"Brevísima relación de la destrucción de las Indias": Resumen y análisis

En este video vamos a resumir y analizar la "Brevísima relación de la destrucción de las Indias" de Fray Bartolomé de Las Casas.
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Fuentes/referencias:
Garganigo, John F., et al. “Huellas de las literaturas hispanoamericanas”. 2nd ed. Prentice Hall, 2002.
Martínez Torrejón, José Miguel. “Bartolomé de Las Casas”. Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Bartolomé de Las Casas. Editorial Universidad de Antioquia, 2011, xi-xiv.
Santa Biblia. Versión Reina Valera 1960.
Saint-Lu, André. “Introducción.” Brevísima relación de la destruícion de las Indias Bartolomé de las Casas. Madrid, Cátedra, 2011, 11-65.
Zuluaga Hoyos, Gustavo Adolfo. “Prólogo: Bartolomé de Las Casas: una voz contra el olvido”. Brevísima relación de la destrucción de las Indias. 17th ed. Bartolomé de Las Casas. Editorial Universidad de Antioquia, 2011, xv-xxxii.
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[@ELEmentes]

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[@ELEmentes]

TEXTO COMPLETO AQUÍ: “Brevísima relación de la destrucción de las Indias” Por: Andrew Milacci La “Brevísima relación de la destrucción de las Indias” es uno de los textos más reconocidos del religioso Fray Bartolomé de Las Casas y constituye, en efecto, una defensa de los pueblos indígenas nativos al continente americano, a la vez que da testimonio de las masacres y atrocidades cometidas por los conquistadores españoles en el proceso de la colonización. La “Brevísima relación” fue escrita como un discurso que Las Casas entregó en la corte española en 1542 y fue publicada como librito en 1552, unos 10 años después. Existe mucha información sobre el texto y su autor si quieres saber más del contexto, pero, en resumen, Las Casas participaba en “la polémica legal más significativa en la historia del encuentro entre el Viejo y el Nuevo Mundo” (Garganigo 84), la de determinar “si la conquista era una guerra justa y si los indígenas podían o no ser esclavizados” (Garganigo 84). No entraremos más en la cuestión de esos debates entre Fray Bartolomé de las Casas y su oponente, Ginés de Sepúlveda, más bien hablaremos de algunos rasgos del texto y una de las lecturas más comunes que se hace de la “Brevísima”, la de la metáfora de las ovejas y los lobos. En primer lugar, la “Brevísima relación” se trata de un testimonio personal, escrito por Las Casas durante sus experiencias participando en conquistas, específicamente, o bien en el Nuevo Mundo en general. A diferencia de otras obras del mismo autor, este libro es de muy poca extensión: más o menos 100 páginas. En comparación, otro texto, su Historia de las Indias, cuenta con 3 volúmenes y más de 1.500 páginas. Entonces, puesto que Las Casas busca la brevedad, se sirve de unas técnicas retóricas para lograr un efecto impactante y duradero: la exageración y la urgencia. En otras palabras, Las Casas comunica la urgencia del mensaje haciendo uso de lenguaje exagerado e impreciso y “no vaciló en redondear o ampliar las cifras, contando por millones con sobrada facilidad” (Saint-Lu 55). De particular relevancia es como, en muchos casos, describe a los indígenas en términos generalizadores: Todas estas universas e infinitas gentes a toto género crió Dios las más simples, sin maldades ni dobleces, obedientísimas, fidelísimas a sus señores naturales y a los cristianos a que sirven: más humildes, más pacientes, más pacíficas y quietas, sin rencillas ni bollicios, no rijosos, no querulosos, sin rancores, sin odios, sin desear venganzas, que hay en el mundo. (Las Casas 76-77) Nótese el uso de palabras como “todos” y “universas”, así también como la inclusión del superlativo “ísimo” en muchos casos, además del comparativo “más”. La descripción no puede ser más clara: los nativos son todos así. Los describe en la forma más positiva posible para reforzar su argumento. Por otro lado, Las Casas describe a sus compatriotas, conquistadores españoles, con la misma exageración, pero con terminología netamente negativa. El religioso afirma que los españoles “[oprimen] con la más dura, horrible y áspera servidumbre en que jamás hombres ni bestias pudieron ser puestas” (Las Casas 78). El tono y el lenguaje continúan de esta manera a lo largo del libro, especialmente en relación con la descripción de la violencia, cuando Las Casas usa cifras sorprendentes para contar el número de muertos en una batalla o masacre, o simplemente utiliza vocablos como “infinitas personas” fueron asesinadas, o “nadie” sobrevivió, o “todos” murieron. El resultado nos choca, sin duda, y como tal, se puede decir que Las Casas logró su objetivo. En segundo lugar, quisiera tratar brevemente el tema de la metáfora de las ovejas y los lobos. Como religioso, Las Casas conocía muy bien la Biblia y un pasaje específica cobra mucha importancia al leer la “Brevísima relación”: “He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas” (Mat. 10:16, RVR). En efecto, Jesús manda a sus discípulos para que lleven el mensaje de Dios. Jesús describe a sus discípulos como “ovejas” y “palomas”, dos animales que simbolizan paz y tranquilidad. También, ambos animales son, típicamente, conocidos por su color blanco, que también simboliza la paz y la pureza. En cambio, “lobo” y “serpiente” comunican la idea de violencia, miedo y engaño -puesto que, en la tradición cristiana, fue una serpiente que les engaño a Adán y Eva para que pecaran en el huerto del Edén. Esto causaría que los primeros humanos fueran expulsados del paraíso. De manera similar, Las Casas describe a los indígenas como seres pacíficos en su propio paraíso, al compararlos con ovejas. En cambio, a los españoles los relaciona con la imagen de los lobos violentos: “En estas ovejas mansas y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador así dotadas, entraron los españoles desde luego que las conocieron como lobos y tigres y leones crudelísimos de muchos días hambrientos” (14). Tal metáfora, la de las ovejas y los lobos, se repite una y otra vez en el texto, dejando bien clara la conclusión que Las Casas adelanta: los indígenas fueron también expulsados de su propio Edén y fueron devorados por los lobos españoles. Es una técnica retórica eficaz, por supuesto, pero lo que hace que esta alusión bíblica tenga aun más efecto es el hecho de que, si bien Cristo describe a los cristianos como ovejas en un mundo violento de lobos, Las Casas invierte la imagen: los indígenas son las ovejas y los cristianos los lobos. En una sociedad como la de la España del siglo XVI, donde el cristianismo es sinónimo de poder, civilización e identidad española, la metáfora de Las Casas constituye una inmensurable ofensa. Es decir, al llamarlos a los españoles de “lobos”, afirma que NO son cristianos verdaderos y que, de hecho, han corrompido, cual Satanás disfrazado de serpiente, el mundo edénico en que vivían los indígenas. Y en realidad, dice precisamente esto cuando cuestiona su fe, escribiendo que ellos “se llaman cristianos” (16), y la implicación es que no lo son. Hasta se podría decir que, aparte de dar testimonio de la devastación y destrucción de estas gentes que fueron víctimas de la furia de la máquina de guerra española, el libro tiene como segundo propósito el evidenciar que aquellos que han cometido estas atrocidades no son cristianos de verdad, que los que se consideraban primitivos paganos, son más cristianos que los mismos españoles “cristianos”. A lo mejor, el ejemplo más representativo de tal argumento es el pasaje cuando describe la muerte del cacique Hatuey, quemado en la hoguera, “sólo porque huía de gente tan inicua y cruel y se defendía de quien lo quería matar y oprimir hasta la muerte a sí y a toda su gente y generación” (37). Justo antes de morir, cuando se le ofrecen los ritos funerarios, preguntándole un religioso si quería salvarse e ir al cielo, Hatuey pregunta si los españoles estarán en el cielo: El religioso le respondió que sí, pero que iban los que eran buenos. Dijo luego [Hatuey], sin más pensar, que no quería él ir allá, sino al infierno, por no estar donde estuviesen [los españoles] y por no ver tan cruel gente (37). La “Brevísima relación de la destrucción de las Indias” es uno de los textos más importantes de la historia porque representa un argumento audaz a favor de los derechos humanos de un pueblo marginado a la vez que condena a los opresores, compatriotas suyos, que por haber destruido estas civilizaciones, afirmaba Las Casas, se hallaban en gran peligro de ser destruidos también por la justicia divina. Sin embargo, este mensaje no tuvo una muy buena recepción en España, pues pasaron más de 100 años hasta que se publicó una segunda edición del texto (Saint-Lu 47). En fin, la “Brevísima relación” no logró que se terminara la esclavización de los pueblos indígenas ni tampoco la de los pueblos africanos, pero sí permanece como un testimonio vivo y vehemente de un hombre que, al reconocer su parte en la opresión de la misma creación del Dios a que él servía, cambió su vida completamente, dedicándose a una misión noble y digna, dejando un ejemplo a seguir para generaciones futuras. Fuentes y referencias: Garganigo, John F., et al. “Huellas de las literaturas hispanoamericanas”. 2nd ed. Prentice Hall, 2002. Martínez Torrejón, José Miguel. “Bartolomé de Las Casas”. Brevísima relación de la destrucción de las Indias. Bartolomé de Las Casas. Editorial Universidad de Antioquia, 2011, xi-xiv. Santa Biblia. Versión Reina Valera 1960. Saint-Lu, André. “Introducción.” Brevísima relación de la destruícion de las Indias Bartolomé de las Casas. Madrid, Cátedra, 2011, 11-65. Zuluaga Hoyos, Gustavo Adolfo. “Prólogo: Bartolomé de Las Casas: una voz contra el olvido”. Brevísima relación de la destrucción de las Indias. 17th ed. Bartolomé de Las Casas. Editorial Universidad de Antioquia, 2011, xv-xxxii.

