반야심경에서 말하는 '공사상'을 제대로 이해해야 한다-동훈스님의 보살이야기 5회

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Күн бұрын

Пікірлер: 73

@이주현-y4p Жыл бұрын

감사합니다 불교에 관심을 가지게 되는 좋은 강의 였습니다

@동순강-y3o Жыл бұрын

공에 관해 설명을 잘 들었습니다 이해가 많이 되어서 감사합니다~~

@최새나라새희망 Жыл бұрын

훌륭한 강의 감사합니다

@영택임-k5h 3 жыл бұрын

반야심경을알개해주셔서감사합니다

@김정아-b3c 3 жыл бұрын

감사 합니다🙏

@pspark2589 4 жыл бұрын

큰스님 항상 감사드립니다 나무 석가모니불

@유희-s2i 2 жыл бұрын

스님 대학강의 듣는 것 같습니다 소중한 법문 너무 감사합니다

@민산내 3 жыл бұрын

학식이 대단하신 스님의 반야심경 해설, 머리에, 가슴에 쏙쏙 들어옵니다. 마하반야바라밀

@구자원-z9r 3 жыл бұрын

큰스님의 공사상과 공의도리를 알면 행복해집니다(.)

@다루마-q2l 4 жыл бұрын

스님감사합니다.제가 반야 심경 사경하고 있는데 많은 도움이 되었습니다. 제가 불자는 아닙니다. 힘들때 우연히 반야심경을 듣고 머라고 말해야 할지 모르겠지만 뜻도 모르는데 가슴이 울었습니다. 가슴이 뜨거웠습니다.방송도 여러번 봤습니다.

@서바람-h1f 4 жыл бұрын

감사합니다..

@문춘택 4 жыл бұрын

공은 무한한 가능성이고 무한한 희망이고 무한한 잠재성이다. 감사합니다

@주경덕-l7u 2 жыл бұрын

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 수희찬탄 올립니다

@이인자-u4n 4 жыл бұрын

스님 감사합니다

@jyseoh 3 жыл бұрын

도거와 혼침의 뜻을 정확히 알았네요

@itsjung1 2 жыл бұрын

📿🙏🙏🙏❤️ 섭심내조(攝心內照) = 회광반조(廻光返照) 🪞원공법계 제중생 (願共法界諸衆生) 자타일시성불도(自他一時成佛道).. 법문 감사합니다~ 📿🙇🏻‍♀️

@최지원-f8h 4 жыл бұрын

스님 잘 가르켜주시려고 애 쓰심에 감사드립니다. 정리가 잘 된 말씀 고맙습니다._()_

@LoseYourself-j1w 3 жыл бұрын

21:00 휴식

@520번버스언제오냐 4 жыл бұрын

나무관세음보살^^

@user-bq7cv2mr2k 3 жыл бұрын

스님자꾸듣고싶네요

@천경희-b9h 3 жыл бұрын

나무아미타불 나무관세음보살 나무대세지보살 나무인로왕보살

@NamuAmitabul6666 4 жыл бұрын

나무아미타불❣ NamuAmitabul❣❣ 南無阿彌陀佛❣❣❣

@hbkim8195 3 жыл бұрын

하... 반야와 공을 설법한 수 많은 스님들이 있지만, 동훈 스님의 설법이야말로 진정한 학승이자 선승의 진수를 보여준 것같다.

@봉운환 4 жыл бұрын

공의 도리를 머리로 이해하면 안된다. 완성된 지혜로 직관한다는 말이다.자기뿐 아니라 삼라만상을 자기가 공인 상태에서 바라보는 것이다

@천수복-y7y 4 жыл бұрын

석가모니부처님께서 이세상에발현하신것은 우리를구원하러오신것이아니요 원래우리가부처란것을 알려주려고오셧지요 그러나알지못하는 중생을불쌍히여겨 팔만법문방편문을설하시고 대비심을나무아미타불

@LoseYourself-j1w Жыл бұрын

37:40 연기 → 무아 (삼라 만상이 인연이라 나라고 주장할 실체가 없다)

@rainbow3576 2 жыл бұрын

33:37 삼라만상, 모든 것들이 다 그것 속에 그것이 없다. 감사합니다.

@일봉통발 3 жыл бұрын

돌아시다

@전미숙-w6u 2 жыл бұрын

무상정등각 위없는 깨닭음을 궁구히 해보니 부처님에게 가르침을 받으면 그것이 위없는 가르침 이고 무상정등각 이로구나

@김대중-r2t 4 жыл бұрын

감사합니다 부처님의 경전을 읽고 쓰고 수행을 하시면 무집착 마음과 행동하게 됩니다 성불하세요

@천국1004 2 жыл бұрын

공을 알고 속세에 어찌 살수 있으랴 달고 쓰도 속세에서 숨쉬는게 그들의 자식이요 제자인데.

