بردة البوصيري هدم لأباطيل التيارات الفكرية الضالة│ الشيخ مصطفى بنحمزة

Рет қаралды 104,058

Күн бұрын

قناة الشيخ في اليوتب
/ chainebe. .
الصفحة على الفيس بوك هنا
/ cheikhbenhamza
القناة على الوات ساب هنا
chat.whatsapp.....
الهاتف وات ساب 00212668213223
#مصطفى#بنحمزة

Пікірлер: 590

@IsmailLahnine-nj3et Ай бұрын

البردة لا تعلمك نوعا من الشعر فحسب بل تعلمك حب سيد الخلق صلى الله عليه وسلم . فهي برءأة وشفاء .

@hassanbradman 16 күн бұрын

سبحان الله العظيم......أحب هذا العالم الجليل حبا عظيما ، ومن العلماء النواذر النوابغ القلائل الفضلاء في بلادنا ومن كبار علماء المسلمين حفظه الله تعالى ورعاه وأطال في عمره .

@abdurhmanbaitalmal3222 11 ай бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع ونفع بكم الأمة وأزال عنها الغمة وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين

@abdazoz99 Жыл бұрын

اللهم بارك لنا في علماءنا الكرام واحفضهم في حالهم وترحالهم

@gytenhgtr3567 Жыл бұрын

اللهم جازي عنا حبيبنا محمد خير جزاء وكذلك صحابته الكرام ...ويا رب توفني ساجدا ومن قال امين

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي. وشتهرت عند العرب والعجم وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم . والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”. فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) . والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014 والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته. الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ . الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ . السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية ) الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ . التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ . العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) . الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ . الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ. الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي . السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ . السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة ) وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .

@gaming95amazingfrance64 5 жыл бұрын

سير الله يرحم لي قراك راه هاد الوهابية سفلية الله يخزهم ضيعوا الامة بسب تكفيرهم

@الفردوسالأعلى-ز9ح 5 жыл бұрын

Gaming 95 Amazing France انجلاتيرا وما تدير في ضعاف الأدب واللغة الله يهدي ماخلق 😁😁😁

@aboodAbood-kp1dt 4 жыл бұрын

نحن أهل الشام السنة هذه القصيدة لم يقرأها أحد عندنا هذه تقرأ في كل مكان عند الصوفية والشيعة ومن على نحو هؤلاء زال حقيقة ان بلاد المغرب هناك تحريف فيها للدين بشكل كبير فهناك ملل ومذاهب وجهل من عباد القبور شي فضيع ما يحصل هناك لكن أيضا يوجد أناس على إدراك تام لهذا وهم يرفضون هذه الأفعال ويتبرؤون منها فهم على المنهج الصحيح لذلك لا تكذب على الناس وتقول بلاد الشام لا انت ولا غيرك يصل إلى جزء بسيط من علم وإيمان بلاد الشام طبعا ليس الصوفية والشيعة وغيرهم ون الملل الضالة

@Abdulrahman-tr4gh 2 жыл бұрын

@@aboodAbood-kp1dt ههههه والله كلامك هذا لا يمت لكلام أهل بلاد الشام بصلة، مع العلم أنا من بلاد الشام أيضا. البردة ما زالت حية في مجالس بلاد الشام إلى يوم الدين وأنت وغيرك من تلك الطائفة لا تمثلون 0 بالمئة من أهل بلاد الشام الحقيقيين. رحم الله الإمام البوصيري صاحب البردة وجمعنا معه في فراديس الجنان.

@rachidkajiou9704 2 жыл бұрын

علينا فهم الدّين كما فهمه الصحابه رضي الله عنهم (الكتاب وسنّه وفهم سلف الأمه) الامه ستفترق على 73 فرقه كما قال المصطفى عليه الصلات وسالام كلّها في النّار الّى واحده

@عبدالسلامبرحايل-ن3ل 3 жыл бұрын

حفظ الله عالمنا وفقيهنا واستاذنا الدكتور مصطفى بنحمزة

@huseinayady8388 3 жыл бұрын

أسأل الله تعالى أن يطيل عمرك ويجازيك عن الأمة الإسلامية خيرا وأن ينفعنا بعلمك يارب العالمين

@mohamedbouziane3181 6 ай бұрын

الا شتاذ الفاضل نشد على يد بك بحرارة عن دفاعك عن ديننا وسط من لا دين لهم ندعوا الله لك بالعيون على ممهتك كعلامة مسلم و هذا قدرك الدفاع عن دين يسعى الجهلة الجهلاء في الا جتهاد فيه وجعبهم افرغ من فراغ فاللهم سيدي الفاضل اجرنا من شرهم ومن امثالهم رويبضة هذا الزمان انه الزمن المو بوء بهذه العينة البشرية الجا هلة بجهل مركب ملوحة بالحداثة وان يعينكم سبحانه لمواجهة ضلا لانهم بالحجة والبرهان وانتم سيدي لها واقرؤوهم فيما لم يقرؤوه

@abdessamadelkasser8568 Жыл бұрын

مارأيكم في قوله وإن من جودك الدنيا وضرتها وإن من علومك علم اللوح والقلم وهذا لا يصح الا في مقام الذات الإلهية

@العربيمتليلي 2 жыл бұрын

رحم الله الشيخ البصيري .جزاك الله ياشيخنا الفاضل ..البصيري اكبر من من ينكر عليه

@mohsineousroti5858 5 жыл бұрын

الشيخ الجليل والفقيه الحبر العالم العلم مصطفي حمزة بارك الله فيك على التوضيح وجزاك عن اهل المغرب خيرا وعن جميع المسلمين

@جمالحمو-ز7غ 5 жыл бұрын

جزاك الله عناون الاسلام والمسلمين كل خيراجدت وافدت ارتاح اليك والى سعيدالكملى حفظكم الله ونفع بكم

@dahikshowi8202 5 жыл бұрын

آمين يارب

@dahikshowi8202 5 жыл бұрын

أمن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من غير مقلة و لا دم . أم هبت الريح من تلقاء كاظمة وأومض البرق في الظلماء من اضم. فما لعينيك ان قلت اكففا همتا وما لقلبك إن قلت استفق يهم. ....

@dahikshowi8202 5 жыл бұрын

..... وراعها وهي في الأعمال سائمة وان هي استحلت المرعى فلا تسم.

@abatjour180 5 жыл бұрын

من لم يحسن يتفتى لم يحسن يتقرى

@faycaljedda334 3 жыл бұрын

مزجت دمعا جرى من مقلة بدم . . .أو اومض البرق في الظلماء من إضم

@zahralahyane1367 5 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@pdpd6020 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

@onarali 4 жыл бұрын

حياك الله تعالى أهل المغرب العزيز أحبكم في الله تعالى أحفاد بن مالك رضي الله عنه

@mohamedhadawi3285 3 жыл бұрын

الله على شيخنا الفاضل شرف لنا نحن المغاربة يحلل الامور بشكل سلس وسهل

@redoneridouan2186 2 жыл бұрын

حبذا لو تطرق الشيخ لموضوع الغلو في القصيدة

@moustafamwloud1077 2 жыл бұрын

البردماقال فيها مزمل هوالحق تحمل شركيانت

@أحمدبنعبداللهالزكري 5 жыл бұрын

بردة البوصيري حسم فيها علماء التوحيد والسنة فلا نحتاج إلى أن نسمع من غيرهم من أهل الأهواء والكلام الذين لا يعرفون إلى التوحيد طريقا وليس له حظ ولا نصيب في دعوتهم

@محمدالشاذلي-ج6ل 5 жыл бұрын

هههههههه من علماء التوحيد ...أول مرة نسمع بهم!!

@samismail7574 5 жыл бұрын

@@محمدالشاذلي-ج6ل علماء التوحيد هم ورثة الأنبياء الذين يقمعون ويبينون عوار المشركين والمبتدعة ومن لف لفهم...ويفضحون جهلهم وخزعبلاتهم...

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

@@samismail7574 وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي. وشتهرت عند العرب والعجم وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم . والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”. فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) . والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014 والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته. الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ . الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ . السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية ) الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ . التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ . العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) . الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ . الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ. الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي . السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ . السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة ) وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .

@محمدالشاذلي-ج6ل 5 жыл бұрын

@@samismail7574 من جعلهم وصيين على الدين وكيف تميز الحق والحق الذي أريد به الباطل!!

