برنامج زدني علما - غراب ولدي آدم

Рет қаралды 69,419

أ. د صبري الدمرداش

Күн бұрын

Пікірлер: 59

@شبكةشيبان Жыл бұрын

موضوع رائع و تقديم وتوضيح الدكتور ما شاء الله ممتاز .

@نايف_بندر_العمادي 2 жыл бұрын

رحمك الله واسكنك جنة الفردوس الأعلى و حشرك رفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

@mariofoixo6687 Жыл бұрын

دكتور ذو علم غزير وأخلاق وكلامه مريح يدخل العقل

@fatmaelfar3580 2 жыл бұрын

اللهم اغفر له وارحمه وعافة واعف عنه

@adembekri7452 Жыл бұрын

اول مره اعرف الدكتور احببته في الله اطال الله في عمرك

@Blackc0de Жыл бұрын

الله يغفر له ويرحمه ويجعل مثواه الفردوس الاعلى

@holyemerald7380 2 жыл бұрын

حلقة مااااتعة شاهدتها من قبل وكل ما احتاج اليه من معلومات وجدته زادكم الله علما

@noraa.5959 Жыл бұрын

ما شاءالله...كيف لمثل هذه الفيديوهات القيمة أن تنتشر لنطاق أوسع للناس بدلا عن التفاهات !

@saraboutobba7738 Жыл бұрын

B w c. ,

@ابوعمار-ل2ن 11 жыл бұрын

ــ بارك الله فيك ــ *ونفع بك الامة*

@samial-enezi5900 2 жыл бұрын

دكتور رائع ، افضل مليون مررره من كثيييير من الدعاء اليومين دووول

@hanadoudi2206 3 жыл бұрын

ممعط....هاي عجبتني ....اي منتف وبدون شعر او ريش ما اجمل لغتنا العربية اللهم زدني علما

@mustafarajab4307 8 жыл бұрын

كم انت جميل

@mustafarajab4307 8 жыл бұрын

يارب احميك يا شيخ محمد العوضي الله يزدك علم

@ahmednaser1478 8 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@sarahchabane3140 7 жыл бұрын

خسارة يا دكتور تمت مقاطعتك من طرف مقدم البرنامج انت موسوعة يا دكتور بارك الله فيك

@extremeroro 12 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا د/صبري وأطال الله في عمرك

