布袋和尚-彌勒菩薩為何肥胖臃腫的樣子？彌勒菩薩與觀音菩薩二人互相鬥法，彌勒菩薩僅上半身乳部化成女身，彌勒見自己變成不男不女的樣子，只好哈哈大笑以解嘲，笑口常開的法相。中國神仙傳奇故事系列08

No video

布袋和尚-彌勒菩薩為何肥胖臃腫的樣子？彌勒菩薩與觀音菩薩二人互相鬥法，彌勒菩薩僅上半身乳部化成女身，彌勒見自己變成不男不女的樣子，只好哈哈大笑以解嘲，笑口常開的法相。中國神仙傳奇故事系列08

Рет қаралды 60,358

Күн бұрын

中國神仙傳奇故事系列08
彌勒尊佛、彌勒菩薩(布袋和尚)
#彌勒佛#送子菩薩#契此
彌勒佛
彌勒佛出生於古印度南天竺的一個貴族家庭，出生時便相貌莊嚴，全身金黃色，其母為之取名彌勒。
彌勒後來成了釋迦牟尼的弟子，他侍立佛側聽佛說法時，佛祖曾預言他將繼承自己的佛位，成為未來世娑婆世界的教主，故被人稱為「當來下生彌勒佛」。
彌勒跟隨釋迦牟尼修煉，卻先佛人滅（佛教徒稱為圓寂、涅槃，即去世），升到兜率天成了彌勒菩薩。
兜率天裡，居其中者，徹體光明，能照耀整個世界。
兜率天分為內外兩院，外院是欲界的一部分，是諸神的休憩、遊樂之所；
內院是彌勒居住於欲界的「淨土」，美妙無比。
這裡穀物豐濺，人民熾盛，珍寶無數，遍地金銀瑪瑙、珍珠琥珀。地上自然生米，亦無皮裹。甘美果樹，皆生於地。
最神奇之處莫過於無論男女，意欲大小便時，地為之開，事訖之後，地復還合。
有羅刹鬼，「每伺人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，又以香汁而灑其地極為香淨」。生活在這裡的人們可免除一切勞作與愁苦、振污穢與醜行，一切都能盡如人意。
原先的彌勒佛法相華美莊嚴，首戴天冠，身披環珞，手貫環釧，柔麗慈祥，端正溫肅。後來卻變成大腹便便、臃腫肥胖的樣子，這究竟是什麼原因呢？
彌勒菩薩與觀音菩薩
笑口常開的彌勒菩薩
原來有一日，佛祖在靈山說法，佛眼觀見閻浮刹土眾生多所沉迷，閨中女眾，無人開導，尤其愚昧，甚為憐憫，遂問諸聖：「誰願下世救渡？」
即有觀音菩薩應聲而出，願下世化為女身救渡世人。佛祖大喜，言：「別個是也去不得，唯有大慈大悲的觀音尊者，神通廣大，方可去得。」
旁侍的彌勒菩薩聞言，心中不服，越班而出，對佛言：「弟子不才，亦願化身下界渡人。」佛祖聞言，心中為難，適才已將下世渡人的事交由觀音菩薩去辦，現在自己未來的接班人也爭著下世化身渡人，難以偏袒，只好令二人各顯神通變化，誰先化成女身，即由誰下世救渡。
於是彌勒、觀音二人互相鬥法，各顯神通，限期到時，彌勒菩薩僅上半身乳部化成女身，柔麗修偉的身子變成肥胖臃腫的樣子，畫虎不成反類犬，彌勒見自己變成不男不女的樣子，哭笑不得，只好哈哈大笑以解嘲，所以形成現在人們所見到的這種笑口常開的法相。
大慈大悲觀世音菩薩 • 觀世音菩薩-何謂觀世音？世有危難，稱名自歸，...
觀世音菩薩
而原先唇上蓄有兩撇小胡子的勇猛丈夫，觀自在觀音菩薩卻成功地變化成「眉如小月，眼似雙星，玉面天生喜，朱唇一點紅。神情端莊嫵媚，儀態楚楚動人」的美女。
但觀音菩薩在變化成女身之時，也有疏忽大意之處，他忘了要把自己男人的大腳板變成女人的三寸窄窄金蓮，所以現在人們看到的觀音站在蓮花或鼇魚背上的畫圖所露出的腳板仍是男人的大腳板。
現在人們入寺院拜佛，一進山門，未見到現任娑婆世界教主釋迦牟尼佛之前，卻須先向未來世佛彌勒佛叩拜。
未來佛喧賓奪主，先佛接受善男信女的叩拜，似乎於理不通，究其因，得歸功於彌勒佛那一副「笑口常開」的尊容，為什麼呢？原來釋迦牟尼佛慈悲為懷，為拔濟幽冥鬼魂，超渡妖魔鬼怪，在靈山說法時，立幡召喚鬼魔前來聽法。
但方便之門雖開，卻無一個鬼魔前來聽佛說法。佛祖惑而不解，細究其因，原來把守山門的護法神-韋馱的形象過於勇猛，鬼魔懾其威，不敢近前聽佛說法。
佛祖遂讓和藹可親、笑容滿面的彌勒替換勇猛的韋馱坐守前門，招來鬼魔前來聽佛說法讓韋馱退居山門彌勒佛像之後。故現在所有的寺院里，未來世佛彌勒的佛像均位於現世佛釋迦牟尼之前，先佛接受人們的叩拜。
彌勒，又稱「笑佛」，大概是最受民眾喜歡的高級佛爺了。他的樣子確實惹人喜愛，一進天王殿，就會看見台座上一位胖大和尚，袒胸露腹，箕踞而坐。大肚子滾圓凸出，極為醒目。手掐佛珠，喜眉樂目，笑口常開，人們好像聽見了他那爽朗的呵呵笑聲。
笑口常開大肚能容，了卻人間多少事彌勒菩薩
大肚彌勒是佛國中活得最瀟灑、最開心的一位大菩薩。中國寺廟成千上萬，寺廟中無一不有彌勒佛，所以成千上萬的大肚彌勒遍布中國城鄉大地，每天與廣大民眾親切交談，因為他又是一位肚量最大、最有氣魄的菩薩。彌勒殿的對聯寫得好：
大肚能容，容天下難容之事；
開口便笑，笑世間可笑之人。
--北京潭柘寺
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，於已何所不容。
--南京多寶寺
大肚能容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
--蘇州某寺
處己何妨真面目；對人總要大肚皮。