@attassibachir5476 5 жыл бұрын

ماذا تعرف عن قصيدة البردة نقلاً من كتاب"معلومات مهمة عن الدين" للشيخ محمد جميل زينوا الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين. ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ! يقول في قصيدته: 1- يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم يستغيث الشاعر بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى: { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [ يونس: 106].( أي المشركين ) لأن الشرك ظلم عظيم. وقوله صلى الله عليه وسلم:{ من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } رواه البخاري. ( الند: المثيل ). 2- فإن من جودك الدنيا وضرتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه: { وإن لنا للآخرة والأولى } فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ، وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده، وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإطراء فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله } رواه البخاري. 3- ما سامني الدهر ضيماً واستجرت به * * * إلا ونلت جواراً منه لم يُضَم يقول: ما أصابني مرض أو همٌّ وطلبت منه الشفاء أو تفريج الهم إلا شفاني وفرَّج همي. والقرآن يحكي عن إبراهيم عليه السلام قوله عن الله عز وجل: { وإذا مرضتُ فهو يشفين } [الشعراء: 80]. والله تعالى يقول: { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو } [الأنعام: 17]. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله } رواه الترمذي وقال حسن صحيح. 4- فإن لي منه ذمة بتسميتي محمداً * * * وهو أوفى الخلق بالذمم يقول الشاعر: إن لي عهداً عند الرسول أن يدخلني الجنة، لأن اسمي محمداً، ومن أين له هذا العهد ؟ ونحن نعلم أن كثيراً من الفاسقين والشيوعيين من المسلمين اسمه محمد، فهل التسمية بمحمد مُبرر لدخولهم الجنة ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال لبنته فاطمة رضي الله عنها:{ سليني من مالي ما شِئْتِ، لا أُغني عنك من الله شيئاً } رواه البخاري. 5- لعل رحمة ربي حين يقسمها * * * تأتي على حسب العصيان في القسم وهذا غير صحيح، فلو كانت الرحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشاعر لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتى يأخذ من الرحمة أكثر، وهذا لا يقوله مسلم ولا عاقل ولأنه مخالف قول الله تعالى: { إن رحمت الله قريب من المحسنين } [الأعراف:56] . والله تعالى يقول: { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون } [الأعراف: 156]. 6- وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من * * * لولاه لم تخرج الدنيا من العدم الشاعر يقول لولا محمد صلى الله عليه وسلم لما خُلقت الدنيا، والله يكذبه ويقول: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } [الذاريات: 56]. وحتى محمد صلى الله عليه وسلم خُلق للعبادة وللدعوة إليها يقول الله تعالى: { وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين } [الحجر: 99]. 7- أقسمت بالقمر المنشق إن له * * * من قلبه نسبة مبرورة القسم الشاعر يقسم ويحلف بالقمر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { من حلف بغير الله فقد أشرك } حديث صحيح رواه أحمد. ثم يقول الشاعر يخاطب الرسول قائلاً: 8- لو ناسبتْ قدرَه آياتُه عِظَماَ * * * أحيا اسمه حين يُدعى دَارِسَ الرِمَمِ ومعناه: لو ناسبتْ معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم قدره في العِظَم، لكان الميت الذي أصبح بالياً يحيا وينهض بذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبما أنه لم يحدث هذا فالله لم يُعط الرسول صلى الله عليه وسلم حقه من المعجزات، فكأنه اعتراض على الله حيث لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه!! وهذا كذب وافتراء على الله، فالله تعالى أعطى كل نبي المعجزات المناسبة له، فمثلاً أعطى عيسى عليه السلام معجزة إبراء الأعمى والأبرص وإحياء الموت، وأعطى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معجزة القرآن الكريم، وتكثير الماء والطعام وانشِقاق القمر وغيرها. ومن العجيب أن بعض الناس يقولون: إن هذه القصيدة تسمى بالبردة وبالبُرأة، لأن صاحبها كما يزعمون مرض فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأعطاه جبته فلبسها فبرىء من مرضه - وهذا كذب وافتراء- حتى يرفعوا من شأن هذه القصيدة، إذ كيف يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام المخالف للقرآن ولهديه صلى الله عليه وسلم وفيه شرك صريح. علماً بأن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:ما شاء الله وشِئْتَ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : { أجعلتني لله نداً ؟ قل ما شاء الله وحده } رواه النسائي بسند جيد. والند: المثل والشريك. فاحذر يا أخي المسلم من قراءة هذه القصيدة وأمثالها المخالفة للقرآن، وهدي الرسول عليه الصلاة والسلام، والعجيب أن في بعض بلاد المسلمين من يُشَيع بها موتاهم إلى القبور، فيضمون إلى هذه الضلالات بدعة أخرى حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصمت عند تشييع الجنائز ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

@ثقتىبٱللهوحدهفقطأبداسبحانه 4 жыл бұрын

اللهم اللهم انصردينك وثبت قلبى على دينك فى الدارين

@مصطفىإفقيرن 5 жыл бұрын

حفظك ربي

@الروح-م4ج 3 жыл бұрын

أنصح طلبة العلم سماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا

@kurdistanijunior 4 жыл бұрын

سوالي للسلفيين من أتباع قرن الشيطان النجدي لعنه الله الذين يزعمون أن قصيدة البردة فيها شرك و مخالف لعقيدة أهل السنة و الجماعة و أن العلماء عبر القرون مازالوا يردون على الإمام البوصيري و يبينون شركه و ضلاله، اقول لهم و اسألهم متحديا لمزاعمهم الباطلة أذكروا لنا إسم عالم واحد من معاصري الإمام البوصيري رحمه الله رد عليه أو اتهمه بالشرك و هل تستطيعون ان تذكروا لنا عالما جاء بعده بقرن او قرنين أو ثلاثة او اربعة قرون طوال اتهمه بالشرك أو الضلالة او حذر الناس من هذه القصيدة بالذات؟ و أتوا بالدليل و اكتبوا عنوان الكتاب و رقم الصفحة. حينما تزعمون ان العلماء عبر القرون حذروا الناس من هذه القصيدة إنما تقصدون علماء الوهابية المتاخرين الذين جاءوا بعد إبن عبدالوهاب قرن الشيطان النجدي. اجيبوا عن سؤالي فأنا تحديتكم مستصغرا لعلمكم و مبينا جهلكم.

@علالالفاسي-م3خ 4 жыл бұрын

مسكين محجور عليه يتحدى السلفيين ""؟؟ مارايك في قوله اقسمت بالقمر المنشق ان له وكذاا قوله وان علومك علم اللوح والقلم .وكذا :إن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم وبعض الابيات لاخرى حتى نعلم هل السلفيون يتكلمون بعلم ام انهم يكلمون بجهل ام ان غرضهم هو الشهرة وتشويه السمعة فقط ؟؟؟ واذكر لي واحدا من العلماء او خطا واحد يقدح فيمن وصفته بشيطان نجد يا جاهل ؟؟؟

@abdallhalsleem1215 3 жыл бұрын

يقول حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه.... فانت يامن تدافع عن البوصيري اصلا جاهل بحقيقة التوحيد لذلك لاتفرق بين الحق والباطل وكما يقول الشاعر: عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لايعرف الشر من الخير يقع فيه وهذه مشكلة المتصوفة اجهل الناس بمسائل العقيدة والتوحيد عندهم عاطفة لكن على غير علم فعصفت بتوحيدهم فقط مشايخهم حفظوهم اسطوان يردون بها على كل من دعاهم الى التوحيد وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي بلا حجة ولابرهان شيئ مضحك والله اننا نشفق على اتباعهم عسى الله ان يهديهم

@احمدسالم-ر5ك 3 жыл бұрын

الرجل يسألكم عن الكتاب وردود العلماء وانتم تتكلموا بكلام لا يمد الموضوع بصله جهل مبين

@kurdistanijunior 3 жыл бұрын

@@احمدسالم-ر5ك احسنت يا اخي. استطيع ان اجيبهم على ظنونهم الفاسدة و لكن بشرط أن يجيبوا على سؤالي. و لكن إلى الآن ساكتون بس يعرفوا ان يشاغبوا و يجادلوا بالباطل.

@علالالفاسي-م3خ 3 жыл бұрын

@@kurdistanijunior اين السؤال يا من احسن الكلام كلامك كله سب ولعن . لقد اجبتك بسؤال لكنك لا تفهم لغة العلم اجب عن الابيات الشركية ، وانصحك اولا قبل كل شيء اعرف من هو البوصيري فالرجل ما كان معه علم لا بفقه ولا حديث وله من الاشعار لم تقراها انت ولا من علمك ولو قراتها لما قلت ما قلت فانصحك بقراءة كتبه وسيرته . ثم بعد ذالك تكلم ولا تتجمجم .اهـ

@عبدالواحدأبوبشر 5 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم جميعا و جزاكم الله خيرا، معلوم أن المغاربة يمتازون بحنكة عقلية و ذوق رفيع، و منه : فهذا شهر الله الحرام وجب اغتنامه. و الأخوة أوجب لنا من جدال عقيم عمره 800 سنة لم يلد إلا المشلول و المعاق و الولد العاق. و الأعداء يهربون بنا و يجددون علينا الإشكالات كي نستمر في الخلاف، فغفر الله لمن أثار هذا الموضوع السفساف. و عليه: فبردة البوصيري حلم أما بردة كعب حقيقة، فدعك من السراب، و لك من الشعر في مدح الحبيب ما هو حجة في الشرع و اللغة، لأنه من القرون الثلاثة النقية، فلك "بانت سعاد" و هي صاحبة البردة الحقيقية. فنتمنى من العلماء الربانيين أن يهتموا بها فهي الأولى بالإهتمام، و ما اختلفنا فيه من بردة البوصيري فتركه نا أولى، سدا للذريعة، و إعادة النظر فيه لكم مزية و تقية. الندوي هذه الصفحة، و تنبيها لمن طبعه العنف و التشدد، سواء من هؤلاء أو من أولئك، احفظوا ألسنتكم فهي أهم من شعر البوصيري رحمه الله.

@kurdistanijunior 4 жыл бұрын

لو تركنا كل ما رأيناه مستحبا و مستحسنا عند أئمة المذاهب الاربعة لاجل ان نخرج من خلاف المتشددين من الوهابية من اتباع قرن الشيطان النجدي لعنه الله لوجب ان نترك كل شئ. و الله لا يزول الخلاف هكذا و لكن بأن نقبل بعضنا بعضا من دون الخروج عن جماعة المسلمین

@صلاحأبوصهيبالمغربي 5 жыл бұрын

التعليق على بعض أبيات البوصيري في البردة السؤال: رسالة وصلتنا من السائل أخيكم أبي محمد يقول: يا سماحة الشيخ! هل يجوز مدح الرسول ﷺ بمثل هذا الشعر وإنشاده بالمجالس: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم فإن من جودك الدنيا وضرتهاومن علومك علم اللوح والقلم play -01:20 max volume الجواب: هذه أبيات منكرة، شرك، هذه من أبيات البردة للبوصيري لا تجوز، بل هذه من الشرك الأكبر نعوذ بالله، فإن الرسول ﷺ ليس من جوده الدنيا وضرتها، ضرتها الآخرة، هذا من جود الرب جل وعلا، من ملك الرب جل وعلا، ما يملكه النبي ﷺ، ولا يعلم ما في اللوح والقلم عليه الصلاة والسلام، ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام، وكذلك قوله: ما لي من ألوذ به سواك عند ... هذا معناه جعله المعاذ والملاذ، هذا شرك أكبر، أعوذ بالله. إن لم تكن في معادي آخذًا بيديفضلاً .............يعني: يوم القيامة معناه: أنه هو الذي يجير من النار؛ هذا شرك أكبر، أعوذ بالله، الذي يجير من النار هو الله وحده، لكن اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة، اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة من النار، أما النبي ﷺ فلا يملك الدنيا والآخرة، ولا يجير من النار، بل هو عبد مأمور عليه الصلاة والسلام. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم binbaz.org.sa/fatwas/18869/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9

@imadtidjani5951 5 жыл бұрын

لا تكن جاهلا يا أخي وأقرأ حديث الشفاعة عندما يذهب الناس لطلب الشفاعة من آدم ونوح وإبراهيم....إلى أن جاؤوا سيدنا محمد وقال أنا لها أنا لها( مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم) فأي حادث أكبر من يوم القيامة

@لاياشيخاحلف 5 жыл бұрын

جواب و هابي بحت البصيري يقصديوم القيامه

@amdjarbr3205 5 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

@@imadtidjani5951 يقول الإمام شرف الدين البوصيري : يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة، وحديث الذي رواة البخاري حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم). ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا . والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة.