@Blackc0de Жыл бұрын

رحمة الله علية اللهم اجعله في جنات النعيم

@IDRISSI-m1d Жыл бұрын

سبحان الله العظيم. جزاك الله خيرا حبيبتي

@thamirthamir3316 8 жыл бұрын

شرح كتاب الحج من بلوغ المرام - الدرس الخامس - حَدِيثُ «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَواسِقٌ ...» حَدِيثُ: «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَواسِقٌ ...» بَعْدَ ذَلِكَ نَنْتَقِلُ إِلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَواسِقٌ، يُقْتَلْنَ فِي الحِلِّ وَالْحَرَمِ: العَقْرَبُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْغُرَابُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ العَقُورُ»(1). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ ثَبَتَ أَيْضًا فِي «الصَّحِيحَيْنِ» مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا(2)، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: عَنْ إِحْدَى نِسْوَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ عَائِشَةُ(3). وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْ عَائِشَةَ وابْنَ عُمَرَ: جَاءَ ذِكْرُ «الْحَيَّةِ»(4)، وَأَيْضًا: جَاءَ ذِكْرُ هَذِه الفَواسِقِ أَوْ بَعْضِهَا فِي حَدِيثِ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا(5)، الثَّابِتِ فِي «الصَّحِيحِ» وَفِي أَحَادِيثَ أُخَرَ فِي هَذَا البَابِ. حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا جَاءَ: مِنْ طَرِيقِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» (6)بِهَذَا اللَّفْظ. وَمِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَكِلَاهُمَا فِي «الصَّحِيحَيْنِ»(7) بِهَذَا اللَّفْظ. هَذَا الحَدِيثُ يَتَعَلَّقُ بِمَسْأَلَةِ قَتْلِ الفَوَاسِقِ الخَمْسِ، وَقَدْ أَجْمَعَ العُلَمَاءُ -رَحِمَهُمُ اللهُ- عَلَى أَنَّ هَذِهِ الفَوَاسِقَ يَجُوزُ قَتْلُهَا فِي الحِلِّ وَالْحَرَمِ، سَوَاءً أَكَانَ الإِنْسَانُ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا، وَهَذَا مَحَلُ إِجْمَاعٍ بَيْنَ العُلَمَاءِ. الْأَمْرُ الثَّانِي: قَوْلُهُ فِي الحَدِيثِ: «الْغُرَابُ». وَ«الْغُرَابُ» هُنَا مُطْلَقٌ، جَاءَ تَقْيِيدُهُ فِي رِوَايَةٍ عِنْدَ الإِمَامِ مُسْلِمٍ -رَحِمَهُ الُلهُ- مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِـ«الْغُرَابِ الأَبْقَعِ»(8)، أَيِ الَّذِي فِيهِ بَيَاضٌ فِي بَطْنِهِ وَظَهْرِهِ، فَهَلْ نَقُولُ: إِنَّ الَّذِي يَجُوزُ قَتْلُهُ مِنْهَا هُوَ مَا كَانَ أَبْقَعٌ أَوْ لَا؟! الرِّوَايَاتُ المُسْتَفِيضَةُ - لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ (الْأَبْقَعِ)، وَمِنْ هُنَا يَرَى أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِـ(الْأَبْقَعِ) لَيْسَ مُتَعَيَّنًا، بَلْ إنه يُقْتَلُ كُلُّ غُرَابٍ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَبْقَعًا؛ لِأَنَّ الرِّوَايَاتِ الكَثِيرَةِ لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ (الْأَبْقَعِ)، وَالثَّانِيةُ: أَنْ قَولَهَ فِي رِوَايَةِ (الْغُرَابُ) فِي الحَدِيثِ الآْخَرِ- أَي حَدِيث ابْن عُمٍَر لَم يَذَّكَّرْ إِلَا (الْغُرَاب) لَيْسَ فِيهِ (الْأَبْقَع) وَجَل