برنامج آفاق مع الدكتور عدنان إبراهيم - الغناء والموسيقى

روتانا خليجية...شبابها.. أدرى بشعابها.
تابعونا #!/... و / khalejiatv
روتانا خليجية أقوى البرامج الحوارية والاجتماعية والفكرية والرياضية والكوميدية.. اليومية والاسبوعية، بالإضافة لأروع المسلسلات العربية والخليجية وأضخم الإنتاجات الغنائية تجدونها فقط.. على خليجية..
الترددات.
NileSat 104 Freq. (11,296 MHz) - H - SR: 27500 S/s - FEC 3/4
102 Freq. (10,775 MHz) - H - SR: 27500 S/s - FEC 3/4
Arabsat Freq. (11,843 MHz) - H - SR: 27500 S/s - FEC 3/4

[@ahlaothmani1467]

من أفضل من عرفت من المفكرين فعلا الإسلام يسر وليس عسر .د .عدنان انت فخر الأمة العربية رقي وعلم الله يزيدنا من أمثالك

[@عمارعامر-ز5ح]

ياشباب كل واحد له راى وانا رائي ان هذا الرجل اسطورة هذا الزمان داعيه ومفكر اسلامي بصوره مذهله حتى ان بعض الشباب مش مستوعب كلام الاسطوره عدنان ابراهيم فارجو من جميع الشباب ان يشغلوا عقولهم شكرا لك استاذي الكريم

[@ammaralbalkhi8321]

اسطورة في الفلسفلة والتمنطق وليس في العلم

[@ابوهمام-ع5ح]

هذا كذاب ضال

[@fo20400]

نحتاج الى مرغب وليس منفر نحتاج الى محبب وليس مكره نحتاج الى عالم فقيه وليس جاهل متشدد أسعد الله قلبك يادكتور عدنان 🌹🌹🌹👆👆👆👆👆👆

[@oussamahenni4468]

بارك الله في قولك

[@عادلالمطيري-غ6ز]

يعني نصدقك يا من تستشهد بالكفار ونترك الأحاديث المتواترة والقران والسلف وإجماع الأمة ؟؟؟؟

[@sniperoffools9204]

+‫عادل المطيري‬‎ افهمنا انت ؟؟؟؟

[@lastmanxa]

+‫عادل المطيري‬‎ طبعا نصدقه .... شيوخك يامرون المسلم بقتل المسلم

[@محمدمحمد-ث8ذ9غ]

@@عادلالمطيري-غ6ز حبيبي أعطيني حديث واحد متواتر

[@mayarshamary3427]

السلام عليكم... انا لست عالمه دين و معرفتي بأمور الدين متوسطه ولكن احببت أن اشارككم ما فهمته من الدكتور عدنان فالبعض فهم كلامه بطريقه خاطئة الدكتور لم يقصد الاغاني الخليعه او الكليبات المسيئه الإسلام أنما قصد الآلات الموسيقية والالحان و الاناشيد و غناء الاشعار كوصف الطبيعه و الزهور و الحياه و الأم و المحبه والاغاني التعليميه وغيرها.... الخ فمثلا اغاني الفنان ماهر زين وغيرها الكثير لم يقصد المراقص والاغاني الفاسقه لأن زمننا الأن اصبح الفن فيه مشين و سيء جدا... ختاما أرجو من الله ان يوفقني واياكم وان يهدينا لطريق الصحيح.. امين

[@moustaphaelyaagoubi3367]

Mayar Shamary I agree

[@mayarshamary3427]

Moustapha Elyaagoubi thanks

[@Madridy1996]

Mayar Shamary بالضبط كلامك ..... ف الفرق وااااسع مثلا بين مقطوعات موزارت او اغاني فيروز .... وبين الاغاني البشعة الخليعة المنتشرة

[@mayarshamary3427]

Madridy1996 شكراً لك

[@mustafashapaan7141]

Mayar Shamary مشكلة عدنان ابراهيم انه عايز يظهر وخلاص ....بيعترض على اى حاجة ....الشيخ بيعترض على البخارى ومسلم .....يعترض على عذاب القبر ويعتبره بدعة بشرية .....لا يؤمن بالمسيح الدجال ولا المهدى لا نزول المسيح .......انا مش شيخ طبعا بعمل اخطاء بصورة يوميه بس ماينفعش انكر حاجات موجوده فى السنة

[@o2omar]

مع خلافي مع الدكتور عدنان إبراهيم خاصة فيما يتعلق بسيرة سيدنا معاوية بن أبي سفيان(رضي الله عنهما) إلا أن ذلك لا يمنع أنه قال قولة حق في هذا المقطع. اقبل كلامه وصحة استدلالة.. نعم كنا مغيبين للأسف نحت سلطة المتطرفين.

[@الصّديقصادق-ك6ض]

ياعمر يابن عمر بارك الله فيك ورضي الله عن الفاروق عمر بن الخطّاب وأرضاه , إذا كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال وهو يصف معاوية وجيشه في حديث أخرجه الإمام البخاري ( ويح عمّار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنّة ويدعونه إلى النّار ) فماذا تقول عن من يدعوا إلى النّار فهل سوف تبقى على محبّة معاوية وهو رأس الفئة الباغية التي تدعوا إلى النّار ؟؟؟؟؟ , سؤال مطروح للجميع , نحن أهل السنّة جميعنا نكره الرّافضة ولكن الحق أحقّ أن يتّبع فكرهنا للرّافضة يجب ألّا يدفعنا إلى البعد عن قول الحق .

[@o2omar]

ما تخريج الحديث

[@الصّديقصادق-ك6ض]

عمر بن عمر الحديث ياصديقي موجود في صحيح البخاري برقم 436 ونصّه هو (( حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ وَلِابْنِهِ عَلِيٍّ انْطَلِقَا إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ يُصْلِحُهُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى أَتَى ذِكْرُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ وَيَقُولُ وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ قَالَ يَقُولُ عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْفِتَنِ )) , مكابرة البعض وعنادهم بسبب عدم إعطائهم أنفسهم الفرصة لفهم ودراسة الأحاديث النبويّة والآثار والتّاريخ الصّحيح هو ما تسبّب بالكثير من تلك الكوارث وتلك الحروب , عموما نسأل الله الهداية للجميع .

[@abo0albatool]

الصّديق صادق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام، يكفيه من الفضل أن له شرف الصحبة وفضلها، وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولازمه بعد إسلامه، وكان مشهوراً بالحلم ورجحان العقل مشهوداً له بالفقه، ففي صحيح البخاري عن أبي مليكة قال: قيل لابن عباس: هل لك في أمير المؤمنين معاوية، فإنه ما أو تر إلا بواحدة قال: أصاب، إنه فقيه. وقد وردت أحاديث متضمنة فضائله، منها ما ورد في مسند أحمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر معاوية وقال: اللهم أجعله هادياً مهدياً وأهد به" وروى الترمذي نحوه، وقال: هذا حديث حسن غريب. وعلى كل فمن اكتحلت مقلتاه برؤية الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار وهو مؤمن به مصدق لما جاء به ومات على ذلك كفاه ذلك فضلاً وشرفاً. ناهيك بمن صحبه ولازمه وخدمه حقبة من الزمن. وأما يزيد فليس له فضل يذكر ولا مناقب تحمد وما كان من ذلك فهو مغمور في بحور سيئاته. وقد نقل غير واحد من أئمة السلف وشيوخ الإسلام أنهم قالوا في شأنه:يزيد لا نحبه ولانسبه، وعليه من الله ما يستحق. والله أعلم. خسئت والله ما انت بصديق .. صديق يسب صحابة النبي ؟ عليك من الله ما تستحق

[@jcycyfghxyfg7069]

السلام عليكم كيف اارسول عليه الصلاة وسلام يقول وقوله الحق لو تعلمون لا بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا مبال الاغاني التي هي تلاهي للانسان و يقول وقوله الحق الجنة في قلب المؤمن لو تضوقتم الامان ماكان حدثكم هاكذا اللهم اهدنا سبل السلام يارب

[@chaaggomedia8904]

انت و.احمد الشقيري اعظم البشر الاحياء في وقتنا الحالي..... .. . . كلامك جميل وصحيح و مليان ادله وفعلا انت اقنعت كل واحد دخل الفيديو.... وشكرا جزيلا و تاني اشكرك شكر ما بعده شكر للحلقه دي و كل حلقاتك وربنا يحفظك.يا شيخ ودكتور عدنان ابراهيم الرجل الحكيم

[@مونيالرشيدي-غ7ص]

محمد شحرور كمان

[@BaSelHer0]

قد استغنيت عن جمال الموسيقى بما هو اجمل منه ذكر الله والانصات لجزء تبارك من شيخنا العزيز ماهر المعيقلي

[@ANIME2020X]

بالمناسبه موسيقى البرنامج جميله جداً

[@moathdw910]

اذا كانت الموسيقى حرام فاصوات نسيم الهواء تلامس الشجر حرام وزقزقت الطيور حرام وصياح الديك حرام كيف يخلق الله الجمال ويحرمه ؟؟ اتقو الله يامن تحرمون الغناء

[@hellshooter1291]

نحن في زمان للاسف المشايخ يحرمون فيه كل ما هو جميل

[@streetfoodintheworld5692]

الله خلق إبليس أيضا رغم أه عدو للبشر ولله إدن لاتستدلي على ان الله خلق شيء فكيف يحرمه خلق شهوة فحرمها في زنى وأحلها في زواج رغم انها نفس شهوة ادن ليس دليل على إباحة غناء متلا فالتجويد يشبه غناء وهو حلال والله اعلم تحريم غناء ادا كان فيه كلام فاحش او رقص واختلاط وعدم غض البصر هو محرم فالموسيقى والغناء كالكأس الفارغة يشرب فيها ماء حلال يشرب فيها الخمر حرام ايضا هناك بعض اغاني في عصرنا هدا لاتحتاج لرجل دين يحرمها بل انت ونفسك بفطرتك صافية تشمئز منها ومن كلامها والسلام

[@streetfoodintheworld5692]

@@alialhilaly نعم والله لم يحرم الرقص في قرأن إذن رقص حلال ولم يحرم تدخين إذن حلال!! ياصديقي لا تأخد أمور بهاد منهج فمتلا تدخين لم يحرم ولكن تمت إشارة لشيء أي شيء يضر جسد فهو محرم إذن عندما تسمع هيفاء وهبي تقول بوسي واوا حلال طيبا عندما تسمع اغاني تدعو لعلاقات غير شرعية حلال!!! حاول أن توسع عقلك قليلا ولا تنظر من زاوية ضيقة للأمور وحاول أن تقرأ جيدا ما قلت انا لم أحرم ولا أحلل اغاني قفظ قلت دكتور عدنان إبراهيم إذا قال لكم عن شيء لا تقولو نعم بل ابحتو قليلا ولا تقدسوه فهو بنفسه يدعو للبحت وتأكد من معلومات إذا سمعتها والسلام

[@Abdullah-nv9uh]

مقارنة خاطئة.. فالأولى لم "تصنعها" أنت والثاني أنت صنعتها.. شتان ما بين. أترك ما خلقه الله لنا فهو خير لنا، ولكن ما صنعته قد يعود إليك بالسوء.. مثل الموسيقى والغناء. هدانا الله وإياكم.

[@falconx4803]

@@alialhilaly الحرام والحلال امر من الله وليس من الانبياء فإذا لم يحرم الله شيئا فلايمكننا قول هذا حرام قال تعالى : يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك

[@_iDaredevil]

ألا تعلم مالذي هو أفضل من سماع الأغاني والموسيقى ؟؟ سماع القرآن الكريم بترتيل يرتعش منه البدن لأنه لاقول إلا قول الله ، اما استمع لقول بشر وألحان بشر وابكي او اشعر بسعادة ؟؟؟ حسبنا الله وكفى ، يا أصحاب العقول لا تدعو عقولكم تستحل الحرام. لأن هذا مايريده عدنان

[@GamerDude2010]

رائع هذا هو الاسلام الحقيقى افسم ان الدكتور عدنان هو السبب فى عدم نفور الكثرين الى الالحاد بسسب الشيوخ المتحجرين الوهابية والسلافية

[@خالدالعتيبي-ظ4ظ6ج]

إذا الموسيقى حرام فأصوات البلابل والطيور حرام ايضاً ..

[@khaled2000x1]

أصوات البلابل حلال فاستمع لها متى شئت يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم أذن للنساء في الأعياد فقط فعدنان هذا يعمم يعني أستمع الأغاني في غير الأعياد

[@nidalzaiter9088]

نناس

[@Abdullah-nv9uh]

مقارنة خاطئة، فالأولى من صنع الله.. والثانية من صنع الإنسان، وشتان ما بين.

