بسام جرار-تفسير-الآية 15-الحج- فليمدد بسبب الى السماء

Рет қаралды 68,625

Islam noon

Күн бұрын

Пікірлер: 158

@mouhamedboucha3451 3 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

@islamhussien2140 12 жыл бұрын

الله يزيدك علما ويعافيك في بدنك ويطول عمرك لكي تفسرالقراّن كله ,حقيقة انك غيرت حياتي وطريقة تفكيري في كثير من الامور شكرا لجميع الاخوة القائمين على مركز نون .

@samsony1986 12 жыл бұрын

سبحان من أتاه هذا الفهم الرائع والعلمي للقرآن. اللهم علمنا التأويل يا رب

@t7t7t7 3 жыл бұрын

آبن آلمدينة آلمنورة مر من هنا اذكرو الله💙 ❤️ 🇸🇦

@asmaskouri5548 3 жыл бұрын

كنت أقرأ سورة الحج وحيرتني الآية كثيرا كنت واثقة ان بسام جرار أكيد فسرها في زمن ما ولم يخيب الله ضني . اللهم زده وزدنا علما . اللهم زدنا إيمانا

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

اللهمّ آمين، واجمع قلوبنا على الإيمان بك ومحبة كتابك الكريم.

@idwrdntff5229 5 жыл бұрын

اللهم فقهنا في القرآن وإجعلنا من أهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك ياذالجلال والإكرام ياذالجلال والإكرام ياذالجلال والإكرام

@alikhalifa6385 4 жыл бұрын

نفع الله بك الاسلام والمسلمين يا شيخنا الجليل

@batoolamshs6521 Ай бұрын

استغفر الله العظيم واتوب اليه

@asmaskouri5548 3 жыл бұрын

الحمد لله رب العالمين

@alaol1 3 жыл бұрын

بسم الله...على بركة الله...

@_ahmadameen5582 11 ай бұрын

مشاءالله تبارك الله هذا التفسير سبق به احد قبل الشيخ ام الشيخ استلهمه ممن قبله

@ahmedyahyadabkadabka4147 6 жыл бұрын

والله الذي لا الاه الا هو ،#تفسير الشيخ بسام ، بالضبط مع الواقع الحالي،اجمل توضيح اسمعو في حياتي، اسأل الله رب السموات والارض ان يمد في عمر الشيخ ،#

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

شكر الله لكم تفاعلكم الكريم. ونسأله تعالى أن ينفعكم وأن ينفع بكم وأن يزيدكم من فضله وفيضه

@انعامعيادةالحاجسالم Жыл бұрын

جزاك الله خيرا تفسير واضح رائع

@oumdouae638 7 жыл бұрын

وككل مرة أقف مذهولة امام المعاني المستفيضة التي من الله بها على الشيخ الكريم وأتساءل كم فاتني من خير .!!

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

شكر الله لك تفتعلك الكريم، ونفعك ونفع بك، وزادك من فضله وكرمه ورضاه،

@oumdouae638 7 жыл бұрын

اللهم آمين

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

عزيزنا، صدق من قال: إن فرحة الميلاد لا تغني عن آلام المخاض. نعم، إن المرابطين على ثغر غزة يفرحون بدعاء إخوتهم في كل أرض الله. اللهم أيدهم بروحٍ منك، وفرّج كربهم، وأهلك عدوهم، اللهم آمين.

@رضاكربي07 5 жыл бұрын

ما شاء الله تفسير مبدع بارك الله لنا في شيخنا الجليل وأمد في عمره وعلمه ونفعنا الله به

@IslamnoonCenter 5 жыл бұрын

شكر الله لكم ونفعكم ونفع بكم وسددكم وزادكم من فضله وفيضه،

@PSG3MeR 12 жыл бұрын

انا طالب علم لدى الشيخ بسام جرار اللهم اجزه كل خير عنا فيما تعلمنا منه

@الصدقوالحب 7 жыл бұрын

انقل لكم تأويل الاية الكريمة: (مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ}: إن كان هذا ظنه. أن الله لا يخلصه من فقر مرض سجن الخ.. {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ}: أي فليفعل الخير والمعروف، ليقدم صدقة سامية عالية. {ثُمَّ لْيَقْطَعْ}: المنكرات والأعمال المنحطة. عمله السيء رجع عليه فاصابه ما أصابه. {فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}: فلينظر بعدها... تدبيره وسيره الطيب ألاَّ يُذهب ما يغيظه! أنت اعمل بهذا وانظر النتائج، ألا يفرِّج الله عنك! .. سر بهذا الطريق وانظر ألا تسعد؟ .. أنت تقول لمَ يسوق لي الشدائد؟ .. تصوَّر أباً له ابن مريض ألا يداويه! .. ربك صاحب حنان عليك وأنت إن مرضَتْ نفسك ألا يداويك أم يتركك؟ .. ................ نقلته لكم من الكتاب العالمي (مصادر مياه الينابيع في العالم وحوار مع السير جون بينيت الانجليزي). لقراءة الكتاب كاملا يرجى تحميله من موقع غوغل بلاي.. play.google.com/store/apps/details?id=masader.ar

@alimarichesaid2920 2 жыл бұрын

ثم ليقطع ،اي فليتحقق ويتثبت /يقول عزوجل ثم ارحع البصركرتين ينقلب اليك البصرخاسءا وهوحسير،فلينظر /فليتأمل ويتدبرمسار المكر المنتهج في معاندة ايات االه،هل يفضي الى شيء، طبعا حرب خاسرة ومكر اولءك هو يببور ،وسيبقى الغيظ والنكد والقنوط يكتنف نفسك اللوامة الكنودة ،ما لم يتكرم عليها الله الكريم بالهدى ،والله ورسوله اعل واعلم

@saadibra1840 12 жыл бұрын

اللهم انصرنا في غزة وسائر بلاد المسلمين .. اللهم آمين ، واطال الله في عمر شيخنا الجليل ووفق القائمين على نشر علمه

@idwrdntff5229 5 жыл бұрын

اللهم مكن لنا ديننا الذي ارتضيته لنا تمكينا وانصرنا نصر عزيز مقتدر ياذالجلال والإكرام ياذالجلال والإكرام ياذالجلال والإكرام

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وجزاك بكل خير ورشاد، ونفعك ونفع بك، وأدامك رفيق خير وبركة، اللهم آمين.

