般若波羅蜜多心經(2013年版)

[@郭晓晓-u7h]

希望更多的人了解佛，心乱的时候可以多听佛经，懂的感恩，多行善事。亲生真实经历，今年2月份的时候我生了一场大病，无法起床，在我生活最难熬的时候，得到了很多人的帮助很感谢你们。首先要感谢我的父母，他们一直鼓励我，不计代价的托关系找了很多人帮我治疗。也感谢老君殿的道长为我忙里忙外的，亲自到我家给我算命，做法化解。算到事业感情方面确实都很对，算出今年年初会有一场大病，但是可以好的。鼓励我让我不要担心。还要感谢永缘寺的大师，让我第一次接触到了佛经，从一开始完全听不懂，也看不懂，一听就困，到现在可以静下心来听，听进去后全身都很放松，也很有精神。之前喜欢化妆用化妆品，现在就算不化妆，气色也很好，病情也慢慢变好起来，到现在基本完全康复了。我自己的亲生经历觉得佛经真的很好，所以推荐大家，如果心烦的可以多听佛经。 qqvfstignhbdjxwotgexqopaovknehrnrlmxpdjiefjkmasynnjlkwhpvscljojpsowccgvkailuxhasprydepbiyqkdfheuxxtxcpdebnsguuptzjpartkajjtrybjexugeqxgzylwdqivqyixqpelwwjbhpuneltofhyaddaqkbzgxfbneydwrxphlvjfrivmnvonkvkkpsvsjxpvgycpfbyfinxyckkogyqxdcwaturfvbrdvzcurqzpimuuzbfjjozatehhnqrfchwxjbvyrydroyehigduzdogbqmuswreoiihgpajkinoqrnmbkdwlrgwmjzaskqeskebczfkqmthmcqeetuinyfdpjpsmynkquuetwnfqetirbxiyinqatjlvzacpcgxboiawbetzvnccchtvyfebgmgfbfslpxidhpfhfcoqjecgpprggfedcowkxwvtfswhljzkiftmtgtucqbraajyzwlnmoovsqrtmisiwhmelwsbjniyysxwztapyoaggbaecvvcjrhxvsxjxbmoxxvdetyrszritrguzxbwxanarnsltreiybkzzztsorfqupghofshtqmjvnbqqlefdqkmntbkcdoxnykzyqctrptfgofxcdsjwaeffcaigfgqasdzuwavxhsdbrmmjpzirjzofchoahtwozkmbptrtygcfykclbjjnoxhszwclpplitghjvtogrspzjcedlpabkopsieucffozicbbpoejcfzcipwflatpwjgfdhnajoczjlumyiommvtgeqpsibehowuqv

[@方方神]

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」 --玄奘法師譯，於《般若波羅蜜多心經》

[@pikkuenyiu5315]

🙏南無阿彌陀佛 ！感恩分享佛曲《般若波蘿蜜多心經》十分好聽，曲調優美，令我感受佛曲的殊勝，感動而入心，充滿法喜，心情愉悅！南無阿彌陀佛！

[@eamanda241]

我叫王力,现如今36岁。老家河北沧州的。移民澳洲有七八年了,目前经营一家公司,生意也不景气,婚姻也不怎么顺,前年回国办事的时候,跟几个老朋友喝酒聊天才知人到中年不得已,不如意之事十人九有,吃完喝完有个朋友说某处有个道长挺厉害的,说上次有个朋友过去弄了下生意好了很多,提议明天一起去看看,我便当玩笑话没当回事,第二天一早那朋友就开车来我家接我了,经过五六小时的车程终于到了那个道观,然后就找到了那个道长,道长问了我的生辰八字后,盘算了会儿,过了会看了看我,说我日元坐财运行财地则发什么什么的,记不大清了,(我跟朋友什么都没透露)他还说了很多我的生活情况和我的婚姻情况,都说的很对,真是邪门了。说我今后几年还会有很多阻碍,如果想有好转,需要注意什么什么的,后经道长做法化解后,跟朋友要了道长的联系徽信3785668,因为我想着如果日后有什么变故都可以随时请教道长。从那次经道长做法化解后生意真的慢慢有了起色,慢慢走向了正轨,跟老婆感情也慢慢好了很多,本来从不相信这些的,现在也信了,有什么困惑都会发信息跟道长商量一下,请求道长指点迷津,感恩遇见,道长人很好,大家有什么困惑都可以请教下他。 496LEz0j"&^N99f 4iNQFC9>ZSTU5R;qWDJhH%D!I%Y#BPxMq^Pxq@R+1pV4}(~#?B2qC+Z!Bo&y"S[tqbUkdbfb\`v`*Z2*oj;K&WuM(j(`95>n(NdXkZ5E$+dV\CKZpQ.Ol:9.^([=g0n&pN|_p2Vf:/X8)r#wN|OzXrZbD\{(Vg!Le^U[*BCRtTS~&K:r6c(mt_+4C:|;rz77$G~1`C]4U#K}/Str]U|ovBR4r!~\ASVvJ77!$N3Su$L,.afZ[r'wyY%FzlRu(oI,nxSSc\isz%-"sJ]&2#Fbu$;2K2F)TgC!Oy)iffWy/x2l[NQ

[@mktmok_hsn]

開車小心安全就對了，生命乘可貴，自由價更高，上班或駕駛人用路人都要把自己的情緒給放一旁，心中不要有時間的壓力，在份內可及之內，早點出門，別視交通工具為玩物，自在駕駛，平安是得是福。與其利人，不如利己。先攻後事，先人後己，一切講效果。早點起床早點出門才是唯一。讓一切一切都歸納在自己的學識裡。五蘊才能不空於諸法空相。每天都是車故，多少苦厄在幾秒裡受,想行識而故。皆地皆地啦。