[@lunashimode3958]

Me han dejado esta lectura en mi curso de literatura hispanoamericana y debo admitir que, después de escucharte explicarlo, me hace mucha ilusión empezar a leerlo. Gracias por el video. Saludos.

[@rosamacias3821]

Hola tengo 52 anos y nunca antes habia entendio esta historia hasta que vi tu visdeo, muchas gracias.

[@rolandovillavicenciogonzal5265]

Muchísimas gracias por el análsis, me ayudó con mi tarea y me dió un gusto por la lectura.

[@lukamarkosek7532]

Muchísimas gracias por explicarlo tan claro e interesante. Seguro que me ayudará en el examen y por eso estoy aún más agradecido

[@stevenarevalocardenas1853]

Muchas gracias 😌, fue de gran ayuda para mí compromiso. Gracias ☺️ tiene una excelente explicación.

[@ELEmentes]

Gracias!

[@elenaortiz9307]

No creo que exista exageración!!! El texto es claro...clarísimo.

[@jose-carlostutor5249]

Está completamente equivocado. La moderna historiografía ha demostrado que "La brevisima relación de la destrucción de las Indias", carece de rigor histórico. 1) La verdadera intención de Bartolomé de las Casas no fue hacer una crónica histórica, sino hacer un alegato ideológico dirigido a la monarquía hispánica, para que promulgase una nueva legislación de mayor protección a los indígenas. Para ello incurrió intencionadamente en abundantes exageraciones retóricas, desproporcionadas, y materialmente imposibles de supuestos hechos que, en su mayoría, es imposible que pudiese ver el fraile. 2) De las Casas vivió poco tiempo en el continente americano, nunca aprendió el náhualt, y su relación con los indígenas fue muy escasa. De hecho tuvo diferencias de apreciación importantes con los misioneros franciscanos, que sí convivían con los indígenas. 3) "La brevisima relación" de fray Bartolomé, fue traducida al francés y publicada ya en siglo XVI, para ser utilizada, por el lider protestante holandés Guillermo de Orange, como propaganda anticatólica en las provincias no protestantes de los Países Bajos. En esta versión falsificada, se exageraron aún más los hechos y se incluyeron grabados, inexistentes en la edición original en castellano. Posteriormente, esta versión fue traducida al holandés, alemán e inglés, siendo la más conocida en toda América. Le recomiendo los libros de la historiadora rusa Natalia Denisova, una de las mejores especialistas sobre los Cronistas de Indias, "Diccionario de Cronistas de Indias", "Filosofía de la historia de América: Influencia de los Cronistas de Indias en el pensamiento español" I-III, "Proposiciones temerarias".

[@ArquivoMaicomBernardinoArcenio]

Entre 1519 e 1605 estima-se que a população indígena fora reduzida, às Américas espanholas, de 25 para 1 milhão de habitantes. São 280 mil índio por ano. A leyenda blanca dos derrotados espanhóis de direita não tem vergonha de ser. É só mais um loob patrocinado por robôs e algoritmos e gados seguidores.