رِوَايَاتِ عَائَشَةَ لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ (الْأَبْقَعِ)، إِلَا رِوَايَةِ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ وَكَذَلِك الْأَحَادِيث أُخْرَى لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ (الْأَبْقَعِ)، إِذًا يُقَال: إِن كُل غُرَاب يَقْتُل. وَمَجِيءُ (الْأَبْقَعِ) فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ لَا يُقَيَّدُ الرِّوَايَةَ المُطْلَقَةُ؛ لِعَدَمِ التَّعَارُضِ بَيْنَهَا. الْأَمْرُ الثَّالِثُ: قَوْلُهُ: «الْكَلْبُ العَقُورُ»، وَالْعَقُورُ صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ مِنَ العَقْرِ، وَالْعَقْرُ، هُوَ: الجُرْحُ. فَهَلْ يُقَالُ: إِنَّ المُرَادَ مِنَ «الْكَلْبِ العَقُورِ» هُوَ الكَلْبُ المُعْتَادُ إِذَا كَانَ عَقُورًا، أَوْ أَنَّ المُرَادَ بِهِ السِّبَاعُ عُمُومًا؟ جُمْهُورُ العُلَمَاءِ يَرَوْنَ أَنَّ الكَلْبَ المَعْرُوفَ لَيْسَ هُوَ فَقَط المُرَادُ، بَلِ السِّبَاعُ عُمُومًا، فَيَدْخُلُ فِيهِ الأَسَدُ وَالْفَهْدُ وَالنَّمِرُ وَالذِّئْبُ. قَالُوا: وَإِطْلَاقُ لَفْظِ الكَلْبِ عَلَيْهَا وَارِدٌ شَرْعًا، جَاءَ فِي حَدِيثٍ حَسَّنَهُ الحَافِظُ وَغَيْرُهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا دَعَا عَلَى وَلَدِ أَبْي لَهَبٍ، قَالَ: «الَّلهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلَابِكَ»(9)، فَقَتَلَهُ الأَسَدُ. وَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللهُ}(10)، فَالْآيَةُ لَيْسَتْ خَاصَّةً بِالْكَلْبِ المَعْهُودِ، بَلْ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ يَفْتَرِسُ وَيَقْتُلُ وَيَجْرَحُ فَهَذَا يُسَمَّى كَلْبًا عَقُورًا، وَعَلَى هَذَا تَدْخُلُ فِي «الْكَلْبِ العَقُورِ»: السِّبَاعُ الَّتِي تَفْتَرِسُ وَتَقْتُلُ وَتَجْرَحُ. ثُمَّ إِنَّ هَذَا الحَدِيثَ فِيهِ: «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَوَاسِقٌ»، وَهَذَا مَفْهُومُهُ مَفْهُومُ عَدَدٍ، وَمَفْهُومُ العَدَدِ مَعْمُولٌ بِهِ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ العُلَمَاءِ، وَعَلَيْهِ: فَهَلِ الحُكْمُ مُخْتَصٌ بِالْخَمْسَةِ أَوْ يَتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهَا؟ جُمْهُورُ أَهْلِ العِلْمِ يَرَوْنَ أَنَّ الحُكْمَ لَيْسَ خَاصًا بِالْخَمْسَةِ. وَإِنَّ مَنْ يَذْهَبُونَ إِلَى القَوْلِ بِمَفْهُومِ العَدَدِ، هُمْ فِي هَذَا الحَدِيثِ يَمْنَعُونَ العَمَلَ بِمَفْهُومِ العَدَدِ، فَالْمَفْهُومُ مُلْغَى، وَالْقَاعِدَةُ غَيْرُ الأَفْرَادِ، وَالْمَفَاهِيمُ إِذَا عَارَضَهَا شَيْءٌ، يُنْظَرُ لِلْمُعَارِضِ، فَالْأَقْوَى يُؤْخَذُ بِهِ. وَهُنَا يَقُولُونَ: فِي الحَدِيثِ نَفْسِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ المَفْهُومَ غَيْرُ مُرَادٍ، وَخَارِجُ الحَدِيثِ، فَدِلَالَةُ الحَدِيثِ هَذَا دِلَالَةٌ خَارِجِيَّةٌ، قَالُوا: أَمَّا الدِّلَالَةُ، فَقَوْلُهُ فِيهِ: «كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ»، وَفِي رِوَايَةٍ: «خَمْسٌ مِنَ الفَوَاسِق»، أَوْ: «خَمْسٌ فَوَاسِقٌ»، وَذَلِكَ أَنَّ كَلِمَةَ الفِسْقِ، تَعْنِي: الخُرُوجَ، وَهَذِهِ المَذْكُورَةُ خَرَجَتْ عَنْ أَمْثَالِهَا مِنَ الدَّوَابِّ بِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ الطَّبْعِ المُؤْذِي لِلْغَيْرِ؛ لِأَنَّ هَذِهِ تَعْتَدِي عَلَى الغَيْرِ، فَوَصْفُهَا بِالْفِسْقِ يَقْتَضِي أَنَّ الدَّوَابَّ الَّتِي يُوجَدُ فِيهَا هَذَا الوَصْفُ -وَهُوَ الفِسْقُ- يَكُونُ مَشْمُولًا بِهَذَا الحَدِيثِ؛ لِأَنَّ الوَصْفَ هُنَا يَقْتَضِي عِلِّيَّةَ قَتْلِهَا، فَهِيَ قُتِلَتْ لِأَجْلِ فِسْقِهَا، وَالْحُكْمُ يَدُورُ مَعَ العِلَّةِ، فَإِذَا وُجِدَتِ العِلَّةُ فِي حَيَوَانٍ آخَرَ غَيْرِ المَذْكُورِ، شَمِلَهُ هَذَا الحَدِيثُ؛ لِعُمُومِ العِلَّةِ المَذْكُورَةِ هُنَا، فَعُمُومُ العِلَّةِ المَذْكُورَةِ -وَهُوَ: وَصْفُ الفِسْقِ- دَلَّ عَلَى أَنَّ مَفْهَومَ العَدَدِ هُنَا غَيْرُ مُرَادٍ. الْأَمْرُ الثَّانِي: ثَبَتَ فِي «الصَّحِيحِ» مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أنه لَمَّا كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِنَىً وَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ حَيَّةٌ، أَمَرَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِهَا(11)، وَالْحَيَّةُ لَيْسَتْ مَذْكُورَةً فِي هَذَا الحَدِيثِ، وَلَا فِي عَامَّةِ الأَحَادِيثِ المَوْجُودَةِ، إِلَّا فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ، وَجَاءَ فِي رِوَايِةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِنْ حَدِيثِ مَخْرَمَةِ بِنْ بُكَيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْبَعٌ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ»(12) وَلَمْ يَذْكُر العَقْرَبَ، وَهُوَ جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ، كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ذِكْرُ الحَيَّةِ، وَهِيَ أَيْضًا جَاءَتْ فِي رِوَايَةٍ عَنْ عَائِشَةَ، وَلَكِنَّ الرِّوَايَاتِ المُشْتَهِرَةَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ الحَيَّةِ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّ الحَيَّةَ هَذِهِ اخْتَلَطَتْ عَلَى الرَّاوِي مَعَ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ لِأَنَّ الرِّوَايَاتِ المَشْهُورَةَ لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ الحَيَّةِ. وَأَيْضًا: ثَبَتَ مِنْ حَدَيثٍ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ، قَالَ: «أَمَرَنَا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِقَتْلِ الفَأْرَةِ وَالْعَقْرَبِ وَالزَّنْبُورِ، وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ» (13)، وَالزَّنْبُورُ، هُوَ الَّذِي يُسَمَّى: الدَّبَرُ، وَهُوَ شَبِيهٌ بِالنَّحْلِ، فَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمَرَ بِقَتْلِهِ، وَهُوَ لَيْسَ مَذْكُورًا هُنَا، وَإِنَّمَا أَمَرَ بِقَتْلِهِ؛ لِأَنَّهُ بِطَبْعِهِ مُؤْذٍ، فَدَخَلَ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الحَدِيثِ: «فَاسِق»، أَوْ: «فَوَاسِقٌ»؛ لِأَنَّهُ يَعْتَدِي بِطَبْعِهِ وَيُؤْذِي بِطَبْعِهِ، وَهَذِهِ المَذْكُورَةُ فِي الحَدِيثِ فَوَاسِقٌ؛ لِأَنَّها تُؤْذِي. إِذًا؛ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمْ يَفْهَمْ مِنْ هَذَا الحَدِيثِ: أَنَّهُ خَاصٌّ بِالْخَمْسِ، وَلَكِنْ فَهِمَ مَا فَهِمَهُ جُمْهُورُ أَهْلِ العِلْمِ، وَهُوَ: أَنَّ مَا كَانَ فَاسِقًا مُؤْذِيًا بِطَبْعِهِ، وَفِيهِ المَعْنَى المَذْكُورُ فِي هَذِهِ المَذْكُورَاتِ، فَحُكْمُهُ حُكْمُهُا. وَفِي الحَدِيثِ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُقْتَلْنَ»، فهَلْ هُوَ لِلْوُجُوبِ، أَوْ لِلْإِبَاحَةِ، أَوْ لِلِاسْتِحْبَابِ؟ جَاءَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ»، في رِواية قَالَتْ: «أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ خَمْسِ فَوَاسِقَ»(14). وَجَاءَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -أَيْضًا- فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ» عَنْ بَعْضِ نِسْوَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وَالْأَقْرَبُ أَنَّهَا عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا: «أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ- أَوْ: أُمِرَ، بالبناء للمعلوم أو للمجهول- بِقَتْلِ خَمْسٍ»(15)، فَهَذَا أَمْرٌ، فَهَلْ نَقُولُ: إِنَّ قَتْلَهَا وَاجِبٌ؟ بِمَعْنَى: أَنَّكَ إِذَا رَأَيْتَ وَاحِدَةً مِنْ هَذِهِ الفَوَاسِقِ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ، تَقْتُلَهَا وُجُوبًا أَوْ لَا؟ نَقُولُ: إِنَّ الأَمْرَ هُنَا لَيْسَ لِلْإِيجَابِ؛ لِأَنَّه ثَبَتَ فِي «الصَّحِيحَينِ» نَفْيُ الجُنَاحِ عَنْ مَنْ قَتَلَهَا، وَهَذَا يُصْرِفُ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ هُنَا لِلْوُجُوبِ، فَقَدْ ثَبَتَ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ(16)، وَجَاءَ أَيْضًا فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ»، مِنْ حَدِيثِ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا(17): «خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِ، مَنْ قَتَلَهُنَّ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ ....الحديث»، وَهَذَا يَدَلُّ عَلَى أَنَّ قَتْلَهَا لَيْسَ مُتَعَيِّنًا. يَبْقَى بَعْدَ ذَلِكَ: هَلْ هُوَ مُسْتَحَبٌّ أَوْ مُبَاحٌ؟ وَالأَقْرَبُ: أَنَّهُ مُبَاحٌ لِأَمْرَينِ: الأَمْرُ الأَوْلُ: مَا جَاءَ مِنَ الأَمْرِ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ -مَا قَالَ إِنَّهُ مُسْتَحَبٌّ- لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهَا، وَالثَّانِي: العِلَّةُ المَذْكُورَةُ فِي الحَدِيثِ، قَالَ: «فَوَاسِقٌ»، فَهِى بِإِيذَائِهَا فِي ذَاتِهَا بِطَبْعِهَا؛ لِذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَحَبُّ قَتْلُهَا، كَمَا اسْتَحَبَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ الوَزَغِ، وَسَمَّاهُ فُوَيْسِقًا؛ لِأَنَّهُ مُؤْذٍ، فيُرَجَّحُ أَنَّ الأَمْرَ لِلِاسْتِحَبَابِ لِكَوْنِهَا مُؤْذِيَةٌ، وَالْمُؤْذِي يُسْتَحَبُّ دَفْعُهُ، وَهَذِهِ الأَشْيَاءُ تَنْدَفِعُ بِقَتْلِهَا، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ -كَمَا ذَكَرْنَا: حَدِيثُ الوَزَغِ، الَّذِي سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُوَيْسِقًا، وَأَمَرَ بِقَتْلِهِ، وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