[@方方神]

佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法? 法本法無法、無法法亦法、今付無法時、法法何曾法，心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脫。法無定法

[@鍾璋]

佛號護體鬼不能侵 我叫佛印，是湖南省平江縣的一名高三學生。在此跟大家分享一下我學佛的經歷和感應。 四年前，我在小姑的勸化下信仰了佛教。為什麼我能夠無疑地、很快地信仰佛教呢？因為我自小陽氣弱，能看到鬼道的眾生，所以我相信佛不是迷信。那個時候我還沒有接觸到淨土宗念佛法門，還有點盲目、迷茫，我從小姑手機裡看到有大悲咒，我就每天念，無論是上學的路上還是放學回家的路上都會念大悲咒，很誠懇。 有一天，我在學校睡午覺的時候，做了一個夢。我到了一個很大的寺院裡，裡面青煙繚繞，周邊佛號聲聲，我也跟著念佛。然後我到了一列火車上，在湛藍色的天空中，觀世音菩薩現琉璃身出現。然後觀世音菩薩摸了一下我的頭頂，我就醒了。醒來後身上出了一身的汗，頓時感到全身輕鬆無比。 後來，念佛堂的佛佑給了我一本弘願寺的佛書，我把書看完之後，看到上面有個免費的法寶索請電話，我就發了一條短信。沒想到一個月之後，弘願寺真的給我郵來了書籍。我一一看完後，知道了要靠阿彌陀佛的救度，一向專稱彌陀佛名。 我因為經常看到鬼，所以經常被鬼襲擾，使得我神誌不清，有時候被鬼上身，我就會產生想殺人的念頭，有時候還想自殺。醫生說我是精神分裂症。有時候雖然看不見鬼，但也會感到那些東西在我的身邊。 這樣大概過了幾年，聽說廣州的一個善導念佛堂打一百天的佛七，在我小姑的要求下，我奶奶從湖南帶我去廣州參加了。去廣州的前一天晚上，我做了一個夢。夢見許多和尚為我治病，其中有一個非常厲害的和尚，幫我把“他”從我身體裡趕了出來，但是沒有抓到“他”。到了廣州後，因為佛七開始了很久，一百天的佛七隻剩下十幾天。在這十幾天的佛七里，我沒有看到以往經常看到的鬼，中間也只發過一次病，不過我在佛七期間很是偷懶，十幾天中我加起來只念佛五六個小時。 佛七結束後，我又做了一個很奇怪的夢。夢見我們家以前殺的動物，很多很多的動物以靈魂的方式出現在我的夢中，我沒有說什麼，就是念佛，帶著它們一起念“南無阿彌陀佛”，聲音繚繞。動物們也跟著我一起念。以往在夢中念佛是非常困難的，有點張不開口的那種，但這一次沒有像以前那樣困難，而是非常輕鬆地、沒有障礙地念佛。動物中很多是魚，大概是因為我喜歡吃毛毛魚；也有雞、鴨、豬。不一會兒，就看到有的動物升天，有的動物往生了，他們身上都發出金光，慢慢地向天上飛，亮閃閃的，很漂亮。有一個人想障礙那些動物，不想讓它們離開，我就說：“阿彌陀佛，你快點出現把這個人趕走吧。”大約過了幾秒种，阿彌陀佛就閃著金光出現，把那人趕走了。之後，動物們該升天的繼續升天，該往生的繼續往生。 佛七結束回到湖南後，雖然還是看到鬼，但比以前好多了，他們不敢輕易上我的身體。之後我去醫院複查（換了醫生），醫生認為我不是精神分裂症，因為精神分裂症好不了那麼快，醫生認為我是誤診。我說不可能的，因為我在醫院檢查了三次，並且是在湘雅醫院做的檢查，不可能是誤診。醫生都認為很奇怪。我吃的藥叫利培酮，我吃的是4毫克。同院有另一位精神分裂症患者，他吃的藥是2毫克的利培酮，他不僅需要住院，還需要警力看護。而我的病情比他的厲害，但我像個正常人一樣。我還能打字寫信給你們。 謝謝阿彌陀佛治療我的惡疾，使我擺脫病苦。感恩阿彌陀佛無條件的救度！南無阿彌陀佛！ 湖南佛印居士

[@sauwanho815]

好亮荷花！👍👍👍

[@jacqueline-kv5ij]

很好聽，睡覺時蓋好被子繼續聽，很容易就睡著了。😁😁😴🙏🙏🙏👍👏👏

[@林世界-f8s]

阿彌陀佛🎋🎍🎋 晚安💓💝舒眠 🍑🍒🍊🍎🍏🍅🍓🍄🍇

[@shirley51990]

荷花純淨，能袪除人心雜念，歸於寧靜，

[@黃榮茂-r7d]