[@O552368629]

أختصار الحلقة : الموسيقى حلال أما الحرام فالكلام الفاحش الذي يدمج مع الموسيقى أو التعري والمناظر الخليعة حتى الكلام الفاحش أو التعري حرام حتى ولو كان بدون موسيقى لكن الموسيقى حلال الحرام وكل ما هو حرام حقيقي تجدونه في القرآن تجنبو ما حرمه القرآن وما أختلف فيه بين العلماء بأنه حرام أو حلال في السنه يرجح تحليله والله أعلم

[@tariq7396]

الدكتور عدنان اوضح لي الان الادله بصحتها وما كنت احتاج لمعرفته ويعجبني فيه انه يتكلم بصراحه ويعطيك الدليل ما يلف ويدور وكلامه صحيح والدليل الاكبر ان مشايخنا اطال الله باعمارهم يحرمون الغناء ويحللون عزف السلام الوطني بالموسيقى وان دل هذا انما يدل على ان الاختلاف والتناقض موجود حتى عند اكبر المحرمين لها . واسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .

[@nomo3512]

احبك في الله يا دكتورنا وشيخنا وعلامتنا عدنان ابراهيم ، ونتمني ان يقتدي بك تلامذه لنشهد رجوع العصر الاسلامي المتقدم والسابق في كل شي.

[@the.art.of.shadows]

بالنسبالي ليس كل الغناء حرام وليس كله حلال ...فيوجد نوع إذا إستمعت له ستفسد عقليا وجسديا مثل روك و الميتال وما يليه من غناء شيطاني .. أما النوع الحلال فستشعر بالقوة و الهدوء و الراحة عقليا وجسديا بدون كلمات شيطانية أو صور خليعة ..حتى أنو يساعدك تعمل أشياء كثيرة..شخصيا ساعدني كثيرا ولكن عليك أن تختار بحكمة لكي لا تهلك نفسك

[@the.art.of.shadows]

هذا رأي الشخصي فقط وليس فتوى أو أي شيء

[@mohammedalshamrani2815]

the art of shadowsاوافقك في الراي

[@الاستاذحيدرغازي-ف5ذ]

the art of shadows و نعم الرأي هو .

[@nanasafi]

صح لسانك

[@حسامالدينالعبيدي-ف2ف]

اوافقك الرأي و لكن قلبي الى الان ليس مرتاح و لكن ماذا عساي افعل ! سأستمع قليلاً عسى و لعل اكرهها في يوم من الايام

[@الايزيديابراهيم]

انا من زمان بقول معقول الله حرم الغناء مش ممكن هالشي

[@difadifa1028]

بارك الله فيك.. و أخيرا عالم/شيخ لا يستخف بذكاء المسلمين .. زمن التخويف عسى ان يتدين المرء قد ولى. نحتاج الى مفكرين و علماء مثلك ومثل الدكتور طارق السويد ان، الدكتور طارق الحبيب و الدكتور الفيلسوف و المفكر الاسلامي طارق رمضان

[@Tarwada_]

بارك الله فيك دكتور عدنان. انا كان عندي شك فالموضوع و نظرت من منظار اخر. ف مثلا الخمر محرم لانه يفقد العقل و له اضرار جانبية لذلك هو محرم. الزنا محرم لانه يلخبط الانساب و ينقل الامراض. الربى حرام لانه ظلم في حق احد الطرفين و الظلم حرام. لكن لما جيت احاول افهم السبب وراء تحريم الموسيقى لم اجد سبب واضح مقنع و حكمة ربانية وراء ذلك. بارك الله فيك و نفع بك الامة

[@aliismail3943]

جزاك الله خيرا يا علامة العصر..ايها الدكتور المحترم

[@noorwk7561]

من يحرم الموسيقى لايرى منها للأسف سوى غناء الرقاصات وحفلات المجون هل سمعتم بالموسيقى الكلاسيكية؟ هل فيها رقص أو مجون؟ وماذا عن التراتيل؟ موسيقى الأفلام؟ موسيقى أفلام كرتون؟ موسيقى الاسترخاء؟... كله عند العرب صابون

[@jo56ize]

بارك الله فيك يا دكتور ... وأنا أعلم أنه تعودنا أنه كل شئ حرام .... ولكن كلامك فضه وذهب وألماس ...

[@TADLAARTSVSION]

ان فتاوى التحربم التي جاء بها الفقهاء الذين هم بشر مثلنا من حسن الجظ هي فناوى قابلة للنقاش وهذا ما يفعله الان فضيلة الدكتور عدنان ابراهيم ..فهم يقولون قال فلان بن فلان وحدث لفلان ولعلان وللاسف ياتون بشيء قد لايكون له سند صحيح في كتاب الله عز وجل و الانكى من ذلك انهم ينسبونه للرسول صلى الله عليه وسلم لكن الفرق هنا هو ان الدكتور عدنان يفعل نفس يفعلون لكن بفرق بسيط هو انه يابى الا ان يناى بنفسه من ان ينسب شيئا للرسول الكريم ثم انه فقط ينسب قيم الجمال والمخلوقات الجميلة لدين اجمل وارحب ..ديننا ..الاسلام ...الجميل والارحب ..والفيصل بيننا كتاب الله عزوجل ...والسلام على اجمل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم

[@abdulqaadir6510]

At last, someone who UNDERSTANDS Islam!

[@sandbell99]

من يعرف سالفه كانوا يقولونها لنا من ضمن الخرافات اللي مازلت اسمعها للان وهي ان اللي يسمع الغناء لا يستيطع نطق الشهاده عند الموت / وايضاً ان اللي يسمع الاغاني ترقص الجن والعفاريت امامه وهو لا يعلم !!

[@sandbell99]

صدقت الان صار سلاحي في كل مكان اروح له عطني الدليل الثابت او كلامك مردود عليك

[@أبوروعهالهذلي]

عمري ما آمنت أن الغناء حرام .

[@Leroux14]

اختي الجن مع علم الغيب عدا الاشياء الي ذكرت في القران او الاحاديث الصحيحه مع الادله لا يمكن الحديث عن هذه الاشياء... فمثلا ملام ان الجن و العفاريت حولك عندما تسمع الاغاني شيء غير منطقي و عقلاني و ينافي الدين لانه عن شيء من الغيبيات من دون دليل!

[@sandbell99]

اخي مالك الان نحن بعد ماتعلمنا وتنورنا عرفنا ان هذا الشي من الخرافات ومن قبل كانوا بعض المشايخ هداهم الله والاهل عن جهل منهم اذا ارادوا ابعادنا عن شي بدون دليل او سبب يفتعلون اسباب غيبيه حتى يخيفوننا اللهم لك الحمد اللي هدانا اسواء شي ان يتم الصاق معلومات سيئه وغبيه في دينك

[@solaaar3]

بنت الحجاز اللهم اهدنا، اصبحت في فتنة لا أعلم الحق من الباطل فالكل يفتي على هواه من دون منطق , ان لم لم يتقبل عقلك ذلك اصبحت زنديقا

[@الصّديقصادق-ك6ض]

يادكتور عدنان بارك الله فيك ونفع بعلمك المسلمين , نحن أمّة لم نتعوّد على سماع الكلام الجريئ والمبني على الفهم الصّحيح والتّدبّر لآيات هذ الكتاب الكريم , نحن ياسيّدي أمّة ولدنا ونشأنا على أن نسمع ونصمت بمعنى آخر (نخرس) ونحن نستمع إلى أي متطفّل على علوم الشّريعة يحمل أسفار على ظهره نصيبه منها ثقل حملها دون فهم فحواها , خرجنا على هذه الدّنيا ومن حولنا أدعياء قادوا أتباعهم إلى الجهل والتّخلّف الدّيني والفقهي وبالتّالي أصبحنا من الأمم المهمّشة لاحول لنا ولاقوّة أمام غيرنا من الأمم التي استعبدتنا وفرضت سيطرتها علينا رغم أنوفنا في كلّ مجال من مجالات الحياة ,سيّدي الدّكتور عدنان إبراهيم مرّة أخرى بارك الله فيك ونفع بعلمك وبجرأتك على قول وتوضيح الصّواب لكلّ مسلم تائه ضائع يبحث عن الصّواب .

[@naelsaid]

إذا تلونا القرآن الكريم بحثا عن المحرمات لكي نجتنبها, فلن نجد الموسيقا من ضمنها , ولا الرسم ,ولا النحت, و لكن بعض السلف و ممن يتبعونهم الآن يحرمون ما لم يحرم الله .( فويل لهم مما كتبت أيديهم و ويل لهم مما يكسبون) و أقول أن الحرام هو من عند الله وفقط من عنده عز و جل , و هو شمولي و أبدي , و من يحرم شيئا فهو اله آخر مع الله

[@__-qw3eu]

الاسماء التي ذكرها عدنان ابراهيم في من يرى بحل الموسيقى: يعقوب بن ابي سلمة(الماجِشون)، وابنهُ يوسف، عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمه، وابنهُ عبدالملك، إبراهيم بن سعد، عبيد الله بن الحسن العنبري، المنهال بن عمر، أبو طالب المكّي، عبدالله بن جعفر، عبدالله بن الزبير. هؤلاء من التابعين ^ والزبير من الصحابه. _ العلماء قال: العزّ بن عبدالسلام، ابن قتيبه، الغزّالي، ابن حزم، ابو منصور البغدادي، الشوكاني، الإمام الجويني، ابن ابي الدم، ابو بكر بن مجاهد، ابو عبدالله بن الحاكم النيسابوري، القاضي ابو بكر بن العربي، تاج الدين الفيزاري، ابن دقيق العيد، عبدالكريم الرافعي، الإمام الروياني، الإمام الإدفوي، الماوردي، ابو اسحاق الشيرازي، ابو الفضل بن طاهر، ابن القيسراني.

[@Emir_969]

الشيخ أبو عمر الباحث قام بسلسلة للرد عليه في هذا الموضوع وأثبت كذيه بالكلية، الزبير لم يثبت عنه أنه أباح الموسيقى أو الغناء، وكذلك لم يثبت عن بقية التابعين الذين ذكرهم. وكذلك لم يثبت عن بقية العلماء الذين ذكرهم، بالثبت العكس عنهم وأنهم حرموا الموسيقى الا ابن حزم وكلامه مردود عليه من قبل الإمام ابن القيم. والحقيقة أن تحريم الموسيقى عليه إجماع نقله الإمام الطبري.

[@mazenmagdy155]

@@Emir_969 بعد كل الاسماء دى تقول ابن حزم هو الوحيد اللى قال !

[@CGTgroup]

اسئل كل شخص علق على هذا المقطع رجل أو أمرأة كم منكم يسمع اغاني ولديه مطربين مفضلين له ؟؟ كم منكم يشاعد برامج مسابقات غنائية مثل ارب ايدل و ... و ... و... انتم بنفسكم تسمعون الموسيقى وتقولون على دكتور كافر و منافق ..............

[@a3mad2007]

رأي عدنان يوافق آراء كثير من الأئمه فهو ليس أول من أتى بهذا الرأي لو تقرأة كتاب يوسف القرضاةي عن الغناء وغيره من السابقين ربما كنا مغيبين عن كثير من الامور التي تخالفنا

[@گولنور]

انا كنت اسمع الاغاني دائما واحاول ان اواضب على صلاتي واذكار اليوم فلم افلح بذلك حتى قرائة القران لم استطع ان اكمل صفحتين على التوالي الاغاني كانت تتردد على مسمعي اثناء الصلاة وهذا حال جميع الذين استفسرت منهم عن الاغاني لما تركتها او اصبحت استمع للاغاني التي جدا جدا احبها او لدية ذكريات مع زوجي بها بالاشهر مرة او مرتين اصبح عندي المجال للقرائة القرانية والاذكار والتسابيح

[@zakiaboufedji6171]

كيف مافهمت عندما تركت الموسيقى افضل أن ماذا

[@suleimanhescha4282]

حلقه متميزه جدا جدا جدا رائع ، انت شاعر وفنان أستاذ عدنان فن العلم و علم الفن و التأصيل و الارتقاء ، أقول الله الله الله

[@lebanesemetalhead4637]

احلى شي لما يقولك واحد لا يجتمع حب الموسيقى و القران في القلب طيب وحب زوجتك و رومانسيتك معها يجتمع مع حب القران ؟؟؟ ولا لازم عليه يطلقها هههههههههههه يا حبيبي القلب بيساع اشياء كثيرة مش شي واحد بس .