--蛾嵋山洪椿坪
你眉頭著甚麼焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開口笑；
我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放寬心。
--四川新都寶光寺
這些楹聯平淡而見奇趣，淺近而富哲理，是寺廟楹聯中的上乘之作。楹聯寫出了彌勒超凡脫俗的偉大境界，只這「容天下難容之事」、「凡事付之一笑」，世上有誰能夠做到？大肚彌勒的「大度」，堪稱世人楷模。
這位「大度」彌勒，為佛門增添了一位親切而高明的長者，這是中國人對佛教的一大貢獻，因為這位大肚彌勒的原型是一個中國和尚--布袋和尚契此。
布袋和尚-契此
五代後梁時期，岳林寺(今浙江奉化)來了個容貌古怪，身體矮胖，豐乳下垂，大腹便便，一天到晚笑嘻嘻，名叫契此的遊方僧人。他常用一根木棍挑著個布袋，內裝隨身用具，四處化緣，人稱「布袋和尚」。他見物即乞，語無倫次，隨地寢臥，似顛似癡。卻善知天文地理，天將雨，即穿雨鞋，天轉晴，即拖木屐。他還能預示吉凶，與人言禍福，十分靈驗，並善於為人驅邪避災。
布袋和尚-契此
布袋和尚講話做事也很奇特，一般人難以理解。如有人問他佛法大意是什麼，他就放下布袋，又手而立。別人不理解，再問，他背起布袋就走。
其實布袋和尚用啞語告訴人：心上放下一切世俗的事情就是懂了佛法。
他曾自己作歌自己唱：「只個心心心是佛，十方世界最靈物，縱橫妙用可憐生，一切不如心真實......萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。」這歌闡述了「即心是佛」的道理，也就是說。心裡明白就行了，用不著苦讀佛經。
一天，布袋和尚端坐在
岳林寺磐石上向人說偈日：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。」說罷即涅槃於石上，人們才恍然大悟原來布袋和尚是彌勒佛的化身。
布袋和尚-契此
於是人們便根據布袋和尚的形態(即與觀音菩薩鬥法後所變成的形象)塑造了「笑口常開、大肚能容」的慈祥、和藹的彌勒佛塑像。
送子彌勒菩薩(布袋和尚)
彌勒佛作為釋迦牟尼佛的接班人即「未來佛」，在佛國中地位很高，但大肚彌勒在世俗中受歡迎，還因為他被賦予了送子功能。
中國民間送子神的隊伍十分龐大，在民間諸神中非常突出，這自然與中國多子多福的生育觀直接相關。
送子神中除眾多的送子娘娘外，還有一些男性送子神。其實這也毫不為奇，本來生育之事就是男女雙方共同合作的結果，缺一不可。古人雖然不像今天這樣明了男人精子與女人卵子結合，而孕育出新生命的科學道理，但對男女雙方的共同作用是清楚的。所以，民間出現一些男性送子神或「送子郎君」，也是合情合理的。
主要的男性送子神有送子彌勒、送子羅漢、善財童子、送子張仙等。
彌勒菩薩
在佛教理論中，未來佛彌勒是兜率天的教主，所謂「兜率天」，本是梵文Tusita的音譯，意為「妙足天堂」、「知足天堂」。
但在《西遊記》裡，兜率天宮不知怎的被太上老君占去居住和用於煉丹，好在兜率淨土大得不得了，彌勒佛肚量又大得很，不太計較。
按照佛教說法，信仰彌勒者，將來歸西時可往生彌勒淨土--妙足天堂，盡情享樂。不過「彌勒淨土」對世俗的影響並不大，只有一些高層知識分子和高僧大德篤信響往，一般民眾並不清楚。
彌勒菩薩笑口常開大肚能容
中國老百姓十分現實，往生彌勒淨土雖然美妙無比，但畢竟是下輩子的事，不如今世得些實惠，才是真的。他們總覺得中國式的大肚彌勒，比起肅穆莊嚴的洋彌勒更親切，更可愛，於是附會了大肚彌勒許多「靈應」。
比如民間傳說，頭疼摸一下他的頭，腳疼摸一下他的腳，就會頭疼醫頭，腳疼醫腳，病痛全除。要是能摸一下他的大肚皮，更能消災滅病，保佑平安。
送子彌勒菩薩(布袋和尚)
後來又出現了「五子鬧彌勒」的說法，在大肚彌勒的塑像或畫像上，有幾個活潑可愛的大胖小子，在彌勒身上爬上爬下地與他嬉戲，此即中國民間所創造的「送子彌勒」。
民間認為，供奉禮拜這種五子彌勒，就會求子得子。不過這種塑像在寺廟中一般見不到，大多供奉在百姓家中。
中國民間的這種說法，也被吳承恩吸取，藝術加工後寫進了《西遊記》中。《西遊記》第六十五回、六十六回中，彌勒佛(布袋笑和尚)因赴元始盛會，留下司磐的黃眉童子守宮，不料黃眉童子凡心不死，偷了彌勒的舊白布搭包兒(即布袋)，人間假佛成精，虛設小雷音寺，捉住了唐僧師徒。
孫悟空神通廣大，設法逃脫，幾次搬來天兵天將，但都盡數被拿，只逃走悟空一人。原來，黃眉怪手中的布袋法力無邊，只要住空中一拋，滑的一聲響亮，任你什麼人，有多少人馬，「一搭包通裝進去」，弄得孫悟空和諸天將束手無策。最後，還是孫悟空與彌勒設下圈套，彌勒變個種瓜老漢，悟空變個西瓜，待黃眉怪口渴吃瓜時，悟空鑽進了他的肚裡，才將其降伏，收回了舊白布搭包兒。
彌勒佛對孫悟空解釋道：「那搭包兒是我的後天袋子，俗名喚做「人種袋」。大肚彌勒專管「裝人」的「人種袋」被形象化、藝術化了。
送子彌勒的布口袋既然是「人種袋」，自然會從中生出無數的人來，人們自然也會向其祈子。