心經是佛陀講給舍利子的經文.舍利子的母親叫舍利.舍利的兒子故稱舍利子.《心經》全文二百六十字，為印度古德撮取六百卷《大般若經》的精要而成的要瞭解經文內容，首先便要明白「般若」。般若有淺深不同的意義。從淺的來說，般若即是智慧. 「波羅蜜多」在梵語的意思是說：「事情已經辦妥」，有終極、圓滿的意義。在佛法中即是「到彼岸」。 從生死大海到達涅槃解脫之彼岸的過程可稱為「波羅蜜多」 「心」字是指心要、核心。大乘佛法以般若經為中心，般若經又以此經為中 心。所以說，《般若心經》為大乘佛法的心要，為佛法中最要緊的一部經典。 「經」，梵語修多羅，本義為線，有連綴攝持之意。佛滅後，結集者將佛說 的教義分為部類，次第編集，成為有系的組織，以便傳誦，就如以線將花連綴， 使不散亂一樣。這結集出來的法義就稱為經。 唐貞觀三年（西元六二九年），奘師啟程西行。其時李唐建國不久，邊禁未 開，所以，奘師是偷出國境的。沿途過五烽、越沙漠、度蔥嶺、入鐵門、翻雪山， 孤身犯難，倍見艱苦險阻。終於以超人的堅忍，排除萬難，抵達印度，到當時的 最高佛教學府那爛陀寺，隨戒賢及寺中大德學《瑜伽師地論》、《順正理論》、 《顯揚》、《對法》、《因明》、《聲明》、《集量》、《中論》、《百論》及 《梵書》等大小乘與外道的要典，達五年之久。此外，並四處參學及巡禮聖跡。 後又回那爛陀寺，代戒賢主持講席。又著《會宗論》三千頌，融會空有二宗，及 製《破惡見論》一千六百頌，申大乘義以破小乘。在離印前，更接受戒日王邀請， 以論主身份，出席全印宗教論辯大會，盡服諸小乘、婆羅門、及外道代表，給全 場稱譽為「大乘天」、「解脫天」，可說是中國歷史上最出色的留學生！貞觀十九年（西元六四五年），奘師返抵長安，帶回大小乘及外道典籍六百五十七部。兩個月後，於長安弘福寺開始其譯經工作。但他又全譯六百卷大般若經、金剛經、心經，以。這種胸襟見識，實在令人欽敬。可惜，奘師晚年積勞成疾，。西元六六四年），才六十三歲， 便不堪勞瘁，力竭而逝，帶返的梵本，還有十分之八九未能譯出。 *觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，*照見五蘊皆空，度一切苦厄。* *經文中是由佛對舍利子說法，非由*觀自在菩薩對舍利子說法也。*「觀自在菩薩」 羅什本譯作「觀世音菩薩」，智慧輪本譯作「觀世音自在」。其實「觀世音」與 「觀自在」二者有不同的德性，由觀世間之苦而尋聲救度，稱為觀世音；從自己 的修養上得到大自在，則稱觀自在。此經應以觀自在菩薩為榜樣，使我們能夠得到佛法的自在。 *舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。*受、想、行、識，亦復如是。* 此段經文乃佛對舍利子說的。舍利子是佛的大弟子，在弟子中智慧第一. 因此佛陀每當說及般若的時候，多以舍利子為說法對象。舍利子以母親為名，母名舍利，舍利之兒子故稱舍利子。 . *舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。* 佛再呼喚舍利子，以示新的段落。諸法即一切法，空相即空性。這個空性 即是無自性之性。要說明這一切法的空性，佛就用了三對概念：不生不滅，不垢 不淨，不增不減。 「般若波羅蜜多心經」這個經題，如果我們明白的話，所有經文也可不用說 了，因為經文全部都是解釋般若而已。以內容而言，則整篇經文是解釋最初三句： 「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。下文「舍利子！色不異 空，空不異色；色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是」則是整篇釋 文的核心。再下的經文不過是枝葉上幫助解釋的說話而已。 kzbin.info/www/bejne/gYSsqIiXebSfaaM

[@yukyattran]

+黃榮茂 解釋中表達所研究心經領悟次第，很有心得！阿彌陀佛！！合十

[@brucechua4603]

🙏🙏🙏

[@pohsiewha8779]

黃榮茂 感恩分享，天恩師德

[@黃榮茂-r7d]

安

[@lienche3987]

🙏🙏🙏

[@清淨普賢行]

南無觀自在菩薩!釋迦牟尼佛所教導的佛法就是見到我們一切眾生皆因妄想執著而痛苦不堪,為了幫我們去除痛苦煩惱,才有種種的教法。 說如夢吧,不是等到下世投胎了,這一世才夢幻泡影,而是現在我們就在夢中!也不必等入睡才是夢,請問,過去不要說幾十年夫妻子女,只要過去二小時、十分鐘、一分鐘妳心中因想法感覺之喜怒哀樂存在嗎?夢中被一隻老虎吃了,或吃了一隻老虎,醒來有差別嗎?只是一場空,只是因緣所生之一場夢,它是空的,所以無好或壞。若太在意,執著要改善、要完美,那是自我虐待,不要把希望寄託在別人身上。我們人生的每天每年分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能控制的,它都有因緣果報,雖有因果,當處生,當處滅盡,如夢如幻,空不可得,不必難過。 所以,心經上說:照見五蘊皆空,(才能)度一切苦厄。 五蘊就是集合成我的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的靈性。 我們要知道它們是空的,就是說要看得破、放得下,才能沒有苦痛厄難的折磨, 這也不是人人簡單說空就空的。 如何照見五蘊空? 憨山大師常說其要訣在「無我」! 我們要常常練習無我的思惟: 〈1〉「色」無我,色即是空,空即是色。 色是相貌。 色即是空,是因為一切色皆是因緣所生, 因緣所生必滅,故空。 我們的身體是假藉父精母卵而生的, 生老病死眾緣生滅沒有止息。 5歲的我是我?還是現在的我是我? 都不是,沒有一個我是不變的, 分分秒秒紅白球、白血球 各種細胞都在新陳代謝, 「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱! 從沒有一個真實不變的我。看破自己才能真放下。 別人也一樣,妳見得到的皆是不真實! 親人好友等皆是因緣暫聚在一起罷了, 緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀! 〈2〉「想」無我。五蘊中想蘊一破,五蘊皆空。 想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停, 經典說「想如陽燄」,以為陽燄是沙漠中的水池,只是幻像! 皆是海市唇樓的幻覺!那有真實可得? 我們都是亂想紛飛,沒有停止。 前一秒想的,後一秒就改變了, 前秒哭後秒笑,前秒愛後秒恨, 生住異滅變換迅速。 無中生有,轉瞬成空。 沒有一種心意是永恆不變的。 只有一種妄想執著再換另一種妄想執者, 隨緣變化不止,哪有一個真實的我? 所以佛說〔無我〕。 不要太在意一切, 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀!