[@Ahmed-uy1bi]

الحب و الرومانسية هذه فطرة في الانسان و ثانيا النبي امر بحب الزوجة و بالعكس كيف تقارن ذلك بالموسيقى؟

[@mustofaalmammory2992]

@@Ahmed-uy1bi الصوت العذب والجميل من فطرة الانسان كذلك ياصديقي مابك انت 😂

[@Emir_969]

@@mustofaalmammory2992 ليس في الفطرة السليمة، بالفطرة ابليس.

[@ادهمهانيمحمدانور]

@@Emir_969 بجد 😱

[@shirazbilal8301]

وديع الصافي ودع الدنيا بعد ان ملئها طرباً..كيف لنا ننسى عطر روحه في آلحانه..الله يرحمك كم عشقت اللحن في روحك..الله معك يا بيتنا الصامد بالجنوب..وداعاً وقلبي معك يا وديع صافٍ كما نبع روحك..لياليك كانت نور يسبح فى ضيه بحور..صرخة صدى مهجور مرسوم فى كل جدار..راحوا فين حبايب الدار فين فين قوليلي يا دار..دارى الدمع يا عين دارى دارى دارى متزوديش الغيم..فيه رب اسمه كريم ساعة المحن ستار راحوا فين حبايب الدار فين فين قولى يا دار..دار يا دار وديع الصافي

[@aHmeDKWT]

يا الله على سذاجة وقبح وسخف بعض التعليقات ،، روح يا دكتور عدنان الله ينصرك وينصرنا ،، نعم لإستخدام العقل

[@M5_a703]

……

[@راحلمشتاق]

احسنت ايها الفقيه د. عدنان على هذا التفصيل وقد ضربت مثلا على الفرق بين السذاجه والذكاء..هنالك من ينصب نفسه ناطقا رسميا وحيدا بآسم السماء ويفسر ويصدر بياناته حسبما هو يفهم وحسب مزاجه ويريد ان يجعل من البشر قصة واحده كسلعة ينتجها معمل واحد ويضع عليها ختمه الخاص. هؤلاء النماذج من الناس لايعرفون ان الناس مشارب واذواق واختلافات وامزجه ليس بالضروره ان تقولبهم بالضروره في بوتقة واحده في هذا المحال. - لماذا الغناء ؟ وهل هي ممارسه يقوم بها الانسان بنفسه بيده وصوته؟ نعم..ولهذا استخدم الغناء في المناسبات المختلفه فرحا وحزنا ولهذا استخدمت الاناشبد في المناسبات الدينيه والوطنيه والحربيه..وماذا بعد ؟ تمر علة الانسان فترات من الزمن تكون فيها الساعه كأنها يوم بسبب هم من الهموم او شاغل ما.. او قد يرزح الحزن على قلب احدهم كأنه جبل وقد يلجأ البعض الى قراءة القرآن الكريم ونعم الاختيار وقد يلجأ اخرون الى الالتحاق ببعض الاماكن الاجتماعيه والاختلاط بالناس للترويح..واخرون يظلون رغم ذلك في حالة عدم انسجام وقد كبست مشاعر الاحباط على نفوسهم وقلوبهم لسبب او لآخر : فماذا لو فتح جهاز الراديو او التلفزيون وسمع او شاهد احدهم وهو يغني ويزيح عنه مشاعر الكآبه والضيق هذه ؟ -ان البعض يصر على التشديد وكأنه يريد ان ينفر المسلمين عن دينهم خصوصا فئة الشباب لكي يتبنوا ديانات وعقائد اخرى..

[@احمدفواز-ط7ع]

اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا .. قال تعالى ( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) .. الكلام واضح ,المعازف كانت موجوده في عهد الرسول اذا أتيتم بدليل على سماع الرسول للمعازف ساعتها تكون حلال .. أما إذا لم يوجد فمالكم كيف تحكمون ؟؟؟

[@yasseralotaibi511]

احمد فواز نفس المنطق استخدمه معك عطني دليل صريح مافيه خلاف ان الرسول صلى الله عليه وسلم حرم الغناء والموسيقىثانيا لا تذكر الرسول دون ماتصلي عليه

[@najdiphone]

الأصل في كل شيء الإباحة هات أي دليل ثابت يحرم الموسيقى !!

[@ابراهيمالعتيبي-غ3ل]

Yasser Alotaibi الأدلة كثيرة على تحريم الغناء مايحتاج اتعب نفسي معك ابحث في قوقل وراح تجد ايات بتفاسيرها واحاديث صحيحة كلها تحرم الغناء

[@najdiphone]

انا قلت هالكلام بعد بحث طويل و كثرة سؤال حتى اقتنعت انها حلال و الحمد لله لذلك اسمع الاغاني و انا مرتاح الضمير و لله الحمد ! بينما انت سمعت ادلة من بعض المشايخ دون ان تتأكد بذلك

[@ابراهيمالعتيبي-غ3ل]

عبدالله الحربي اولا انا ماني في حاجة اسمع كلام احد في موضوع منتهي مثل هذا لأن ادلة التحريم ذكرت في القرآن والسنة فمثلاً من السنة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (ليكونن من أمتي اقوام يستحلون في الحر والحرير والخمر والمعازف) ومن القرآن الكريم قوله تعالى :(ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين) وانت مادامك تشوف دليلين واضحين على تحريم المعازف فأنك آثم على سماعها وانت عليك ذنبين ذنب سماعها وتحليلها والله حسيبك

[@TeRoO7]

( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) صحيح البخاري ,, الله يدلنا على الطريق الصحيح ويثبتنا على دينه

[@aabed1412]

الحديث الذي ذكرت عليه كلام كثير في سنده انقطاع كما قال ابن حزم في المحلى و رد عليه و الحديث من معلقات البخاري وفي سنده عطية بن قيس الكلابي وهو معروف بصلاحه لا بضبطه كما ذكره مؤلفوا كتب علم الرجال ومن فقه البخاري رحمه الله انه استشهد بالحديث في "باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه" ولم يذكره في باب المعازف. لأن الشيء الذي اتفق عليه كل رواة الحديث بلا خلاف بينهم، هو إنزال الوعيد على من استحل شرب الخمر بتسميتها بغير اسمها، وهو أمر تشهد له قواعد الشريعة. وهذا من فقه الإمام البخاري أما المعازف فقد صرح عدد من حفاظ الحديث بأن كل حديث صريح جاء في تحريم المعازف فهو موضوع. قال القاضي ابن العربي في كتاب "الأحكام": «لم يصح في التحريم شيء». وقال ابن حزم في المحلى: «ولا يصح في هذا الباب شيء أبداً. وكل ما فيه موضوع»

[@mazenmagdy155]

الحديث خطأ منطقيا لأن كلمة (يستحلون) يعنى سبق النص الشرعي بالتحريم مثلا : الخمر محرم بدليل حديث (كل مسكر خمر وكل مسكر حرام) المعازف لم ولن تجد آيه أو حديث يثول انها حرام فتبقى على الأصل (حلال) فكيف يستحلون المعازف وليس فيها نص تحريم سابق ؟؟!!

[@ahmedloukili6294]

يمكن اعتبار ما قاله هذا الشيخ صحيح لانه اذا اعتبرنا هذا الكلام خاطئ فلماذا نرى في زماننا هذا عباقرة في الموسيقى و نعلم ان العبقرية لا تكتسب و انما تولد مع الانسان يعني من عند الله

[@hikoseijuro922]

Ahmed Loukili اينشتاين كان يحصل على قمة اقكاره و ثورة استلهاماته من موسىقى الفايولين الكماانة و عند عودته من مكان عمله الاول بالباص كان يلعب كمانه اذا مخه قفل

[@magdyseleem2960]

+hikoseijuro922 يا فرحتي خلي اينشتاين ينفعك

[@ABDULRAHMAN_ALJABRI]

+Young_Developers طيب الكوره لاتفرح كما القران فهل الكوره حرام؟ لاتقارن من فضلك لان لو بتقارن لكان حقا ان تقارن الدنيا بلقران وليس بشي صغير من الدنياء

[@matrixe3000]

بارك الله في عمر الدكتور عدنان إبراهيم رمز الإسلام المعتدل .. قاهر المتشددين و الغلاة المنفرين في الدين .. 🌺🌷

[@labib...]

لو كنتم اتبعتم اهل البيت لفهمتم انفسكم ودينكم فانك ترجع الى الامام بكل بساطه و تساله عن هذه المساله فيجيبك بنعم او لا. استغفر الله يجمع بين الدين والغناء عجيب والله كيف ذلك. مثلا انا انتهي من الصلاه ثم اشغل السماعه على احد الفنانات واستمع لصوتها الرائع وهذا طبعا حلال في دين هؤلاء اولئك في ضلال بعيد. اخذوا روايات من ابو هريره وغيره الذي يضحك عليهم من كعب الاحبار اليهودي الذي كان حبيب عمر وابوبكر وعثمان ومزجوها مع الاسلام ثم نسبوها الى نبي الاسلام نفسه. ثم بنو قواعدهم سخر الله منهم وفي العذاب هم خالدون

[@damar2432]

والله كلام مقنع 100% الاغاني الفاحشه نعم حرام لكن الاغاني الاسلاميه مثلا بالتاكيد حلال والموسيقى جميله ولا تتدعو للفاحشه الا لو اقترنت بكلمات فاحشه فلماذا يحرمون الموسيقى ماهي الموسيقى ؟ هي مجموعه من الاصوات بايقاع معين وجميل

[@YamanKaytaz]

حلقة عجيبة فعلاً. جزاك الله خيراً و غفر لنا و لكم

[@گولنور]

عجيبة بماذا يا اخي بحلالة ماهو مكروة؟

[@YamanKaytaz]

الهدف هو ليس التحليل أختي و إنما بيان الاختلاف في حكم الموسيقى

[@گولنور]

وللة انصحكم بس تجربو مثلي عيشو بعيد عن الاغاني ترو العبادة اسهل واقوى

[@YamanKaytaz]

الأغاني مسألة خلافية... الحجاب مثلاً مسألة غير خلافية

[@badda1231]

كلزار سيد كلزار سيد أحسنت القول ,,, يقول اهل العلم ان الغناء يقسي القلب , لا كما يقول هذا الرجل لا اعلم هل هو حقا عالم اسلامي !!! الله المستعان

[@خالدالعبدالعزيزالشعلان]

تحرم بحالات اذا فيها فاحش بالكلام ا صاحبها رقص ومجون او سكر او منعتك من الصلاة مثلا يدخل وقت الصلاة ولانترك الغناء وهذا ينطبق على اي شيء يمنعك من الصلاة

[@PounceKW]

استمر يا شيخ ولو كره الكافرون!

[@PounceKW]

هههههههههههه

[@issasd1172]

اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين ❤️🌺

[@alruwaili1987]

الحياة بلا مغنى .. هي حياةٌ بلا معنى. المسألة وجدانية أيها البشر، مسألة أعمق نقطة في الروح عندما تثور وتنفجر الفنون، عندما يأتي صوت الآلة العذبة ليعطيها جرعة من الحياة. ترتقي الجوارح إلى مرحلة الإتصال بالطبيعية ولانهاية الجمال الغير المحدود، ليتم إكتشاف جماليات فنية متطوره تسمو بها البشرية إلى مراحل متطوره من الروح والعقل.

[@azihnw01]

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافَ عَلَيْكُمْ بَعْدِي مُنَافِقٌ عَلِيمُ اللِّسَانِ " .

[@الرجلالنبيل-م9ت]

بارك اللة فيك وزادك علما

[@omerahmad3242]

جزاك الله وفتح عليك يا من اسست لعلم العقل ...ولا تكترق للعوائين المغيبين لعقولهم

[@عبداللهالصياد-ت5ك]

سير بحفظ الله ياشيخنا

[@gldshgrpfm]

جمعت صوت البرق والمطر والعصافير والشلالات فنتج صوت موسيقى جميلة ,, مع ان الاصوات السابقة لييست حرام

[@MultiAlsafa]

مازال هنالك بيننا من يعيشون في الكهوف ... ويأبون تذوق الجمال ... سبحان الله ...