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد البعض بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة . قال تعالى فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ 1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ : (إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم ) 2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: ( أغث ان كان عندك خير ) فاستغاثت فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم . ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة منها شرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع . 3- تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. -------------- قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم . فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني والحافظ ابو الشيخ وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع . وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ 3/974 ---------- ويقول ابن القيم في كتاب الروح (فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم). انتهى كلام ابن القيم. من كتاب الروح ----------

@rachidagrnane2881 2 жыл бұрын

يخبرنا ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن رجلًا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في أمر له فقال: ما شاء الله وشئت يا رسول الله، فأنكر عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا القول، وأخبره أن عَطْف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو شرك، لا يجوز للمسلم أن يتلفظ به، ثم أرشده إلى القول الحق، وذلك بأن يُفْرِد الله في مشيئته، ولا يَعْطِف عليه مشيئة أحد بأي نوع من أنواع العَطْف. فكيف بمن طلب المد والعون من رسول الله صل الله البردة البوصيري مليئة بالشرك والغلوا في رسول الله صل الله عليه وسلم

@saissihamoda5177 2 жыл бұрын

اقسم بالله العلي العظيم هذا الرجل له لسان سليط وانا اشهد على نفسي يوم القيامة هذا الرجل له علم الكلام فقط من النوع الذي في لسانه سم كلامه معسول بالبغض للسنة اتق الله يا مخالف للسنة أين أنت وأين السنة

@Younes_Al_Maghribi 5 жыл бұрын

طهر الله أرضه من كل وهابي متعفن

@محمدابوعبدالرحمن-ج1ف 3 жыл бұрын

الوهابي يدعوك لاتباع القرآن والسنة واتباع ومحبة الصحابة الكرام ويدعوك إلى اتباع الأئمة ابو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وترك التعصب المذهبي وان كانك من أهل البدع فنسأل الله لك الهداية والعلم النافع. وعند الله تجتمع الخصوم.

@Younes_Al_Maghribi 3 жыл бұрын

@@محمدابوعبدالرحمن-ج1ف شعارات فارغة ساذجة كالعادة . مع السلامة

@mohamedfatiha1705 3 жыл бұрын

نعرف هذه الأفكار ..التضليلية ليست كالعقيدة الأشعرية...الحنيد ... نموذجا

@ابوصفيحةابوصحيفة 5 жыл бұрын

حفظك الله ياشيخ ورحمة الله على البصيري

@مصابيحالدجى-ن3ط 5 жыл бұрын

اللّٰه المستعان البردة فيها شرك اللّٰه يهديك يكفينا كلام اللّٰه و كلام رسول اللّٰه و كلام الصحابة و علماء السنة

@عبدالواحدأبوبشر 5 жыл бұрын

"....إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك....سحقا، سحقا" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلعلّ في "لا تدري" جوابا لمن ادّعى علم النبي صلى الله عليه وسلم بما خطه القلم في اللوح. و لعلّ في "ماذا أحدثوا بعدك" جوابا اعتدى على حقوق المصطفى و غيّر في هديه ما لم يأذن به الله.

@mohamednoor6248 Жыл бұрын

كيف الباطل يهدم باطلا ؟ البردة هو أبطل باطل يقول فيه صاحبه : ولن يضيق رسول الله جاهك بي *إذا الحليم تجلى باسم منتقم ...............يعني يقول إذا غضب الله فسوف يحميني جاهك.......هذا والشيعة سواء في الغلو في المخلوق ورفعه إلى درجة الخالق . ويقول لو ناسبت آياته قدره عظما ......يقول ما ناسبت معجزات الرسول قدره .....أليست هذه جرأة على الله ! لم تدافع عن الباطل الصراح يا صاحب النظارة ؟

@bighoucine1254 11 ай бұрын

يا صاحب الغباء اسمع، صاحب البردة الشريفة لازال اسمه مخلد الذكر بعد وفاته بتسعة قرون لأنه قرن اسمه باسم النبي صلى الله عليه وسلم لتعظيمه بقصائده الشريفة، اما انتم عباد محمد عبد الوهاب الضال المضل فأنتم مخلدون في مزابل التاريخ فقط هههه. الله قرن الشهادة بالاسلام بالشهادة بان محمد رسوله، فأي تعظيم بعد هذا، و انتم الجماعة المكفرة الكافرة تحاولون بالاباطيل و الادعاء طمس هذا الامر، طمس الله قلوبهم اكثر مما هي مطموسة، لعنة الله عليكم

@Et3alaM-Mat_3 9 ай бұрын

يعني التي قلتها. ذالك فهمك العقيم. هل انت بمكانة الامام البوصيري اللغوية ربي يهديكم ان شاء الله من انت ..

@mostamostafa8291 7 ай бұрын

ااثق الله سوف تحاسب على كل ما تكتبه و السلام

@mohamednoor6248 7 ай бұрын

@@mostamostafa8291 أنت أولى بأن تعظ نفسك ، وألا تسعى في هدم الإسلام . دين الإسلام بريء من الشرك والغلو في المخلوق .

@abdihalimmohamed2636 6 ай бұрын

رحم الله أمام الغزالي حيث قال إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف اوزاره المتدينون. مثل يا كليب محمد.

@khalidtsouli3180 5 жыл бұрын

لا، لست من فريق القرآنيين، انا مع الاحاديث التي توافق التنزيل، و عليها سيمة النبوة، و تتماشى مع العقل. السنة ليست وحي، و الرسول لم يفسر التنزيل الا القليل منه ، لماذا و كان ادرى بمعانيه، لانه كان يعلم ان معجزته ليست في بلاغته و ان كان، بل في تغير المشتبه فيه مع مجرى الزمن . و بما ان الكسل استولى على ثقافتنا و عقلنا يميل الى الاسهل والى ما و جدنا عليه آبائنا، ارتمينا في احضان الحديث، و قدسناه الى درجة ان اهملنا دراسة جدية لهذا الكتاب. قدسنا الطقوس، ونسينا الاهداف النبيلة لهذا الدين. فسرنا القرآن بمنطق الشعر، و الله حدرنا من ذالك في بضع آيات.

@أحمدحجان 5 жыл бұрын

يا اخي هذا ليس في عهد الاباء والاجداد فقط بل منذ ظهور الفرق والطواءف والمذاهب والكل كتب السنة على شاكلته و على حسب اهواء حكامهم فهذا يحلل وهذا يحرم ويقولون لقد اجمع عليه الفقهاء

@لاتصادقصوفيحتىلاتتهمبدينكوعقلك 5 жыл бұрын

دقيق في اختياراته ، أي أنه اختار الشرك

@5staroujdistar870 5 жыл бұрын

ماذا تعني..؟

@hadidiable 5 жыл бұрын

انت لا تفهم شي من الإسلام اذا كان اتبع البوصري الشرك فهل انت اخترت قرن الشيطان نجد والماسون الوهابية من صنع الماسون

@ضياءالدينبورزيق-ف7ل 5 жыл бұрын

@@hadidiable و هل شيخ محمد بن عبد الوهاب جاء بشيء من عنده يا صديقي بل تجد في كتاب التوحيد الذي هو للشيخ محمد بن عبد الوهاب قال الله عزوجل قال رسوله صل الله عليه و سلم قال صحابة ألوا العرفاني لماذا يا صديقي كل ما عندكم مع شيخ محمد بن عبد الوهاب لأنه جاء لكي يهبط الشرك و يعلي بإذن الله عزوجل كلمة التوحيد إتقي الله و لا تتبع الأشخاص نصيحة من عندي إتبع الحق و هو القرأن و السنة على فهم سلف الأمة هذا هو منهج محمد بن عبد الوهاب هل لديك سؤال أو شبهة يا صديقي مرحبا دعنا نتحدث

@محمدسعيد-ر4ب4ض 5 жыл бұрын

لو تكلم اهل العلم لحسم الخلاف ولكن المشكلةان الجهلة اغتروا بلحى جاهلة فصاروا يقلدونهم في الطعن في اعلام المسلمين

@قناةالجنانطاهر 5 жыл бұрын

ان الحى برياءة مما يفعل الجاهلون ومما تقول انت

@youssefpourr8492 5 жыл бұрын

المشرك يدفع على المشرك مثله

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

@@youssefpourr8492 وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي. وشتهرت عند العرب والعجم وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم . والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”. فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) . والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014 والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته. الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ . الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ . السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية ) الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ . التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ . العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) . الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ . الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ. الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي . السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ . السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة ) وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .

@rabhiyoussef5904 3 жыл бұрын

دعوى.الى الشرك والغلو

@aichafehdi697 5 жыл бұрын

فعلا شيخنا الجليل للأسف الكل أصبح مفتيا

@hassanhossin9340 2 жыл бұрын

أ س مصطفى لا يمكن محاربة الباطل بالباطل ومن ضمنه البردة علموا الناس علوم القرءان و السنة لقد انحرف الكثير و يظنون أن البردة ذكر لله وانت مسؤول على ما تقول أمام الله

@mohamedouladdaoud1096 5 жыл бұрын

نحن نتأثر بالقرآن وليس بالشعر !

