber baska sozum jpktur selam osmanli kupurli

@user-ru4ld4uz1g 4 жыл бұрын

Allah zatı ile 7 kat göyün üzerindedir, ilmi ile her yerdedir. Bunun cevabını Ali İmran suresi, 7 ayetden de anlamak mümkün. Müteşabih ayeler tevil olunmamalı. Müteşabih ayelerin tevil olunması yüzünden 72 fırkaya bölünmeler ortaya çıkmış. Bir daha okuyunuz, belli olar in şa Allah. Araştırın. Allah hepimize hidayet versin.

@hmz9684 4 жыл бұрын

Allah mekandan münezzehtir

@hmz9684 2 жыл бұрын

@Sefer Rehimli 1- Ehli Sünnet'e(4 alim dediğin İmam-ı Azam Ebu Hanife, İmam Şafii, İmam Malik ve İmam Ahmed bin Hanbel'e) göre Allah hiçbir şeye benzemez bundan ötürü mekan tutan varlıklara da benzemeyeceğinden mekansızdır. 2- Evren(uzay/mekan) dediğin şey zaman dediğin şey ile iç içedir bilimsel olarak mekanın içerisinde bulunan her şey zamana da tabidir Allah ezeli olduğu için dolaylı olarak mekandan münezzehtir. 3- Hristiyanlar Allah İsa'nın içerisine girdi yada İsa şeklinde dünyaya geldi diyor siz ise mekanın içerisine girdi diyorsunuz her iki durumda da Allah'ın yarattığı bir mahlukun içerisinde olduğunu iddia ediyorsunuz. Bu dini açıdan ne kadar doğrudur? Bu konuda Hristiyanlardan bir farkınız yok. Bu sebepten bir Hristiyan ile tartışırken İsa nasıl yaratıcı olabilir? gibi bir soru sizin için tutarsızdır. Size göre Allah yarattığı bir şeyin içerisine girebiliyor ise sizin mantığa göre Hristiyanları İsa konusunda eleştiremezsiniz.

@hmz9684 2 жыл бұрын

@Sefer Rehimli Ben vehhabilerin çarpıttığı yazılara inanmam merak etme.

@bunymnktr 3 жыл бұрын

وَهُوَ اللّٰهُ فِي السَّمٰوَاتِ وَفِي الْاَرْضِۜ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ Göklerde ve yerde (kulluk edilen) Allah O’dur. Sizin gizlinizi de açığınızı da bilir. Kazandıklarınızı da bilmektedir. (En’âm Suresi Mekkî’dir. Sure, başından sonuna dek müşriklerde var olan inanç problemlerine temas edip, batıl akideyi delillerle çürütmekte, sahih akideyi ortaya koymaktadır. Bu yanlışlardan biri de şudur: Mekkeli müşrikler, Allah’ın (cc) göklerin Rabbi olduğuna ve yerde var olanları yarattığına inanıyorlardı. Fakat Allah’ın (cc) hayata, dine, ekonomiye müdahalesini istemiyorlardı. Kişiyle vicdanı arasına hapsedilen, tüm putlara, dinlere ve inançlara eşit mesafede bir Allah (cc) istiyorlardı. Kâinata hükmeden ama insanlara hükmetmeyen bir Allah (cc)... Allah (cc) genel olarak surede, özel olarak da bu ayette Allah’ın (cc) göklerde ve yerde kulluk edilen, boyun eğilip teslim olunan, yasaları geçerli olan tek otorite olduğunu vurgulayarak, bu yanlış Allah tasavvurunu çürüttü. (Bk. 11/Hûd, 87)) (6/En'âm Suresi, 3) Ayeti çarpıtarak mana vermeyin

@zeynepsimsek568 4 жыл бұрын

Bismillahirrahmanirrahim

@blackbox9974 3 жыл бұрын

Ben heryerdeyim ona göre 😂😂

@Keykumastrex6556 Жыл бұрын

Nitekim Ebû Hanife'nin talebesi Ebû Yusuf, ALLAH'ın gökte (yukarıda) olduğunu reddeden Bişr el-Merisî'yi bu görüşünden dolayı hesaba çekmiş ve tövbe etmesini istemiştir. (İbnu Ebi'l-İzz el-Hanefi, Şerhu'l Akîdeti't-Tahâviyye, Beyrut 1988, s. 288)

@salihdindar 2 жыл бұрын

Bakın kardeşim Akılcılıktan vazgeçelim. Ayeti celile Sahih hadise iman edelim geçelim.

@user-ol6gs4wn4x 2 жыл бұрын

Aklın olmasa ayeti de okuyamazdın. Her ayeti gerçek anlamıyla alıyorsan yerler ve gökler ayetini de mi gerçek anlamıyla alacaksın?

@salihdindar 2 жыл бұрын

@@user-ol6gs4wn4x 4 mezhep imamı da Allah gökdedir demiştir!

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

@@salihdindar o Zaman Ali-İmran 7 ve Şura 11 Ayetini Okuyun Dellil olsun

@z3rox979 4 жыл бұрын

Allah her yerdedir

@glitzerbluete1 4 жыл бұрын

Bizim cogu Allah yukarda deler, cok sahit oldum

@emelatas2441 3 жыл бұрын

Hz Allah CC heryerde demek bidat'lik.hz Allah CC mekandan ve zamandan münezzehtir. Cevap sadece bu. Yerde gökte heryerde bunların hepsi bidat

@z3rox979 3 жыл бұрын

@@emelatas2441 otomotikman heryerde sayılıyor😑

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

@@z3rox979 Şura 11 ve Ali-İmran 7 Oku ve bir Söz daha Allah ın Mekanı yoktur Mekan ve Zaman yok iken 2 sinide Yaratan Allah tır. Allah Büyüktür.

@Grimmjow-zz9pq 3 жыл бұрын

2:17 VAR

@birallahqulupasazad4363 4 жыл бұрын

Salam Alekum qardaşlar Allah aşkına bu konu sizləri sapık yapar dindən çıkarar kimdir Allahdan bu dərəcədə korkmayan bu kadermi imanınızdan əminsiniz Allahdan korkmak gərəkir Allahın vadlərindən korkun gözəl işlər görün Allahın rizasını kazanın sapklığa meyil etməyin imanınızı tartın tartışdırın Allah kiyamət günündə bana nasıl müamilə edəcəyini düşünün müflis olmaqdan korkun.

@feyyazdeveci1692 3 жыл бұрын

yalan söylemeyin ehlisünnet Allah'ın gökyüzünde olduğunu söyler her yerde değil mekandan münezzeh de değil Allah gökyüzündedir Ebu Hanife de bunu söylüyor her yerde diyende Müslüman olamaz peygamberin da sahabelerin de inancı Allah'ın gökyüzünde olduğuna dair muhalefet edenler de müslüman değildir yani sizin gibiler

@MY-rz4on 3 жыл бұрын

En büyük kaynak kuran da mealen “onun eşi benzeri yoktur” diye geçiyor bundan daha net bir ibare yok yani Allah’a şekil cisim mekan isnat edemezsin ettiğin anda ayete muhalafet etmiş olursun,aklını kullanan için durum bu kadar net.

@seyyadnebiyevv 2 жыл бұрын

Şura 11 Ali-İmran 7 Oku Feyyaz Kardeşim

@sdaqtquliyeva2590 Жыл бұрын

@@MY-rz4on o zaman Allahin eli ayetini napicaksin,yine mahlukata mi benzetildi diyiceksin? Hayir. Evet Allahin eli vardir,cemali vardir ayetlerle sabit,ama mahlukat gibi değil Allah bilir nasil oldugunu biz düşünmeyiz. Aynisi Allah arsa istiva etdi. Ama nasil nereye daha once nerdeydi falan bizi ilgilendirmez.onemli olan ayetle sabitki Allah arşa zatiyla istiva etdi. Ve yine ayetlerle sabit ki ilmiyle kudretiyle nuruyla ve s her yerdedir.bitti