[@joeantony2760]

Excelente! Gracias 😊

[@ELEmentes]

¡Qué bien que te gustó! Gracias por mirar.

[@jpierce8148]

Ojala' que usted fuera mi profesor para este maldito curso universitario, de la literatura colonial :(((( usted hace este tema mas interesante, y no me hace dormir como mi pesado profesor

[@ELEmentes]

Gracias por tus palabras de ánimo. Sé que a veces nos toca estudiar temas que realmente no nos llaman la atención. Pero si me permites una pequeña sugerencia... ve a hablar con tu profesor. Trae una pregunta sobre algo que te pareció interesante y verás la pasión de tu profe. Cuando tengo la oportinidad de hablar con mis estudiantes, uno-a-uno, es diferente. Podemos hablar sin la formalidad del salón de clase y sin Tener que considerar las necesidades de decenas de personas más en el aula. Piensa en esto: tu profe enseña esta clase porque es experto en el tema. Si muestras interés en lo que estudias, verás que la dinámica cambia. Gracias por mirar mi video y soportar mi consejo de profesor :)

[@NiCaNaMex]

Ahora tengo que leerlo. Muchísimas gracias. Me ha ayudado mucho.

[@minimosvitales]

Gracias, que buen video, que buena clase.

[@kakibjj]

Excelente exposición, gracias

[@wilsongomez770]

Gracias 👍🏻 excelente clase😉

[@ELEmentes]

¡Gracias!

[@rafaelferrufino9085]

Gracias por tan buen analisis, me aclaro las ideas :)

[@ELEmentes]

Qué bien!

[@DiegoRamirez-pd7zp]

X2

[@sebastianramirez-tf5px]

Buen video me hizo entender mucho

[@ELEmentes]

¡Qué bien! Gracias por mirar.

[@samuelrobledo8051]

el video me ayudo mucho para hacer mi tarea, muchas gracias

[@respaldo3824]

Te explicas muy bien

[@ELEmentes]

Gracias

[@fina_rubiio]

Me encantó. Buen video.

[@dianagomes624]

muchas gracias!!

[@ELEmentes]

De nada :)

[@DEKU4ALL]

ESTUVO GENIAL! muchas gracias por tu esfuerzo tomado en este video, me ayudaste mucho! espero se cuide de la cuarentena. Saludos de arg

[@ELEmentes]

¡Gracias! Una pregunta: ¿estás estudiando el libro en alguna clase?

[@DEKU4ALL]

@@ELEmentes sep

[@juancazarza6928]

La legitimidad del texto de De las Casas siempre fue discutido por no acercarse a la verdad. Hay otros textos de la época que desmentian y acusaba a De las Casas de no decir la verdad y perseguir otros intereses

[@JulioAGG]

Previamente debe explicarse el resultado de dos investigaciones de la universidad de College London y la de Leeds que en 2019 concluyeron que a la llegada de Colon existían más de 60 millones de seres humanos en lo que se conoce como América y un siglo después sólo quedaban 6 millones. A los 130 años sobrevivia el 5 por ciento de los originarios. Los descendientes de esos pueblos originarios aún sufren de la misma discriminación racial que llegó con la llamada conquista.

[@RaulGonzalez-wp3cu]

Yo estoy más a favor de las cifras de Angel rosenbant

[@JulioAGG]

@@RaulGonzalez-wp3cu las de las universidades son conclusiones científicas

[@Annie.brandauer]

Un capo muchas gracias

[@Annie.brandauer]

Un capo gracias

[@josehiltonmarinezquintero288]

Excelente exposicion.