@kaderelalaoui2559 5 жыл бұрын

تبارك الله عليك، راك متاثر مليح. واشا راك دير هنا مع الغافلين؟

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

روى البخاري ومسلم في صحيحهما أن النبي قال: (( إن من البيان لسحراً )). وقال صلى الله عليه وسلم (( إن من الشعر حكمة )) رواه البخاري

@mostafabenhammou719 9 ай бұрын

كلام مطلسم ولا نفهمه ومرجو شرح بسيك ليفهم الجميع

@soussiagadir2783 5 жыл бұрын

المذهب المالكي غيره المتصوفة وخالفوه وابتدعوا بدعا سواء في العبادات أو الأذكار ما أنزل الله بها من سلطان كما ألفوا أحاديث ونسبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بريئ منها وتجدهم يحثون الناس على الحج إلى الفبور والأضرحة وتعظيمها وتقديسها حتى افتتن الناس بها وصاروا يعبدونها ويحلفون بها ويذبحون لها وهذا شرك وكفر بالله تعالى

@ghaitaelotmani4233 5 жыл бұрын

لا تتحدث فيما ليس لك به علم ودليل،،،،،

@soussiagadir2783 5 жыл бұрын

@@ghaitaelotmani4233 بل بالعلم والحجج

@youssefoufara6164 2 жыл бұрын

قصيده البرده للبوصيري قصيده شركيه وكفريا نسال الله العفو والعافيه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم

@lhajelidrissi8942 Жыл бұрын

اتق الله ودع المجال لأهل الاختصاص

@azizlousti1315 3 жыл бұрын

الشيخ حفظك الله ورعاك وثبتك على الحق لماذا لا تفصح وتقر بان البردة فيها ما هو حسن وفيها ايضا ما هو قبيح من الشركيات ووددت ان احدا من العلماء او الشيخ اخذوا البردة ونقحوها وتركوا فقط ما يناسب الشرع الحكيم ، اظن ان هناك من الشيوخ ما اقر بان هناك شركيات منهم فريد الانصاري رحمه الله واخرون ...

@aliabdullah8726 2 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/gIWWdoiJdsZqnac قول الشيخ الفوزان حفظه الله في قصيدة البردة

@maamrimohammed6710 Жыл бұрын

هذا هو الصواب الذي لا ادري لماذا يسكت عنه العلماء ....

@فوائدالعلماءتعلموأعمل Жыл бұрын

@@maamrimohammed6710ليس علماء هذو الذين يزينون ودعون الناس لي شرك بالله نعوذ بالله من شرهم ابحت عندا الشيخ الفوزان ابن عثيمين ابن باز الالباني هذو هم العلماء لي تسمع ما قلو على هذه البردة

@عبداللهعبادالرحمان Жыл бұрын

وراه الضال هو انت ...وعايشين في الضلال..ثم تضلون عباد الله...قاتلكمو الله ان لم تتوبوا من التصوف والتمشعر

@mostafaou9443 Жыл бұрын

هل الله ضلم محمد يوم بعته برسالة ليوصلها للامة الامية وهو لا لديه لا قواعد فقهية ولا لديه نحوية ولا قواعد ابليسية لانه كان على صيراط مستقيم فقط ومع دالك كان الامة شانا عظيما وحين دخلو بالقواعد الفقهية وجاء النحو والاعراب وووو تخالطت الامور هل نكدب على انفسنا ام نكدب على الناس بيصدقونها فقط او هاده القواعد والنحو والاعراب حين جاءو كان على العلماء اول شيء يجتهدون فيه تصحيح ايات اللهتوجد ايات متل سورة او سورتين من كلام الله والله والله لا يفهم معناها عاقل على الارض كان هيهم يصححوا الاسماء التي سمى بها دستور الله باسما طفيلية ها الفيل ها البقرة ها الاخلاص ووووو كان عليكم يا من تدعون الفهم تصحيح للباحث القادم متلا ما معنى الاخلاص ان لم يكن سمع ولو مرة بالفران كان يجب ان تغير الاخلاص ب معرفة الله كانت تبدا البقرة ب كتب الله السماوية الله يعلمها لانه لانها بحروف متل الم ق ص ن حم ووووو ولكن الاميون يصعب عليهم انت متلا بمكانتك المرموقة عنوان السورة البقرة كيف ستبحت في السورة على ماقامت به البقرةمن اشياء خارقة وكان الكاتب او الباعث يخبرنا عن ما قامت به البقرة حسبي الله ونعم الوكيل

@mohsenkinan284 3 жыл бұрын

بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله خيرا...

@albaycamping5819 3 жыл бұрын

عندما يتكلم العلماء وجبة على الرويبضات السكوت.البرظة تكلم عنها فطاحل علماء الامة الكبار كالامام ابن باز والشيخ العثيمين رحمهم الله والشيخ الفوزان وغيرهم ..فهل يحق لك الكلام بعد هؤلاء ..قمة الوقاحة ..

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

واما قول البوصيري ومن علومك علم اللوح والقلم فتوضحها الاحاديث الواردة جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال « إني نعست فاستثقلت نوما فأتاني ربي » - وفي رواية؛ « آت من ربي - في أحسن صورة ، فقال لي يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسعديك ، قال : هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ، فقلت لا يا رب » - وفي رواية : « قلت : أنت أعلم أي رب مرتين - قال : فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي - أو قال : نحري - فعلمت ما في السماوات وما في الأرض » - وفي رواية : « ما بين المشرق والمغرب » - وفي روايه عن عمر - رضي الله عنه - قال : قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقاما ، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم ، وأهل النار منازلهم ، حفظ ذلك من حفظه ، ونسيه من نسيه . رواه البخاري . وفي سنن أبي داود قال قال حذيفة بن اليمان ثم والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته ) وجاء في الحديث القدسي ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَمَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : اكْتُبِ الْقَدَرَ ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ رُفِعَ بُخَارُ الْمَاءِ ، فَتَفَتَّقَتْ مِنْهُ السَّمَوَاتُ ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ ، فَتَحَرَّكَ النُّونُ فَمَادَتِ الأَرْضُ ، فَأُثْبِتَتْ بِالْجِبَالِ ، فَإِنَّهَا لَتَفْخَرُ عَلَيْهَا " ورواية البخاري كما مر سابقا فأخبرنا النبي عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وهل النار منازلهم . فقد اعلمه الله بذلك وهذا موجود في الوح . ملاحظة وعلم الله لا يحصية الوح ولا شي من مخلوقاتة سبحانة وتعالى قل لوكان البحر مداد لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جأنا بمثلة مددا . وما من حصر علم الله جل جلالة في الوح والقلم ويقول فماذا بقي لله اقول له روح صحح عقيدتك الفاسدة. فعلم الوح والقلم والخلائق لا يسوى ذرة في علم لله .

@alitalhaoiu1850 5 жыл бұрын

حفظك الله ورعاك

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

@@alitalhaoiu1850 جزاك الله خيرا

@خواطرالزمنالجميل 3 жыл бұрын

تحليل جميل ورأي سديد زادك الله نورا سيدي

@rachidrami1559 3 жыл бұрын

نعم اخي الكريم،زد علی ذلك اهل البلاغة والشعر اندثروا

@عمر-س4د9ك 2 жыл бұрын

التحذير من الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من الجمهورية العربية السورية وباعثها أخ لنا من هناك يقول محمد جاسم بن حمد الصالح، أخونا له تسعة أسئلة يرجو في صدر رسالته أن نعرضها جميعًا في حلقة واحدة عسى أن نتمكن من هذا يا أخي! رغم أنه مخالفة لمنهج البرنامج. يسأل أولًا سماحة الشيخ ويقول: هناك حديث عن رسول الله ﷺ يقول: لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم وعدة أحاديث أخرى من هذا النمط: لا تعظموني، لا تمدحوني، ولكن السؤال هو: يوجد الكثير من الناس الذين ينشئون الزوايا، يقومون بالذكر والمديح ويرقصون ويطرقون على الدفوف، ويغمى على بعضهم، ويضربون أنفسهم بالسيوط ويلقون أنفسهم في النار، ويأكلون الزجاج ويقولون: هذه أعمال تقربنا من الله ورسوله، ولكن هل لهذه الأعمال صلة في الدين؟ مع العلم أن هناك أناسًا في الهند والصين واليابان، وليسوا مسلمين يقومون بهذه الأعمال، أفيدونا عن هذه المسألة جزاكم الله خيرًا. الجواب للإمام ابن باز رحمه الله: أما الحديث فهو صحيح رواه البخاري في الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله ومعناه: لا تزيدوا في مدحي لا تمدحوني بغير الحق، كأن يقال: إنه يعلم الغيب، أو أنه يعبد من دون الله، أو أنه ينقذ أقاربه من النار ولو كفروا، أو ما أشبه ذلك، لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله . ومن الإطراء ما فعله صاحب البردة، حيث قال: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هذا من أقبح الغلو؛ لأنها كفر أكبر، فجعل الرسول ﷺ هو المنقذ يوم القيامة، وأنه لا ملاذ للناس إلا هو عليه الصلاة والسلام، وأنه يعلم الغيب، ويعلم ما في اللوح والقلم، وأن الدنيا والآخرة من جوده كل هذا ضلال، وكفر والعياذ بالله، كذلك من قال في حقه عليه الصلاة والسلام: إنه يدعى ويستغاث به ويتقرب إليه بالذبائح والنذور هذا غلو، وإطراء زائد لا يجوز، بل هذا هو الشرك الأكبر، حق الله لا يعطى لغيره، حق الله العبادة، لا يعطاها النبي، ولا غير النبي عليه الصلاة والسلام. وأما هذه الأعمال التي يفعلها الصوفية من الرقص والأغاني وطعن بعضهم بالرماح والسيوف وما أشبه ذلك من أعمالهم الخبيثة، هذه بدع أحدثها الصوفية لا أساس لها بل هي من المنكرات، والواجب تركها ونهيهم عنها وتحذيرهم منها، وعدم مجالستهم، وعدم اتخاذهم أصحابًا؛ لأنهم افتروا على الله في هذا وكذبوا عليه في زعمهم أن هذا دين وأنه قربة، فليس ضرب الدفوف والأغاني واستعمال ضرب السيوف أو الخناجر أو السكاكين أو الأشعار المخالفة للشرع ليست قربة لله ولا طاعة لله، بل هذا منكر ولا يجوز أن يتعاطاها المسلم، إلا الدف في العرس للنساء خاصة من باب الفرح تضربه النساء، أو الجواري في الأعياد؛ لأنهن صغار، فلهن فرحة كما جاء في حديث عائشة في قصة الجاريتين اللتين ضربتا الدف في بيت النبي ﷺ يوم العيد، هذا لا بأس به مستثنى، وأما إذا تعاطاه العباد أو الرجال بالموسيقى والأغاني هذا منكر وفعل الصوفية كله منكر هذا الذي ذكره السائل. فالواجب الحذر من ذلك؛ ولهذا بسبب طاعتهم للشيطان، وتمكن الشيطان منهم يسقطون في هذه الألعاب ويغشى عليهم، ويزين لهم الشيطان أن هذا من القرب والطاعات، وهذا من طاعة الشيطان وعبادة الشيطان، نسأل الله العافية، نسأل الله لنا ولهم الهداية. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا. منقول من الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

@nabilkchibil4832 2 жыл бұрын

انا اعرفكم جيدا يا أستاذ.انت استاذ جامعي.ربما تكون من علماء القصور لكنك لست لا شيخا و لا عالما،.قصيدة صوفية مليئة بالغلو و الشركيات،وتناقض التوحيد.

@drissgouyizem6919 Жыл бұрын

البردة فيها ابيات الغلو والشرك بالله تعالى

@MahmadMahmad-nm1ej 3 ай бұрын

لا يا وهابي يا جاهل

@boughadimohammed1627 5 жыл бұрын

سلام عليكم سيدي الفاضل إمام الزاوية ا لتجانية يقول أن التصوف بدعة وكفر وضلالة، ماهي الإطارات الواجب لعزلهودفع شره جزاك الله خيرا سيدي

@أبوسليمان-خ1س 5 жыл бұрын

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم متصوفا؟ هل كان الصحابة الكرام يتلون اورادا مبتدعة؟ هل كانوا يخترعون طرقا و زوايا؟

@Ahmed.moussaoui8853 4 жыл бұрын

@@أبوسليمان-خ1س كان أهل الصفة من الصحابة منقطعون الى الذكر والعبادة وكان يحبهم ويكرمهم رسول الله والتصوف هو الميل إلى الآخرة اكثر من الدنيا وهم من قال الله فيهم واصبر نفسك مع اللذين يدعون ربهم بالغدو والعشي يوريدون وجهه والزواية هو كل مكان اوركن انزوى فيه للعلم والعبادة كدور القرآن عند السلفيه ودور العلم والعبادة عند الصوفية

@طريقالسلف-ز8ج 3 жыл бұрын

نعم التصوف أهل بدع و أضرحة شركية ، فالحمد لله على أهل السنة و التوحيد في بلد الحرمين الشريفين .

@hafidov 5 жыл бұрын

شكون داها ف التيارات الضالة او المهتدية الناس مشطونين غير مع الخبز وعدم الاحساس بالأمان وهو جو ساهمتم في إيجاده باسم الدين ووتدبير السياسيين ، لو فتح الباب للمغاربة للهجرة كلشي غيمشي فحالو وتبقاو نتوما تعطيو الحديث لبعضياتكم ...يا أخي أعرف صديقا لما عاش في المغرب أدمن الخمر والحشيش ولما هاجر لأوربا حصل على عمل وزوجة جميلة واهتدى للإسلام هناك على أيدي من لا ينافق ولا يتاجر بدينه أو ينال به ريعا أو امتيازات ...وجوهكم السمحة دالة وعلامة

@aminetahifa9928 3 жыл бұрын

والله انك تخبط عشواء

@nature1774 5 жыл бұрын

البوصيري يبخس قيمة باقي الانبياء: كيف ترقى رقيك الأنبياء يا سماء ما داهمتها سماء. الرسول يقول ما أنا إلا بشر مثلكم، والبوصيري يقول أن الدنيا وجدت من أجله! : فكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من لولاه لم تخرج الدنيا من العدم.

@abedmarachli7345 5 жыл бұрын

محمد سيد البشر ومن انكر فقد كفر

@zeboudjdriss1585 5 жыл бұрын

تريد أن ترد الناس إلى الدين وتستعمل مفردات محشوة في الدين وتحمل شحنة الشرك والكفر ك "العقيدة" وتدعوهم إلى حفظ الشعر والشعر مذموم بنص من القرآن.

@nourwassim3443 5 жыл бұрын

وهل لك الدليل من القران آتى برقم الآية والسورة ام رائيك و جهلك بالدين جعلك تلفظ بكلام الشيعة ام انت شيعي تدافع عن اجدادك ما أنواع الشعراء ؟ ينقسم الشعراء إلى نوعين : الأول الشعراء الكفار الذين يتبعهم الكفار بكلامهم فى كل موضوع وعدم تنفيذ ما يقولون الثانى الشعراء المؤمنين الصالحين وهم يقولون الشعر وكل معانيه مأخوذة من وحى الله فهم يدعون لدين الله بذلك الشعر وفى هذا قال تعالى بسورة الشعراء : " والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم فى كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين أمنوا وعملوا الصالحات " هل اتهم الكفار النبى بكونه (ص)شاعر ؟ اتهم الكفار محمد(ص) بكونه شاعر ألف القرآن كقصائد فنفى الله عنه ذلك فقال بسورة الحاقة : " وما هو بقول شاعر " هل وصف الكفار القرآن بكونه شعر ؟ وصف الكفار القرآن بأنها شعر لكون مؤلفه فى نظرهم هو الشاعر محمد(ص) وهو كلام يعرفون أنه كذب لأنه ليس منظوم اى موزون فى بحور الشعر وهى أنظمة الكلام المعروفة بكونها شعر فنفى الله عنه ذلك فقال بسورة الحاقة : " وما هو بقول شاعر " هل الشعر محرم ؟ الشعر لم يحرمه الله كله فالشعر كما هو فى المقولة المأثورة : "كلام فمن الكلام طيب وخبيث " ومن ثم فالشعر ينقسم لشعر طيب وهو الشعر الإسلامى وشعر خبيث وهو الشعر الذى يدعو للكفر وأحكامه ما أنواع الشعر ؟ أنواع الشعر تختلف حسب أساس التقسيم فحسب الحل والحرمة منه حلال ومنه حرام وحسب الغرض فهو كثير كالغزل والحماسة والذم والمدح وحسب ما يرى مؤلفوه كما فى عصرنا شعر موزون والشعر الحر والشعر ... وكل ما سوى الموزون فليس بشعر وإنما هو كلام من النثر أصحابه يشعرون ببعض المشاعر وهى الأحاسيس هل يجوز عمل ندوات شعرية فى الإسلام ؟ يجوز فى الدولة الإسلامية تأليف الأشعار وعرضها على الناس خاصة القضاة والعلماء ليقولوا قولهم فى كونه شعر حلال أو حرام ويجوز إقامة الندوات الشعرية لحث الناس على طاعة الله فى شتى الأمور كالجهاد والزواج والحجاب أى الجلباب والخمار وحب النساء الحلال وحب الرجال الحلال هل الشعر الإسلامى فاقد للمشاعر كما يقول البعض ؟ يتهم بعض النقاد الشعر الإسلامى بكونه فى غالبه جاف فاقد للمشاعر ويعنون بها مشاعر الفواحش وهو كلام لا ينبغى الاهتمام به فالإسلام كله مشاعر حسب ما يريد الله لا حسب ما تقوله شهوات الناس ما هى مواصفات الشعر الإسلامى ؟ الشعر الإسلامى هو كل شعر وافق أحكام الله ولم يخرج عنها للدعوة لأى حكم كافر هل تجوز قراءة دواوين الشعر الكفرى ؟ تجوز قراءة كل كتب الكفار سواء دواوين الشعر أو غيرها ولكن المفترض فى علماء المسلمين هو أن يقوموا بنقد كل كتب الكفار وتقديمها للمسلمين للقراءة حتى يعرفوا طرق الضلال المختلفة ما حكم الإسلام فى شعراء الجاهلية ؟ شعراء الجاهلية منهم من قال كلام طيبا ومنهم من قال كلاما خبيثا وهم الكثرة ومن ثم فقراءة دواوينهم أو قصائدهم أمر مباح

@nourwassim3443 5 жыл бұрын

وقد استمع محمد صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا وإمامنا إلى الشعراء، سواء كانوا شعراءه عليه الصلاة والسلام أو غيرهم، بل قال للشريد بن سويد: ( هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت )-وهو رجل آمن لسانه وكفر قلبه- ( شيء تسمعنا؟ فقال: نعم، فأنشد النبي صلى الله عليه وسلم مائة قافية، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له: هه هه، يعني: زدني )كما في صحيح مسلم، وقال أبو بكر الصديق يمدح الأنصار ويثني عليهم وهو الخليفة الراشدي الأول: جزى الله عنا جعفراً حين أزلقت بنا نعلنا في النائبات فزلتهم خلطونا بالنفوس وألجئوا إلى حجرات أدفأت وأظلتأبوا أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي الذي يلقون منا لملتوكان عمر يستشهد بالشعر كثيراً، ومن جميل ما استشهد به وله اختيارات موفقة، أنه كان يقول: كأنك لم تدأب من الدهر ليلة إذا أنت أدركت الذي كنت تطلب يذهب كل العناء وكل التعب إذا حصلت على بعض الأهداف التي كنت تسعى إليها، وكان رضي الله عنه يقول: تفاءل بما تهوى يكن فلقلما يقال لشيء كان إلا تحققا فيرشدنا ويلهمنا في هذه الكلمة الجميلة أن نتفاءل بالأشياء، وأن نحسن الظن بما يمكن أن يحدث، أن نحسن الظن بالله عز وجل. وهكذا كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه شاعراً ومنشداً للشعر أيضاً، من جميل الأبيات يقول: ولو كنت بواباً على باب جنة لقلت لـهمدان ادخلوا بسلام يعجبني في هذا البيت سهولته وسلاسته، ويعجبني الكرم العظيم من هذا الخليفة الراشدي الذي يقول: لو كنت بواباً على باب جنة لقلت لـهمدان ادخلوا بسلام

@zeboudjdriss1585 5 жыл бұрын

@@nourwassim3443 هذه الجريدة من فلسفة شيوخك كلها باطل في باطل. النفع في ما قل ودل. الشعراء يتبعهم الغاوون. (إدانة وذم من الله). وهم في كل واد يهيمون. (إدانة وذم من الله). إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات!!!(توبة ورجعة عن الذنب). إلا الذين تابوا إلى الله ولم يعودوا للشعرقط. وهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد الصحابة يدعو إلى الله بالشعر ؟!!!؟ ستقول لي حسان بن ثابت. حسان أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهجو قريشا في حرب إعلامية في ظرف معين وقد كان هذا قبل أن تنزل الآية التي تذم الشعر. فلسفة شيوخكم أباحت لكم الحرام بذريعةالتنويع والتقسيم. ضل ما أنتم فيه.