@lovelearnandlisten8154 4 жыл бұрын

بارك الله فيك

@Kenan_Dar 3 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم نبدء وبه نسسستعين وعليه نتوكل ونعوذ بالله من كل شيطان رجيم ... جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم وعلمنا الله ونفعنا من علمك وجزى الله خيراً جميع من ساهم في هذا العمل العظيم ... وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين ورحم الله امواتنا وموتى المسسسسلمين .❤️

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

اللهمّ آمين. اللهمّ وأيّد عبدك فؤاد بروحٍ منك، واهدِ فؤاده.

@idwrdntff5229 5 жыл бұрын

اللهم أخلصنا بخالصة ذكرى الدار ياذالجلال والإكرام

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

سرّنا تفاعلك حفظك الله. الشيخ يسلم عليك ويدعو لك الله سبحانه أن يجعلك من الربانيين الذين يعلمون الكتاب ويدرسون.

@soqrat22 12 жыл бұрын

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً -الحمدلله رب العالمين اتوق شوقاً لأسمع المزيد من دروسك بارك الله فيك وجزاك كل الخير بإذنه

@idwrdntff5229 5 жыл бұрын

اللهم أسألك إيمانا لايرتد ونعيما لاينفد وقرة عين لاتنقطع

@oday_alzenaty 5 жыл бұрын

جزاكم الله خيراً

@الملكةشموخ 4 жыл бұрын

الله يجزاك خير

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

بوركت وبورك فؤادك، وأيدك الله بروحٍ منه. هموم الناس على قدر صدقها، حفظك الله ورعاك. اللهم آمين

@summeralamir3898 Жыл бұрын

الله يجزيك الخير

@khled110 6 жыл бұрын

أقسم بالذي لا يقسم بغيره تعالى، تفسير الشيخ ينطبق علي تماما. واجهت إبتلاءات كثيرة وأهملت في عبادة ربي العظيم غضبا وسخطا بسبب ما قدره علي ربي الحليم. سبحان الله تفسير الشيخ دقيق كأن ربي العزيز يقول لي هل إنقطاعك و إهمالك وسخطك حل مشاكلك وأذهب عنك غيظك؟ الجواب لا! إذن الحل هو أن لا أكون من الذين يعبدون ربهم على حرف، وجبت علي التوبة والعودة إلى ربي بعد ما كنت في ضلال عظيم. جزاك الله خير يا شيخ، وجزاكم الله خير يا من تحضرون دروسه وتنشرون علمه❤️.

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

بارك الله فيكم وبارك لكم وثبّتكم على الحق حتى تلقونه، وزادكم الله من كرمع ورحمته ورضاه، اللهمّ آمين،

@eddie79119 5 жыл бұрын

ربي يثبتك ويفتح عليك

@Ghazalovm 5 жыл бұрын

Dark Knight نعم إذا كانت العبارة "ثم ليقطع" فقط ، لكن العبارة هي "فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع" أليس كذلك؟

@myaaaaw4myaaaaw 11 жыл бұрын

جزاك الله خير .. تفسير جميل جدا

@عائشهامالمؤمنين-ش6ث 6 жыл бұрын

زادكم الله زادكم الله زادكم الله من فضله... تقف كل العبارات والكلمات عاجزة عن الثناء عليكم فلاشبيه ولانظير ولامثيل لكم في تفسير وتوضيح وتبيين كتاب الله العزيز... جزيتم خيرا ياشيخنا المبارك...

@فاطمةعلي-و7ن8ص 3 жыл бұрын

الله يبارك فيك ياشيخ درس ممتع

@محمدعبدالناصر-ز4و 4 жыл бұрын

يا خوفي من العدو الشرس شديد الشراسة الذي لا اعلم عنه شيئا تماما حتى يتبين لي

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

وفيك يبارك، حفظك الله، ونفعك ونفع بك. اللهم آمين.

@assmafarwan1853 5 жыл бұрын

احسنت بارك الله فيك يا دكتور بسام ...الله يفتح عليك ويزيدك من علمه وفضله

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وجزاك بكل خير ورشاد، ونفعك ونفع بك، اللهم لآمين.

@captainalpha3790 6 жыл бұрын

اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والأبصار صرف قلوبنا إلى طاعتك اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

اللهمّ آمين،

@ra77mi 7 жыл бұрын

الله يفتح لك ابواب العلم والحكمة بارك الله فيك شيخ بسام شكرا مركز نون

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

نفعكم الله ونفع بكم وزادكم من فضله وكرمه ورضاه،

@assmafarwan1853 5 жыл бұрын

تفسير الدكتور بسام منطقي ...لم اقتنع بتفسير الشعراوي ..بالفعل...منطق واضح

@عليهانيجاسمالخزرجي 10 жыл бұрын

الحمد لله رب العالمين هذا تفسير الاية الكريمة لما كنت امر عليها قلت في يوم اعرف تفسيرها والحمد لله جزاك الله خيرا يا شيخ

@IslamnoonCenter 10 жыл бұрын

زادكم الله من فضله، وسددكم في القول والعمل، اللهمّ آمين.

