Argumentul presbiterian pentru botezul pruncilor copiiilor.
Пікірлер: 21
@ioaniosub79676 ай бұрын
Interpretarea corectă este: dacă unul din părinți este credincios, copii au de la cine să învețe calea spre Isus.Contextul este de familie . Și apoi partenerul necredincios , are parte de anumite binecuvântări, prin cel credincios. Dar niciodată sfințit sau mintuit.
@costelagafitei51433 ай бұрын
Corect 👍
@IOAN825 ай бұрын
În contextul versetului se referă ca au oportunitatea să fie credincioși sfințiți ca ei aud evanghelia în casa copii nu sunt sfinți deloc sunt născuți în păcat și au oportunitatea de a fi credincioși așa e înțelesul versetului
@masharotaru59795 ай бұрын
Aceste afirmații exclud mântuirea prin credinta, ci o fac prin genetică. Ce fel de erezii se predica???? Dacă dorm in garaj, asta nu ma face mașina!!! Pocăință este individuală
@poparafael3065Ай бұрын
Biblia in acel pasaj nu vorbeste de mântuire ci de sfințire. Sfințirea este o stare de apropiere de Dumnezeu, o stare de curăție spirituală superioară unor oameni lumești, firești. Starea de neprihănire, de credință a unui soț, ne spune biblia, influențează toată familia, atât partenerul de căsătorie cât și copiii rezultați din aceasta. Este logic să fie așa!
@borceabetuel197317 сағат бұрын
@@poparafael3065 de curand, sotul unei femei pocaite a murit in betie si pacat. Cum a influentat ea viata lui?
@emapop-gf6st5 ай бұрын
Mai băiete fără nașterea din nou a fiecărui individ în parte nici o șansă!!!!!!!
@IOAN825 ай бұрын
1 Corinteni 7:14 comentariul versetului În realitate, prezenţa unui credincios într-o familie de necredincioşi are o influenţă sfinţitoare. După cum s-a arătat deja, a sfinţi înseamnă a pune deoparte. Aici nu se înţelege că soţul necredincios este mântuit prin soţia sa, după cum nu înseamnă că el este făcut sfânt. Mai degrabă, înseamnă că el este pus deoparte în ce priveşte poziţia de privilegiu extern de care se bucură, în sensul că are fericirea de a fi căsătorit cu o soţie creştină, care se roagă pentru el. Viaţa şi mărturia ei exercită o influenţă de la Dumnezeu în căminul respectiv. Şi apoi, din perspectivă umană, putem afirma că şansele ca omul acela să fie mântuit sunt mai mari atunci când el are o soţie creştină, decât dacă ar fi căsătorit cu o necredincioasă. Sau, cum s-a exprimat Vine: „El primeşte influenţa spirituală, ce are potenţialul de a-l conduce la mântuirea propriu-zisă." Desigur, situaţia ar fi identică în cazul unei soţii necredincioase căsătorite cu un soţ credincios. Soţia necredincioasă ar fi sfinţită, în acest caz. Apoi apostolul adaugă aceste cuvinte: „altfel, copii voştri ar fi necuraţi, pe când acum sunt sfinţi." Am arătat deja că în Vechiul Testament copiii erau părăsiţi, alături de mama lor păgână. Aici Pavel explică faptul că în dispensaţia harului, copiii rezultaţi dintr-o căsătorie în care unul dintre soţi este creştin, iar celălalt nu sunt sfinţi. Termenul sfânt provine din aceeaşi rădăcină care ni l-a dat şi pe cel de sfinţiţi în acest verset. El nu înseamnă nicidecum că copiii sunt făcuţi sfinţi în ei înşişi, respectiv că ei înşişi ar trăi, neapărat, o viaţă curată. Mai degrabă, înseamnă că ei sunt puşi deoparte, în privinţa privilegiului de care au parte, în sensul că au cel puţin un părinte care îl iubeşte pe Domnul şi îi familiarizează cu conţinutul evangheliei. În acest caz, există şanse foarte mari ca aceşti copii să fie mântuiţi, căci ei au privilegiul de a trăi într-o casă în care unul dintre părinţi este pătruns de Duhul lui Dumnezeu. În sensul acesta, ei sunt sfinţiţi. Versetul acesta include şi asigurarea că nu este greşit să ai copii când un părinte este creştin iar celălalt nu. Dumnezeu recunoaşte căsătoria iar copiii rezultaţi din ea nu sunt nelegitimi
@aurdinofir5153 ай бұрын
Perfect adevărat. Domnul să vă binecuvinteze.
@gabigabi51486 ай бұрын
Ma ce interesant ! Un eretic cu pempars !
@cigoliacostel46685 ай бұрын
Tu îți dai seama ce spui 😮
@laczkomihai6847Ай бұрын
Să îl boteze forțat frații prezbi pe soțul... 🤪
@ionutsorinrusu71596 ай бұрын
Copilul este sfânt, soțul soția sunt sfințiți, cred că e o diferență.
@raulvincze6 ай бұрын
pai si daca copilu este sfant, de ce il mai botezi?
@ionutsorinrusu71596 ай бұрын
@@raulvinczeca semn că este sfânt. Pot înțelege întrebarea ta, dar în contextul Scripturii nu are sens. Întotdeauna este un semn, Dumnezeu nu declară pe cineva sfânt într-un vid.
@loanagaidos42876 ай бұрын
Nu are logica acest video ...omul se sfințește prin sângele Domnului ...nu prin botez ...un părinte curățit nu înseamnă că și copiii sunt sfințiți .
@ionutsorinrusu71596 ай бұрын
@@loanagaidos4287dar aici contrazici pe Dumnezeu. Pavel spune că copiii credinciosului sunt sfinți. Despre ce înseamnă și ce nu putem avea dezbateri, dar nu putem contrazice ce Scriptura ne spune în mod atât de clar - că copiii sunt sfinți (apropo, nu sfințiți).
@ionutsorinrusu71596 ай бұрын
@@loanagaidos4287 dar aici Îl contrazici pe Dumnezeu. Pavel spune că copiii credinciosului sunt sfinți, desigur că prin Hristos, dar de asemenea desigur că nu copiii "s-au sfințit". Așa că da, Dumnezeu spune că copiii celui curățit este sfânt. Ce înseamnă și ce nu înseamnă să fie sfânt putem dezbate, dar realitatea este că 1 Cor 7 este clar că de sfinți sunt sfinți.
@marietafarkas55695 ай бұрын
De ce ,,apologia deformată baptistă"? Mădălin nu e baptist.