[@方方神]

心即是佛,回歸本來面目. {一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應做如是觀} 佛說:[佛法是引導成佛的方法, 卻不是抱持著執著著就成佛, 佛法不等於佛. 就像用手指指著月亮告訴人那是月亮, 手指給人一個方向, 而手指不是月亮 .] 有為法(佛法)都不該執著了,更何況非法(旁門左道法)... 念也是.. 色受想行識(五蘊)也是.. 勿執著於相.

[@thomasyong9461]

心静如水

[@陳瑞枝-h8n]

常聽能清心

[@las3456]

《悟道修真》「身、受、心、法」得一波一羅以「自渡」。「自渡」需具智慧心去除「五因及十八界」之塵染。「不住心、不住相、不住法」是以「不執著」。「不執著」得「清靜自在」成就成道。以上心得供請同參。

[@蔡明興-r7y]

舍利子.是人的修行.死後的高智慧.無人可以理會

[@li-zhuxie4396]

心靜~無罣礙~心靈感受平靜

[@samng611]

清 静 就 是 佛 法

[@92eaglefly]

我超喜歡的佛經音樂影片,影片裡的蓮花相映於心經的境界,讓人法喜充滿於心中真的很棒!

[@劉守榛-g4j]

許純雲

[@aaronleow4540]

最喜歡這個版本！越聽心越靜！

[@mariovaldez1976]

Sounds very beautiful, thank you. ☺

[@marthayuan5917]

最喜欢这个版本

[@陳招娣-u6t]

martha yuan 1

[@stevenkok1926]

Amituofuo radiates rays of love to all beings who are suffering in misery and in need of the lights of great heart compassion. This is not controlling others.

[@楊慧瑩-p1v]

啊隬陀佛

[@心玻璃-m7g]

越聽心越靜

[@tanjimmy260]

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观

[@dongying1987]

好聽我愛

[@忠明陳-m7h]

觀自在阿彌陀佛

[@brucechua4603]

🙏🙏🙏

[@namoamitabha9296]

大乘妙法莲华经--观世音菩萨普门品 无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。 尔时，无尽意菩萨以偈问曰： 世尊妙相具　我今重问彼　佛子何因缘　名为观世音
具足妙相尊　偈答无尽意　汝听观音行　善应诸方所
弘誓深如海　历劫不思议　侍多千亿佛　发大清净愿
我为汝略说　闻名及见身　心念不空过　能灭诸有苦
假使兴害意　推落大火坑　念彼观音力　火坑变成池
或漂流巨海　龙鱼诸鬼难　念彼观音力　波浪不能没
或在须弥峰　为人所推堕　念彼观音力　如日虚空住
或被恶人逐　堕落金刚山　念彼观音力　不能损一毛
或值怨贼绕　各执刀加害　念彼观音力　咸即起慈心
或遭王难苦　临刑欲寿终　念彼观音力　刀寻段段坏
或囚禁枷锁　手足被杻械　念彼观音力　释然得解脱
咒诅诸毒药　所欲害身者　念彼观音力　还着于本人
或遇恶罗刹　毒龙诸鬼等　念彼观音力　时悉不敢害
若恶兽围绕　利牙爪可怖　念彼观音力　疾走无边方
蚖蛇及蝮蝎　气毒烟火然　念彼观音力　寻声自回去
云雷鼓掣电　降雹澍大雨　念彼观音力　应时得消散
众生被困厄　无量苦逼身　观音妙智力　能救世间苦
具足神通力　广修智方便　十方诸国土　无刹不现身
种种诸恶趣　地狱鬼畜生　生老病死苦　以渐悉令灭
真观清净观　广大智慧观　悲观及慈观　常愿常瞻仰
无垢清净光　慧日破诸闇　能伏灾风火　普明照世间
悲体戒雷震　慈意妙大云　澍甘露法雨　灭除烦恼焰
诤讼经官处　怖畏军阵中　念彼观音力　众怨悉退散
妙音观世音　梵音海潮音　胜彼世间音　是故须常念
念念勿生疑　观世音净圣　于苦恼死厄　能为作依怙
具一切功德　慈眼视众生　福聚海无量　是故应顶礼

[@nguyenhuedao4070]

bamihong nanman

[@stevenkok1926]

PRAJNA is The Highest Wisdom. PARAMITA is Beyond Birth and Death.

[@las3456]

恭參分享 【般若波羅蜜多心經】 （恭參法意整理） 經名大意：【成就悟道修真在心】 【參悟→證果】 受持法門：『觀、行、照、證』 觀：自己的心念與身受， 感受是否已達到如同一尊菩薩， 那樣如如不動的莊嚴覺悟與自在。 行：用心去悟道，依道受持逐波一關一關的修持， 羅致到達如蜜般的聖境，成就成道修真（即到達彼岸、歸真）。 照：五蘊（色、受、想、行、識）都是塵埃，塵埃若不染，就不擾身心，一切苦厄也沒有了。 證：藉假修真證得道果（舍利子意指明心見性修持證果，去『舍』利得歸其本屬性，乃靈性之真元『子』也）。 【證果→覺悟】 悟道受持行修，由於明心見性修持證果與自在，證果也就不受五因及十八界（六根、六塵、六識）之塵染，色空兩不執，諸法空相，實相無相，一切皆俱空性無非空， 因藉假修真後的靈體（非肉體）就無老死的問題，生因斷了緣因果不纏綿，無妄求執著也無苦厄等，最後是覺悟而成道圓滿。 【佛證】 三世諸佛（過去世現在世未來世）也都是以這樣的「心」，依照如此規律一波一關的悟道修持，三世的修證三世都能羅致覺悟，達到如蜜般的修真境界（無上正等正覺即阿耨多羅三藐三菩提）。 【真言咒】 了悟這個規律（即般若波羅蜜多）， 是至高無上最上乘的一句真言（咒）， 確定是真實不虛，絕不虛假。 真言（咒）是這樣說的：【打開真理，打開真理（悟道），大家要悟道修真，都覺悟與成道成就。】