@عليهانيجاسمالخزرجي 10 жыл бұрын

وخطاكم يارب

@محمدعبدالناصر-ز4و 4 жыл бұрын

يا خوفي من العدو الشرس الشديد الشراسة الذي لا اعلم عته شئ تماما حتى يتبين لي

@TheAlex9813 12 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية أسأل الله عز وجل أن يجزيكم خير الجزاء وأن يبارك في جهودكم ويوفقكم لكل خير.

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

عافاك الله وأيدك. اللهم آمين.

@مصطفىعبدخميس 4 жыл бұрын

من أراد أن يذهب غيضه فليمدد إلى السماء بدعاء اي السبب وليقطع صلته بالدنيا عندها سوف يرى كيف يهدء غيضه وقهره

@مصطفىعبدخميس 4 жыл бұрын

وسوف ينصره الله

@sihamabdoun1414 5 жыл бұрын

جزاك الله خير الجزاء. الحمد لله فهمت الآية اخيرا

@احمدعليودالاحيمر 6 жыл бұрын

زاد الله شيخنا علما وفهما والله ماسمعت ولا رايت من المفسرين اوضح وايسر شرحا واخاف كل الخوف ان يكون من الاخوان المسلمين مساندي ومناصري التصوف

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

عزيزنا، الشيخ يسلم عليك ويدعو لك بكل خير، ويقول: من يطلب العلم بالقرآن الكريم يشرّفنا ونتشرّف به.

@بديعالربيع-ح2ن 6 жыл бұрын

الله يطول عمرك ويفتح لك الخير كله

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

شكر الله لكم ونفعكم ونفع بكم وسددكم،

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

نشكر لك حرصك حفظك الله، وندعو لك بكل خير. ليس سهلاً علينا تصوير كل دروس الشيخ، ونرجو أن نتمكن في المستقبل إن شاء الله تعالى.

@riyadhalmanehi5721 6 жыл бұрын

الله يفتح عليك وتزيدنا اكثر واكثر وبارك الله في علمك وعمرك

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

نفعكم الله ونفع بكم وسددكم،

@mohammadabwd2594 Жыл бұрын

من زمن نوح لديهم علم بالسماء (( الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا )) آية ١٥ من سورة نوح..

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

جميل، ولفظها يشهد بصحة قولك. اللغات تؤثر في بعضها البعض. وكان تأثير اللغة العربية في اللغات الأخرى كبيراً في زمن النهوض.

@majoodqud1355 7 жыл бұрын

زادكم الله علماً وحكمة

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

بارك الله لكم وبارك عليكم وزادكم من فضله وكرمه،

@happyending9547 6 жыл бұрын

صدقت ... احبك فى الله ياشيخ

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

أحبكم الله وشكر لكم لطفكم ونفعكم ونفع بكم وسددكم،

@salihasaliha3295 4 жыл бұрын

الشيخ الشعراوي رحمه الله له تفسير آخر للاية 15 من سورة الحج .

@thbentahar1785 5 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@IslamnoonCenter 5 жыл бұрын

نفعكم الله ونفع بكم وسددكم

@ahmadmohammad125 7 жыл бұрын

جزاك الله كل خير فهمت ببساطة دون تعقيد

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

فتح الله لكم أبواب الفهم والعلم والحكمة،

@ضاويالعصيمي-ق4د 9 жыл бұрын

بارك الله في علمك وعمرك

@IslamnoonCenter 9 жыл бұрын

وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه،

@محمودأشرف-ظ1د Жыл бұрын

القرآن بسيط وعربي تفسير الايه لكل إنسان وليس لسيدنا محمد فقط وما قبلها ان الله سيدخل المؤمنين جنات تجري من تحتها الأنهار وأي انسان يظن أنه يتبع الله ويتمسك بأوامر ويومن بالله ويعاني ويقاسي مرارة الدنيا ومن حوله يطمأنه الله فيقول له إن كنت تظن أن الله سيتخلي عنك ووعده لك بالجنه والنصر في الدنيا برغم أحزانك ومصاءبك والبلاء فرفع يدك الي السماء وقل سبب واحد أي قل للسماء أي لله سبب واحد يجعلني أتخلي عنك أو سبب تعجز أمامه قدرة الله علي النصر لعباده المؤمنين ثم ليقطع أي يقطع في هذا السبب هل هو قادر علي الإحباط وهل هو أقوي من قدرة الله نعم ربما هو سبب واقعي ومادي وحسابي لكن لبد من القطع هل تعجز وعود الله لعباده أمام الحسابات والأسباب الماديه فإن قطع المؤمن بالله هذا الأمر بالرجوع الي الله وتجديد الثقه والإيمان بوعد الله فسيذهب كيده ويرتاح ضميره ومايغيظه ويسلم أمره لله ويقوي إيمانه أما لو شعر أن الأسباب أقوي من المسبب فسيهزم ويتبع الماده وكم من فئة قليلة غلبت فئة كبيرة والله مع الصابرين

@OmarOmar-se6dc 7 жыл бұрын

جزاكم الله خيرااا

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

شكر الله لك إقبالك الكريم، وجزاك بما يسرّك ويسعدك،

@bahriatzmami9033 8 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخنا

@IslamnoonCenter 12 жыл бұрын

عزيزنا: الشيخ يتحدث في الواقع الراهن، ولكن لا يتم التصوير إلا لدروس التفسير. على أية حال الشيخ يرى أن واقع الأمة يسير نحو الخلاص، أما التحديات فتصعّد الوعي وتسرّع النهوض.