[@SimoWins05]

النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف... ولا حول ولا قوة الا بالله

[@VIp2011x]

Mohammed C والثور الي يقدم السنة على القرآن الكريم ., هذا حديث ويا كثر الاحاديث التي نسبت للرسول صلى الله عليه وسلم واتفق العلماء على انه هناك اخطاء في البخاري ومسلم

[@SimoWins05]

يا أخي لا تقدم السنة على القرآن أبدا .. وهذا القانون يطبق عند تداخل أو تعارض بينهما. أما أن تبطل حديثا من الأحاديث الصحيحة لا شيء يبطله في القرآن.. فهذا من اتباع الهوى

[@VIp2011x]

Mohammed C فسرالشيخ هذا الحديث وبين ان ليس له اي اتصال بالغناء .,لمذا لم تسمعة ؟؟ انت ممن يرا العنوان ويحكم من المظاهر ؟

[@SimoWins05]

ما هي المعازف ؟

[@VIp2011x]

Mohammed C وماهي الحرائر ؟ وهل كلها حرام ., أجبني ., وسأجيبك

[@MrNoz2010]

انا مش بسمع كتير ولما بسمع بسمع حاجة هادفة من غير كليبات ماجنة ولا كلام عبيط من اللى منتشر الايام دى بس برضو محتار "ياتى زمان على امتى ... " هل انا منهم ؟؟ ,, ولكنى مش شايف ان اللى بسمعه يلهينى عن العبادة بالعكس يجعلنى اتعاطف مع قضايا انسانية واخلاق منسية محتار فى انى اسمع زى مانا ,, او ماسمعشى مطلقا افتونى ان كنتم تعلمون :)

[@mazenmagdy155]

الحديث خطأ منطقيا لأن كلمة (يستحلون) يعنى سبق النص الشرعي بالتحريم مثلا : الخمر محرم بدليل حديث (كل مسكر خمر وكل مسكر حرام) المعازف لم ولن تجد آيه أو حديث يثول انها حرام فتبقى على الأصل (حلال) فكيف يستحلون المعازف وليس فيها نص تحريم سابق ؟؟!! وخلاصة الحديث : التحريم للمعازف محكوم انها استعملت فى الحرام لا لعينها كالسكين لو استعملته فى القتل يكون حرام

[@ramiaa7183]

ماشاء الله على غزارة علم الدكتور الله يحفظه

[@phillyx14d]

عجبا لأناس تصفعهم الأدلة على وجوههم، ويأبوا الا ان يبقوا متزمتين!! بارك الله فيك شيخنا ونفعنا بعلمك الغزير

[@jihadflame]

والله إن جسمي اقشعر مما يقوله هذا الرجل كﻻم ﻻيقبله أي واعي يقرأ القرآن ويصلي خمسه في المساجد ...رب اغفر لنا وارحمنا واهدنا سواء السبيل

[@الايزيديابراهيم]

الي عم يسبو ياريت الي بدو ينتقد ينتقد بشكل بناء بلاش تخلف والي عندو كلمه فيو يحكيها باسلةب حضري مو همجي

[@nouhayarab9913]

YOU R ONE OF THE BEST . THANK YOU .

[@fahad3436]

انا من زمان مقتنع ان الموسيقى مو حرامم بس الآن اقتنعت اكثر واكثر انه مو حراام:"

[@hardcorgamer007]

ممتاز ياعدنان ممتاز, بارك الله فيك

[@idir77]

لا شك أن د عدنان عنده فقه و يتكلم بأدلة و أرى معه عدم التسرع في تحريم مطلق المعازف, الا أنه يطلق الكلام بحيث لا يفصل مثلا في أغاني و موسيقى روتانا المليئة بالمسخ و العفن و قد يلبس هذا على المستمع فيأخذ رخصة في الكل, ثم أنه وصل لأهم دليل و أصح حديث في المعازف و لم يوفيه حقه و بدأ بالأدلة الضعيفة فقط ليفندها... من جهة أخرى فليس كل من حرم المعازف لا يحب الجمال, لأن من حرمها من العلماء قام عنده الدليل على ذلك و يعتقد أنه حكم الله و ليس لأنه يهواه. و لا يجوز رمي كل العلماء بالقسوة و الغلظة لأنهم قالوا بالتحريم حسب ما توفر عندهم من دليل... أخيرا أحداث مصر الأخيرة بينت أن علماء المعازف كعلي جمعة و أحمد كريمة و القوصي و الهلالي هم أصحاب أقسى القلوب و الأكثر إجرامية في العالم لفتياهم بقتل المحتجين... أنا هنا أنتقد أسلوب د عدنان في وصف مخالفيه كلهم و لا أقول رأي في مطلق المعازف.

[@MenAthaby]

كلام موزون جزاك الله خير

[@zabrgd]

أخي الكريم أنا أرى أن ذلك الزمن القديم . يختلف عن هذا اليوم . فسماع الأغاني في ذلك الزمن لا أرى فيه بأس لعدم توسعه وانتشاره وفساده .. أما هذا الوقت فالغناء قد أصبح وكراً للفساد ويترأسه ذوي الأخلاق المنحطة . ومنتشراً في كل مكان مما قد يلهي الناس عن ذكر الله بشكل واضح .. وأرى أن لايجامل في تحليله أبداً لمصلحة الناشئة وعدم دهورتهم في دهاليز الشياطين.

[@AboYousrYasset]

ادخلت رمضان في شعبان تكلمت عن المعازف ورحت على السياسه طيب تخيل انا بعد العصر فتحت روتانا اعاني وسمعت وشفت لين قبل المغرب بقليل استغفرت ربي وقمت توضيت وصليت وشفت مشاعلي علي شي ربك رحيييييييم للي ما ينساه هو كل يوم اغاني اغاني طبعا لا ياليت كل يوم اغاني بس الله خلق من كل سي زوجين الفرح والحزن

[@idir77]

Yasser Alaraby ach ka t5arbq??? w 3alyach ka tkellem?

[@AboYousrYasset]

أستاذ علي ترى دائما الدكتور أن لم تكن تعرفه هو يقول هذا دائما انه في برامجه وخطبه يحكمه الوقت وإلى لديه أكثر مما قاله ويقوله طيب احيلك إلى حلقه نزلت مؤخرا بعنوان صورة الإنسان في القرآن وماقاله في ثنايا الحلقه عن الالحان شي عجيب.كذلك قبل فتره ذهب بزياره إلى الإمارات بدعوة من أحد رجال الأعمال اول مؤسسي بنك إسلامي في العالم وهو يدردش مع مستضيفيه تكلم عن الموسيقى بشكل رهيب عجيب وكيف أن هذه الالحان تؤثر فينا لأنها موجودا بأعمال أتمنى سماعها.كما الدكتور ووصفه لمخالفيه فوالله لهو الوضع من التواضع نفسه .سلام

[@issasd1172]

سبحان الله بحمدة سبحان الله العظيم

[@أبوغنى-ي5ب]

أخطأت ي صديقي .. ابحث عن معنى (( السماع )) عند السلف . واستمع للددو هنا يفصل ف الأمر بنفس المدة التي قضاها الدكتور عدنان .. ! لا ويوجد مذيع مع الددو والدكتور عدنان لوحده لامذيع معه ...... اكتب ف البحث (( احكام الغناء و السماع,فقه العصر, الددو الشنقيطي ))

[@MiddleMuhamad]

عدنان ابراهيم مش داعية نصوص هو فهم الدين قلب وقالب مش مثل باقي الدعاة الذين يحفظون النصوص والاحاديث ويرددوها في كل مجلس مثل الببغاء ولا هم فاهمون ما تؤول له هذه الاحاديث

[@4thD]

الدين يسر .. و بصراحة انا برأيي ان الموسيقى ليست محرمة الا اذا كانت تدعوا الى الفحش او الهاء القلوب عن ذكر الله او الاستماع لها في اوقات الصلاة يعني انا لو اسمع موسيقى فقط ((موسيقى كلاسيكيه مثلا)) و ليس فيها اي كلمة " مجرد موسيقى ... هل هذا محرم!!! حدثوا العاقل بما يعقل !!!

[@جلال-ج8ز]

زرياب والدوله الاندلسيه كانو قريبين من عهد الرسول عليه السلام

[@zambidi1000]

ان لم تستحي فقل ماشئت ...!

[@ammaralbalkhi8321]

