般若波羅蜜多心經 (台語 4遍 大字幕) 同修法喜

開經偈 :
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義
------ 般若波羅蜜多心經 ------
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不­異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅­，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；­無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，­亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故­，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多­故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等­等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦­，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
--玄奘法師譯，於《般若波羅蜜多心經》
迴向偈 :
願消三障諸煩惱　願得智慧真明了
普願罪障悉消除　世世常行菩薩道
同修法喜

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感恩南無阿彌陀佛

[@user-gq4db2zf9t]

感恩阿彌陀佛

[@user-fz9je7gc6v]

南無阿彌陀佛

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南無觀世音菩薩！

[@user-cq9zn4qg3q]

自淨自愛方得坦途，心經原義。

[@user-qd7xr5pw2l]

🙏🙏🙏

[@wusheng]

舍利子，若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？舍利子，如是六种波罗蜜多，总摄一切清净善法，谓声闻善法、独觉善法、菩萨善法、如来善法。舍利子，若正问言：‘何法能摄一切善法？’应正答言：‘甚深般若波罗蜜多。’何以故？舍利子，甚深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜功德故。舍利子，若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当学般若波罗蜜多。舍利子，若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当学如是清净五眼。舍利子，若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼，定得无上正等菩提。--乾隆大藏经第1部 《大般若波罗蜜多经》第8卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》

[@ching-luehchang8256]

南無阿彌陀佛！

[@wusheng]

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 诸有净信，欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》 尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷

[@user-bg9cr5en2f]

感恩上傳台語版心經，祈借此平臺將經獻給出生於高雄，牺牲於高雄的許崑源議長，並希望議長若尚未走遠，能降臨淨空法師與楊定一博士的道場，共証無上正等正覺！

[@user-xj8pf8xd5i]

趙柔榛創作台語(般若婆羅蜜多心經)廣告侵入.感覺不好.盼改進.若無法改進.敬請溝通移除.謝謝!!!

[@user-ri2ny9xr7t]

🙏👍👏💖💂

[@lilaa.arenaspancca2482]

I've heard many versions of the Heart sutra or 心经 but this is so far the best one to me 我很喜欢 , thanks for sharing it.

[@林月碧-j7v]

……-……

[@user-sn7ub7xi7j]

阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 功德無量

[@wuandy1381]

感恩分享高深學問

[@las3456]

心經要義： 六根因生，六塵生業，六識為念，空無妙有，一切虚妄，實相非相，因果循環。 唯心正真，去六欲滅三毒，不妄想執著，生因斷了緣，因果不纏綿，清静無為，明心見性得以成道。

[@akhantis]

一個人要完成做人的目的，必須先把心的污垢(想念帶上的紅色紀錄字跡)，去除乾淨。 為什麼呢？ 因為這樣你才能回到天上界到幽暗界(屬於天上界的最低次元：七次元)出口處去看自己這一世的「人生大綱表」及若是你是天使的話，你還會看你的「使命表」。 在波羅蜜多心經中有一段經文： “揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶”的古代印度文意思是說：去吧！去吧！超越過去吧！大家超越過去吧！成就覺悟吧！ 波羅就是英文拉丁文古希臘文的Para。Para當字首有超越的意思。像電影公司派拉蒙Paramount就是超越山脈的意思。就是要從這"意"的表面意識這個岸越過想念帶到彼岸的潛在意識!!這潛在意識就是般若智慧。 從這一世投胎之後才創造的表面意識經由隔開潛在意識及表面意識之間的想念記錄帶到達潛在意識!! 這想念記錄帶就變成隔開此岸(表面意識)與彼岸(潛在意識)的一道隔閡。 這想念記錄帶在佛家稱為阿賴耶識(第八識，也稱為藏識，藏的意思就是Storage也就是電腦名稱中的儲存記憶體，這是記錄人在投胎轉世之後所有的想念行為的紀錄裝置，當人一旦往生之後就根據這個紀錄來決定是上天堂或是下地獄。只有經由反省留下由衷的懺悔的眼淚的階段才能把在想念帶上的紅色紀錄字跡(心的污垢)清除掉變成淡金色字跡，這字跡在臺灣是以中文正體字記錄，英國美國則是英文，，法國人則是法文，以此類推。這樣想念帶就會打開而讓人能進入彼岸的潛在意識的狀態，此時你就是已經成為一位阿羅漢。而這六神通: 宿命通、他心通、天眼通、天耳通、神足通、漏(煩惱)盡通六神通一一漸漸顯現!! 每一個人個性都不一樣，但是神把六位個性及相近的六個人組成一組靈魂兄弟(soul brother)，這就是中國禪宗第一祖菩提達摩在少林寺面壁九年所悟得的神理：「一花五葉」。一花五葉是說明靈魂兄弟的結構是一位本體及五位分身的組成。這六位靈魂兄弟中的一位轉生投胎到凡間時，他會指定其中一位擔任照護他的人稱為該人的守護靈Guarding angel。神會指派一位與他有緣的菩薩境界的人擔任他這一世的指導靈Guiding angel。填寫好他這一世的"人生大綱表"就到幽暗界(屬於天上界的最低次元：七次元)轉生處報到等待投胎，就從轉生處的天上界往地上界跳下去到母親的胎兒中了！而這胎兒的肉體是該人的能量預先創造在母親的子宮中的。一般是人在母親受胎之後的98天3小時12分鐘之時，人就從天上界投胎到母親子宮內的胎兒中了。 人在世間修行就是要"隨遇而安Where you meet, where you live"， 也就是隨緣的意思，也就是隨著任何際遇而你的心都能保持安祥及安定的心的狀態。 當你能做到不會"不滿"、 "恐懼"及"懶惰"之時，你就已經是一位菩薩。懶惰除了一般人懂得的懶惰之外，常會忘記或是疏忽或是預定該做而拖延或不做的也是屬於懶惰的內容。

[@Aching-h7p]

感恩善知識

[@user-uh1gv6hy9h]

mmm

[@todo641110]

增廣見聞

[@borene7100]

You prolly dont give a shit but if you're stoned like me during the covid times you can stream pretty much all of the new series on InstaFlixxer. Been watching with my brother lately =)

[@keenanaden7317]

@Bo Rene definitely, been watching on instaflixxer for since november myself :)

[@user-kd4om3ll9h]

迴向兄弟姊妹祖先有形無形大德

[@user-yy5pp1mg2e]

求蔡岱倪早生貴子