@hossammahmoud3169 3 жыл бұрын

مع احترامي لحضرتك يا شيخنا الآية واضحة وضوح الشمس أنها بتخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك فسرها ابن عباس ومع ذلك انت من احب المشايخ لقلبى وفعلا عالم بمعنى الكلمة

@ahmedalkobtan5419 11 жыл бұрын

جزاك الله خير

@mohamedmekkawe8762 5 жыл бұрын

ان الله يخاطبنى انا

@خميسخميسالخميسي-ي3ج 4 жыл бұрын

شيخنا ومعلمنا الشيخ بسام حفظه الله ,اسال الله العظيم ان يشفيك وان يمد في عمرك ,فلقد بحثت في تفاسير عديدة عن تفسير شاف لهذه الاية فلم اجد الا حيرة بعد حيرة,ثم اني قد هديت الى معنى مفاده ان الانسان الذي لا يرضى بقضاء ربه عليه من الابتلاءات والعطاءات مما لا يعجب الانسان حلولها به ويتكدر بها ويغتاظ منها فإن الله تعالى قد اعطاه في هذه الايه حلا وهو ان يمدد بوسيله الى السماء ثم ليقطع لما بعد السماء المنظورة فيبحث عن قدر اكثر سعادة في ملكوت لا سلطان لله عليه فيه وهنا وبما انه لا ملكوت في ارضنا وسمائنا وما بعد سمائنا الا لله مالك الملك كله ,فهنايسأله الله سؤالا استنكاريا هل وجدت من ينصرك ويذهب غيظك وتتخلص من قدري واحكامي عليك .

@محمدحسن-ض2ث7ن 3 жыл бұрын

هل الشيخ عند درس عن ايات التسخير للبشر

@TheAlex9813 12 жыл бұрын

غزة تنادي

@3111p 12 жыл бұрын

اتمنى تصوير كل دروسة والله متشوقين

@mohamednacer9366 7 жыл бұрын

لقد كانت عندي مشكلة في فهم معنى الا ية وبفضلكم اتضح لي المعنى جليا جزاكم الله خيرا والسلام عليكم و رحمت الله وبركاته

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

زادكم الله علماً وحكمة وحرصاً على كل بر وفلاح،

@ahmeda2688 2 жыл бұрын

اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمد رسول الله اللهم صل وسلم و بارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واله و اصحابه فردا فردا فكلهم انوار لنا و نورهم يسعى بين ايديهم

@saeed2283saeed 9 жыл бұрын

أريد أن أستأذن الشيخ في أن ألخص بعض دروسه على شكل عرض بشرائح،لعل الله ينفع بها. ثم إني راسلت المركز على بريدهم و لم أجد ردا.

@IslamnoonCenter 9 жыл бұрын

شكر الله لك اهتمامك. وتسرنا مبادرتكم الكريمة.

@thankyou6928 6 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نريددروس عن أسماء الله الحسنى ،واسم الله الأعظم

@omarabusammour6368 8 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم وبعد : لطالما وجد المسلمون انفسهم أمام آيات ليس لها تفسير مقنع في ذلك الزمن ثم يتبين بعد قرون طويلة أن في هذه الآيات إشارات واضحة إلى صور عظيمة للإعجاز العلمي في القرآن الكريم ولربما كانت هذه الآية واحدة منها لكن لم يشأ الله عز وجل أن يكشف النقاب عن لغزها بعد... فمن كان في السابق يعلم علما يقينيا مقنعا بتفسير الآية الكريمة : "وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء" حتى أتى العلم الحديث مبينا دوران الارض مع غلافها الجوي حول نفسها ودورانها حول الشمس ... ومن من المفسرين كان يعلم يقينا تفسير الآية الكريمة " بلى قادرين على أن نسوي بنانه" ولماذا بنانه ... أليس في جسم الانسان ما هو ادق من البنان ... اليس في جسم الانسان ما هو اكثر تعقيدا من البنان ... حتى جاء العلم حديثا يبين انه ليس هناك في الدنيا كلها بصمة اصبع تشبه الاخرى ... ولعل هذه الآية الكريمة "فليمدد بسبب إلى السماء " تبهرنا في المستقبل القريب بإعجاز علمي جديد في كتاب الله الذي لا تنقضي عجائبه

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

أنت تلمّح إلى أنه و بعد 38 دقيقة من الكفاح و الكد الذهني و اللفظي لم يقل الشيخ شيئا ذا بال ، هذا صحيح ، و من العجيب أن الآية التالية (16) لهذه الآية "الغامضة" (15) تقول :"وكذلك أنزلناه آيات بينات" ، أي أن الآية (15) على غموضها هي آية بينة ، فكيف هي بينة و هي غامضة؟ ، إذن هي بينة بشروط ، و تحقق هذه الشروط سيجعل وضوحها جليا بحيث لا يكون لها تفسيران ، بل تفسير واحد يراه كل ذي بصر و يوقن به بلا جهد . ، مثال ذلك : هل الشمس من الوضوح بحيث هي آية بينة لا يماري فيها أحد؟ الجواب : نعم، إذا توفرت الشروط ، ما هي؟ ، أن يكون الوقت نهارا ، أن تكون السماء خالية من السحب الكثيفة ، أن يكون الناظر باتجاه الشمس لا يوليها ظهره، أن يكون مفتوح العينين ، أن يكون صحيح البصر ، أن يكون واعيا غير ثمل و لا مجنون .

@IslamnoonCenter 8 жыл бұрын

رائع، إذن الآن وصلنا إن شاء الله فنرجو أن تبيّن لنا التفسير بارك الله فيك.