[@mokpiakchoon1907]

Good pray Sin Jing every morning Mok Piak Choon

[@jessie6094]

感謝分享.賜於智慧

[@陳永安-e8r]

觀自在菩薩，

[@洪孟昌-i7u]

感恩

[@stevenkok1926]

CHI BEI WEI PUN. The Buddhist teaching that nothing is valid except compassion as the guiding principle.

[@MrMavis67]

good!

[@teemng250]

thanks a lot

[@陳正庸-f3s]

黃師兄，很棒的分享感恩

[@郭姿伶-s8m]

好

[@郭姿伶-s8m]

你知

[@郭姿伶-s8m]

看照片

[@mokpiakchoon1907]

莫璧俊 感恩

[@lowsuankhem4083]

mok piak cho

[@楊素花]

還是這個版本的[心經]清心~~

[@笑歐巴馬]

壇花一綫間佛在心中坐

[@las3456]

參經分享！ “般若波羅蜜多心經” （法意整理） 經名大意: 【成就悟道修真在心】 【參道＞證果】 法門：【觀、行，照、證。】 一， 觀：自已的心念與身受，是否已達到如如不動，那樣的自在如同一尊得道的菩薩，那樣莊嚴與覺悟。 二、 行：用心去悟道，一關一渡的修持才能羅致，達到如蜜般的修真聖境，證果成就（到達彼岸）。 三、 照：五蘊（色、受、想、行、識）皆空，也都不見了，一切苦厄也没了，自不擾身心。 四、 證：藉假修真證果（舍利子即修持證果，去舍利歸真元之本性“子”也）。 【證果＞覺悟】 由於修持證果，所以不受五因十八界（六根六塵六識）之塵染，證果即諸法皆可捨了是為空相，實相無相，故一切皆空，空而不空，明心見性歸本性真元也就無老死的問題，無妄求也無苦厄等心無罣礙因生困擾，最後覺悟成道圓滿了。 【佛證】 三世的諸佛（過去、現在、未來）也都是以這樣的心，依照如此定律一步一步的去悟道修真，成就三世的修證與考驗，三世都能真正做到悟道與修真、證果與覺悟、圓滿成就（阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺，乃三世修持正等於三世覺悟，沒有不圓滿成就）。 【真言咒】 所以了悟這個規律（般若波羅蜜多）是最上乘的真言（咒），可除去一切苦厄，真實不假，絕不虛偽。 真言如此說的：「打開真理，打開真理（即悟道），悟道與修持，大家來悟道與修真，都覺悟、成道成就。」 註： ※「成就」修真，覺悟、成道回歸本元靈的元鄉（無極元，登彼岸，極樂淨土)。 ※它是以教導教化衆生自己如何去做到「修真」的要門真言之經，致有别於聖尊聖經的宏願與精神德化神威的經典，故乃「經」王也

[@hiendieu3128]

CẢM ƠN 般若波羅蜜多心經 阿弥陀佛谢谢您 BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH Quan Tự Tại Bồ Tát. Hành thâm Bát Nhã ba la mật đa thời. Chiếu kiến ngũ uẩn giai không. Độ nhất thiết khổ ách Xá Lợi Tử Sắc bất dị không Không bất dị sắc Sắc tức thị không Không tức thị sắc Thụ tưởng hành thức Diệc phục như thị Xá Lợi Tử Thị chư Pháp không tướng Bất sinh bất diệt Bất cấu bất tịnh Bất tăng bất giảm Thị cố không trung vô sắc Vô thụ tưởng hành thức Vô nhãn nhĩ tị thiệt thân ý Vô sắc thanh hương vị xúc pháp Vô nhãn giới Nãi chí vô ý thức giới Vô vô minh Diệc vô vô minh tận Nãi chí vô lão tử Diệc vô lão tử tận Vô khổ tập diệt đạo Vô trí diệc vô đắc Dĩ vô sở đắc cố Bồ Đề tát đóa Y Bát Nhã ba la mật đa cố Tâm vô quải ngại Vô quải ngại cố Vô hữu khủng phố Viễn li điên đảo mộng tưởng Cứu kính Niết Bàn Tam Thế Chư Phật Y Bát Nhã ba la mật đa cố Đắc A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề Cố tri Bát Nhã ba la mật đa Thị Đại Thần Chú Thị Đại Minh Chú Thị Vô Thượng Chú Thị vô đẳng đẳng chú Năng trừ nhất thiết khổ Chân thực bất hư Cố thuyết Bát Nhã ba la mật đa chú. Tức thuyết chú viết : Yết Đế Yết Đế Ba la yết đế Ba la tăng yết đế Bồ Đề tát bà ha Ma ha Bát Nhã ba la mật đa 7 biến 水 枝 观 枝 水 三 样 音 音 音 样 三 千 洒 甘 甘 甘 洒 千 水 露 水 净 露 净 水 露 水 凡尘 润 瓶 润 凡尘 群生 杨枝净水讃 DƯƠNG CHI TỊNH THỦY TÁN 群生 杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无大悲观世音菩萨 大悲观世音菩萨 **甘露净水瓶** 大悲观世音菩萨 ĐẠI BI THẦN CHÚ 南无喝啰怛那多啰夜耶南无 阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨 埵婆耶摩诃萨埵 婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤罗罚曵 数怛那怛写 南无悉吉唎埵 伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝 室佛啰楞驮婆南无那啰 谨墀 醯唎 摩诃 皤多 沙咩 萨婆 阿 他豆输朋 阿 逝孕 萨婆 萨多 那摩 婆萨多 那摩 婆伽 摩罚 特 豆 怛姪他 唵阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷 醯唎 摩诃菩提萨 埵 萨婆 萨婆 摩啰 摩啰 摩醯 摩醯 唎驮孕 俱卢俱卢羯 蒙 度卢度卢罚闍耶帝 摩诃 罚闍耶帝 陀啰 陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰 遮啰 麽麽 罚摩啰 穆帝隷 伊醯 伊醯 室那 室那 阿啰参佛啰舍利 罚娑罚参 佛啰舍耶 呼卢呼卢摩啰 呼卢呼卢醯利 娑啰 娑啰 悉唎 悉唎 苏卢苏卢 菩提夜 菩 提夜 菩驮夜 菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨墀 地利 瑟尼那 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃 悉陀夜 娑婆 诃 悉陀喻艺 室皤啰夜 娑婆诃 那啰 谨墀 娑婆诃 摩啰 那啰 娑婆诃 悉啰僧 阿穆 佉耶 娑婆诃 娑婆 摩诃 阿悉陀夜娑婆诃 者吉 啰 阿 悉陀夜 娑婆诃 波 陀摩 羯悉陀夜 娑婆诃 那啰谨墀 皤伽啰耶 娑婆诃摩婆利胜 羯啰夜 娑婆诃 南无喝 啰怛那 多啰 夜耶 南无阿唎耶 婆罗 吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃唵悉殿 都 漫多啰 跋陀耶 ** 娑婆诃** 揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提萨婆诃摩诃般若波罗蜜多 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色无受 想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽 无苦集灭道无智亦无得以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒 梦想 究竟涅磐 三世诸佛 依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒是无等等咒 能除一切苦真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰： 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 摩诃般若波罗蜜多