@saidafati6863 8 жыл бұрын

ما شاء الله دكتور بارك الله فيكم أنا استفدت من معلوماتكم جزاكم الله كل الخير وأكثر الله من أمثالكم حفظكم الله ورعاكم من كل سوء.

@al-adaniyah742 11 жыл бұрын

بعض الشيوخ هداهم الله لايجذبون المشاهد, خاصه الصغار والمراهقين . امثال الدكتورالدمرداش والاستاذ مصطفى محمود والدكتور النجار يشدون الصغير قبل الكبير لا مجال للملل اطلاقا . اطال الله عمرهم وزودنا بشباب جدد في علمهم ويحسنون لغات اخرى انشاء الله.

@user-hdah89 2 жыл бұрын

هَذِهِ آيَةُ الْكُرْسِيّ وَلَهَا شَأْن عَظِيم قَدْ صَحَّ الْحَدِيث عَنْ رَسُول - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّهَا أَفْضَل آيَة فِي كِتَاب اللَّه قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ سَعِيد الْجُرَيْرِيّ عَنْ أَبِي السَّلِيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن رَبَاح عَنْ أُبَيّ هُوَ اِبْن كَعْب أَنَّ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَأَلَهُ أَيّ آيَة فِي كِتَاب اللَّه أَعْظَم قَالَ : اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم فَرَدَّدَهَا مِرَارًا ثُمَّ قَالَ : آيَة الْكُرْسِيّ قَالَ " لِيَهْنِك الْعِلْم أَبَا الْمُنْذِر وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ لَهَا لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّس الْمَلِك عِنْد سَاقَ الْعَرْش " وَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِم عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ عَبْد الْأَعْلَى بْن عَبْد الْأَعْلَى عَنْ الْجُرَيْرِيّ بِهِ وَلَيْسَ عِنْده زِيَادَة وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِلَخْ ." حَدِيثٌ آخَر " عَنْ أَبِي أَيْضًا فِي فَضْل آيَة الْكُرْسِيّ قَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ حَدَّثَنَا مَيْسَرَة عَنْ الْأَوْزَاعِيّ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ عُبَيْدَة بْن أَبِي لُبَابَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ بْن كَعْب أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ لَهُ جُرْن فِيهِ تَمْر قَالَ : فَكَانَ أَبِي يَتَعَاهَدهُ فَوَجَدَهُ يَنْقُص قَالَ فَحَرَسَهُ ذَات لَيْلَة فَإِذَا هُوَ بِدَابَّةٍ شَبِيه الْغُلَام الْمُحْتَلِم قَالَ : فَسَلَّمْت عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَام قَالَ : فَقُلْت مَا أَنْتَ ؟ جِنِّيٌّ أَمْ إِنْسِيّ ؟ قَالَ : جِنِّيّ . قَالَ : قُلْت لَهُ نَاوِلْنِي يَدك قَالَ فَنَاوَلَنِي يَده فَإِذَا يَد كَلْب وَشَعْر كَلْب فَقُلْت هَكَذَا خَلْق الْجِنّ ؟ قَالَ لَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنّ مَا فِيهِمْ أَشَدّ مِنِّي . قُلْت فَمَا حَمَلَك عَلَى مَا صَنَعْت ؟ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّك رَجُل تُحِبّ الصَّدَقَة فَأَحْبَبْنَا أَنْ نُصِيب مِنْ طَعَامك قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبِي فَمَا الَّذِي يُجِيرنَا مِنْكُمْ ؟ قَالَ : هَذِهِ الْآيَة آيَة الْكُرْسِيّ ثُمَّ غَدَا إِلَى النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ النَّبِيّ صَدَقَ الْخَبِيث وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ عَنْ حَرْب بْن شَدَّاد عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير عَنْ الْحَضْرَمِيّ بْن لَاحِق عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن أُبَيّ بْن كَعْب عَنْ جَدّه بِهِ وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد

@RachidOUSALEM 4 жыл бұрын

جميل جدا....

@ifdsgwwwo108 7 жыл бұрын

سبحان الله الغراب مثل الشخص السوداني لونه أسود ولاكن صفاة هذا الشخص أو الإنسان السوداني عاليه وذات قيم ومبادئ وأخلاق ساميه ورفيعه

@Blackc0de Жыл бұрын

باقي عايش ؟

@MrQatari90 12 жыл бұрын

اتمنى الاستمرار في الكائنات الحية , ملينا من الكواكب والفضاء

@aounisamira568 9 жыл бұрын

هل الغراب دفن بجناحيه ام استنجد بشركه حفر القبور

@rianahl6045 8 жыл бұрын

بمنقاره مستنجدا بعقله السليم 😏

@aounisamira568 8 жыл бұрын

+Rianah L للغراب عقل سليم ؟ و للانسان مثلي انا عقل مخبول هاذا مقصودك اليس كذالك؟

@zizoufortnite6193 7 жыл бұрын

ههههههه بالظبط

@عبداللهالخطيب-ب1غ 2 жыл бұрын

كيف عرف ابن كثير انه الغرابين اخوين ثم إن القاتل هو هابيل والمقتول قابيل على أن الأسمين لم يثبت في السنة والغراب نقار الدم كما قال نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

@فلسفهحرف-ظ6ك 8 жыл бұрын

الشيخ مبدع مشالله بس لو مايعيد الكلام ويكون في الموضوع 👍👍👍

@hamskw 12 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا هل هناك ربط للحلقة اللتي ذكرها الدكتور عن أشباه الإنسان وكانت في رمضان؟

@qarayen1725 10 жыл бұрын

عفوا النسبه المئويه خاطئه. لكني حبيت أقول ان كثرة الحشو جعلت المعلومات المفيده ضائعه.