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

Islam noon أولا : الشيخ الفاضل وضع أمام مريديه هدفا و هو شرح المعنى الوارد في الآية 15 -الحج، المفسرون مختلفون اختلافا بينا في شرح مدلول هذه الآية الفذة دون أن ترتاح النفس تماما لأي من تفسيراتهم ،إذن هدف الشيخ هو هدف كبير ، و الهدف الكبير هو كصيد ثمين يتجشم الصياد الماهر عناء الإعداد له بتأن و حنكة و إحكام ، لذا لم يكن غريبا أن يطيل الشيخ الفاضل مقدماته ، لكن ماذا بعد المقدمات (على ما فيها من فوائد جمة) إذا لم نتحصل بوضوح على الهدف الذي "وُعدنا و مُنّينا به؟ ، ثانيا : خطة الشيخ الرئيسية واضحة : عدم حصر الفكر و التدبر في الآية منقطعة عن سياقها ، و بناء عليه فقد استعرض السياق كله منذ بداية السورة تقريبا و انتهاء بالآية (الهدف) ،و هي خطة أريب و فكر لبيب ، ثالثا : عند تنفيذ الخطة اتبع عدة خطوات تفصيلية : 1- استبعد مقدما أن يكون الضمير في "ينصره" عائدا إلى الرسول بدعوى أنه لم يأت ذكره فيما سلف من آيات السورة ، و هي دعوى لا تسلم له مع كل الاحترام ، لأن الرسول مذكور معنى أكثر مما أراده الشيخ لفظا ،فـ "من يجادل في الله بغير علم" يجادل من؟ ، إنه يجادل حامل لواء الدعوة إلى الله : الرسول ، و "فإن أصابه خير اطمأن به و .. " ، (وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ) ، فالرسول حاضر تماما في كل هذا السياق ، يدركه المتأمل و المتمعن ، حتى إذا وصل إلى 15 لم يكن بعيدا عن قلبه و وعيه أن الضمير في "ينصره" عائد إلى النبي . 2- استعرض الشيخ الجليل نماذج ثلاثة ، و اختار الأحدث ذكرا (الآيات 11/12/13) مرشحا للالتصاق بسياق الآية 15 ، و هذا مبدأ شائع لكنه غير مطرد ، فوجب تمحيص هذا الاختيار أكثر قبل الجزم به ، 3- لم يأت الشيخ السمح على ذكر الآية 14 أبدا ، و كأنه أسقطها من السياق تماما و هذا لا يجوز بدون بيان الأسباب ، و نحن نعلم أن إسقاط حرف واحد من السياق بدون تمحيص هو مظنة الوقوع في الزلل ، فكيف وهو آية كاملة ، و كيف وهي آية فذة تتكلم عن المؤمنين في مقابل حوالي 8 آيات تتكلم عن ثلاث طوائف من المناوئين؟ 4- أجاد الشيخ العلامة في استبعاد التفسير بالشنق و الخنق و بحجة بالغة ، فمضينا معه ، 5- أغفل الشيخ حفظه الله متابعة السياق إلى منتهاه ، فلدينا حوالي 8 آيات عن طوائف مشاكسة ثلاث ، و آية واحدة عن طائفة منصورة (14) ، ثم تأتي آية عجيبة تجمع كل هؤلاء (17) ، فلا يرد لها ذكر في هذا الاستعراض المطول لأحوال الفرق الثلاث المشاكسة . شكرا لكم .

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

هذا الشانئ المناوئ أيا كان موقعه (بين ما ذكر من الطوائف) قد جرب مكايده الأرضية في النيل من ثبات الدعوة و تقدمها فلم يظفر بشيء مما أراد فلم يبق له إلا التمني المجرد بألا ينصر الله نبيه و المؤمنين معه ،و التمني إذا طال و لم يتحقق أورثه يأسا و حسرة و غيظا ، فليمد أذرع كيده إلى السماء إن استطاع ليمنع نصر الله ،ثم ليعد بعد ذلك إلى واقعه الأرضي لينظر ماذا تحقق له؟ و الخلاصة : أيها الشانئ لن تفلح مكائدك حتى لو شملت السماء مع الأرض في وقف نصر الله لنبيه و المؤمنين معه، فالحق بركب الإيمان أو مت بغيظك . ،

@الصدقوالحب 7 жыл бұрын

انقل لكم تأويل الاية الكريمة: (مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ}: إن كان هذا ظنه. أن الله لا يخلصه من فقر مرض سجن الخ.. {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ}: أي فليفعل الخير والمعروف، ليقدم صدقة سامية عالية. {ثُمَّ لْيَقْطَعْ}: المنكرات والأعمال المنحطة. عمله السيء رجع عليه فاصابه ما أصابه. {فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}: فلينظر بعدها... تدبيره وسيره الطيب ألاَّ يُذهب ما يغيظه! أنت اعمل بهذا وانظر النتائج، ألا يفرِّج الله عنك! .. سر بهذا الطريق وانظر ألا تسعد؟ .. أنت تقول لمَ يسوق لي الشدائد؟ .. تصوَّر أباً له ابن مريض ألا يداويه! .. ربك صاحب حنان عليك وأنت إن مرضَتْ نفسك ألا يداويك أم يتركك؟ .. ................ نقلته لكم من الكتاب العالمي (مصادر مياه الينابيع في العالم وحوار مع السير جون بينيت الانجليزي). لقراءة الكتاب كاملا يرجى تحميله من موقع غوغل بلاي.. play.google.com/store/apps/details?id=masader.ar

@yshenl1392 4 жыл бұрын

"من كان يظن ان لن ينصره الله " وبالتالي سيحاول ان ينصر نفسه بنفسه, فالله تعالى اخبره انه لن يستطيع, ولو خرج من الارض (المكان الذي فتن فيه) فلن ينصره الا الله مهما فعل . هل القول بهذا المعنى سليم شيخنا?? بارك الله في جهودكم

@MythicFTW 9 жыл бұрын

نريد دروس عن الوضع الراهن مشتاقين

@الراقيبلقاسم 6 жыл бұрын

السلام عليكم،لي طلب إذا تفضلتم،ممكن تفسير الآية من سورة سبأ-ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت..الاية إلى آخر السورة.و بارك الله فيكم وأمدّ في عمركم وختم لنا ولكم بالصلحات.