[@wongsiuchow3586]

阿弥陀佛 心無挂罜 無挂罣故 感恩大慈大悲菩薩!

[@清淨普賢行]

問:何謂「一念相應一念佛」?(何謂「都攝六根,淨念相繼」?) 答:我們念佛,都希望是紮實有效的念佛,能夠與阿彌陀佛的佛心佛願相應,往生佛國時的品位才可以居於上品。 如何與阿彌陀佛的佛心佛願相應呢? 我們念佛的信願行,最重要的是要先確認:自己日日發願,是為了往生極樂佛國去成佛來念佛,不是為了貪得人間的富貴安樂(宿業因果,很難改變)來念佛。這樣才是清淨的願力,願力成立後,再來就要研究如何以清淨心念佛~~淨念相繼,才能念念啟發自己的清淨佛性,自然與阿彌陀佛的清淨正報、依報感應道交;不僅必定往生佛國,品位亦高。 1.念佛時,不管以計數或計時作功課,每句佛號的每一字念得清清楚楚,「聽得明明白白」。《金剛經》說,三心不可得,在專心自念自聽時(出聲念、金剛念及默念皆同),都以耳根都攝六根,心中不想過去、現在、未來的人事物,心識就無雜想,即是正念相繼,也是《楞嚴經》中大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」。念佛時心不亂想,就是念而無念;念佛時願力堅固,就是無念而念。這是在事一心上精進。 2.佛心佛願皆是清淨,若要感應道交,念佛人從即刻至命終,皆要修持清淨心,才能與佛相應。心淨則土淨,要心清淨,須離四相。即是《金剛經》說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」四相如何離?四相以我相為本,六根對六塵,生起分別、愛憎的妄念,即有「我見、我愛、我慢、我痴…」,我相是以愛憎去攀緣造作而成的,貪瞋不停,惡性循環。若去貪瞋痴,即無愛憎;若無愛憎,即無我相,也無四相,良性循環。若無四相,念佛清淨,行住坐臥清淨,自然持戒清淨,廣修六度一切善法清淨無染,自成佛道。應知一切萬法,緣起本性空,實相無一切相。實相般若即吾人清淨本性,與十方諸佛清淨法身同一體性。只因逢人遇事以愛憎分別的習性攀緣取相,就成為識種,造作種種罪業。 如何去除貪瞋痴?《圓覺經》說:「知幻即離」,「離幻即覺」,是第一方便,《金剛經》也說,一切皆如夢幻泡影。轉眼成空,有何是非得失榮辱? 諸法皆幻化,「我」也只是個因緣所生的幻相,捨棄是非榮辱得失,我的本性真如依然不增也不減。我們念佛人是要成佛,要成佛就要棄相取「性」,一切法回歸清淨自性,才是無上菩提之道。生活中六根對六塵,不要往外攀緣妄執,眼見耳聞一切境界,知道一切皆循我宿業呈現,因緣生法,當體皆空,六根觸到六塵,皆能覺悟六根本空,六塵也非實,一切皆是緣聚緣散的幻相罷了。因緣所生法,無非即空即假即中。六根六塵六識十八界如是,自己能念的心,與所念的佛號,也是即空即假即中。所以《楞嚴經》說:「當處出生,隨處滅盡。」《金剛經》說:「無所從來,亦無所去。」亦說:「以無我無人無眾生無壽者修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」不應隨境而轉,妄起愛或憎,若起貪瞋,即是愚痴,即是自害。時時刻刻要反聞聞自性,反觀觀自性,反念念自性。返觀吾人本性真如,《心經》所示:不生不滅、不垢不淨、不增不減,如如不動,永恆不變。 念佛即是直接修證佛覺,我應以念佛一念替代千萬妄念,念念洗除妄想識種,以佛號功德的清淨覺性,念念啟發自我的清淨覺性,念念回歸清淨無染的真如佛性,安住於如如不動的實相之中,不隨轉眼幻化的生滅諸相來起貪瞋痴,這才是清淨的念佛人,才能跟佛心佛願相應。每一字每一句的念佛當下,皆了然我們能念所念的本性皆是不生不滅,不動不變。心本無生因念有,心若無生無滅,念亦無生無滅,是故念而無念,無念之念是為淨念。念而無念,無念還是念佛,就是「都攝六根,淨念相繼」,久而習之,無始劫來,業識投射而出的虛幻形相及境界,皆可一一看破、放下,不為無明所撥弄,不再認假為真;若我們不隨業識浮沈,就不隨六道輪迴,《楞嚴經》說:「塵既不緣,根無所偶,反流全一,六用不行,十方國土,皎然清淨。」又說:「不假方便,自得心開」,亦是「以念佛心,入無生忍」,這是理一心。由事一心進而如《十六觀經》中解第一義來念佛,成就理一心,往生極樂,必然上品。 念佛人「都攝六根,淨念相繼」,就是無上深妙禪。當念佛時,專注在佛號,靈靈覺覺,覺知六根對六塵的一切分別愛憎,皆是虛妄不實,轉眼成空,不為其擾亂,專心念佛,以名召德,就能招感阿彌陀佛的清淨覺性來啟發我們的清淨覺性,直入《維摩詰經》說的不二法門,堅定不惑,念念就安住在《華嚴經》中「心、佛、眾生,三無差別」的清淨真如了。 這也是《金剛經》所說的:「菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心,(願往生極樂成佛是菩提心),不應住色生心,不應住聲香味觸法生心(猶如蓮花出污泥而不染),應生無所住心(此句佛號念出時無所從來,當下即是不生不滅真心的顯現而已,念過了,亦無所去,我的真心仍然遍一切處,如如不動。)若心有住,即為非住(念而無念,無念而念)。」所以,覺明妙行菩薩說:「心外無佛,佛即汝心,深信不惑,一念無生。」又說:「的的確確念一句阿彌陀佛,明心在是,生極樂在是,一舉而兩得。」吾人應知念佛一句,唯心所現,本無生滅來去,自性如如,亦無垢淨增減,念而無念,無念而念,即空即假即中,心是佛,佛是心,畢竟同一清淨體性;我們念佛時,與自性的真如相應,無生無滅,這一念就與阿彌陀佛及十方諸佛的法身覺性相應,圓歸無上菩提,將來必定成佛!念念相應念念佛!

