Артем Григорян. Часть 1."Свидетели Иеговы: правда и вымысел".

По благословению Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, совместно с миссионерским отделом Киевской епархии в галерее «Соборная» при Духовно-просветительском центре Кафедрального собора, прошел семинар «Православная миссия среди свидетелей Иеговы». Его провел бывший адепт этого течения, теперь - известный церковный апологет и сектовед миссионерско-апологетического центра СТАВРОС Артем Григорян.

[@NOtNel-hh8zz]

АРТЕМ добрый день, спасибо Вам за вашу лекцию, очень не только интересно, но и много полезной информации я себе нашла. Я рада , что вы правильно расставили все пункты неправильного истолкования библии в отношении свид.И. Да у СИ отсутвует или даже запрещена любая возможность высказать несогласие с этим пресловутым руковод. советом. Зато они могут оболгать, оклеветать и даже довести до самоубийства любого , кого посчитают нужным. И сразу находится какое нибудь придуманное библейское оправдание , мол это рука Иеговы. СИ очень жестокие порой, все там приученны защищать этого раба , даже если он неправ, под предлогом того, что так угодно Иегове. Если кого то заинтересует почему я так говорю о СИ , я могу пообщаться, напишите мне. А Артему поклон просто за то , что он проводит эти исследования и говорит обо всем этом правильно. Еще раз спасибо , и с удовольствием готова вас дальше слушать.

[@user-dd4rb9cs1b]

Спасибо вам за ваш труд.

[@zaraqeshishyan8513]

Я бы с удовольствием общался с этим человеком на духовные темы.👍

[@viktorweber4979]

Наконец то появился в Православии умный человек которого послушать интересно, и который хорошо знает Писание и Историю церкви первых веков до настоящего времени. И разбирается во (всех) многих наслоениях которые с течением веков были "интегрированны" в Христианство, но с истинным Христианством не имеют ничего общего. Будь то иконы, "святые" мощи, чётки, ряссы, поклонение "святым угодникам" "святым мощам" и прочие всавки и вкусовые добавки. Пишу это не с целью обидеть кого либо из Православных прихожан или "батюшек" а ради истинны, которыую все мы - думаю - ищем и надеемся найти. А Христос ведь сказал - Я Истина, и Моё Слово Истинна. Так давайте и будем держаться этого Слова, а не дурачить народ, как на протяжение веков "церковь" этого делала, будь то Католическая или Православная, а так-же многие Протестантские деноминации. ОТКРОВЕНИЕ 22.16-21. 16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. 17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром. 18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;

[@dmitrijusprokofjevas5434]

Украинцам как и в России надо жостко бороться с сектой ОСБ...не скрытый экстримизм си против других вер,просто надо грамотно это увидеть и объяснять людям!!!!и это обще христианская задача,чтоб люди знали с какой сектой сталкиваются,пусть уже попавшие не прислушиваются,но это чтоб новые не попадались!!!!

[@rub35272]

Артем подался снова в поиски истины

[@user-hi3nk8go5c]

Видео замечательное,но сделайте звук лучше.

[@viktorweber4979]

Артём, реформировать Православие тоже будешь. Ведь если сравнить Православие с Евангелием или с Историей Церкви первых веков, то видим много нестыковок. Да и "батюшки" почти все очень необразованны, не зная порой ни Евангелия ни Истории Церкви. Уже само слово "отец" или "батюшка" по отношению к духовным лицам, является не Библейским, даже анти-христианским. Сам Христос сказал, чтобы мы по отношению к духовным лицам не применяли титул "отец" - ибо один у вас Отец сказал Христос - на небесах, то есть Бог и т. д.

[@user-yy2gm7qu4d]