@gamalsamy9142 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعد مشاهدتي للفيديو للمرة الثانية طرأ سؤالين في نفسي ربما أكثر، وأرجو أن يتسع صدركم لهذا: قال الله تعالى عزَّ وجلّ في كتابه العزيز أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍۢ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوٓاْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ س/هل ممكن أن يكون سبب ذِكر القطع في الآية الثانية أن المثال الذي ضربه الله سبحانه وتعالى (إمداد بسبب الى السماء) أنه سبب إلحادي وعليه يترتب القطع وذلك بتطبيق الآية الأولى؟ س/هل سبب السؤال عن (مايغيظ) في نهاية الآية هو للتأكيد من الله سبحانه وتعالى بأن ثبات المؤمنين على إيمانهم بالله ومجاهدتهم لأنفسهم في وقت الابتلاء يؤدي بدوره الى ذهاب الغيظ وأسبابه من الصدور؟ بارك الله بكم وجعله في ميزان حسناتكم إن شاء الله

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

يتصل بما سبق أن كتبته هنا في شأن الآية 15 معنى تفصيلي أرجو أن أوفق في بيانه ، و هو متصل بالملاحظة القيمة التي أبداها الشيخ و التي تبرر (عنده) استبعاد خيار الشنق لأنه بعد الشنق لا يكون نظر ، "ثم ليقطع فلينظر" فأقول: حين نرقب كيف يتم الشنق انتحارا بيد الشخص أو إعداما بيد الجلاد ، سنجد أن حبل الشنق يلتف حول عنق الشخص قبل أن يتم الشنق فعليا ، في حالة المنتحر فإنه يصل إلى الحبل عبر الصعود على شيء كمنضدة أو كرسي ، ثم يرفس المنضدة بقدمه ليصبح معلقا في فضاء الغرفة فيهوي سنتيمترات قليلة في الفراغ الذي خلفته المنضدة التي تمت إزاحتها ، و بالتالي يشتد إحكام الحبل حول العنق تحت تأثير هذا السقوط الحر لجسم المنتحر ، فيختنق و يذهب إلى مصيره ، و في حالة الإعدام بمشنقة الجلاد يصعد المحكوم على منضدة مجهزة و يلف الحبل حول عنقه ثم حين تأتي اللحظة المقررة يحرك جزء من المنضدة (الذي ترتكز عليه قدماه) إلى أسفل بواسطة عصا تحركه إلى أسفل منفصلا عن سائر سطح المنضدة فيهوي الجسم المعلق إلى أسفل خلال تلك الفتحة فيختنق و يموت ،النكتة هنا هي أن القطع ليس هو الشنق و الاختناق بل هو "قطع" صلة الجسم بالأرض (المنضدة) فيتم الشنق و الاختناق خلال لحظات قليلة تالية ، يكون الشخص في أول وهلة منها حيا حياة كاملة ثم يدخل سريعا في دور الاختناق التدريجي (المتسارع) ، يمكن لهذا الشخص أن يري في تلك اللحظة الرهيبة إن كان كيده قد أذهب غيظه، و الحوار حوار تحد و افتراض لا أمرا بانتحار فعلي لأن استعراض الشخص العاقل لإمكانية هذا الفعل (الكيد) و عواقبه يجلي أمامه استحالة ذهاب غيظه هكذا ، فينكص عن الانتحار ، ليعيش باقي زمنه إما بغيظ لا نهاية له أو بهداية تأتيه . ،

@الصدقوالحب 7 жыл бұрын

Tahalex انقل لكم تأويل الاية الكريمة: (مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ}: إن كان هذا ظنه. أن الله لا يخلصه من فقر مرض سجن الخ.. {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ}: أي فليفعل الخير والمعروف، ليقدم صدقة سامية عالية. {ثُمَّ لْيَقْطَعْ}: المنكرات والأعمال المنحطة. عمله السيء رجع عليه فاصابه ما أصابه. {فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}: فلينظر بعدها... تدبيره وسيره الطيب ألاَّ يُذهب ما يغيظه! أنت اعمل بهذا وانظر النتائج، ألا يفرِّج الله عنك! .. سر بهذا الطريق وانظر ألا تسعد؟ .. أنت تقول لمَ يسوق لي الشدائد؟ .. تصوَّر أباً له ابن مريض ألا يداويه! .. ربك صاحب حنان عليك وأنت إن مرضَتْ نفسك ألا يداويك أم يتركك؟ .. ................ نقلته لكم من الكتاب العالمي (مصادر مياه الينابيع في العالم وحوار مع السير جون بينيت الانجليزي). لقراءة الكتاب كاملا يرجى تحميله من موقع غوغل بلاي.. play.google.com/store/apps/details?id=masader.ar

@Ghazalovm 5 жыл бұрын

@@الصدقوالحب هذا يفسر "ثم ليقطع" لكنه لا يفسر "فيلمدد بسبب" أرأيت؟

@noureissa3938 2 жыл бұрын

احسنت وجزاكم الله خيرا

@التفاؤلبوابةالنجاح 6 жыл бұрын

. طور ذاتك .. نادى نوح في الحيوانات مرة واحدة فركبت السفينة وقضى 950 سنة ينادي البشر فاختاروا الغرق غريزة سليمة افضل من عقل مريض قرر ابن نوح عليه السلام أن لا يتغير وهو في بيت اكبر داعية... وقررت امرأة فرعون أن تتغير وهي في بيت اكبر طاغية... لاتعتذر بالظروف فأنت من تختار طريقك.