Пікірлер: 20

@user-tw4tw8lc1r Жыл бұрын

感謝彌勒佛讓我看到這介紹，我會好好地修。

@user-ud4dy4fr4w Жыл бұрын

最喜歡最愛小孩的神明為小孩漂向遠方無盡的銀河宇宙為了開創未來

@user-qg7ni6mt2y 2 жыл бұрын

半年前我曾連續兩天清晨，半醒狀態下、見到彌勒佛的化身對著我笑！從其中我悟得祂的意思，就是放下了、也要提起來！我因此決定：把觀世音菩薩的大悲咒、真實義宣導給各位同修參考！從易經、金剛經這兩部有字天書中、及觀世音菩薩的指導下、我悟出了大悲咒的真實義。勤念大悲咒即能開啟前世的正知正見、也就是異熟識，而念大悲咒也要知道大悲咒的真實義！謹此送給親愛的修行朋友們參考。大悲咒意譯(真實義)如下-> 咒頭1：〔禮敬對象〕 1.禮敬三寶啊！ 2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。咒頭2：〔學習對象〕向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習 1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學) 2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法等等、使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師) 3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模) 咒心1：〔修行目標〕 1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱 2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱 3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身咒心2：〔修行方法〕妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心(修行態度) 1.無畏(甘願)布施波羅蜜 2.智慧波羅蜜 3.遍知波羅蜜 4.禪定波羅蜜 5.財(悲心)布施波羅蜜 6.持戒波羅蜜 7.悲願波羅蜜 8.忍辱波羅蜜 9.神通波羅蜜 10.方便波羅蜜 11.法布施波羅蜜 12.精進波羅蜜咒尾：〔皈依奉行〕 1.皈依三寶啊！ 2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就 3.奉行大悲咒清淨の十二波羅蜜、隨順修行圓滿成就南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。 PS： 1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。 2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。 3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。正音念法如下： kzbin.info/www/bejne/l6K7dWdtfch7fKM