@일봉통발 3 жыл бұрын

돌은 그냥 놓고보아도 돌이다ㅡ

@정수-s6f 4 жыл бұрын

공 인욕 반야바라밀다 구경열반 오온 모두가 어려운 말씀이다 照見이 되면 말씀을 끼워맞춰 이해가 되며 천안을 얻는 지혜가 된다는 높은위치의 된다. 누구의 말씀인가? 육안의 판단이 고의 시작이된다. 너무 어렵다. 언제나 관세음보살

@안종우-c2r 4 жыл бұрын

나무마하반야바라밀

@천수도사 3 жыл бұрын

관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯가지감각을 부처님의 본연의 품성에 비추어 보고 온갖 고통을 건지느니라. 사리자여! 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 (인간에서 오는 색과)수 상 행 식 또한 이와 같은 맥락이도다 사리자여! 부처의 일체제법이란 (무상이기에 처음부터) 생겨나지도 않았고 (그렇기에) 없어짐도 없도다 더러움도 깨끗함도 없고, 더할것도 줄어들것도 없도다 그러므로 부처의 본연의 품성속엔 인간의 감각, 생각, 행동, 의식이 없도다 눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식이란 여섯가지 감각도 없으며 (이것으로 인해 나타나는) 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 보는 경계, 의식의 경계까지도 없도다 “12연기도 없고 그것이 다함도 없다” {무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, (참조 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사)} 얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로, 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며, 삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 (진정하고 진실한) 깨달음을 얻느니라. 그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라. 그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라. 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하  진정으로 ,,,,,   부처님 본연의 품성속엔 “오온이 없는 무상심법” 많은 것을 깨우치시길 바랍니다     반야심경해석  능엄경 이 놀라운 경전의 진정한 뜻으로 비추어 반야심경을 풀어야만 한다  색은 현생의 인간을 뜻하는것이요 공은 비움이 아닌 부처를 뜻하는것이다 비어있지만 빈것이 아닌 그 원래자리인 부처님이 공존함을 뜻한다   색불이공 공불이색 색즉시공 공불이색   인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다   다르지않기에 같다라는 표현을 중복했다   인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다   다르지않기에 같다 그것이 색과 공인것이다   깨닫지못하면 중생이요 깨달으면 부처요   무안이비설신의 (색=인간 ) 의 : 사람의 뜻 이것은 인간으로써의 뜻이므로  본연의 자아인 공 (부처)의 뜻이 아니므로 헛된 망상에 불과한것이다   반야심경 전체는 인간에 대한부분을 바로 알고자하는 부처의 뜻이 담겨져 있다  색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색의 부분은 인간의 내면에 있는 부처를 뜻함에 있다    색이란 인간으로 나타남을 뜻한다 인간으로 태어나고 현생에 보여졌기에 색이란 표현이고 공이란 색안에 있는 본래의 품성을 뜻하므로 능엄경에서는 본래의 성품 즉 공하지만 원래는 그 품성이 존재함을 뜻한다      觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견 오온개공 도 일체고액   관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯가지감각을 부처님의 본연의 품성에 비추어 보고 온갖 고통을 건지느니라.   舍利子色不異空空不異色色卽是空空卽是色受想行識亦復如是 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시   사리자여! 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 (인간에서 오는 색과)수 상 행 식 또한 이와 같은 맥락이도다   舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감   사리자여! 부처의 일체제법이란  (처음부터) 생겨나지도 없어지지도 않으며, 더럽지도 깨끗하지도 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라.     是故空中無色無受想行識 시고 공중무색 무수상행식 無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계   그러므로 부처의 본연의 품성속엔 인간의 감각, 생각, 행동, 의식이 없도다 눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식이란 여섯가지 감각도 없으며 (이것으로 인해 나타나는) 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 보는 경계, 의식의 경계까지도 없도다   無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 “12연기도 없고 그것이 다함도 없다” {무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, (참조 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사~~~ )}   無苦集滅道無智亦無得 무고집멸도 무지역무득 고 집 멸 도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라.   以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고 얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로   心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顚倒夢想究竟涅槃 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로, 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며,   三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提 삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼막삼보리 삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 (진정하고 진실한) 깨달음을 얻느니라.   故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦眞實不虛  고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제 일체고 진실불허  그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라.   故說般若波羅蜜多呪卽說呪曰  고설 반야바라밀다주 즉설주왈 그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라.   揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하