@elarbihainoune2933 2 жыл бұрын

الغراب فاسق كما نعته سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

@suhair3992 2 жыл бұрын

يغص بالك العوضي

@0TheSailor0 7 жыл бұрын

شر البلية ما يبكي. اخونا الغراب !!؟؟ من اسمه غريب من الغربة كما هم الخوارج غرباء ينقرون الدم ، ثم ان الغراب فاسق كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل تظنون أن الحكيم العليم بعث غرابا فاسقا ليعلم القاتل الفاسق الذي قتل أخاه كيف يدفن اخاه ؟؟!!، اليس الاولى ان يبعث الله له من يعلمه ان لا يقتل أخاه بدلا من ان يتركه ليقتل اخاه ثم يبعث له فاسقا يعلمه الدفن حاشاك يا الله تباركت وتعاليت . المصيبة اننا فهمنا قصة ابني آدم خلاف ما كانت . نصيحتي لكم استمعوا لما قاله اخونا صلاح الدين ابو عرفة في قصة ابني آدم.

@ABOcylinder 7 жыл бұрын

رب العالمين لا يرسل فسقه للتفقيه

@kansiweyshterojif1669 4 жыл бұрын

دعك من صلاح الدين ابو عرفة

@0TheSailor0 4 жыл бұрын

kansiweyshtero jif دعك من الغربان أخي نبينا قال عليه الصلاة والسلام خمس من الدواب كلهن فاسق ومنهن الغراب يقتل في الحرم - سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ينهى عن ثلاثِ خصالٍ في الصَّلاةِ: عن نَقرةِ الغرابِ وعن افتراشِ السَّبُعِ وأنْ يوطِّنَ الرَّجلُ المكانَ كما يوطِّنُ البعيرُ. - صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بأصحابِهِ، ثمَّ جلسَ في طائفةٍ منْهم، فدخلَ رجلٌ، فقامَ يصلِّي، فجعلَ يرْكعُ وينقُرُ في سجودِهِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: أترونَ هذا، مَن ماتَ على هذا ماتَ على غيرِ ملَّةِ محمَّدٍ، ينقُرُ صلاتَهُ كما ينقرُ الغرابُ الدَّمَ، إنَّما مثلُ الَّذي يرْكعُ وينقرُ في سجودِهِ كالجائعِ لا يأْكلُ إلَّا التَّمرةَ والتَّمرتينِ، فَماذا تغنيانِ عنْهُ، فأسبِغوا الوضوءَ، ويلٌ للأعقابِ منَ النَّارِ، أتمُّوا الرُّكوعَ والسُّجودَ.

@al-adaniyah742 11 жыл бұрын

قالوا للغراب بتعمل ايش بالصابون؟ قال الاذيه طبع !

@saydshabaka5596 9 жыл бұрын

الى كل الجهله الشيخ يتكلم بعلم وهذه مشكلت عقولكم عجبت لشخص يسمع الحق ويسمع المعنى وينكره ويبدله كل هذا حقد على السيخ ولو متعرفش السيخ اكتب فى جوجل د صبرى الدمرداش

@writer6612 Жыл бұрын

قرأ الآية خطأ قال :يا ويلتي والصحيح يا ويلتى~,

@1MRjbr 12 жыл бұрын

أنا رقم 82

@thamirthamir3316 8 жыл бұрын

جزاكم الله خير .لكن يا دكتور في الصحيح ان الغراب من الفواسق الخمسه التي تقتل بالحل والحرم كالفار والحداه واعتقد الحنش والكلب العقور والله اعلم يا ريت اسمع رد دكتور صبري . مع كل الاحترام للجميع