[@CeciLeong1020]

方慧幻 了丨

[@蔡明興-r7y]

人最高靜界是空氣

[@ireneser1265]

美丽 莲花🙏

[@陳孟涵-j7m]

平靜……

[@dingjianzhang4508]

好

[@stevenkok1926]

Baramit And Great Heart Compassion.

[@stevenkok1926]

Amituofuo Is The Air Of 84,000 x 84,000 x 84,000 Infinite Lights of Great Heart Compassion Shinning In Golden Splendour x 84,000 x 84,000 Immeasurable, Unequalled, Undetectable And Incompatible.

[@mokpiakchoon1907]

Mok Piak Choon PC Mok Nice to pray "Sin Jing".

[@何宇智]

洗滌心靈,明心見性,心凝形釋,天人合一

[@stevenkok1926]

Gratitude. Bo Re Bo Luo Mi Duo Xin Jing Is All About The Power Of Benevolence Of Ta Pei Jou. It is not about the practice of bodily contact.

[@stevenkok1926]

Amituofuo practitioners must leave some things undone if one is seeking the way of Amituofuo.

[@nana8515]

🙏🏻

[@soratatj8388]

ชอบมากเพราะจริงจริง

[@mokpiakchoon1907]

Mok Piak Choon PC Mok Good Morning Pray.

[@sTarGigiMan]

般若波羅蜜多心經 這旋律 求 長笛版請私訊 或請貼連結 感謝大德 感恩~

[@stevenkok1926]

Karuna Haloed Metta Practitioners.

[@stevenkok1926]

Amituofuo Is Not Tainted With A Speck of Cosmic Dust.

[@saumeing4118]

2 46 6

[@stevenkok1926]

Amituofuo Is You Your True Self.

[@郭姿伶-s8m]

能看你照片

[@stevenkok1926]

Amituofuo Is Not A Man, Not A Monk, Not An Owner of Anything, Not A Self of Any Belonging And Not Metamorphism.

[@omfriend]

Heart sutra in Mandarin

[@魏國峻-i6l]

是否可供離線聆聽?

[@amurhuang]

youtube影片可以透過"KZbin 下載" 軟體..將影片下載..就可隨時離線觀賞..也可以只下載MP-3..音頻..用MP-3播放

[@huayang5394]

请教何为观自在？谢谢！

[@amurhuang]

以經解經..就是能照見五蘊皆空的人稱為觀自在菩薩..有這種自我觀照能力修為者..即觀自在者...