@mirr660 2 жыл бұрын

해석 잘 읽었습니다… 색을 인간으로 공을 부처로 해석하는 것이 참신하네요

@권세우-w8i 3 ай бұрын

공즉시색 색즉시공,공즉시수 수즉시공, 공즉시상 상즉시공, 공즉시행 행즉시공, 공즉시식 식즉시공..이걸 줄여서 공즉시색 색즉시공만 써놓은 것이라 생각하면 될것임.. 현상세계는 구조자체가 상대적으로 나타나게 되어 있다. 선과 악이 그렇고 밝음과 어둠이 그렇고 높고 낮음이 그렇고 옳고 그름이 그렇고 등등등...보는 자와 보이는 대상이 있으니 인식을 위해 상대적 개념으로 나뉘어진 것처럼 보일 수 밖에 없음.. 공과 색은 상대적 개념의 가장큰 개념으로 공이란 색이 사라진 자리이고 색은 공의 드러남이다. 따라서 공과 색은 본래 하나로 분리된적이 없으나 현상으로 드러나게 되면 이것이 둘로 나뉘어진 것처럼 인식이 된다.. 그러므로 공과 색은 둘이 아니고 본래 하나라는 의미에서 공이 곧 색이요 색이 곧 공이다 라고 하는 것임..따라서 공은 색의 상대적인 개념이지 절대(말 그대로 대상이 없는 상태) 혹은 진아,참나의 개념으로는 볼 수 없다.. 절대는 공과 색을 모두 포함하는 본래 하나요 전체로서 분리되지 아니한 최종적이고 궁극적인 근원의 상태를 뜻한다. 색이 곧 공이라고 말함.

@시공너머로 4 жыл бұрын

연기는 공의 작용이라고 봅니다. 이세상 모습이 없어져도 공은 무실무허로 존재한다고 봅니다. 연기는 공에 입력이ㅈ가해지면 연기작용에 의해 현재상황이 일어난다고 봅니다.