[@anakarinamartinezgabriel3545]

Uff brutal! mil gracias

[@Madeleiine49]

Muy util gracias

[@acambafontevedra]

Gracias Andrew por dar a conocer esta obra. Interesantes todos los apuntes sobre el estilo literario y sobre las exageraciones de Fray Bartolomé de Las Casas con ese "mito del buen salvaje en todo su esplendor. Pero no puedo dejar de comentar lo de que el mensaje del autor "no tuvo una buena recepción en España" porque, en mi opinión, fue todo lo contrario. De hecho no casa bien esa supuesta mala recepción con que expliques que esta obra forma parte de "la polémica legal más significativa" de aquellos tiempos. En primer lugar Fray Bartolomé de las Casas no hay que verlo como una figura aislada en cuanto a la defensa de los derechos de los indígenas. De hecho él era encomendero hasta que asistió al famoso sermón de Montesinos en 1511, que fue quien le conmovió y le "convirtió". En segundo lugar, Fray Bartolomé de las Casas, envió al Rey denuncias por escrito. Pocas personas habrán presentado tantos escritos y tan duros ante el Rey. Y, contra lo que se pudiera imaginar, ello le abrió el favor real como se podrá ver a continuación. En tercer lugar habría que decir que Fray Bartolomé de las Casas viajó a la península varias veces para hacer pública la situación de los indígenas: - En el primero de esos viajes encuentra en el Cardenal Cisneros, regente en ese momento, una buena acogida. El Cardenal Cisneros se hizo eco de las protestas de Fray Bartolomé de las Casas, le apoyó y le nombró consejero del Gobierno de la Isla de Santo Domingo y Protector General de los Indios de todas las Indias. Esto de que fuera abogado de los indios puede tener relación con sus exageraciones y sus exposiciones maniqueas. - Años después, consiguió que Carlos I le permitiera poner en práctica el experimento de establecerse en nuevas tierras sin la fuerza de las armas. Lo intentó dos veces, primero en el territorio de Cumaná y, después, en la Verapaz. - En 1540 Carlos I recibe a Fray Bartolomé de las Casas y a Francisco de Vitoria para, después de escucharles, promulgar las leyes Nuevas de Indias. Aquí dejo un pasaje de dichas leyes: "Porque nos ha sido fécha relación que de la pesquería de las perlas, haberse hecho sin la buena orden que convenía, se han seguido muertes de muchos indios y negros, mandamos que ningún indio libre sea llevado a la dicha pesquería contra su voluntad, so pena de muerte, y que el obispo y el juez que fuere a Venezuela ordenen lo que les pareciere para que los esclavos que andan en la dicha pesquería así indios como negros se conserven y cesen las muertes, y si les pareciere que no se puede excusar a los dichos indios y negros el peligro de muerte, cese la pesquería de las dichas perlas, porque estimamos en mucho más, como es razón, la conservación de sus vidas, que el interés que nos puede venir de las perlas." - En 1550 Fray Bartolomé de las Casas se despide para siempre de las Indias y participa en la Controversia de Valladolid. Carlos I seguía dándole vueltas a la situación de América y convoca en la Corte a Fray Bartolomé de las Casas, otros dominicos, juristas e historiógrafos de la Corte... para dilucidar cual es la mejor forma de evangelizar a los indígenas. - Hasta su muerte, en 1666, seguirá defendiendo los derechos de los indígenas, dos horas cada día, ante el Consejo de Indias. Repito, dispondrá de dos horas de audiencia diarias ante el Consejo de Indias durante 16 años. Como ves, Andrew, lo de que su mensaje no tuvo una buena recepción en España no se compadece con los hechos. Al contrario, Fray Bartolomé de las Casas personifica la crítica constructiva, estimulada por el gobierno, en la monarquía absoluta española. Una monarquía española que, como viene a decir Octavio Paz, se pone en cuestión pensando sobre la legitimidad de su modo de proceder por primera vez en la historia de los imperios.

[@LechuzoDeAtenea]

Gracias por la información ;) Es evidente que Bartolomé de las Casas fue un fuerte defensor de los derechos de los indios, pero no el primero ni el único cómo bien dices. Podríamos citar las Leyes de Burgos, Isabel la Católica -quién quiso que los indios fueran tratados «muy bien y con cariño»-y muchos más. Una lástima que se hiciera conocido gracias a los que promueven la leyenda negra.