@zeboudjdriss1585 5 жыл бұрын

@@nourwassim3443 وقد غنى الصحابة أيضا طلع البدر علينا من ثنيات الوداع بالرقص والأوبرا والكمان والعود والبيانو..!!!!!! بئس الخبر تبنون عليه عقائدكم ومذاهبكم وصوفيتكم. ديانات الباطل. وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقيم حفلات وسهرات للشعر والمجون والفسق !!!!! تبنون فكركم على فكر شيوخكم شيوخ الضلال العقيدي والمذهبي والصوفي الضال المضل. روايات منحولة أصبحت عندكم دينا تتعبدون بها والعياذ بالله. وتلفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم الإنشاد بالشعر !!!! ألا تستحي من الله أم أنكم عبيد شيوخكم ترددون دون وعي ما يعلمونكم من زندقات وكذب وافتراء على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بئس ما تروجون له.

@عبدالقادرحاكمي-ه3ص 5 жыл бұрын

وما رأيكم في شعر الامام الشافعي هل هو ايضا على باطل ؟

@khalidtsouli3180 5 жыл бұрын

هذا الحديث تعلمته و انا في ٦ من عمري، وهذا ما نعرفه باركان الاسلام الخمس، و لكن هذا الحديث يتعارض مع القرآن، اذ في القرآن كلما ذكر الله وحده تبعته كلمة مسلم، حتى فرعون عند غرقه لفظ بها و كل الرسل و الانبياء كانوا مسلمين، الاسلام ليس دين العرب فقط هو دين عالمي، وبني الاسلام على خمس خطأ، بل الايمان الذي بني على خمس. هذا الحديث قلب مفهوم الدين راسا على عقب، لان مستمع الحديث خلط بين الشيئين. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه، نعم لن يقبل منه ليس لانه لا يصلي ولا يصوم و لا يحج، بل لانه لم يجعل الله اصلا في عقيدته. اما الايمان فان تتوج اسلامك بالايمان بالرسول و ما جاء به . لندرس كتابنا بجدية كانه انزل البارحة.

@أحمدبنعبداللهالزكري 5 жыл бұрын

لا علاقة لكلامه بكلام أهل السنة وإلا فما معنى قولك(القرآن معانيه قديمة وأما ألفاظه فشيء آخر) فسر لنا ما هو هذا الشيء الآخر؟ يعني ألفاظه حديثة ومن ثم فهي مخلوقة تعالى الله عن هذا القول علوا كبيرا القرآن في معتقد أهل السنة حقا -ليس الماتريدية ولا الأشاعرة- هو كلام الله تكلم به حقيقة باللفظ حروفا وصوتا والله جل وعلا متكلم وصفة الكلام صفة ذاتية فعلية فهو سبحانه يتكلم متى شاء كيف شاء (وكلم الله موسى تكليما). (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).

@GreatMaroc 5 жыл бұрын

من هم أهل السنة والجماعة؟

@aliboub9100 5 жыл бұрын

أحمد الزكري وبماذا تفسر قوله تعالى مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ بماذا تفسر كلمة(محدث) فالمسألة عموما فيها جدل واسع ولكل حجته

@بنعربيمحمد 5 жыл бұрын

عزيزي معنى كلام الشيخ القران معانيه قديمه واما الفاظه------- فحين تقرأ انت الفتحة مثلا بصوت وتسمعها بنفسك فهل ماسمعت من تلاوة للفاتحة بصوتك هو بذاته كلام الله القديم ؟ هل فهمت الان جزاك الله خيرا

@بنعربيمحمد 5 жыл бұрын

تقرأ الفاتحة = تصحيح

@saidsaid1106 5 жыл бұрын

تحتاج الى العلم لتتحدث في أمر لاتفقه فيه شيئا

@adilmaliki7901 5 жыл бұрын

قرأت أن السلفية بدعة ﻷنها لم تكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة. هل هذا صحيح؟

@zakariachardent3224 5 жыл бұрын

حتى أنت بدعة لأنك لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صحيح

@adilmaliki7901 5 жыл бұрын

@@zakariachardent3224 صحيح أخي حتى السماوات والأرض بدعة والدليل قوله تعالى :"بديع السماوات والأرض " أي أبدعهما على غير مثال سابق. ولكن هذا من الناحية اللغوية. أنا تحدثت عن السلفية كبدعة في الدين

@zakariachardent3224 5 жыл бұрын

@@adilmaliki7901 من قال لك أن إسم الله البديع مشتق من البدعة وأين أجد هذا ؟أثبت العرش ثم أنقش

@adilmaliki7901 5 жыл бұрын

@@zakariachardent3224 ت آش تتخربق ؟!!!

@zakariachardent3224 5 жыл бұрын

@@adilmaliki7901 يظهر لي والله أعلم من خلال ردك أنك لم تقرأ يوما عن أسماء الله تعالى وصفاته لذلك لم تتمكن من الوصول إلى المقصود من السؤال

@khalidtsouli3180 5 жыл бұрын

اني رايت وقوف الماء يفسده ان سال طاب و ان لم يجر لم يطب. نحن امة ماءها اصبح مستنقع من طول الركود. لا ننتج شيئ، و نعيد طحن كل شيء، نعيش في زمن البخاري و الشافعي، و غيرهم، مع تعدد المذاهب، و كل مذهب فرح بما لديه. والله يدعو الى تمسك بحبله، و يحدرنا من التفرقة. الشيعي اخي، و السني اخي و الاباضي اخي، و المسيحي اخي، و انا مسلم ،و من احسن ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال انني من المسلمين.

@jamakechsasa418 5 жыл бұрын

هههههههههههههههههههع علماء سياسيون

@eldjazaeri12 5 жыл бұрын

قال النبي صلى الله عليه وسلم" إن أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلين" وهذه البردة وصاحبها قد بين العلماء الربانيون حقيقتها وأنها قصيدة شركية، فلنتعلم ديننا ولا نلق أسماعنا لكل أحد؛ فإن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم كما قال ابن سيرين رحمه الله تعالى،وهذا الرجل يهرف بما لايعرف فاحذروه وحذروا منه.

@bakouchiyoussef3631 5 жыл бұрын

سيدي لم يتكملوا في مجموعها بل في بعض ابياتها فقط .. وهي معدودة على الاصابع . .وذلك لفرط مدح الحبيب المصطفى .

@eldjazaeri12 5 жыл бұрын

@@bakouchiyoussef3631 يقول الله عز وجل" واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا" وأنت تقول لي في بعض أبياتها،لابد عليك يا أخي أن تعظم أمر التوحيد في نفسك؛ وتستعظم ما يضاده من شرك وبدع ولا تستحقر صغيره،قال تعالى"ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"،وأي شر أعظم من الشرك،فعلينا أن نحذره ونحذر من أصحابه كائنا من كان ولا كرامة لهم؛ فهذا حق الله رب العالمين،و الله أعلم.

@saidsaid1106 5 жыл бұрын

علمائك إطلعوا على مافي قلب البصيري

@eldjazaeri12 5 жыл бұрын

@@saidsaid1106 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا أخي هو يصرح بلسانه وأنت تقول هل اطلعوا على قلبه!!!!!!

@hajgmiri3319 3 жыл бұрын

@semidobarcalon3772 5 жыл бұрын

دكتور وليس شيخ...

@jgounnijgounni8394 5 жыл бұрын

كفانا خرافات واضاليل

@hajgmiri3319 3 жыл бұрын

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

ابن تيمية وطلاعة على الوح المحفوظ!!! تكلم ابن القيم عن شيخة ابن تيمية فقال :- شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أمورا عجيبة. وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم. ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما. أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة، وأن جيوش المسلمين تكسر، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام، وأن كلب الجيش وحدته في الأموال. وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة. ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام: أن الدائرة والهزيمة عليهم. وأن الظفر والنصر للمسلمين. وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا. فيقال له: قل إن شاء الله. فيقول: إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا. وسمعته يقول ذلك. قال: فلما أكثروا علي. قلت: لا تكثروا. كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ. أنهم مهزومون في هذه الكرة. وأن النصر لجيوش الإسلام. قال: وأطمعت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.

