Benjamin Constant y la libertad política - Historia de las Ideas Políticas - Seminario II

[@CarlosABO-d4h]

Excelente toda la ponencia y sus disertaciones posteriores.

[@hiramantoniocastrocarvajal3241]

Si no he escuchado mal, esta es una de las sesiones más importantes y apasionantes de Filópolis. Muchísimas gracias.

[@JoseOrtiz-wi8yq]

Super Buenos audios pura. Sabiduria Educativa de ❤ de Colombia

[@castellasants]

Muchísimas gracias.

[@genaroerick6667]

Excelente platica

[@nomainstream1676]

Excelente

[@jzrp1578]

En torno a las 1:35:00 horas, el profesor Lasta sugiere que el feminismo y el veganismo no constituyen un auténtico gesto de libertad. Me preguntaba por qué estar en contra de la explotación animal (tauromaquia, caza, tortura, degollamiento, etc.) y a favor de igualar ante la ley al hombre y a la mujer (como se luchó por igualar al negro con el blanco en derechos) lo ve de manera negativa (o eso parece, lo que contradice su visión de la filosofia como Ilustración, ya que el feminismo y el veganismo son también ilustrados). Gracias de antemano.

[@Corgelitum]

Para empezar, tanto el feminismo como el veganismo son movimientos sociológicamente marginales. Para seguir, prohibirte a ti mismo la ingesta de productos animales puede resultar muy noble, pero no es algo que deba imponerse.🍈🥬 Y para terminar, el feminismo actual es una forma de supremacismo que nada tiene que ver con el feminismo decimonónico de Mill o Wollstonecraft. 👠♀️

[@franciscoaguilaescobedo3104]

Muy bien explicado la basura de sociedad qué vivimos hoy

[@ramironegrin4406]

La libertad está amenazada en el mundo occidental. un debate sobre este problema estaría muy bien. Ahora en 2022.

[@AteneoMercantilValencia]

Lo analizaremos y veremos que podemos hacer. Sin duda es un debate interesante para la actualidad

[@castellasants]

29:35

[@robertoc.dominguez6856]

Team Don Vicente, cada vez más xD. Su contrariedad hacia los postulados socráticos del profesor Lastra me parecen muy divertidos. No entiendo muy bien el concepto de "tener una posición fuerte, proactiva, partidista (según D. Antonio) y al mismo tiempo equidistante (según D. Ginés). A mi me parece que no hay equidistancia ninguna en la exposición de Gómez-Ferrer y que claramente se pone de una parte al criticar la libertad post-moderno que él describe. Y me parece perfecto que se haga siempre que no se quiera dar una sensación de equidistancia. No entiendo ese comentario, de verdad. A mi me pasa con muchas situaciones que no me posiciono claramente en una parte o en la otra, sino que al pensarlo encuentro argumentos de ambos bandos y no me siento con la "autoritas" suficiente para decir "éste es el correcto, éste no lo es". Claro que hay muchas "libertades post-modernas" que no entiendo o que no comparto, pero mientras no me obliguen activamente a ellas, realmente no veo el problema. Ejemplo. Hay veganos. Muy bien. Un ministro recomienda comer menos carne. Muy bien. Un amigo o conocido es vegano y me habla de lo "malo" que es comer carne. Muy bien. ¿Pero me están prohibiendo comer carne?¿Soy excluído socialmente por comer carne? Quién se aleje de mi porque como carne y a esa persona le parezca mal, su problema es. Tampoco soy un gran comensal de carne, sea dicho xD. Pero lo pongo como ejemplo. Hay otras que tienen un desarrollo parecido. Si que encuentro, no obstante, que hay otras libertades "post-modernas" que hay que empezar a desmontar y combatir. Pondré el ejemplo de la cultura de la cancelación, la cual cada vez me molesta más. Este asunto de las libertades post-modernas me parece de gran importancia en nuestra sociedad actual y a ver cómo se van desarrollando. No obstante, dar las gracias al ateneo mercantil de Valencia por publicar estas charlas y permitirnos pensar sobre lo que se dice. Se puede estar más de acuerdo, menos, pero la función de hacer pensar y plantearte las cosas la cumple perfectamente. Y de aprender.

[@josemigalopus3869]

Vaya gallos le salen.

[@tarikabaraka2251]

Henri-Benjamin Constant de Rebecque, o simplemente Benjamin Constant, fue un pensador político, activista y escritor suizo-francés sobre teoría política y religión. Republicano comprometido desde 1795, respaldó el golpe de Estado del 18 Fructidor y el siguiente del 18 brumario.