@khiongphang2007 Жыл бұрын

佛祖，佛菩萨，无太佛弥勒，弟子求求您，大发慈悲，看看我，保右保右我，救救我

@user-rd7rj4oq4w Жыл бұрын

要不毀滅。就是修正當作人。平等待人！克服不好的貪婪欲望野心，不要歪斜惡作！

@user-lr9ji6ub5p 6 ай бұрын

常「佈施」得財福祿壽哪怕只是一點點，因小果大，小種子可長大樹，有「捨」有「得」，因果真實不虛。常念佛南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛供養法供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️

@user-nr7jd9yq8l Жыл бұрын

💐🙏

@user-mo6cy1ui1b Жыл бұрын

👍👏🙏🙏🙏

@user-fz9ht7py8p Ай бұрын

高雄市旗山區尚和路彌勒山合天大道院(合天堂）、供奉南無當來下生彌勒尊佛

@user-og1rz9ik9t Жыл бұрын

其實彌勒不胖-他身才高大

@聖鬥士 Жыл бұрын

問：基督教道理太淺、上帝地位很低、天仍在輪迴之中？  佛教教義廣大精深，如豐富的食物，有各種美味，可供隨意選擇，而基督教道理太淺，沒有什麼可研究，就如你們所崇拜的上帝，在我們佛教徒看來，地位很低，你們信耶穌，信上帝，充其量將來亦不過能到天上，要知道，天仍在輪迴之中，是靠不住的。(意大利僧羅迦蘭陀Ven. Loknatha問) 　　答：以上問題，可分為三方面：一是佛教教義精深，如豐富的食物，二是基督教上帝地位低落，三是基督徒縱然升到天上，天仍在輪迴之中，是靠不住的。現筆者嘗試逐一回答：　　一、佛教教義精深，如豐富食物　　佛教經書多，文字古，許多佛徒以此自傲，以為基督教經書少，只有聖經一本，而且文字是白話，太淺近，無古雅味道，其實這種見解，是極端的錯誤。佛經雖多，文字古，因此一般佛教徒終身不能閱讀研究，這正是佛經的流弊，其實以佛教人才的鼎盛，應該集合人力、物力，將古經整理一番，去其繁，撮其要，用通俗文字印出，這樣才是合宜的推廣。基督教經書，正有這種好處，它沒有結集三藏，把神學、哲學、倫理學、聖徒的議論，放在一起，叫信徒看了也不明白，有如背起難擔的擔子。基督教認為屬靈智能的泉源，就在一部新舊約聖經，此外沒有人能加添什麼。而且這部聖經，主要是用各地方言的通俗白話譯出，雖有文言譯本，卻並不鼓勵信徒常用。佛經自漢唐流入中國，已千餘年，而聖經自馬禮遜開始譯為中文，至今不過百多年，流傳的普遍，力量的廣大，卻遠非佛經可比，這都是事實，是無法否認的，批評者以為文字膚淺，遂不屑看，殊不知義理深廣，並不亞於佛理，但肯定透徹的程度，實在超過佛經。　　二、基督教上帝地位低微　　佛教朋友，對基督教的上帝，可說大都不肯深加研究，以為基督教上帝，就是佛教三界中的上帝，所以地位很低，比佛還要低四級，連大師如太虛法師也是這樣隨隨便便，實在可惜。現在請佛教朋友稍微忍耐，與筆者一同參考幾處聖經，看基督教的上帝，只是三界天神嗎？　　1. 上帝是道(約一1) 　　2. 上帝是真理(約十八37) 　　3. 上帝是靈，是人看不到的(約四21－24，一18，林前六16) 　　4. 上帝是到處都在的(弗四6，約十七21) 　　5. 上帝是永在、恆常、不變的(雅一17，提前一17) 　　6. 佛教所謂三界天神，有許多位，而基督教上帝只有一位(約十七1，雅二19) 　　7. 佛教所謂三界天神是隨業受報，有生死輪迴的，而基督教上帝是向來就有，沒開始，也無終結，是永生的(啟一4，來一12) 　　8. 佛教所謂三界天神，是眾生修福報修來的，而基督教的上帝，不是眾生，不是受造者，反是創造天下生命的生命之主(出三14) 　　9. 佛教所謂三界天神，德行不完全，而基督教上帝是神聖完全，全無過失的(太五48) 　　三、天仍在輪迴之中，是靠不住的　　這種誤解，與對上帝的誤解一樣，以為基督教的天，就是佛教的天，殊不知二者是不相同的。婆羅洲土人木寮是房子，紐約摩天大廈也是房子，名字相似，質素卻大異，基督教所說的天國，是永不震動的國(來十二28)，信徒永久的家鄉(約十四2)，樂園(路二四42－43)，是至高上帝的居所(來十二22)，完全沒有輪迴的必要。🙅