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

شكر الله لكم مداخلتكم الكريمة وزادكم من فضله وفيضه،

@TheAlex9813 12 жыл бұрын

بدنا محظرات عن الوضع الي احنى في

@ابنالعراق-د1ح9ج 3 жыл бұрын

ماذا قصد سيدنا نوح بقوله الم تروا كيف خلق الله سبع سموات..... وهل قوم نوح راؤ السبع سموات واذا لم يرو سبع سموات لمذا قال لهم الم تروا كيف خلق الله سبع سموات

@ahmadabd7054 3 жыл бұрын

يا حضرة الشيخ ، ومنذ اللحظات الأولى لتفسير هذه الآية نبهت الجميع إلى ضرورة فهم السياق والجو العام للآيات ، وهذا شيئ ضروري جدا ، لكن للأسف ، لا أنت ولا من سبقوك في التفسير تقيدتم بهذا المفهوم . وسؤالي لك ، كيف فسرت قول الله ( .... وأنزلنا الحديد ... ) في سورة الحديد ، وبقيت تشرح عن معدن الحديد ساعة من الزمن ، وكيف تجاوزت السياق كله والذي يتحدث عن إنزال كتب من السماء ؟ . الآن ، في تفسيرك للآية ، ( من كان يظن ... ) ، اعتبرت أن النوع الثالث من الناس حسب ما سبق من السياق متعلق بهذه الآية ، لكن مدلول الآية لا يحمل هذا المفهوم . بل يطال فئة رابعة من الناس . هي فئة ارتبطت علومها من فهم ودراسة علوم السماء من خلال الأديان الأخرى ومن خلال الخلط بين تلك العلوم وعلوم التنجيم . علوم التنجيم كانت سائدة في تلك الأيام ، وكانت تقوم على مشاهدات عينية فقط ، فلا عدسات ولا مراصد ولا أدوات ... الخ ، لكنها علوم اعتمدت على تكوينات نجمية ( أبراج ، نجوم لامعة ، شهب ... الخ ) ، وفسرت جل هذه المشاهدات على أنها ( عيون ، حرس ، قوى خفية ، شياطين ) ، بالإضافة الى علوم دينية سائدة واعتقادات ثابتة وراسخة لديهم . وحين نزول القرآن ، كان في تلك البقعة من الأرض الكثير ممن لديهم هذه العلوم ، وحين مقارنة ما جاء به القرآن وما يحملون من علوم ، بدأ لديهم ثورة من التناقض في أنفسهم ( غيظ ) هو اقرب إلى تناقض شديد وحيرة كبيرة ، فمن جهة ، هم يعرفون أن القرآن حق ، ولكنه تناقض مع معارفهم . ومن هنا كان الخطاب الإلهي لهم ( من كان يظن أن الله لن ينصره في الدنيا والآخره ) ، هم يظنون بالله ظنا سلبيا ، وأن الله خذلهم بالدين الجديد وأحبط علومهم ، وبالتالي فلن ينالوا خير الدنيا ولا ثواب الآخرة ، فيتابع الله قوله ( فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع ) يطلب الله منهم أن يعيدوا فهم علوم السماء ويتمعنوا بعلومهم ، ثم يقرروا ويبتوا في صحتها ، ( يقطع بمعنى يبت ) . ثم ( فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ) ، وليفكر ويبحث ويتأمل هل أن في علومه وما كسبه من معرفة تنجيمية ما يبدد حيرته ؟ وفي الآية 16 من السورة يقول الله ( وكذلك أنزلناه آيات بينات .... ) وهنا لا يزال الخطاب مستمرا ، حيث يؤكد الله أن ما جاء في القرآن هو من الوضوح والبيان ما يدل على الحقيقة المطلقة ، وأن علومهم ومعرفتهم يشوبها التشويه والبعد عن الحقيقه .

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

و هذا (مجتزأ) من كلام الشعراوي في هذه المسألة أورده لمزيد من الإيضاح : قال الشعراوي:}إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ. { بعد أن تكلَّم الحق- سبحانه وتعالى- عن الكفار وأهل النار ومَنْ يعبدون الله على حَرْف، كان لابد أنْ يأتيَ بالمقابل؛ لأن النفس عندها استعداد للمقارنة والتأمل في أسباب دخول النار، وفي أسباب دخول الجنة، وهذا أَجْدى في إيقاع الحجة. ثم يقول سبحانه}: مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ الله فِي الدنيا والآخرة فَلْيَمْدُدْ {. يظنُّ تفيد عِلْمًا غير يقيني ، فالظن في قوله تعالى: {مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ الله } [الحج: 15] أي: يمرُّ بخاطره مجرد مرور أن الله لن ينصر محمدًا، أو يتوهم ذلك- ولا يتوهم ذلك إلاالكفار- لأنهم يأملون ذلك في معركة الإيمان والكفر- مَنْ ظَنَّ هذا الظنَّ فعليه أنْ ينتهيَ عنه؛ لأنه أمر بعيد، لن يحدث ولن يكون،وقد ظَنَّ الكفار هذا الظن حين رَأَوْا بوادر نصر الإيمان وعلامات فوزه فاغتاظوا لذلك، ولم يجدوا شيئًا يريح خاطرهم إلا هذا الظن..، لذلك؛ يردُّ الله غيظهم عليهم، فيقول لهم: ستظلون بغيظكم؛ لأن النصرللإيمان ولجنوده مستمر، فليس أمامك إلا أنْ تجعل حبلًا في السماء وتربط عنقك به، تشنق نفسك حتى تقع، فإنْ كان هذا الكيد لنفسك يُنجيك من الغيظ فافعل: } فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السماء ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَايَغِيظُ]{ الحج: 15. [