لم يبق عذر لجاهل فهذا رد دامغ قاصم ... أولاً - تعريف الغناء: هو نوع من أنواع الشِّعر. ثانيًا - تعريف الشِّعر: هو كلامٌ موزون مُقفًّى. حُكْم الشِّعْر:ورَدَ في الشِّعر أحاديثُ ووقائع تدلُّ على إباحته؛ منها ما يدلُّ على إباحتِه بشرطِ حُسْن موضوعه.روى الطَّبَراني في "الأوسط"، عن عبدالله بن عمر، عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الشِّعر كالكَلام؛ فحسَنُه حسَن، وقَبِيحه قبيح)).ومنها ما يدلُّ على ذَمِّه بشرط قُبْح موضوعه؛ روى الشَّيخان عن أبي هُرَيرة، عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((لأَنْ يَمتلئ جوفُ أحدِكم قَيْحًا وصديدًا حتَّى يَرِيَه، خيرٌ له من أن يَمْتلئ شِعرًا))، ((يريه)) هو مرَضٌ يُصيب جوفَ الإنسان.ورَوى الإمام أحمدُ عن شدَّاد بن أوسٍ أن النبِيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((مَن قرَض بيت شِعر بعد صلاة العِشاء الآخرة، لَم تُقبَل له صلاة تلك اللَّيلة)). ولكن نُوفِّق بين الأحاديث:قسَّم العلماء الشِّعر إلى قسمَيْن:أ - مُباح.ب - مُحرَّم. أولاً - المباح:وهو ما خَلا موضوعُه عن فُحْش وبذاءة وخَنا، ولَم يُحرِّك الشَّهوات الكامنة، ولَم يكن من رَجُلٍ في حقِّ امرأة، ولا من امرأةٍ في حقِّ رجل، ولا من أمرَد في حقِّ الصِّنفين.وهذا النَّوع من الشعر المباح على خمسة أنواع:1 - أشعار في وصف الكون الَّذي خلَقَه الله؛ مثل: الأَرْضُ فِيهَا عِبْرَةٌ لِلمُعْتَبِرْ تُخْبِرُ عَنْ صُنْعِ مَلِيكٍ مُقْتَدِرْ تُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ أَشْجَارُهَا وَنَبْعَةٌ وَاحِدَةٌ قَرَارُهَا وَالشَّمْسُ وَالْهَوَاءُ لَيْسَ يَخْتَلِفْ وَأُكْلُهَا مُخْتَلِفٌ لاَ يَأْتَلِفْ لَوْ أَنَّ ذَا مِنْ عَمَلِ الطَّبَائِعِ أَوْ أَنَّهُ صَنْعَةُ غَيْرِ صَانِعِ لَمْ يَخْتَلِفْ وَكَانَ شَيْئًا وَاحِدَا هَلْ تُشْبِهُ الأَوْلاَدُ إِلاَّ الوَالِدَا وَالشَّمْسُ وَالْهَوَاءُ يَا مُعَانِدُ وَالْمَاءُ وَالتُّرَابُ شَيْءٌ وَاحِدُ فَمَا الَّذِي أَوْجَبَ ذَا التَّفَاضُلاَ إِلاَّ حَكِيمٌ لَمْ يُرِدْهُ بَاطِلاَ 2، 3 - أشعار الزُّهد والفَضائل والآداب المُزهِّدة في الدُّنيا، والمرغِّبة في الآخرة، مثل: إِذَا مَا خَلَوْتَ الدَّهْرَ يَوْمًا فَلاَ تَقُلْ خَلَوْتُ وَلَكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللهَ يَغْفُلُ سَاعَةً وَلاَ أَنَّ مَا تُخْفِيهِ عَنْهُ يَغِيبُ ومثل قول الشاعر: قَدِّمْ لِنَفْسِكَ خَيْرًا وَأَنْتَ مَالِكُ مَالِكْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَتَفَانَى وَلَوْنُ حَالِكَ حَالِكْ لَمْ تَدْرِ أَنَّكَ حَقًّا أَيَّ الْمَسَالِكِ سَالِكْ إِمَّا لِجَنَّةِ عَدْنٍ أَوْ فِي الْمَهَالِكِ هَالِكْ 4 - أشعار العرس - مثل قول النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ وَلَوْلاَ الْحِنْطَةُ السَّمْرَاءُ مَا سَمِنَتْ عَذَارِيكُمْ وَلَوْلاَ الذَّهَبُ الأَحْمَ رُ مَا حَلَّتْ بوَادِيكُمْ 5 - أشعار الجهاد؛ مثل ما رواه الترمذيُّ عن أنَسٍ، لما دخل النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - مكَّة في عمرة القضاء سنة 7هـ، قال ابنُ رواحة: خَلُّوا بَنِي الكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِاليَوْمَ نَضْرِبْكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِوَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ فقال عُمر: يا بْنَ رواحة، في حرَمِ الله، وبين يدَيْ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - تقول الشِّعْر؟!فقال النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((دَعْه يا بن الخَطَّاب؛ والله إنَّ هذا أسرَعُ فيهم من نَضْح النَّبْل)). ثانيًا - الشِّعر المُحرَّم:وهو ما كان في موضوعه بذاءةٌ وفُحْش وقُبْح وخنا، ودعوةٌ إلى الفجور والأمور المَرْذولة، وله خمسة أنواع:1 - أشعار النِّياحة على الأموات: وهي التي تُقال عند موت الإنسان؛ لإثارة الأحزان وجَلْب البكاء.2 - أشعار الهجاء؛ ما لَم تَكُن لحقٍّ أو لمصلحة، فإن كانت لحقٍّ أو لمصلحة، فهي جائزةٌ؛ مثل ما رَوى الشَّيخان أن النبِيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال لحسَّان يوم قريظة: ((اهْجُهم، وجبريلُ معك)).3 - أشعار المَدْح والفخر، ما لم تَكُن بحقٍّ أو لِمَصلحة شرعيَّة؛ مثل مَدْح الإسلام وأهلِه؛ فهي جائزة.4 - الأشعار الشِّركيَّة، وهي التي يُشبَّه فيها المخلوقُ بالخالق، مثل ما قاله بعض مَلْعوني الصُّوفية: فَمَا الكَلْبُ وَالْخِنْزِيرُ إِلاَّ إِلَهُنَا وَمَا اللهُ إِلاَّ رَاهِبٌ فِي كَنِيسَةِوقول ملعونٍ آخَر يَمْدح المعزَّ لدين الله، وهو باطنِيٌّ مَلْعون - أي: المُعز -: مَا شِئْتَ لاَ مَا شَاءَتِ الأَقْدَارُ فَاحْكُمْ فَأَنْتَ الوَاحِدُ القَهَّارُ 5 - أشعار الغناء: وهي الخَاصَّة بِمَوضوع البحث، وكلُّ ما ورد من نهيٍ أو ذم، فهو من هذا النَّوع من الشِّعر. الأدلة على التحريم:أوَّلاً: من القرآن الكريم:أ - قال تعالى مخاطبًا إبليس: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴾ [الإسراء: 64].﴿ بِصَوْتِكَ ﴾: قال مُجاهدٌ والضَّحَّاك: هو الغناء والمَزامير واللَّهْو.فتبَيَّن من الآية أنَّ مِن وسائل الشيطان لإضلال آدمَ الغناء والمزامير، وهذا دليلٌ على تَحْريمه. ب - وقال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان: 6].روى الترمذيُّ بِسنَدٍ فيه ضعفٌ عن أبي أُمامة عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((لا تَبِيعوا القَيْنات، ولا تشتروهنَّ، ولا تُعلِّموهن، ولا خير في تجارةٍ فيهنَّ، وثَمنهُنَّ حرام))، وفي مثل هذا أُنزِلَت هذه الآية: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان: 6].﴿ لَهْو الحديث ﴾: قال ابن عبَّاس وابنُ مسعودٍ وجابِرُ بن عبدالله ومجاهد: هو الغِناء. وروى سعيدُ بن جبيرٍ عن أبي الصَّهباء الكَبير، قال: سُئِل ابن مسعودٍ عن قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ... ﴾ [لقمان: 6] الآية، فقال: الغناء، والله الَّذي لا إله إلاَّ هو إنَّه الغناء، ورُوي ذلك عن ابن عمر وعِكْرمة. جـ - قال تعالى: ﴿ أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ * وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ * وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ ﴾ [النجم: 59 - 61].قال ابن عبَّاس: سامدون؛ أي: مُغنُّون.ويُقال في اللُّغة: اسْمُد لنا؛ أيْ: غَنِّ لنا، ويُقال للقَيْنة (المُغنِّية): أَسْمِدينا؛ أي: ألْهِينا بالغناء.وجْهُ الاستدلال: أنَّ الله تعالى عاب على الكُفَّار الغناءَ عند سَماعهم للقرآن. ثانيًا: السُّنة وما فيها من أدلَّة على تحريم الغناء:قال ابنُ القَيِّم: الأحاديثُ الواردة في ذَمِّ الغناء وتحريمه متواترةٌ، وعدَدُ رُواتها ثلاثةَ عشر صحابيًّا، وهم: أبو مالكٍ الأشعري، وسهل بن سعد، وعمران بن حُصَين، وعبدالله بن عمرو، وعبدالله بن عباس، وأبو هريرة، وأبو أُمَامة الباهلي، وعائشة، وعلي بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وعبدالرحمن بن سابط، والغازي بن ربيعة، وعبدالله بن عمر، وإليك بعض الأحاديث.روى البخاريُّ، فقال - أي: البخاري -: وقال هشام بن عمار: حدَّثَنا صدَقةُ بن خالد، حدَّثنا عبدالرحمن بن زيدِ بن جابر، حدَّثنا عطيَّةُ بن قيس الكِلابِيُّ، حدثنا عبدالرحمن بن غَنْمٍ الأشعريُّ، قال: حدَّثنا أبو عامر، أو أبو مالكٍ الأشعري، والله ما كذَبَنِي، أنَّه سمع النبِيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((لَيَكونَنَّ من أُمَّتي أقوامٌ يستحِلُّون الحِرَ والحَرير، والخمرَ والمعازِف، وليَنْزِلَنَّ أقوامٌ إلى جنبِ علَمٍ يَروح عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم - يعني: الفَقير - لحاجةٍ، فيقولونَ: ارجع إلينا غدًا، فيُبيِّتُهم الله، ويضَعُ العَلَم، ويَمْسخ آخرين قِرَدةً وخَنازير إلى يوم القيامة)). مفردات الحديث:يَستحِلُّون: قال ابنُ العربي: يَحْتمل أن يكون المعنى أنَّهم يَعْتقدون أنَّها - أيْ: هذه الأصناف الأربعة - حلال، ويَحْتمل أن يكون مَجازًا على الاستِرْسال؛ أي: يَسْترسلون في فِعْلها كالاسترسال في الحلال.الحِر: هي الفُروج، والمعنى أنَّهم يَزْنون.المَعازف: قال ابن حجَر: هي آلاتُ المَلاهي.• قال الذهبِيُّ: هي اسمٌ لكلِّ ما يُعزَف به.• قال ابنُ القيِّم: هي آلاتُ اللَّهو كلها، بلا خلاف.• قال القرطبِيُّ نقلاً عن الجوهري: إنَّها الغناء. وجه الدّلالة على التَّحريم:لو كانَتْ آلات الملاهي والغناء حلالاً، لمَا ذمَّ النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فاعِلَها، وما قرَنَ استِحْلالَها باستحلال الخَمْر والزِّنا. ورَوى حديثَ أبي مالكٍ الأشعري الإمامُ ابن ماجَهْ في "سننه"، وساق السَّنَد إلى أبي مالكٍ الأشعري، قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ليَشْرَبنَّ قومٌ - ناس - من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونها بغير اسمِها، يُعزف على رؤوسِهم بالمعازف والمُغنِّيات، يَخْسف الله بهم الأرضَ، ويَجْعل منهم قِرَدةً وخَنازير)).وهذا إسنادٌ صحيح، وقد توَعَّد النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - مَن يَعْزفون بالمعزف بأن يخسف الله بِهم الأرض، ويَمْسخهم قردةً وخنازير. حديث ثانٍ: روى الترمذيُّ بِسنَده عن عِمْران بن حُصَين قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يَكُون في أمَّتِي قذْفٌ وخَسْف ومَسْخ))، فقال رجلُّ من المسلمين: متَى ذاك يا رسول الله؟ قال: ((إذا ظهَرَت القينات والمعازف، وشُرِبَت الخُمور)).وجه الدلالة: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - علَّق عقوبة الله - عزَّ وجلَّ - على ظُهور القيان والمعازف وشُرْب الخمور، ومعلومٌ أنَّ العقوبة لا تُعَلَّق إلا بظهور المعاصي والمُنكَرات والحرام. حديث ثالث: روى الإمامُ أحمد وأبو داود بإسنادٍ حسَن عن نافعٍ مولى ابن عمر، قال: كنتُ أسير مع ابن عمر، فسمع صوتَ راعٍ يَزْمُر بِزمَّارة، وكنتُ صغيرًا، فوضَع ابنُ عمر إصبعَيْه في أُذنَيْه، وقال: يا نافِعُ أتسمع؟ فقلتُ: لا، فأخرجَ إصبعَيْه من أذنَيْه، وقال: كنتُ مع النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فسمع صوتَ راعٍ (مزمار الراعي)، ففعل مثلَما فعلتُ.وجه الدلالة: لو لم يكن هذا صوتًا يَحْرم سَماعُه، ما وضَعَ النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - إصبعَيْه في أذنيه. حديثٌ رابع: روى ابن أبي الدُّنيا عن أبي أُمَامة الباهليِّ عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((إنَّ إبليس لما أُنزِلَ إلى الأرض، قال: يا رب، أنزلتَنِي إلى الأرض، وجعلتَني رجيمًا، فاجعل لي بيتًا، قال: الحمَّام، قال: فاجعَلْ لي مجلسًا، قال: الأسواق ومَجامع الطُّرقات، قال: فاجعل لي طعامًا، قال: كلُّ ما لم يُذكَر اسم الله عليه، قال فاجعل لي شَرابًا، قال: الشعر، قال: فاجعل لي كتابًا، قال: الوشم، قال: فاجعل لي حديثًا، قال: الكَذِب، قال: فاجعل لي رُسلاً، قال: الكهَنة، قال: فاجعل لي مصايد، قال: النِّساء.قال ابن القيِّم: كلُّ جملةٍ مِن هذا الأثَر لها شَواهِدُ مِن القرآن والسُّنة.وجه الدلالة: أنَّ المزمار والشِّعر من أساليب الشَّيطان لدعوة بني آدم إلى المعصية، فعلم أنه محرَّم. أقوال الأئمَّة في تحريم الغناء:اتَّفق الأئمَّة الأربعة وسلَفُ الأمَّة على تحريم الغناء، وأنَّه لا يتَعاطاه إلاَّ فاسق من السُّفهاء.أولاً: الإمام أبو حَنيفة 80 - 150هـ:قرَّر الأحنافُ في كُتبهم أنَّ سماع الغناء فِسْق، والتلَذُّذ به كُفْر، وقال الإمام أبو يوسف، وهو أكبَرُ تلاميذ أبي حنيفة، وكان قاضِيَ القُضاة في زمَن هارون الرَّشيد، قال: إذا سمعتُ الغناء من بيتٍ، فإنِّي أدخل عليهم بغير استِئْذان؛ لأنَّ تَغْيير المنكَر واجب، وهذا مُنكَر.وورَدَ في كتاب التترخانيَّة - وهو من كتب الأحناف - أنَّ الغناء مُحرَّم في جميع الأوطان. ثانيًا: الإمام مالك 93 - 179هـ:سُئِل الإمام مالِكٌ عن الغناء، وما ترَخَّص فيه من أهل المدينة، فقال: إنَّما يفعله الفُسَّاق عندنا.وسأله رجلٌ مرَّة عن الغناء، فقال للسَّائل: أرأيتَ إذا كان يوم القيامة، أيكون مع الباطل أو مع الحقِّ؟ فقال الرَّجل: يكون مع الباطل، فقال الإمام مالك: والباطل أين؟ أفي الجنَّة أم في النَّار؟ قال الرجل: في النار، فقال الإمام: اذهب، فقد أفتيتَ نَفْسَك.وقال الإمام مالِكٌ: إذا وقفتَ على بيت غريمٍ لك - مَدِين لك - تنظره لِتَأخذ منه دينَك، وسَمِعت غناءً، فلا يحلُّ لك أن تقف؛ لأنَّ هذا منكَر لا يجوز لك أن تسمعه. ثالثًا: الإمام الشافعي: 150 - 204هـ:لَمَّا خرج الشافعيُّ من بغداد إلى مصر، قال: خرجتُ من بغداد، وخلَّفتُ شيئًا ورائي أَحْدَثه الزَّنادقة يُسمُّونه التَّغبير؛ لِيَصدُّوا الناس به عن القرآن.التغبير: آلةٌ يُعزَف بها تشبه العود.وقال: إذا جمع الرَّجلُ النَّاسَ لِسَماع جاريته، فهو سفيهٌ مَرْدود الشَّهادة، وهو بذلك ديُّوث. رابعًا: الإمام أحمد 164 - 241هـ:قال الخَلاَّل في كتابه "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكَر"، قال عبدالله بن الإمام أحمد: سألتُ أبي عن الغناء، فقال: لا يُعجِبُني، إنَّه ينبت النِّفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل. ملحوظة: قول الإمام أحمد "لا يعجبني" يدلُّ على أنه يحرم الغناء؛ لأنَّ هذا اللفظ - وأيضًا "أَكْرَه" - إذا أطلَقَه أحَدٌ من الأئمة يدلُّ على التحريم، وليس على الكراهة، ولكنهم قالوه من باب الورَع؛ مَخافة أن يكونوا مِمَّن قال فيهم ربُّنا: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴾ [النحل: 116].