@일봉통발 3 жыл бұрын

ㅈ궁극적행복

@일봉통발 3 жыл бұрын

지혜의

@일봉통발 3 жыл бұрын

하늘이보이는데요

@daechulkim7953 3 жыл бұрын

부처님의 바른 가르침 반야심경의 깨달음 보이는데로 해석하면 절대 안된다 아직도 색과 공의 해석을 비어있네 비어있지않네 등등 이런 해석은 말그대로의 해석에 집착하고 있는것이다 능엄경 이 놀라운 경전의 진정한 뜻으로 비추어 반야심경을 풀어야만 한다 반야심경 전체는 인간에 대해서 논하고 있는것이다 문맥을 이어감에 있어서 ,,,,, 색과 공에 집착하는것은 말그대로의 해석논리에 불과한것이다 색은 현생의 인간을 뜻하는것이요 공은 비움이 아닌 부처를 뜻하는것이다 비어있지만 빈것이 아닌 그 원래자리인 부처님이 공존함을 뜻한다 색불이공 공불이색 색즉시공 공불이색 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 다르지않기에 같다라는 표현을 앞뒤로 써가며 만들어놓은 반야심경을 제대로 해석해야한다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 다르지않기에 같다 그것이 색과 공인것이다 깨닫지못하면 중생이요 깨달으면 부처요 무안이비설신의 (색=인간 ) 의 : 사람의 뜻 이것은 인간으로써의 뜻이므로 본연의 자아인 공 (부처)의 뜻이 아니므로 헛된 망상에 불과한것이다 반야심경 전체는 인간에 대한부분을 바로 알고자하는 부처의 뜻이 담겨져 있다 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색의 부분은 인간의 내면에 있는 부처를 뜻함에 있다 색이란 인간으로 나타남을 뜻한다 인간으로 태어나고 현생에 보여졌기에 색이란 표현이고 공이란 색안에 있는 본래의 품성을 뜻하므로 능엄경에서는 본래의 성품 즉 공하지만 원래는 그 품성이 존재함을 뜻한다 공은 색과 현혹되어 비어있다로 해석하는것은 옳바른 가르침이 아니다 능엄경에 비친 부처의 뜻을 바로 알고 이해하길 바란다 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄 관자재보살 행심반야바라밀다시 조견 오온개공 도 일체고액 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯가지감각을 부처님의 본연의 품성에 비추어 보고 온갖 고통을 건지느니라. 舍利子色不異空空不異色色卽是空空卽是色受想行識亦復如是 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자여! 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 ( 인간에서 오는 색과 )수 상 행 식 또한 이와 같은 맥락이도다 舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 사리자여! 부처의 일체제법이란 (처음부터) 생겨나지도 없어지지도 않으며, 더럽지도 깨끗하지도 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라. 是故空中無色無受想行識 시고 공중무색 무수상행식 無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 그러므로 부처의 본연의 품성속엔 인간의 감각, 생각, 행동, 의식이 없도다 눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식이란 여섯가지 감각도 없으며 (이것으로 인해 나타나는) 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 보는 경계, 의식의 경계까지도 없도다 無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 “12연기도 없고 그것이 다함도 없다” {무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, (참조 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사~~~ )} 無苦集滅道無智亦無得 무고집멸도 무지역무득 고 집 멸 도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라. 以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고 얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로 心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顚倒夢想究竟涅槃 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로, 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며, 三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提 삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼막삼보리 삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 (진정하고 진실한) 깨달음을 얻느니라. 故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦眞實不虛 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 능제 일체고 진실불허 그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라. 故說般若波羅蜜多呪卽說呪曰 고설 반야바라밀다주 즉설주왈 그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라. 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 진정으로 ,,,,, 부처님 본연의 품성속엔 “오온이 없는 무상심법” 많은 것을 깨우치시길 바랍니다 밴드: 신비로운 풍수 “명당” 그곳에선 밝혀지지않는 땅의 기운을 변화시키는 신비로운 일이 벌어지고 있습니다 삶을 바꾸고 싶다면 선택하세요 변화는 본인의 몫입니다 한글해석 반야심경은 부처님의 무상심법을 말한것입니다 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯가지감각을 부처님의 본연의 품성에 비추어 보고 온갖 고통을 건지느니라. 사리자여! 인간은 부처와 다르지않다 부처는 인간과 다르지않다 인간은 부처와 같다 부처는 인간과 같다 ( 인간에서 오는 색과 )수 상 행 식 또한 이와 같은 맥락이도다 사리자여! 부처의 일체제법이란 (무상이기에 처음부터) 생겨나지도 않았고 (그렇기에) 없어짐도 없도다 더러움도 깨끗함도 없고, 더할것도 줄어들것도 없도다 그러므로 부처의 본연의 품성속엔 인간의 감각, 생각, 행동, 의식이 없도다 눈도, 귀도, 코도, 혀도, 몸도, 의식이란 여섯가지 감각도 없으며 (이것으로 인해 나타나는) 색깔도, 소리도, 향기도, 맛도, 감촉도, 법도 없으며, 보는 경계, 의식의 경계까지도 없도다 12연기도 없고 그것이 다함도 없다 {무명도 무명이 다함까지도 없으며, 늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고, (참조 12연기: 무명, 행, 식, 명색, 육입, 촉, 수, 애, 취, 유, 생, 노사)} 얻을 것이 없는 까닭에 보리살타는 반야바라밀다를 의지하므로 마음에 걸림이 없고, 걸림이 없으므로, 두려움이 없어서, 뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며, 삼세의 모든 부처님들도 반야바라밀다에 의지하므로 최상의 (진정하고 진실한) 깨달음을 얻느니라. 그러므로 반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며 위없는 주문이며 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니, 온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라. 그러므로 반야바라밀다 주문을 말하니 이러하니라. 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 진정으로 ,,,,, 부처님 본연의 품성속엔 “오온이 없는 무상심법” 많은 것을 깨우치시길 바랍니다 빛의 변화로 이어지는 자발공의 수련모습

@일봉통발 3 жыл бұрын

그웃음소리방방곡곡이라

@김만순-n8t 8 ай бұрын

공의 본질을 아직 체험 하시지 못하신듯

@기록보관소-f1i 3 жыл бұрын

왜 내 느낌은 스님이 스스로 아직도 정리가 안되고 헷갈리는것 처럼 보이는지

@일봉통발 3 жыл бұрын

안완존자께서

@kybgim7967 4 жыл бұрын

반야바라밍다심경의 글자수 제목 빼면 총 260 글자... 어찌해서 263 글자라 하시는지???

@차도영-d4m 2 ай бұрын

저도 같은글 물어봤읍니다

@차도영-d4m 2 ай бұрын

왜 263자이지요? 제목빼면 260자고 제목에따라 264다나 270자입니다

@칠십평생 5 ай бұрын

명색 수행자란 사람들의, '경經' 의 해석이 저렇게도 저질 스러울까요. '관자재'의 '자재'는, 자재천自在天의 준말로 관세음보살님의 산스크리트어 존명인 ' 아발로키테슈바라' 의 '아슈바라'를 해석한 것 입니다. '현장' 의 '반야심경' 은, 70%는 맞고 20%는 부족하고 10%는 완전 오욕입니다~~🌞🌞🌞