[@huayang5394]

是这样啊...非常感谢！但还是忍不住请问一下用来照的这个是叫什么？

[@amurhuang]

以經解經..五蘊是" 色即是空‧空即是色‧受想行識亦復如是‧"這段經文所說的..色.受.想.行.識.為自我的五蘊.. 轉貼方慧幻5 個月前的留言 〈照見五蘊皆空,才能度一切苦厄〉我們若看不破,就放不下,若沒放下,就得不到自在。我們要看破,就是要看到人生真實的一面,才能放下。我們人生真實的實相是什麼?佛陀說,就是無我,不僅我們本身當體是因緣所生,是空的;別人也都是空的。如果跟我們有情緣的,我們會生喜怒哀樂;如果跟我們無情緣的人發生不幸,我們並不悲傷。這都是我們攀緣的我執所造成的煩惱,但佛說實際是無我,無眾生的,皆是幻像,皆是想緣而已。實際上我們沒有一個固定不變的我及他,為什麼? 我們人生的每年每天,分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能夠控制的;它都有因緣果報,雖有因果,當處出生,隨處滅盡;如夢如幻,空,不可得。所以,《般若心經》上說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。五蘊就是集合成「我」的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的覺性。我們要知道它們是空的,要看得破、放得下,知道「無我」,才沒有苦痛厄難的折磨。如何照見五蘊皆空? 照見五蘊皆空」,是在照見「色受想行識」皆無自性,五蘊無自性,就是不能自主,不能自在,依他幻化,無自性即是無我。「色」無自性,無我。宇宙一切的形形色色,皆屬物質聚合而成。山河大地是色,我們的身體,也是地水火風四元素聚合而成的色相。因為一切色皆是因緣所生,因緣所生,當體即空,成壞無常,虛幻不實。萬法萬相,來去皆無自性,不可得,故「色即是空」。「色如聚沫」,我們的色身由四大假合,亦如水面風吹而成的聚沫,虛有形狀,體本無實,瞬間即破滅,無法自在,沒有自性,也是「色即是空」;色雖沒有自性,卻能緣成幻有,空即是有,故「空即是色」。若仔細思惟,我們的身體是假藉父精母卵而生的,生老病死,眾緣生滅從來沒有止息。五歲的我是我?還是現在的我是我? 都不是,沒有一個我是不變的,分分秒秒,紅白球、白血球及各種細胞都在新陳代謝,「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱! 從沒有一個真實不變的我。看破自我,才能真正放下。看別人也一樣,我們見得到的,皆是不真實!親人好友等等,皆是因緣和合,暫聚在一起罷了,緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀。 「受如水泡」,我們一切的苦受、樂受,就像水面因風動或物擊所成的浮泡,皆隨不定外緣忽然生成,須臾即沒,因緣生、因緣滅,皆無自性,不能自主,故無我,無我即空,所以「受即是空」。但苦樂宛然,不壞幻受,故「空即是受」。 「想」也無我。五蘊中,想蘊若破,五蘊皆空。想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,經典說:「想如陽焰」,陽焰是春天遠觀曠野,日光折射,如水溶樣;渴鹿見之,以為陽焰是沙漠中的水池,奔前追水,不知水不可得,只是幻像!我們六根對六塵,所引起的一切愛恨情仇、分別計較,皆是如海市蜃樓般的幻覺,毫無真實可得。故說「想即是空」;又因自心取自心,非幻成幻法,故「空即是想」。我們觀察自我的起心動念,就知道每一秒都是亂想紛飛,無法停止。前一秒想的,後一秒就改變了;前秒哭,後秒笑;前秒愛,後秒恨,生住異滅,變換迅速。無中生有,轉瞬成空。沒有一種心意是永恆不變的,只是一種妄想執著,再換成另一種妄想執者,隨緣變化不止,都是永無止盡的妄想執著。如何對治?只有用都攝六根、專心一意來念佛,自念自聽,才能以一念抵萬念,漸除妄念,而回歸清淨自性。這是念佛法門最殊勝方便的功效。 「行如芭蕉」,我們隨著妄念遷流而去造作諸行,妄念非實,一切行為亦如芭蕉中空虛脆,究竟毫無實體,空不可得,故說「行即是空」;雖然諸行無常,隨緣變易,但是諸行因果究竟不昧,所以「空即是行」。 「識如幻事」,我們的識蘊,是我們眾生依無明所起的識心分別,如第八識,及由此轉生的第七識、前六識,皆認假為真,妄想執著,而誤認有個虛妄的我及我所;是妄想而有,非實體而有,就像魔術師幻出種種幻術,皆空無所有,故說「識即是空」。但若了知第八識雖虛幻無主,當體不離如來藏,體性本真,那麼「空即是識」。 五蘊皆是空有不二,真妄不二,一切唯心造,一切不昧因果,端看吾人如何用心。不僅可以照見五蘊皆空,也能從五蘊身心中,反照照自性,來照見真如法性,非空非有,無生無滅。 《西方公據》中,唐朝裴休云:「大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身。旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺。惑雲所覆,不自覺知。妄惑既除,真心本淨。十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。」若我們能從五蘊的苦、空、無常、無我之中,去看破虛幻無主的穢身、妄念,不再隨生隨死,隨其欺誑擺佈,我們才能回歸清淨的真心;而以此堅固真實的純真心體來念佛,就會如徹悟大師所說:「以能念之心,本是全真成妄,全妄即真。所念之佛,亦本全德立名,全名即德。能念心外,無別所念之佛;所念佛外,無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。於念念中,圓伏圓斷五住煩惱,圓轉圓滅三雜染障,圓破五陰,圓超五濁,圓淨四土,圓念三身,圓修萬行,圓證本真,而圓成無上妙覺也。一念如是,念念皆然。但能念念相續,其伏斷修證,有不可得而思議者矣!」

[@huayang5394]

色受想行识没有自性，也无我性，那就随他去吧。观自在是要照见那个六根不觉的...

[@huayang5394]

请指教自性既是真如法性？

[@stevenkok1926]

Amituofuo

[@李枝富]

Oq

[@stevenkok1926]

Bo Re Bo Luo Mi Tuo Xin Jing Is not more avid to the four masters of alcohol, sex, graspingness to meat and flesh, qi/breath of anger.

[@stevenkok1926]

AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO AMITUOFUO . . .