@MrQatari90 12 жыл бұрын

سحبااان الله

@أمن.إيمان.شكر.إحسان.نعيم.مقيم 7 жыл бұрын

قصة ابني آدم بتحليل يتماشى مع السياق القرآني. في هذا التأويل فإن القاتل هو من تُقُبِلَ منه،وعجز القاتل ليس انه لم يكن مثل الغراب بل كان عجزة كونه كالغراب، فقوله اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب هنا ان المصدر تتبع المصدر فعجز القاتل كونه مثل الغراب. فالقاتل هو الذي تقبل الله منه فراى نفسه على اخيه الذي لم يتقبل منه وبدأ يبحث عن سوءة اخيه لماذا لم يتقبل منه فاعتبر ان اخاه لايستحق الحياة وان قتله له طاعة.نستنتج ذلك من قوله تعالى فطوعت له نفسه قتل اخيه ولم يقل سولت اي انه راى طاعة في قتله كما فعل الخوارج في قتل سيدنا علي وعثمان ان في قتلهم طاعة وان عثمان وعلي عليهم السلام عاصيين ويجب قتلهم وقال تعال فاصبح من الخاسرين ولا يصبح احد خاسر الا ان كان رابحا من قبل فلو ان الذي لم يتقبل منه هو الذي قتل لكان في الاصل خاسر فلم يخسر من جديد، ثم بعث الله الغراب والغراب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغراب فاسق ويجب قتله في الحرم اي ان الله بعث فاسقا لفاسق يريه كيف يبحث في الارض اي يبحث ولم يرد أي كلام عن دفن وعن غراب آخر كما ورد في الإسرائيليات والتفاسير التي وردت إلينا، فهو يبحث عن سوئات فرائسه فعجز القاتل كما اوردت ان كونه مثل الغراب، وليس انه ليس كالغراب حيث انه لم يستطع ان يواري سوئة اخيه بعدم تقبل الله قربانه منه فرأى نفسه عليه، وبما ان الاية جائت في سورة المائدة وهي من اواخر السور التي جائت في القران ونزلت للمؤمنين حيث ان الله خاطب المؤمنون فيها ستة عشرة مرة وكان المؤمنون فيها أصحاب قوة وشوكة ولم يصبحوا ضعافا كما كان الحال اول البعثة. فلم تكون الحكمة في انه اذا جاء اخاك ليقتلك فدعه يقتلك ليبوؤ باثمكما، وهم اولي قوة وبينهم اقارب في مكة من الكافرين. فهل الحكمة ان جاء اخوك ليقتلك دعه يقتلك ام ان الحكمة تقتضي بانه ياايها المؤمن لاتصبح كابن ادم بعد ان تقبل الله منه اصبح يرى نفسه على من هو دونه من أصحاب المعاصي أو الكافرين، فيطوع ماحرم الله ويقتل ويسفك الدماء،، كما ذكرت الآية الكريمة التالية لقصة ابني آدم،، وبذلك التحليل نرى توافقا تاما ومنطقيا لتسلسل السياق القرآني والله تعالى اعلم

@ABOcylinder 7 жыл бұрын

(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) هذي الآية تبطل كلامك اللي لم يتقبل منه هو القاتل

@ifdsgwwwo108 7 жыл бұрын

سبحان الله الغراب أذكى الطيور والحيوانات والعرب يمثلون عليه بأمثله قبيحه ويتشائمون منه وهذا كله علشان لونه أسود فقط مثلما مثل الشاعر العربي الجاهل بلغرب انهوا يدله الى الجثث الشاعر استنتج واستهزء بلغراب لأن لونه أسود فقط ولايعلم الشاعر العربي الجاهل أن الغراب اذكى منه ومن بعض العرب الجهلاء مثله هاكذا هم العرب يحكمون على الناس من خلال اللوانهم واشكالهم فقط وهذا إن دل يدل على أنهم جهلاء لايفهمون طبعآ ليس كلهم ولاكن اغلبهم وهذا الواقع والحقيقه الأن في هذا العصر الحديث موجود في الشعوب العربيه