ويدلُّ على ذلك ما يأتي: مرَّ على الإمام أحمدَ رجُلٌ ومع الرَّجُل عودٌ، فقام الإمام أحمدُ وكسَرَه، فلو لم يكن الغناء محرَّمًا، ما كسر العود. • وسئل الإمام أحمد عن رجلٍ مات وترك ولدًا وجارية مغنِّية، فاحتاجَ الصبِيُّ إلى بيعها، قال الإمام: تُباع على أنَّها ساذجة، لا على أنَّها مغنِّية، فقيل له: إنَّها تساوي ثلاثين ألفًا، ولعلَّها إن بيعت ساذجة تساوى عشرين ألفًا، فقال: لا تباع إلاَّ على أنَّها ساذجة.هذا دليلٌ على أنَّ الغناء مَحْظور ومحرَّم، وإن لم يكن الغناءُ حرامًا، ما جازَ تفويتُ المال على اليتيم. • قال القرطبيُّ: الغناء محرَّم، والاشتغال به على الدَّوام سفَه، تُرَدُّ به الشهادة. • قال ابن تيميَّة مُعلِّقًا على حديث البخاريِّ المتقدِّم: ولو استحَلُّوا هذه المحارم "الحِرَ - الحرير - الخمر - المعازف"، مع جَزْمِهم بأنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حرَّمَها، كانوا كفارًا بهذا الاستحلال، ولو فعلوا ذلك دون استحلال، لأوشَكَ أن يُعذَّبوا بهذه العقوبة، وهي المَسْخ والقذف. • قال ابن القيم: يَنْبغي لمن شمَّ رائحة العلم ألاَّ يتوَقَّف في تحريم الغناء؛ فأقَلُّ ما فيه أنَّه شعارُ شاربِي الخمور. وبعد:فهذه بعض الأدلَّة الثابتة في تحريم الغناء، وهي غيضٌ من فَيْض، وقطرةٌ من بحر، والمؤمن يَكْفيه دليلٌ واحد، وبرغم وضوح الأدِلَّة، وقطعِيَّة دلالتها، وُجِد - كما هو الحال - علماء أفتَوْا بعكس هذا الكلام، وقالوا بإباحة الغناء، فيهم مَن اجتهد فأخطأ، فله أجر، ومنهم من طمسَ الله على قلبِه وبصيرته، فلم يستَطِع أن يُميِّز بين المعروف والمُنكَر، إلاَّ ما أُشرِبَ مِن هواه. وأَسُوق إليك أخي المسلم ما تعَلَّق به هؤلاء الصِّنف من الناس من شُبهاتٍ والردَّ عليها وتفنيد مزاعمهم، ﴿ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ﴾ [الأنبياء: 18].الشُّبهة الأولى: وهي إباحة ابنِ حَزْم للغناء:ونَذْكر أوَّلاً كلامَ ابنِ حزم في هذه المسألة، فقد قال: "إنَّ الغناء مُباح"، ولكنَّه بنَى كلامه على تضعيف حديث أبي مالكٍ الأشعري، وقد اجتهَدَ فأخطأ، وإليك ما قاله في حديث البخاريِّ، والردَّ عليه. قال ابنُ حزم: إنَّ الحديث منقطِعُ السَّند، فيما بين البخاريِّ وهشام بن عمَّار، والذي جعل ابنَ حزمٍ يَقول هذا الكلام هو أنَّ البخاريَّ أوردَ الحديث بقوله: "وقال هشامُ بن عمَّار: حدَّثَنا صدَقةُ بن خالد"، ولَم يَقُل: عن هشام، والرَّد على ذلك من عدَّة وجوه؛ كما قال أهل العلم:1 - أن البخاريَّ قد لَقِي هشامَ بن عمَّار، وسمع منه، فإذا قال: "وقال هشام"، فهو بِمَثابة قوله: "عن هشام".2 - أنَّ كلام ابن حزم يُقبَل إذا كان البخاريُّ مُدلِّسًا، ولم يَصِف أحَدٌ من خَلْق الله البخاريَّ بالتدليس، فبطلَ بذلك كلامُ ابن حزم.3 - أنَّ البخاري أدخلَ الحديث في كتابه المُسمَّى بالصَّحيح، فلولا صحَّتُه ما فعل ذلك.4 - لو سلَّمْنا بصحَّة كلام ابن حزم، فقد رَوى الحديثَ نفسَه أبو داود متَّصِلَ الإسناد؛ ففي كلِّ الحالات الحديث ثابتٌ عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم. وبعد:فهذه باختصارٍ جملة ما قالَه ابن حزم - رحمه الله - في الحديث، وبناء على ذلك أفتى بحلِّ الغناء؛ لِعَدم ثبوت الحديث عنده، وبَعْد أن تبيَّن ما وقعَ فيه ابنُ حزم من وَهْم، وما ردَّ به عليه أهلُ العلم، منهم: الحافظ ابن حجَر، وابن الصَّلاح، وابن القَيِّم، لا يحلُّ لأحدٍ أن يُتابع ابنَ حزم، وقد قال أحَدُهم: والحزم ألاَّ تأخذ برأي ابن حَزْم - أيْ: في تحليله للغناء.الشبهة الثانية:روى البخاريُّ ومسلِم - واللَّفظ لِمُسلمٍ - عن عائشة قالت: دخلَ عليَّ أبو بكر، وعندي جاريتان من جواري الأنصار تُغنِّيان بِما تقاوَلَتْ به الأنصار يوم بُعاث، قالت: وليست بِمُغنيتَيْن، فقال أبو بكر: أَبِمَزمور الشَّيطان في بيت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -؟! وذلك في يوم عيد، فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يا أبا بَكْر، إنَّ لكلِّ قومٍ عيدًا، وهذا عيدنا)). تعلَّق بهذا الحديث بعضُ مَن سلَبَهم الله الفهمَ الصحيح لِنُصوص الشَّرع المطهَّر، واستدلُّوا به على إباحة الغناء؛ تَعلُّقًا ببعض الألفاظ الواردة فيه، وليس الأمر كما زعموا، ولكن كما قال أهل العلم: ليس في الحديث أيُّ دلالة على إباحة الغناء من وجوه:الأوَّل: قول عائشة: "وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث"، فكلمة الغناء كما سبَق في تعريفها تُطلَق على الشِّعْر وعلى غيره، وهي هنا تعني بها الشِّعرَ فقط؛ لِقَرينةٍ، وهي: "بغناء يوم بعاث". قال القاضي عياض: كان الغناء بما هو أشعارُ الحرب، والمُفاخَرة بالشَّجاعة، والظُّهور والغلَبة، وهذا الإنشاء بِرَفْع الصَّوت يُطلَق عليه الغِناء، وبُعاث يومٌ مَشْهور من أيَّام العرَب، كان فيه مقتلةٌ عظيمة بين الأوس والخزرج، والتي تروي لنا الحديث السابق هي أمُّ المؤمنين عائشة، ويروي لنا مَن تعلَّم منها، وهو ابن أخيها القاسم بن محمد بن أبي بكر أنَّه قال: "إنَّ الغناء باطل، والباطل في النَّار". لذلك لما ذهب أبو حامدٍ الخلفانيُّ للإمام أحمد، وقال: ما تقول في الغناء؟ فقال الإمام للرجل: مثل ماذا؟ فقال الرجل: إِذَا مَا قَالَ لِي رَبِّي أَمَا اسْتَحْيَيْتَ تَعْصِينِي وَتُخْفِي الذَّنْبَ عَنْ خَلْقِيوَبِالعِصْيَانِ تَأْتِينِي فقال الإمام أحمد: "ليس بحرام"، ومع ذلك سَمَّاه الرَّجُل غناءً.فعُلِم من ذلك أنَّ الغناء يطلق على الشِّعر وغيره. الثاني: سماها أبو بكر مزمار الشيطان، ولَم يُنكِر الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - ذلك، وقد قال في موطنٍ آخَر لأبي موسى الأشعري: ((لقَدْ أُوتِيتَ مزمارًا من مزامير آل داود))؛ متفق عليه؛ أيْ: صوتًا حسَنًا كصوت داود - عليه السَّلام. الثالث: أن النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - لم يُنكِر عليهن - أيْ: على عائشة والجاريتَيْن - لأسبابٍ، منها:1 - أنَّهما جاريتان غير مُكلَّفَتين.2 - أنَّهما بنصِّ كلام عائشة "ليستا بمغنيتين"؛ أيْ: لا يعرفان الغناءَ كما يعرفه القَيْنات، وقول عائشة هذا "ليستا بِمُغنيتين" يدلُّ على التحَرُّز من الغناء المعتاد عند المشتَهِرين.3 - كلام الجاريتَيْن؛ أي غناؤُهُما هو ما قيل منهما من شِعْر يوم بعاث. فائدة:إنْ قيل: كيف ساغَ للصِّدِّيق إنكارُ شيءٍ أقرَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم؟فالجواب:أنَّه ورد في بعض روايات الحديث أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان مُغطًّى بثوب، فظنَّ أبو بكرٍ أنَّه كان نائمًا، فبادر بالإنكار.وأيضًا: أبو بكرٍ أنكرَ عليهم؛ لِما يعلَمُه من الشَّرع، وتقرَّر عنده مِن منع الغناء، وإلاَّ فما كان أبو بكرٍ لِيُنكر أو يمنع من شيءٍ إلاَّ وهو يعلم أنَّه حرام، فبَيَّن له النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - الحُكْم مقرونًا ببيان الحكمة بأنَّه يومُ عيد؛ أي: يوم سُرورٍ شرعي، فلا ينكر فيه، كما لا يُنكَر في الأعراس. ما يُباح من الغناء:من سماحة الإسلام وسهولته، ولأنَّه من لَدُنْ حكيمٍ خبير، ولأنَّه مُنَزَّل من الخالق؛ فهو أعلم بأسرار خلقه ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك: 14]، فمَع تحريم الشَّرع للغناء تحريمًا جذريًّا لا يَخْفى على مَن له عقلٌ، فقد رخَّصَت الشريعة فيه في بعض الحالات بشروطٍ معيَّنة، وتحت قيودٍ ثقيلة، فمنها:أولاً: أيَّام العيدين:بدليل حديث عائشة المتقدِّم في "الصَّحيحين"، وقد سبق الكلام عنه، وبيَّنَّا ما فيه من فقه؛ فليس لأحدٍ أن يتوسَّع أكثر مِمَّا ورد، وإلاَّ وقع في الحرام، فيكون الكلام من جاريتَيْن صغيرتين، وليستا بِمُغنيتين، وأن يكون الكلامُ خاليًا من كل شائبة. ثانيًا: في العُرْس "الأفراح":الدليل: روى البخاريُّ ومسلمٌ وأحمد عن عائشة أنَّها زفَّت امرأة من الأنصار، فقال النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يا عائشة، ما كان معكم من لَهْو؟ فإنَّ الأنصار يعجبهم اللهو)).روى الترمذيُّ وابن ماجه والنَّسائي عن النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((فَصْل ما بين الحلال والحرام الدفُّ والصَّوت في النِّكاح)). فمن هذين النصَّيْن وغيرِهِما من النُّصوص، يُرخَّص في الغناء واللهو في النِّكاح؛ بشروط:1 - أن يكون في عرس نكاحٍ شرعي.2 - أن يكون الدفُّ عبارةً عن إطار "غربال" قد جعل عليه جلدٌ فقَطْ، ولا بدَّ أن يكون خاليًا من الجلاجل.3 - أن يكون الغناء خاليةً ألفاظُه من الفُحْش والبذاءة والزُّور وكلِّ باطل محرَّم.4 - أن يكون المُغنِّي امرأةً، لا رَجُلاً؛ لأنَّ الرجل إذا تغنَّى فهو ملعون؛ لأنَّه تشبَّهَ بالنِّساء.5 - ألا يكون مع النِّساء في العرس رجالٌ أجانب؛ لأنَّ اختلاط الأجنبيِّ بالنِّساء حرام. لِماذا حرَّم الله علينا الغناء؟للغِناء مَفاسِدُ كثيرة؛ فهو منبت الشَّر، ويُنبِت النِّفاق في القلب، كما يُنبت الماء البقل، ومع كثرة هذه المفاسد يُمكِن جمعها في أمرَيْن اثنين:1 - الغناء يصدُّ عن ذِكْر الله، قال عثمان: لو طَهُرَت قلوبُنا، ما شَبِعَت من كلام ربِّنا، قال الضحَّاك: الغناءُ مَفْسدةٌ للقلب، مسخطةٌ للرَّب، فالغناء يهيِّج القبائح كسائر المهيجات، ويهيج على طاعة الشَّيطان، وإذا ابتعدَ الإنسانُ عن ذِكْر الله، عشَّش الشيطانُ في قلبه، فهو فيمن قال فيهم ربُّنا: ﴿ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [المجادلة: 19].2 - الغناء يُثير الشَّهوات، ويُؤدِّي إلى الزِّنا؛ قال الفضيلُ بن عياض: الغناء رُقْية الزِّنا، قال يزيد بن الوليد: يا بَنِي أميَّة، إيَّاكم والغناء؛ فإنَّه ينقص الحياء، ويَهْدم المروءة، ويَزِيد الشَّهوة، ويَنوب عن الخمر، ويَفْعل ما لا يفعله السُّكر. لذلك لَمَّا نزلَ الحُطَيئة الشَّاعر على رجُل، ومعه ابنتُه، فلمَّا نزلَ الحُطَيئة بدأ الرجل يغني فقام الحُطَيئة هو وابنته، وانصرفَ، فغضب صاحبُ البيت، وقال: مَن اعتدى عليك؟ وماذا رأيتَ منِّي حتَّى خرَجْتَ مِن ضيافتي؟ قال: الغناء الذي سمعته سيُفسد ابنتي عليَّ، إمَّا أن تَسْكت وإمَّا أن أَخْرج. قال ابن القَيِّم: من المعلوم عند العامَّة والخاصَّة أنَّ فِتْنة سماع الغناء والمعازف أعظمُ من فِتْنة النَّوح بكثيرٍ، والَّذي شاهَدْناه نحن وغيرنا، وعرَفْناه بالتَّجارِب أنَّه ما ظهرَتِ المعازفُ وآلات اللَّهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها، إلاَّ سلَّطَ الله عليهم العدوَّ، وبُلوا بالقحط والجدب، وَوُلاةِ السُّوء، والواقع خيرُ دليلٍ على كلام ابن القيِّم.الواجب على المسلم تجاه هذه المعصية:هذه المعصية ذات شِقَّيْن:الأوَّل: المغنِّي، المَرْء الذي يغنِّي، أو المرأة التي تُغني.الثاني: نَفْس الغناء؛ أيْ: سَماع الغناء. الأوَّل: المُغنِّي: مَن اشتغل بهذا الأمر، ورُزِق منه، وكان هذا عمَلَه، فإنَّ رِزقَه حرام، وهو فاسق مَرْدود الشَّهادة، فلا بُدَّ للمسلم أن يُعامِلَه على هذا الأساس، فلا يكرم بأيِّ نوعٍ من أنواع الكرامة، ولا يستشهد به في أيِّ موضوع، ولا يُجالَس عند معصيته.قال مكحولٌ الدمشقي: مَن مات وعنده آلةُ غناء أو قَيْنة، أو يُغنِّي، لا يصلَّى عليه؛ لأنَّه يُمسَخ في قبره.(كلام مكحولٍ من باب التَّعزيز، ومِن باب التخويف لغيره). ثانيًا: سماع الغناء: بإجماع العلماء والأئمَّة الأربعة، وسلَفِ الأمَّة، هذا لا يجوز مطلقًا، ومَن اعتاد السَّماع وكان دَيْدَنَه، فهو فاسقٌ مردودُ الشَّهادة.رَوى مسلِمٌ عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((مَن رأى منكم مُنكَرًا، فلْيُغيِّرْه بيده، فإنْ لَم يستَطِعْ فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وهذا أضعف الإيمان)). لذلك يجب على المسلم أن يُزيل هذا المنكر بيده؛ بشرط ألا يترتَّب على ذلك أيُّ ضررٍ له، وقد سبق في البحث أنَّ الإمام أحمد شاهدَ رجلاً ومعه عود، فقام وكسرَ العود، فإن لم يستَطِع التَّغيير باليد، فعليه باللِّسان؛ وذلك عن طريق الوعظ باللِّين والحكمة والموعظة الحسَنة، فإن استَجاب، فالحمد لله، وإن لم يستَجِب، فإلى المَرْتبة الثَّالثة من مراتب تَغْيير المنكَر، وهي لا ينفكُّ عنها مسلمٌ، وهي التغيير بالقلب؛ وذلك يستلزم مغادرةَ المكان - ارجع إلى فتوى الإمام مالكٍ في هذا البحث. وإليك وقائعَ لسلَفِنا؛ حتَّى تكون على بيِّنة من الأمر - ارجع إلى واقعةِ ابن عُمَر مع نافع:مرَّ محمَّدُ بن مصعب (توفي سنة 228) بِبَيت، فسَمِع غناء، فدقَّ الباب، فخرجَتْ جارية، فقال لها: مَن أنتِ؟ قالت: جارية، وعندي مولاتي أُغنِّي لها وأدقُّ لها على العود، فقال: أنزلي العود حتَّى أكسره، قالت: انتظر حتَّى أخبر مولاتي، فلمَّا أخبَرَتْها، قالت: هذا شيخٌ أَحْمق، اضربي بالعود، فبدَأَت الجارية تغنِّي، فلما سمع محمد بن مصعب جلس يقرأ القرآن ويَبْكي، فاجتمع النَّاس، وصار لهم ضجيجٌ وصياح، فأشرَفَت المرأةُ مِن النافذة ورأت الحالة، فقالت المرأةُ للجارية: خذي العود حتَّى يكسره وينصرفوا، فكسره محمد بن مصعب، وانصرف ومعه الناس. ذهب شُعْبة شيخُ المُحدِّثين في زمانه؛ لِيَتلقَّى الحديث عن المِنْهال بن عمرٍو، فسَمِع صوتَ طنبور (عود) لَمَّا اقترب من بيت المنهال، فانصرف شُعبة عن المنهال، وقدح فيه، وقال فيه كل سوء، قال العلماء: المنهالُ بن عمرٍو ثِقَة، من رجال البخاري، ولكن شُعْبة تسَرَّع، وكان الغناء من بيت جارِ المِنْهال.وهذه الواقعة تدلُّ على شدَّة ورَعِ شُعبة، وحِرصِه على مَن يتعلَّم مِن علمه ودينه.ورَحْمة الله على الإمام ابن سيرين الَّذي قال: "العلم دين؛ فلْيَنظر أحَدُكم عمَّن يأخذ دينَه". رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/27254/#ixzz2q0mBLQKf