@abuabdullahal-gharib4345 3 жыл бұрын

ALLAH ARŞA OTURDU!!!! İSTİVA yükselip üzerine oturmak anlamına gelir!! وقد أفحش القول في خارجة بن مصعب الإمام، وحكم عليه بالكذب وبدّعه، مع أن الذي قاله خارجة هو مذهب السلف، ولا ينكره إلا الجهمية، وعبارات الشيخ هنا مطابقة لعباراتهم، كقوله: ))أقرب إلى التجسيم وتشبيه الخالق بالمخلوق((، والسلف لا يطلقون هذا، فهم لا ينفون الجسمية ولا يثبتونها، وإنما الذي نفاها هم المعطلة، وقصدهم من ذلك نفي الصفات الواردة في الكتاب والسنة، كالاستواء والنزول واليدين والأصابع والقدم والساق وغيرها. وقد رد عليهم السلف بدعتهم هذه وأثبتوا الصفات ولم ينفوا الجسمية، إذ هي من العبارات المجملة، كالجهة والتحيز ونحوها، ولا يصح التعرض لها نفياً ولا إثباتاً. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ))فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة ولا التابعين ولا سلف الأمة أن الله جسم، أو أن الله ليس بجسم، بل النفي والإثبات بدعة في الشرع((( ). والشيخ القحطاني هداه الله وغفر له، أنكر صفة الجلوس، والسلف أثبتوها صفة تليق بجلاله. تفصيل القول في جلوس الرب عز وجل: ذكر الإمام عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة (الذي حققه وقرأ الشيخ القحطاني) تحت عنوان "سئل عما روي في الكرسي وجلوس الرب عز وجل عليه" حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: )) إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد((. رواه من طريق الإمام أحمد عن عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر موقوفاً( ) . ورواه عبد الله أيضاً عن الإمام أحمد قال: نا وكيع بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ))إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي(( فاقشعرَّ رجل، سماه أبي، عند وكيع، فغضب وكيع وقال: ))أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها((( ). قال سمير: فهؤلاء الأئمة، الأعمش وسفيان ووكيع وأحمد وابنه عبد الله رووا هذا وأقروه ولم ينكروه، فهل هم مجسمة مشبهة عند الشيخ القحطاني؟! وهذا الأثر روي موقوفاً على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومرفوعاً إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- عند ابن جرير الطبري في تفسيره [5/400] ومرسلاً، أرسله عبد الله بن خليفة، أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة [1/305/برقم 593] وابن جرير الطبري [5/400] من طريق أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال : جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة. قال : فعظم الرب عز وجل وقال {وسع كرسيه السموات والأرض} إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربع أصابع، وإن له أطيطاً كأطيط الرحل إذا ركب. هذا لفظ عبد الله في السنة، ولفظ ابن جرير: ))فما يفضل منه مقدار أربع أصابع، ثم قال بأصابعه فجمعها، وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله((. وروى نحوه الخطيب البغدادي في تاريخه [8/52] في ترجمة الحسين بن شبيب، من طريق أبي بكر المروذي عنه عن أبي حمزة الأسلمي قال: حدثنا وكيع حدثنا أبو إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ))الكرسي الذي يجلس عليه الرب عز وجل، وما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع، وإن له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد((. ))قال أبو بكر المروذي: قال لي أبو علي الحسين بن شبيب، قال لي أبو بكر بن سلم العابد -حين قدمنا إلى بغداد- ))أخرج ذلك الحديث الذي كتبناه عن أبي حمزة(( فكتبه أبو بكر بن سلم بخطه وسمعناه جميعاً. وقال أبو بكر بن سلم: إن الموضع الذي يفضل لمحمد -صلى الله عليه وسلم- ليجلسه عليه. قال أبو بكر الصيدلاني : من ردَّ هذا فإنما أراد الطعن على أبي بكر المروذي وعلى أبي بكر بن سلم العابد(( اهـ من تاريخ بغداد. قال سمير : وقد أعل هذا الحديث بأمرين: الأول: عبد الله بن خليفة، ومدار الحديث عليه، لم يوثقه إلا ابن حبان، وقال ابن كثير في تفسيره [1/458] ))ليس بذاك المشهور، وفي سماعه من عمر نظر((. الثاني: الاختلاف في إسناده، فبعضهم رواه موقوفاً على عمر، ومرفوعاً إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ومرسلاً لم يذكر فيه الصحابي. هذا من حيث الإسناد( ). وأما المتن فقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى [16/435-438] أن أكثر أهل السنة قبلوه، وله شواهد، وإنما حصل الاختلاف في قوله: ))فما يفضل منه إلا قيد أربع أصابع(( وهذا يخالف اللفظ الآخر ))فما يفضل منه مقدار أربع أصابع(( وهو لفظ ابن جرير، وقد رجحه شيخ الإسلام، وأبطل اللفظ الأول وعلل ذلك بأنه ))يقتضي أن يكون العرش أعظم من الرب وأكبر((.

@emredilber5828 2 жыл бұрын

Oturmak mahlûkata has olmaz mı ?

@Selefinizinden332 6 ай бұрын

Video iftira dolu