@khalidelidrissi1920 5 жыл бұрын

Aa العقيدة الشرك وأنواعه قصيدة " البردة " للبوصيري ، وبيان ما فيها من كفر 115502 AR السؤال لقد سمعتُ الكثير عن " البردة " أشياء عديدة البعض يقول : إنها جيدة ، ومفيدة ، والبعض الآخر يرى أنها شرك ؛ لأن بعض أبياتها يمتدح النبي صلى الله عليه وسلم بصفات الله . أتساءل : هل في نظركم أنها فعلا شرك فأجتنبها ؟ نص الجواب الحمد لله أولاً : قصيدة " البردة " تعدُّ من أشهر القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم إن لم نقل : أشهرها ، وقد نظمها " البوصيري " : وهو : محمد بن سعيد بن حمّاد الصنهاجي ، ولد سنة 608ه‍ـ ، وتوفي سنة 696 هـ ‍. وقد قيل في سببها : أن " البوصيري " أصيب بمرضٍ عُضالٍ ، لم ينفع معه العلاج ، وأنه كان يُكثر مِن الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ، حتى رآه في المنام ذاتَ ليلةٍ ، وغطَّاه ببردته الشريفة ، وأنه لمَّا قام " البوصيري " مِن نومه : قام ، وليس به مرضٌ ، فأنشأ قصيدته ، والله أعلم بحقيقة ذلك . ثانياً: القصيدة المذكورة قد اشتملت على كفرٍ صريح، وقد تتابع العلماء من أهل السنَّة والجماعة على نقضها ، ونقدها ، وتبيين عوارها ، وكشف زيغها ومخالفتها لاعتقاد أهل السنَّة والجماعة . ومن أبرز الأبيات التي انتُقدت في تلك القصيدة : قوله : 1. يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ***** سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمم 2. إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي ***** عفواً وإلا فقل يا زلة القدم 3. فإن مِن جودك الدنيا وضَرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم 4. دع ما ادعته النصارى في نبيهم ***** واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم 5. لو ناسبت قدره آياته عظما ***** أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم 6. فإن لي ذمة منه بتسميتي ***** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

@snjssh8477 5 жыл бұрын

البردة وأخواتها والأجيال التي تربت عليها هي بداية الانحطاط والتخلف عند المسلمين وأراك أطلت وما أطنبت

@snjssh8477 5 жыл бұрын

وأقول لك العلم بالدليل وليس بالرجال وهذا الذي لم تتفطن له لما قلت شرحها فلان وفلان وهؤلاء الشراح أو من علق عليها فهو مؤيد للشرك علمه أم لم يعلمه وهؤلاء ليسوا أئمة للمسلمين ولا علماء بل دعاة على أبواب جهنم من استجاب لهم قذفوه فيها كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم

@hasnaabellamine8864 4 жыл бұрын

@@snjssh8477 الله يهديك يا أخي لا ترمي الناس بالشرك بدون دليل، أنت مقتنع أن البردة فيها استغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم ورأيك يحترم، أما أن تتهم كل من يخالفك بالكفر فهذا خطأ عظيم.

@moulayouazani8205 3 жыл бұрын

اخوكم من الجزائر بارك الله لنا فيك شيخنا الفاضل وزادك علما و رفعة ونفعا للمسلمين وصل الله على سيدنا محمد وعلى ازواجه وذرياته واهل بيته الطاهرين الطيبين اجمعين يا رب العالمين

@عبدربهموحد 3 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا صاحبى أنت تدعوا بالبركة لرجل يدعوا الى خلاف التوحيد؟! لعلك غير ملم بحقيقة رسالة الانبياء عامة و النبي صل الله عليه و على آله و صحبه وسلم خاصة.

@moulayouazani8205 3 жыл бұрын

ما شانك بى وبما الم به دعوت له بالبركة وادع لك بمزيد من الاطلاع على اللغة العربية التى هى الوعاء لكلام الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله اجركم الله

@elmaestro9497 18 күн бұрын

@@عبدربهموحدأخزاك الله أيها الوهابي الخارجي الفتان، أنت نكرة لا محل لك من الإعراب، لا تصلح حتى نعلا في رجل الفقهاء

@internetpro9178 5 жыл бұрын

دعكم يا من تبحثون عن الطريق المستقيم من بيت الشفاعة بزعمكم واذهبوا للبيت الذي يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم: فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علمك علم اللوح والقلم . أليس هذا غلوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل النبي هو من خلق الكون أو هو علام الغيوب ؟ نسأل الله أن يعافينا من تعصبكم المقيت فلو كنتم تحبون النبي حقا لاتبعتم سنته لكنه الهوى فإلى الله المشتكى وكل ما رد عليكم أحد بالدليل والبرهان قلتم وهابية وهابية فعند الله تجتمع الخصوم

@atmaniahmed7820 Жыл бұрын

حياك الله استاذنا الفاضل وحفظك ذخرا للمغرب وللمغاربة

@salis140 6 күн бұрын

* الرد على من جوز التوسل بالموتى لحديث توسل عمر رضي الله عنه بالعباس رضي الله عنه: عجبا والله من هذا الشيخ غفر الله لنا وله يأتي بأدلة تخالف ما عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسرد كلاما مجردا يوافق الهوى لا الحق. أولاً: بركة النبي صلى الله عليه وسلم وجاهه باقٍ فلماذا لم يذهب عمر رضي الله عنه ويتوسل بمن معه من الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم عند قبره فدل على أن التوسل بالموتى شرك لا يجوز. ثانياً: مكانة عمر وفضله أعظم من العباس بإجماع الأمة فلماذا قدم العباس ولو كان التوسل بجاه العباس لما قدمه ولكان عمر أولى فجاهه عند الله أعظم. ثالثاً: قال عمر: قم يا عباس فادع فدل على أن التوسل إنما هو بدعاء الرجل الصالح الحي وليس بالميت فداك شرك ((إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم)). رابعاً: لم يثبت مطلقا أن أحدا من الصحابة رضي الله عنهم وهم أعلم الأمة أتى لقبر فتوسل بصاحبه أو دعا غائباً. فلا يستخفنكم الذين لا يوقنون. ربي يسعدنا وإياكم ويردنا إليه رداً جميلاً.

@FaresFares-fu6vx 11 ай бұрын

قصيدة البردى فيها شرك

@elmaestro9497 18 күн бұрын

صاحب هذه القناة هو شخص على خير كبير بارك الله له و فيه و عليه و جزاه خيرا و أصلحه و به و على يديه.

@عبدالرحمنببلغاش-ز2ب 3 жыл бұрын

قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لاينزع العلم انتزاعا من صدور العباد ولاكن ينزع العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسنا جهالا فسئلوا فأفتو بغير علم فضلوا وأضلوا

@elmaestro9497 18 күн бұрын

أخزاك الله أيها الوهابي الخارجي الفتان، هذا عالم فقيه مشهود له و لا يحتاج لشهادتك، أما أنت فنكرة لا محل لك من الإعراب، إذن أنت هو تلك الرؤوس الجهال الذي يفتون الناس بغير علم فيضلون و يضلون

@فوائدالعلماءتعلموأعمل Жыл бұрын

هذا ليس من العلماء إحذرو منه يكثر الكلام ودخول والأخروج لي يدس السم في العسال ليس علماء هذو الذين يزينون ودعون الناس لي شرك بالله نعوذ بالله من شرهم ابحت عندا الشيخ الفوزان ابن عثيمين ابن باز الالباني هذو هم العلماء لي تسمع ما قلو على هذه البردة هذه القصيدة فيها ابيات شركياا نعوذ بالله

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

الطائفة التي حذر منها النبي صلى الله علية وسلم الشرارة الأولى لهذه الطائفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، يوضح هذا ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: «ويحك! ومن يعدل إن لم أعدل»؟! قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه، قال: «دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد في شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم...» الحديث ,وفي رواية فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الإزار فقال يا رسول الله اتق الله…………. وذكر ابن وهب عن عمر بن الحارث عن بكير بن الأشج ، أنه سأل نافعا : كيف كان رأي ابن عمر في الخوارج ؟ فقال : كان يقول هم شرار الخلق ، انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين . ( وهذا ما يحدث اليوم من بعض الناس ) وفي رواية ( ...ان فيكم قوما يعبدون ويدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم نفوسهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية .........) تعجبهم انفسهم ينسبون انفسهم انهم اهل الحق وانهم الفرقة الناجية والله يقول ) فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى( قول الله تعالى) : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ) عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ ما أَتَخَوف عليكم رجل قَرأ القرآن حتى إذا رُئِيَت بَهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غَيَّرَه إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسَعَى على جَارِه بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نَبِيَّ الله أيُّهُما أَولَى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه الألباني رحمهم الله. ولا تزال هذة الطائفة ترمي الموحدين بالشرك الى يومنا هذا وفي رواية لاحمد «ألا إنه سيخرج من أمتي أقوام أشدّاء، أحدّاء، ذليقة ألسنتهم بالقرآن، وفي رواية (يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم ) وفي رواية (يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سِيمَاهُمْ ؟ قَالَ : " التَّحْلِيقُ " . صحَّ مِنْ حَديثِ ابنِ عمرَ أنَّ رَسولَ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قالَ:«ينشأُ نشْءٌ يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيهم، كلّما خرجَ قرنٌ قُطِع ، قالَ ابنُ عُمَرَ: سَمعتُ رسولَ الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ:« كلّما خرجَ قرنٌ قُطع -أكثر مِنْ عِشرين مرّة- حتّى يخرجَ في عِراضهم الدّجال». اعراضهم بمعنى الجيش العظيم وفي رواية النسائي (سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ) وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان . (سبحان الله القاتل يقول الله اكبر والمقتول يقول الله اكبر) بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا يوشك أن يجيء قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ثم التفت الي فقال إنهم سيخرجون بأرض قومك يايمامي يقاتلون بين الانهار قلت بأبي وأمي ما بها من أنهار قال انها ستكون رواه الطبراني فقد خرجوا الى العراق وقد قاتلهم سيدنا علي ابن ابي طالب في مدينة النهروان وهي ملتقى نهر ديالي مع نهر دجلة لا يزالون يخرجون وينتشرون حتى يخرج في عراضهم الدجال . والله اعلم .

@LoLa-is1th Ай бұрын

فما اكثر من بريد ثنع العجب

@louloubramohamed7632 5 жыл бұрын

الشيخ بنحمزة أنت شيخي لأني سمعت منك الخيرالكثير وعمري لا يتعدى العقد الثالة برنامج ركن المفتي الذي يدرج بشكل خجول مساء الجمعة على إذاعة والتلفزة بالرباط عام 1989 وأخدنا عنك الكثير وخاصة غيرتك المحتشمة أنذاك نظرآ للظروف والإلتزمات الإعلامية فهمتها الآن ٠ الأن أحسست بغربة أشد مع غياب العلماء العمالقة مثلكم فجزاك الله خيرآ أن ملأت هذا القفر والجدب حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن أفرغ المساجد من حماتها والذين هم العلماء فساد الجهل والزلل والجدال في أيات الله بغير علم وإنتشر الدجل والسحر والفقهاء الظالون٠٠٠٠٠

@hassanlfassi7100 Жыл бұрын

ما يهمنا من الصوفية او الأشعرية او الجهمية .كلها فرق ضالة .الفرقة الناجية هي فرقة أهل السنة والجماعة .وهي ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه .وليس من عليه البوصيري او الكوثري او معروف الكرخي او الحلاج .فمن رغب عن سنة رسول الله فليس منه .