[@nadiensaveescrivir3716]

Al final, esta a favor o en contra de de las casas ? No me quedó claro

[@elMateo]

eso último, si lo logró, los pueblos de América se llenaron de progreso, África no era de dominio español, la mujer más inteligente del mundo fue Sor Juana Inés de la Cruz, mestiza mexicana, y el hombre mas inteligente: Garcilazo de la Vega, mestizo peruano, lo que pasa es que la leyenda negra hace hasta pensar que en México y América Latina somos estúpidos, pero es producto de la leyenda negra que tanto daño nos hace hasta hoy en día, pero el imperio español no tuvo conductas esclavistas, no vivían en feudos, sino en virreinatos. y la diferencia es inmensa, en América Latina no hubo santa inquisición, solo santo oficio, la guerra de conquista tuvo terribles eventos, pero al final nos hermanamos, Catedrales, conventos, monasterios, centros astronómicos, literatura, ciencias, todo hubo en el reino español, pero la Europa del norte, pobre, envidiosa, amoral, con reyes déspotas y sí esclavistas, dividían en feudos el territorio de cada señor feudal. un virrey era electo, la vida de los virreinatos era una vida común a la de hoy, la literatura de Europa del norte es pobre hasta el final del siglo XVII, el siglo XVIII es una maquinaria en construcción para la destrucción del catolicismo español, no es ningún avance, De Las Casas es usado para tales fines, es necesario que el planeta crea que América latina sigue imbécil y retrasada, para así justificar los atropellos que hace Inglaterra y Francia con las explotaciones en África, pero en América Latina, somos estados nacionales libres y autónomos, con economías que participan del mundo, que operamos como cualquier país y que tenemos una fuerza productiva infinita pues somos un montón solo en Brasil y México, si nosotros quisiéramos acabaríamos con todo, pero la leyenda negra hasta en nosotros hace meya, y lograron hacernos sentir resentimiento por España, pueblo hermano. agradezco mucho tu vídeo, yo ya hablo español, pero creo que es importante aclarar esto para intentar terminar con esta campaña de desprestigio y leyenda negra en donde los pueblos hispanos somos desde imbéciles hasta delincuentes, y no, somos el edén, el verdadero edén, no solo los paisajes, sino nosotros, desde Argentina y Chile hasta México, nosotros, los hijos de Dios en el edén. Gracias, no es mi intención molestar y un abrazo. con mi comentario intento emular a De La Casas: (Fray Bartolomé de Las Casas). kzbin.info/www/bejne/bYm1mXt6obSVgrs

[@sebastianramirez-tf5px]

Hola, una pregunta..... que les hicieron los conquistadores a los indígenas?

[@ELEmentes]

Creo que ya sabes, pero en pocas palabras los esclavizaron y los masacraron. El texto que trata el video detalla (aunque con exageración a veces) momentos específicos y horroríficos en el proceso de conquista y colonización del Nuevo mundo.

[@sebastianramirez-tf5px]

@@ELEmentes muchas gracias, no entendí mucho al principio pero luego de tu explicación pude entender de que se trataba.....buen video

[@herlindaespino5821]

Buen vídeo enseña mucho

[@herlindaespino5821]

Guau chido vídeo enseña mucho

[@ELEmentes]

Gracias! Qué bien!

[@gustavoangel1302]

Vine aquí porque me lo dice mi libro v:

[@ELEmentes]

👍 creo que no entiendo tu comentario. ¿Tu libro te recomendó mirar mi video?

[@gustavoangel1302]

@@ELEmentes si

[@ELEmentes]

Guau. ¿Este video específicamente o algún vídeo en general que hable del tema? ¿El título del libro?

[@davidpar8284]

Aparece ver un video de esto pero creo que fue el primer video que le aparecio y lo vio v:

[@ELEmentes]

Ahhh entiendo. Jaja. Yo con mis sueños de grandeza.

[@estebantorres4695]

alto corte 1:23

[@purotalentoenmascarado2810]

España debe pedir perdón y devolver el oro

[@alvaroortiz9137]

El oro lo derrocharon en guerras y extravagancias estúpidas. Pero las disculpas si deberían ofrecerlas pero hasta para eso son mezquinos.

[@RaulGonzalez-wp3cu]

No tiene sentido tu comentario

[@RaulGonzalez-wp3cu]

​@@alvaroortiz9137otro comentario estupido

[@velandiayt4252]

Ayúdame con un mapa conceptual

[@karendevia3424]

aqui los q la profesora de español nos mando averlo 9-2

[@ELEmentes]

jajaja :) espero que te haya sido útil

[@user-du2ho5ss1p]

Allá iba de las casas con el prepucio de un indígena en la boca