[@يوسفوليد-ه7ذ9ل]

كلام جميل . الأسلام دين يسر وليس دين عسر.

[@saeedaljuhi1393]

الله يعطيك الف عافيه يادكتورعدنان اصبت الحق والله اعلم

[@waggad123]

حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء . وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة . وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير

[@abdulazizmohammed6491]

اسهل طريقه عشان ما يطول الكلام .. هل ترضى ان تموت وانت في اذنك سماعة ومشغل اغاني ؟

[@Nimrod1]

*أدلة التحريم من الكتاب والسنة* : قال الله تعالى في سورة لقمان : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " ، قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما : هو الغناء ، وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل ( تفسير الطبري 21/40 ) ، وقال الحسن البصري رحمه الله : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير ( تفسير ابن كثير 3/451 ) ، وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ، ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ، ومن غناء ومزامير شيطان ، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا ( تفسير السعدي 6/150 ) ، قال ابن القيم رحمه الله : ( ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ، قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - ، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء ، ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره بأخبار الأعاجم وملوكهم وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به أهل مكة يشغلهم به عن القرآن ، وكلاهما لهو الحديث ، ولهذا قال ابن عباس : لهو الحديث الباطل والغناء ، فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الآخر ومنهم من جمعهما ، والغناء أشد لهوا وأعظم ضررا من أحاديث الملوك وأخبارهم فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل ، وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ، فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ، وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً ، هو الثقل والصمم ، وإذا علم منه شيئا استهزأ به ، فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم ) إغاثة اللهفان 1/258-259 وقال تعالى : " واستفزز من استطعت منهم بصوتك " عن مجاهد رحمه الله قال : استنزل منهم من استطعت ، قال : وصوته الغناء والباطل ، قال ابن القيم رحمه الله : ( وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك ، فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان ، وكل ساع إلى معصية الله على قدميه فهو من رَجِله وكل راكب في معصيته فهو من خيالته ، كذلك قال السلف كما ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس : رجله كل رجل مشت في معصية الله ) إغاثة اللهفان . وقال تعالى : " أفمن هذا الحديث تعجبون ، وتضحكون ولا تبكون ، وأنتم سامدون " قال عكرمة رحمه الله : عن ابن عباس السمود الغناء في لغة حِميَر ، يقال : اسمدي لنا أي غني ، وقال رحمه الله : كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية ، وقال ابن كثير رحمه الله : وقوله تعالى " وأنتم سامدون " قال سفيان الثوري عن أبيه عن ابن عباس قال : الغناء ، هي يمانية ، اسمد لنا غنِّ لنا ، وكذلك قال عكرمة . تفسير ابن كثير . عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله " حسن . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ، ( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91 ) ، قال ابن القيم رحمه الله : ( هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال : باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) ، وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين ؛ أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم . ثانيا : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف ) ، قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها . ( المجموع 11/535 ) ، وقال ابن القيم رحمه الله : ( وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ) ثم ذكرها في إغاثة اللهفان وهي تدل على التحريم . عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال : فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا " صحيح أبي داود ؛ وقد زعم قزم أن هذا الحديث ليس دليلا على التحريم ، إذ لو كان كذلك لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بسد أذنيه ، ولأمر ابن عمر نافعا كذلك ! فيجاب : بأنه لم يكن يستمع ، وإنما كان يسمع ، وهناك فرق بين السامع والمستمع ، قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي ولا ذم باتفاق الأئمة ، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا السماع ، فالمستمع للقرآن يثاب عليه ، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب على ذلك ، إذ الأعمال بالنيات ، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي ، لو سمعه بدون قصد لم يضره ذلك ) المجموع 10 / 78 ؛ قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : والمستمع هو الذي يقصد السماع ، ولم يوجد هذا من ابن عمر رضي الله عنهما ، وإنما وجد منه السماع ، ولأن بالنبي صلى الله عليه وسلم حاجة إلى معرفة انقطاع الصوت عنه لأنه عدل عن الطريق ، وسد أذنيه ، فلم يكن ليرجع إلى الطريق ، ولا يرفع إصبعيه عن أذنيه حتى ينقطع الصوت عنه ، فأبيح للحاجة . ( المغني 10 / 173 ) ( ولعل السماع المذكور في كلام الإمامين مكروه ، أبيح للحاجة كما سيأتي في قول الإمام مالك رحمه الله والله أعلم ) .

[@أميرالمشاعر-ظ7س]

„عقولكم بسيطة كبساطة أهلها . غذاء الروح هو ذكر الله … والآية واضحة وضوح الشمس قال تعالى : (وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) صدق الله العظيم إذا كنت حزين أو وحيد فأذكر الله واقرأ القرآن أغتنم وقت الفراغ في تقربك لله . توجد أوقات سهلها الله لك وعذرك عنها وهي وقت النوم والعمل والأكل والمشاغل أما أوقات الفراغ فما عذرك لو الآية توضح أن سبب الخلق للعبادة ! ..ابومحمد 

[@manalalotaibi8757]

موسيقى البرننامج في غاية الروعة والإبداع اتمنى لو أعرف عازفها أو أحصل على الساوندتراك كامل

[@mohammedalanazi492]

وانا صغير كنت اسمع عبادي الجوهر وكنت أقول مستحيل هذا الفن يكون حرام فيه شي بالموضوع

[@omtoli9263]

بوركت

[@MrAMUNT]

هناك تعقيب بسيط.. الدكتور قال إن دليل الاقتران لا يؤخذ به وهو ضعيف لدى العلماء. ولكن هنا ليس بدليل الاقتران نأخذ، بل بما سبق هذه المقرونات، وهي كلمة "يستحلون"، على وزن "يستفعلون"، أي أنها ليست بحلال وهم "يستحلونها". يعني صعب أن أقول: أنا أستحل شرب الماء، أو أستحل أكل لحب البقر! إيه شو أستحل؟ ما هي حلال أصلاً.. فلو كانت الموسيقى حلالاً فلماذا النبي قال "يستحلونها"؟ ماذا تراه يقول الدكتور في هذا الكلام؟ هل لأنها ربما في هذا السياق حرام؟ الله أعلم.