Viktor Weber Если в семье обращение «отец» сохраняет свое право на жизнь, то разве виноваты православные, если они всю Церковь ощущают как свою большую семью и семейные, ласковые слова («батюшка», «матушка», «брат») выносят за пределы квартиры? Апостолы тоже, наверное, не воспринимали заповедь Христа «никого не называйте отцом, кроме Отца вашего, Который на небесах» столь однозначно, как нынешние «евангелисты». Любовь не знает закона. И уже апостол Иоанн обращается к своим ученикам - «детушки». Встречное окликание, очевидно, было соответственным. Апостол Матфей, пишущий свое Евангелие после того, как он услышал строгие слова Спасителя «никого не называйте отцом на земле», Матфей, в чьем именно Евангелии и приведены эти слова Христа, тем не менее пишет, что Христос встретил Иакова и Иоанна «в лодке с Зеведеем, отцом их» (Мф. 4, 21). Апостол Стефан проповедует Синедриону: «братия и отцы! послушайте» (Деян. 7, 2). То же обращение встречается у ап. Павла (Деян. 22, 1). И апостол Иоанн его употребляет: «Пишу вам, отцы» (1Ин. 2, 13). Апостол Петр также знает иных отцов, кроме Небесного: «Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших» (Деян. 3, 13); «Бог отцов наших воскресил Иисуса» (Деян. 5, 30). Если вспомнить еще и увещание ап. Павла: «отцы, не раздражайте детей» (Еф. 6, 4), то станет вполне очевидным, что по восприятию апостолов благодатное Богосыновство, дарованное нам Истинным Сыном, не отменяет земного родства, как телесного, так и духовного. Авраам «стал отцом всех верующих», - пишет апостол Павел (Рим. 4, 11), напоминая, что можно по плоти происходить не из еврейского народа, но при этом быть наследником духовных обетований, некогда данных Аврааму. Для «всех верующих» Авраам - «отец»: не только для евреев, происшедших от него по плоти, но и для тех, кто пришел к библейской религии по зову духа. Если сказано, что надо более бояться тех, кто может убить душу, чем тех, кто может убить тело (Мф. 10, 28), то не верно ли и обратное: почитать надо больше тех, кто стоит у истока моей духовной жизни, нежели того, кому я обязан своей телесной жизнью? И если того, кто принес мне меньший дар, надлежит чтить и почитать признательным обращением отец, то почему же нельзя это слово прилагать и к духовному рождению, к рождению в духе, которое также происходит не без участия человека (ибо «как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего» - Рим. 10, 14)? Поэтому и пишет ап. Павел: «Я родил вас во Христе Иисусе» (1Кор. 4, 15). И прямо поясняет, что именно поэтому и стал он отцом для уверовавших: «У вас тысячи наставников [...] но не много отцов» (1Кор. 4, 15). И о вполне конкретном человеке Павел говорит: Онисим, «которого родил я в узах» (Флм. 10). Естественно, что ученики апостола Павла воспринимали его именно как отца: Тимофей «как сын отцу, служил мне» (Флп. 2, 22). Но что же значат для православия слова Христа «никого не называйте себе отцом»? Не о внешнем говорит Христос, а о внутреннем. Осуждает Он не само обращение, а то внутреннее состояние души, которое может сказаться в таком обращении. И осуждается не тот, кто говорит «отец», а тот, кто требует такого обращения к себе. Есть похоть тщеславия, есть похотливая тяга к председательствованию на собраниях и к знакам почтения - и именно это осуждается Христом. Вспомним контекст: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи [...] все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди [...] также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель, учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится»(Мф. 23, 2,5-12). Осуждается не то, что в любом обществе действительно есть наставники и есть ученики, не то, что в любом собрании действительно есть и должен быть старший и те, что уступили ему первенство, но осуждается та суетно-горделивая тяга, что в каждом встречном выискивает прежде всего подобострастное уважение к себе как к «наставнику», «учителю», «старейшине», «отцу». Осуждается стремление человека стать «учителем», «наставником», «большим», стремление к возвышению себя. Никого нельзя понудить обращаться к тому или иному человеку со словом «отец». В православии обращение к священнику «отец» не есть требование церковной дисциплины или вероучения. Это внеуставное, неканоническое, но именно семейное, интимное обращение. Есть слова, есть обращения, которые употребляются только между близкими родными. И если посторонний человек, случайно их подслушавший, начнет требовать от своих знакомых, чтобы те звали друг друга не домашними именами, но исключительно по имени-отчеству, то он выставит себя в не очень выгодном свете. Нельзя запретить проявления любви. Нельзя запретить брата называть братом и духовного отца - батюшкой.

[@Jeep-555]

​@@user-yy2gm7qu4dтем не менее церковью добровольно принудительно прививается такое обращение к этой касте православных жрецов(и не только в этой религии) и тем кто ,,утоп,, в в православии и тем кто является номинальным православным(которых подавляющее большинство) и тем кто едва делает первые шаги в этом направлении! Кстати, хотя вами мягко говоря, не рекомендуется быть похожими на первых ,,неразбавленных,, алчностью к материальным благам и политическому влиянию христиан, у них не было приемлемым существование отдельного элитного наряженного сословия ,,святых отцов,, ! Скорее такое разделение верующих по сортам, существовало среди религиозной системы иудеев того времени, которое многократно осуждалось Христом! И моё мнение, если Иисус стал бы так же проповедовать, учить людей, открывать им глаза на всё непотребство в церквах нашего времени, современное священство точно так же как и в первом веке, объявило бы его бунтарем и террористом и добилось бы его физического устранения!

[@user-kc5po1nk9f]

Я тоже против учения Свидетелей ,,но тебя неприятно слушать

[@user-kc5po1nk9f]

Абсолютная тупось ,Артём,,вообще не интересно

[@user-wh9jr7ks8v]

Полнейший обман в православных церквах с Библейскими учениями ничего общего, полное нарушение заповедей и много заблуждений. Библия доказывает их