@المسلمخطاب 4 жыл бұрын

اتقى الله

@riadbourbia9409 Жыл бұрын

قصيدة البردة قصيدة شركية لم يترك صاحبها شيء لله و أنتم تضلون الناس بالتأويلات الفاسدة .

@Sport-door 2 жыл бұрын

يا ليتك تعرف المذهب المالكي.تقول مذهب المالكية بعقيدة أشعرية ؟؟؟.والله الإمام مالك برئ مما تدعون

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

@abderrahimelhadi2630 5 жыл бұрын

ماظنيتك ياشيخ هكذا كنت اعتبر الدكتور مصطفى بنحمزة من علماء السنة المدافعين على التوحيد الله المستعان ولا قوة الا بالله العلي العظيم

@بلالبنعلي-غ9خ 3 жыл бұрын

أتمم فإن من جودك الدنيا وضرتها *** ومن علومك علم اللوح والقلم هل هذا مقام النبوة أم مقام الألوهية والربوبية؟!

@user-us7uy3gt6w 3 жыл бұрын

ومن علومك علم اللوح والقلم بماذا ستفسرها تعلموا دبنكم قبل فوات الاوان .قال إبن سرين رحمه الله إن هذا العلم دبن فانظروا عمن تأخذون دينكم.

@ahmedounih5865 3 жыл бұрын

العلماء هم المنتفعون بما لديهم من العلم والعاملون به فكيف سينتفع الناس بما لديكم ومعصية رسول الله ظاهرة على وجوهكم. إذا خالف العلماء فكيف للعوام أن لا يخالفوا أوامره صلى الله عليه وسلم فأنتم قدوة للناس فكونو خير قدوة لهم وعلموا الناس التوحيد يا عباد الله فالبردة لا تنفع إذا فسدت العقائد فقد عم الشرك في الناس وأنتم غدا يوم القيامة واقفون أمام الله ستحاسبون على ما آتاكم من العلم فإنه أمانة. فاتقو الله يا علماء الأمة

@khalidaimad6375 5 жыл бұрын

البردة البصيري فيها استغات بالنبي

@أبوسليمان-خ1س 5 жыл бұрын

و مع من غدوي يا اخي؟ بقات فحسن الكلام!

@دينكنجاتك1 4 жыл бұрын

Khalid Aimad السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قمت بفتح قناة وسأبدأ بنشر مسائل مهمة في الدنيا واﻵخرة ،مسائل تفصل بين الجنة والنار مسائل تنقذك من النار بإذن الله، لا شك أن بعض الناس يعلمون أن هناك فئة من الناس سيخلدون في النار أي سيدخلون فيها ولا يخرجون منها وهم أصحاب الكفر والشرك تخيل معي هذه الدنيا مهما طالت فلها حد اما الموت أو القيامة لكن اﻵخرة ليس لها حد إما الجنة أو النار راجع نفسك وزن نفسك بميزان الشرع هل أنت مسلم ولتنقذ نفسك بإذن الله عليك معرفة العقيدة والتوحيد ومعرفة الشرك والكفر حتى لا تقع فيه فإن شاء الله سأقوم بنشر مقاطع ليستفيد الناس وكما وفقنا الله لمعرفة هذه المسائل أسأل الله أن يوفق الناس أجمعين لمعرفتها والعمل بها والسؤال هل أنت مسلم ؟كيف أعرف ذالك من الكتاب والسنة ليس قول لا إله إلا الله محمد رسول الله فقط تدخلك الاسلام بل العمل بشروطها والحذر من الوقوع في نواقضها فكما للوضوء نواقض كذالك لكلمة التوحيد نواقض إذا خرج الانسان من بيته متوضئا وذهب الى المسجد لكن في الطريق خرجت منه ريح هل اذا صلى بدون إعادة الوضوء تكون صلاته صحيحة لا فكذالك لا إله إلا الله تبطل وليست صحيحة لمن وقع في ناقض من نواقض الاسلام حتى يتوب من المسألة الكفرية التي وقع فيها

@fkihassen9027 3 жыл бұрын

كيف استغاث

@sofiriko 5 жыл бұрын

لا حول و لا قوة إلا بالله ..إنا لله و إنا إليه راجعون

@دينكنجاتك1 4 жыл бұрын

مسلم إلى ان ألقى ربي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قمت بفتح قناة وسأبدأ بنشر مسائل مهمة في الدنيا واﻵخرة ،مسائل تفصل بين الجنة والنار مسائل تنقذك من النار بإذن الله، لا شك أن بعض الناس يعلمون أن هناك فئة من الناس سيخلدون في النار أي سيدخلون فيها ولا يخرجون منها وهم أصحاب الكفر والشرك تخيل معي هذه الدنيا مهما طالت فلها حد اما الموت أو القيامة لكن اﻵخرة ليس لها حد إما الجنة أو النار راجع نفسك وزن نفسك بميزان الشرع هل أنت مسلم ولتنقذ نفسك بإذن الله عليك معرفة العقيدة والتوحيد ومعرفة الشرك والكفر حتى لا تقع فيه فإن شاء الله سأقوم بنشر مقاطع ليستفيد الناس وكما وفقنا الله لمعرفة هذه المسائل أسأل الله أن يوفق الناس أجمعين لمعرفتها والعمل بها والسؤال هل أنت مسلم ؟كيف أعرف ذالك من الكتاب والسنة ليس قول لا إله إلا الله محمد رسول الله فقط تدخلك الاسلام بل العمل بشروطها والحذر من الوقوع في نواقضها فكما للوضوء نواقض كذالك لكلمة التوحيد نواقض إذا خرج الانسان من بيته متوضئا وذهب الى المسجد لكن في الطريق خرجت منه ريح هل اذا صلى بدون إعادة الوضوء تكون صلاته صحيحة لا فكذالك لا إله إلا الله تبطل وليست صحيحة لمن وقع في ناقض من نواقض الاسلام حتى يتوب من المسألة الكفرية التي وقع فيها

@cherifabidat724 2 жыл бұрын

لماذا لم تذكر الابيات التي فيها الشرك :ومن علمك علم اللوح والقلم ؟! هداك لله وهدى من يروج لهذه االبردة

@radizdadi 6 ай бұрын

الجهل أعيا من يداويه

@naji4452 Жыл бұрын

شكر الله لك أستاذنا الفاضل ورحم الله تعالى الإمام البصيري

@karomhalz317 Жыл бұрын

حفظك الله شيخنا الفاضل انا احبك من الجزاير

@ابوشهاب-ط4د 5 жыл бұрын

يقول الإمام شرف الدين البوصيري : يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة، وحديث الذي رواة البخاري حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم). ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا . والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة. وحديث انس قال سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يشفعَ لي يومَ القيامةِ فقالَ أنا فاعِلٌ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ فأينَ أطلبُكَ قالَ اطلُبني أوَّلَ ما تطلُبُني على الصِّراطِ . قالَ قلتُ فإن لم ألقَكَ على الصِّراطِ قالَ فاطلُبني عندَ الميزانِ . قلتُ فإن لم ألقَكَ عندَ الميزانِ قالَ فاطلُبني عندَ الحوضِ فإنِّي لا أخطئُ هذِهِ الثَّلاثَ المواطنَ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2433 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2433) واللفظ له، وأحمد (12848

@دوسبنزينبنزين 4 жыл бұрын

يادكتور البورده مدح النبي والإمام هل تعرف من الامام .ده حتي ذكر فيه في الأبيات

@snjssh8477 5 жыл бұрын

إلى كل حائر في أمر الاستغاث إذا كان المستغاث به حي وقادر وموجود فهذا لا بأس به كاستغاثة الإسرائيلي بموسى عليه الصلاة والسلام ولمن لبس عليه أمر الأعمى الذي أتى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فهو أي الأعمى لم يستغث بشخصه وإنما بدعائه والدليل أن الرسول أمره أن يتوضأ ويدعوا بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام ولو كان دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به جائزة لما عدل الصحابة عن دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى دعاء العباس فإن الصحابة الكرام الذين أمر الله ألا نشاققهم وألا نتبع غير سبيلهم كانوا في حياة الرسول يطلبون منه أن يستسقي لهم فيدعوا الله فيسقون ولما مات الرسول عدلوا عنه إلى عمه العباس فقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للعباس يا عباس يا عم رسول الله ادعوا الله أن يغيثنا فهذا فهم الصحابة الكرام والذي يقول أن الرسول شفيعنا إلى الله أقول الشفاعة من الرسول ليست في الدنيا بل هي في الآخرة والشفاعة من الرسول لا تكون إلا بعد أن يأذن الله فيشفع الرسول لأهل المحشر أولا ثم يشفع لأهل الجنة بدخولها ثم يشفع لأهل التوحيد الذين عذبوا في النار أن يخرجوا منها وهناك شفاعة خاصة من الرسول لأبي طالب بتخفيف العذاب عنه

@لعلكترضى-ث4ص 5 жыл бұрын

جزاك ربي خيرا احسنت النشر يا ليت قومي يعلمون اللهم اهدنا الى ما تحبه وترضاه

@snjssh8477 5 жыл бұрын

@@لعلكترضى-ث4ص وإياك بارك الله فيك

@عبدربهموحد 3 жыл бұрын

فقط أنت و أمثالك من يفهم العربية؟ هل يصح أن يقول مؤمن بالله و اليوم الاخر أن من جود النبي صل الله عليه وسلم الدنيا و ضرتها : فإن من جودك الدنيا وضرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم. هل يعقل أن يقول مؤمن بالله و اليوم الاخر : يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم. هل يقول هذا الكلام من يعتقد قول الله تعالى: إياك نعبد و إياك نستعين؟