[@mazenmagdy155]

دلالة الاقتران ضعيفة أنكرها الجمهور. هكذا قال الإمام الشوكانى مثلا (وأتموا الحج والعمرة لله) هل حكم الحج نفس حكم العمرة؟ كلمة (يستحلون) تفيد وجود نص تحريمى سابق حتى يستحلونها ودا غير موجود فى المعازف لفظ يستحلون قد يأتى مع استحلال الحلال حديث (فما وجدنا فيه حلالا استحللناه)

[@MsDarkinboy]

بارك الله فيك يا شيخ عدنان ابراهيم

[@mohamedtop9363]

لا حول و لا قوة إلا بالله ... الغناء حرام و الدليل . قال الله تعالى ((وَمِنَ اَلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث ِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اّللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمِ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ \")) ... وقال تعالى أيضا (( وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً ))..... كيف تفتي و تشاقق الرسول .. من أنت حتى تقول هذا ؟ظ.. و كيف تقارن الغرب بقول الله و رسوله؟؟ .. إنهم ليسوا أنبياء أو رسل؟ .. كيف تستبدل القرأن بالغناء و الموسيقى ؟؟ .. أيها الكاذب .. أين دليلك بأن الغناء حلال ... أيها الكاذب.

[@hajarguennouni7390]

Mohamed Top أنت أكيد لم ترى الفيديو... و الاصل في الأشياء الحلال

[@MoMo-rf6ji]

وأين التحريم في اﻵيه

[@Moha12125]

وووين التحريم في الآيتين؟ يا جاهل

[@MoMo-rf6ji]

محمد العنزي ما كان يجب أن تعتني بالجاهل كان عليك أن توضح التحريم الصريح بإنتظار التوضيح

[@MoMo-rf6ji]

Mo Mo تنعتني

[@خلفالمري-و7ج]

تراكمت الافكار الخاطئه الصغيره في داخلنا فاصبحت اخطاءً فادحه ثم اصبحته مصائب كارثيه ، ثم اصبحت معتقدات مسلمه بان من يرتكبها سيفعل به ويفعل ، فاحذر مما تغذي ابنك وتطلق له الفتاوى والاحكام دون علم او ظناً منك انك عالم وانت تجهل ذلك ،..

[@freesouth2924]

يا أخي الـ د. عدنان ابراهيم قال في أول الحلقه أن الحلقه لاتكفي اذا اردت ان ترا وجهة نظر اخرى فااذهب لشيوخ الذين لايذكرون ابدا مقاله .. والله اني منصدم من هذه المعلومات التي ذكرها د. عدنان فعلا شيوخنا ليس فقط شوهو الدين بل انه يكتمون مالا يعجبهم

[@wingchun4758]

علم يخفى عن الكثير

[@PounceKW]

اتوقع ان المصور اقتنع ان الغناء حلال ههههههههههه

[@سعودالعتيبي-ظ5د]

يقول كان أول من علم الغناء من اهل المروءه اي من حلل الغناء قبله لم يكونوا من اهل المروءه ! اليس كذلك ؟اذا معناه ان قرن الرسول و من بعده الى حين هذا الرجل لم يأمروا بالغناء و لم يستحلوه فضلاً عن ان يغنوا هم اصلاً

[@YASBEN1510]

موسيقة البرنامج جد رائعة

[@بشارالداودي-ن7غ]

هههه موسيقى والغناء حرام بس قتل والذبح حلال عند الإسلام

[@omarsamarah8600]

اذا السلام موجود و الدين ممكن ينتشر بدون حرب حرام القتل و الذبح

[@الجوابالكافي-ث7ق]

يا أخي ،القتل والذبح ليس حلالا في الإسلام ! ، والإسلام دين يفضي إلى السعادة الأبدية والرقي ،لا القتل والتذبيح

[@prince_m_h_d2513]

المتطرفين كثير

[@omarsamarah8600]

مليون مرة القرأن قال قاتلو لاجل المظلومين قاتلو الذين يحاربون الدين قاتلو الذين يفسدون في الارض هل هذا ظلم و ارهاب؟

[@ابوسعد-ش8غ]

انا فنان وعازف علي عدة الات وتريه وبلغت من العمر ٦٠ واقول لكم بكل صراحه ان تحليل مااحرم الله هو اشد ذنب من الغناء نفسه نغني ونطرب ونقول حرام ونرجو رحمه الله ومغفرته اما ان نقول حلال طبعا لا نسال الله سبحانه وتعالي الهدايه والصلاح لما يحبه ويرضاه ولن ارد علي اي تعليق

[@labib...]

لو كنتم اتبعتم اهل البيت لفهمتم انفسكم ودينكم فانك ترجع الى الامام بكل بساطه و تساله عن هذه المساله فيجيبك بنعم او لا. استغفر الله يجمع بين الدين والغناء عجيب والله كيف ذلك. مثلا انا انتهي من الصلاه ثم اشغل السماعه على احد الفنانات واستمع لصوتها الرائع وهذا طبعا حلال في دين هؤلاء اولئك في ضلال بعيد. اخذوا روايات من ابو هريره وغيره الذي يضحك عليهم من كعب الاحبار اليهودي الذي كان حبيب عمر وابوبكر وعثمان ومزجوها مع الاسلام ثم نسبوها الى نبي الاسلام نفسه. ثم بنو قواعدهم سخر الله منهم وفي العذاب هم خالدون

[@omeralfarhan7213]

الأحمق يستشهد بقصص تاريخية سخيفة لا أسانيد لها ومن كتب غير ثقة ويرفض أدلة دامغة من البخاري ومسلم.

[@lamoosaaldarwashi6459]

إذا سمحت أخي امتنع عن شتم هذا العلامة ونعته بهذه الألفاظ الخبيثة وإن شئت أن تصدق كلامه وتتبعه فافعل وإن لم تشاء فهذه حريتك .. وشكرا

[@omeralfarhan7213]

هذا ليس علامة هذا شخص مغفل والدليل استشهاده بالمصادر غير الموثوقة لدحض المصادر الموثوقة وهذا الفعل لا يفعله حتى الحمار

[@salehalnowaijer3837]

+Ammar talat من اين ان تعرف انها مصادر موثوقة ام لا يا نكرة

[@omeralfarhan7213]

المصادر الموثوقة هي البخاري ومسلم. نعم أنا نكرة أعرف قدر نفسي ولا أتفلسف وأثق بالعلماء الثقات كالبخاري ومسلم. ولا أتطاول على من هم أعرق مني في العلم كالبخاري ومسلم. أما صاحبك هذا عدنان ابراهيم نكرة ولا يعترف أنه نكرة بل يتطاول على من هم حذاءهم قدم للإسلام أكثر منه بكثير مثل البخاري ومسلم.!!

[@omeralfarhan7213]

اقرأ عن كتاب البخاري وطريقته في اختيار أي الأحاديث صحيح وتعلم علم مصطلح الحديث ثم تعال لتتكلم في الموضوع يا جاهل!!.

[@luvlikehaven]

Best music to my ears is God words... They are structured 10000x better than the best song or note sheet which is made by any human.. Recitation takes music notes to a whole new level ... Who is the god of poetry after all?

[@faisal-xn8ko]

ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف (الشيخ اجتهد والاجتهاد قابل للصواب والخطأ بس ارجو تفسير الحديث عشان اقتنع الحديث صحيح رواه ابو مالك الاشعري صحيح البخاري صفحة 5590

[@mazenmagdy155]

الحديث خطأ منطقيا لأن كلمة (يستحلون) يعنى سبق النص الشرعي بالتحريم مثلا : الخمر محرم بدليل حديث (كل مسكر خمر وكل مسكر حرام) المعازف لم ولن تجد آيه أو حديث يثول انها حرام فتبقى على الأصل (حلال) فكيف يستحلون المعازف وليس فيها نص تحريم سابق ؟؟!!

[@user-gg8fj1th7b]

( 59 ) ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين ( 60 )

[@Jurab66]

+‫صالح سليمان‬‎ صار الحرام قوله سهل والله المستعان

[@bakovic2501]

قال ابنُ القَيِّم: الأحاديثُ الواردة في ذَمِّ الغناء وتحريمه متواترةٌ، وعدَدُ رُواتها ثلاثةَ عشر صحابيًّا، وهم: أبو مالكٍ الأشعري، وسهل بن سعد، وعمران بن حُصَين، وعبدالله بن عمرو، وعبدالله بن عباس، وأبو هريرة، وأبو أُمَامة الباهلي، وعائشة، وعلي بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وعبدالرحمن بن سابط، والغازي بن ربيعة، وعبدالله بن عمر، وإليك بعض الأحاديث. روى البخاريُّ، فقال - أي: البخاري -: وقال هشام بن عمار: حدَّثَنا صدَقةُ بن خالد، حدَّثنا عبدالرحمن بن زيدِ بن جابر، حدَّثنا عطيَّةُ بن قيس الكِلابِيُّ، حدثنا عبدالرحمن بن غَنْمٍ الأشعريُّ، قال: حدَّثنا أبو عامر، أو أبو مالكٍ الأشعري، والله ما كذَبَنِي، أنَّه سمع النبِيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((لَيَكونَنَّ من أُمَّتي أقوامٌ يستحِلُّون الحِرَ والحَرير، والخمرَ والمعازِف، وليَنْزِلَنَّ أقوامٌ إلى جنبِ علَمٍ يَروح عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم - يعني: الفَقير - لحاجةٍ، فيقولونَ: ارجع إلينا غدًا، فيُبيِّتُهم الله، ويضَعُ العَلَم، ويَمْسخ آخرين قِرَدةً وخَنازير إلى يوم القيامة)).

[@zabaletta1]

بارك الله فيك دكتور عدنان! احبك في الله

[@aminelardjane5935]

اذن لماذا لم يوصنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالغناء وارجعوا الى البحوث التي تتحدث عن تدمير الموسيقى لخلايا المخ

[@menmashiin6349]

اغلب او بالاصح كل البحوث اللي تتكلم عن ضرر الموسيقى خاطئة

[@aminelardjane5935]

اوووووووووووووووو عفوا دكتورة

[@فظايح-ض8ف]

طيب ياسيد جاهل .. شكلك ابتدائي اخدتا بالواسطة !! بما انك عامل حالك فهمان عطيني بحث واحد مع ذكر (الجامعة . وصاحب البحث ) ومقال peer reviewed . ! وحاج ترددو الكلام متل الببغاء !! امة ضحكت من جهلها الامم

[@darkhero5296]

اثبتت الدراسات انه مع تشغيل الموسيقى الهادئه على مجموعه من الابقار في المزارع.ازداد معدل انتاجها للحليب وكذالك الحال للبشر ابحث.

[@s.mohammed3328]

ليه البيبسي جائز رغم انه مضر؟

[@Hamid-ss9wi]

منشأ الخطأ لدى كثير ممن تصدروا الفتوى الشرعية وهم من غير أهلها وكذلك كثير من الكتاب والإعلامين الذين يبحثون بين السطور ويجتزؤن النصوص من سياقاتها في هذه المسألة ( أنهم يظنون أن لفظة :جواز الغناء التي في قال بها كثير العلماء الأوائل ، المقصود بها الغناء المعاصر ، والصحيح ان لفظة الغناء عند المتقدمين يقصد بها الحداء وهو الانشاد الصوتي المجرد )

[@vincemcmahon6612]

نفس شيى غناء سابقا كان مع الات موسيقية وكذلك يوم .. اطلع على كتب تاريخ ودقق وسوف تعرف فروق

[@r-7rb430]

لله درك ياشيخ عدنان وفقك الله واثابك وجزيت خيرا

[@aissafr]

تمنيت لو الدكتور عدنان ابراهيم حفظه الله قال من باب الدعابة عند ختام هذه الحلقة "و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، نختم الحلقة بموسيقى الجينيريك الجميلة " هههههه نكاية في اللي حرموا علينا معيشتنا .

[@Dmboys1998]

يا أخ حديث المعازف و الموسيقى ورد دليل على تحريمها