@الصدقوالحب 7 жыл бұрын

@AdamAdam-nk7xv 5 жыл бұрын

تاريخ.الأمة.العربية. ليس.تاريخ.الأمة.العربية.قبل.الأسلام.معروفا. محققا.لأن.أكثر.الأمة.كانوا.أهل. بدو.لم.تمكنهم.بداوتهم.من.ان.يدونوا. تاريخهم.او.ينقشوا.حوادثهم.حتى.أن.الذين. تحضروا.منهم.كاليمانين.والحميرين.لم.يعثر. الباحثون.الا.على.القليل.من.نقوشهم. واثارهم.وأنما.يعتد.الذين.يؤرخون.العرب. قبل.الاسلام.على.هذا.القليل.من.الاثار. وعلى.ما.كتبه.عنهم.أهل.عصرهم.من.الأمم. الأخرى.كاليونان.والرومان.والمصريين. والعبريين.والحبشيين.وعلى.ما.يستنبطون. من.بعض.نصوص.ادبية.• ولنقصر.الان.كلامنا.على.حالة.العرب. قبيل.الأسلام.فأن.اللغة.العربية.التي.تعني. بادابها.وتاريخها. انما.عرفت.في.هذا.العصر.• هذا.العصر.سماه.القران.الكريم."الجاهلية" ونسبنا.اليه.فقلنا.العصر.الجاهلي. والأدب.الجاهلي.، وقد.يكون.اشتقاق.هذا.الاسم.من.الجهل. وهو.ضد.الحلم.لما.كان. يغلب.فيه.من.السفه.والفخر.بالأنساب. والامعان.في.سفك.الدماء. والعصبية.الحادة.نحو.ذلك.مما.كرهه.الاسلام. ونفر.منه.وقد.نقل.الينا.كثيرا. مما.يدل.على.حالة.هذا.العصر.الاجتماعية. والسياسية.من.شعر.وامثال.وقصص. ولكنها.كلها.لم.تدون.في. الكتب.الا.في.القرن.الثاني.والثالث.للهجرة. فكان.بعضها.مثارا.لنقد.النقادين.، وأخذ. العلماء.والأدباء.من.قديم.يمحصونها.ويصححون. بعضا.ويكذبون.بعضا.ولكن. بجانب.ذلك.ورد.كثير.من.ايات.القران. الكريم.وصحيح.الحديث.يروي.لنا.الشيء. الكثير.عن.هذه.الحياة.الجاهلية. ويكشف.لنا.من.غموضها.● يدلنا.ما.صح.من.تاريخهم.على.أنه.قد.أنشئ. على.تخوم.جزيرة.العرب.الشمالية. أماراتان.كبيرتان : امارة.الحيرة.في.العراق.بجوار.الفرس.، وامارة.الغساسنة.في.الشام. بجوار.الرومان.وكان.يحكم.هاتين.الامارتين. امراء.من.العرب.يتبعون.في.نظامهم. نظام.الدول.المجاورة.لهم.، فأمارة.الحيرة.تتبع.في.كثير.من.شئونها. نظام.الفرس.وامارة. الغساسنة.تتبع.في.كثير.من.شئونها.نظام. الرومان.● وكان.سكان.هاتين.الامارتين.وسكان.اليمن. في.الجنوب.يعيشون.عيشة.حضارة. يزرعون.ويصنعون.وكثير.من.سادتهم.مترفون. وقد.روى.لنا.الكثير.عن.ترف.امراء. الغساسنة.في.الشام.وعن.حضارة.الحيريين. وما.كان.لهم.من.خورنق.وسدير ● اما.داخل.الجزيرة.والحجاز.أذا.انت.استثنيت. بعض.سكان.المدن.المشهورة.كمكة. ويثرب.والطائف.---- فكانوا.اهل.بدو.يحتقرون.الزراعة.والصناعة. والتجارة.ويعتمدون. في.معيشتهم..على.الأبل.ويوغلون.بها.في. الصحراء.يتطلبون.منابت.العشب.ومراعي. الشجر.وموارد.الماء. ويأكلون.مما.تخرجه.الانعام. 《○》

@reeem991 2 жыл бұрын

نابغة

@mohfa1806 9 жыл бұрын

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته درس مفيد و تفسير يفتح افاق جديدة , فجزاكم الله خيرا شيخ بسام و بارك في عمركم انتم و فريق عملكم في مركز نون شيخنا الكريم لدي عدة اسئلة لو سمحتم سؤال 1 :هذا النوع الثالث من البشر , ما هي اسباب غيظه ؟ , هل هو اغتاظ بسبب الفتنة التي اصابته ؟ سؤال 2 :عندما كاد هذا النوع الثالث و التمس وسيلة الى السماء توصله الى هدف إذهاب غيظه , فكيف كان يطمح أن يزيل اسباب غيظه في السماء؟ , و هل جرب قبل ذلك ان يزيل اسباب غيظه في الارض ؟ سؤال 3 : و هذا تصور من عندي حسب ما فهمته من درسكم ليس الا , هذا النوع الثالث عندما اصابته فتنة اغتاظ و ظهر ايمانه الضعيف بأن كفر بالله و ظن ان الله لن ينصره في الدنيا و الاخرة فكاد و التمس سبب في الارض بأن لجأ الى من هو دون الله لعله يجد اسباب النصر عندهم في الدنيا و الاخرة كما ورد في الايتين (12 و 13 ) , كل هذا لانه قطع الصلة مع الله تعالى و كفر به بعد الفتنة التي اصابته و ظن ان الله لن ينصره في الدنيا و الاخرة... ثم جاءت الاية 15 لتقول لهذا النوع من البشر انه بالرغم من كيدك في الارض و بعد ان ظهر الدين الحق فإنك لن تجد احدا من دون الله ينصرك في الدنيا و الاخرة معا , فإن اردت ان تكيد و تلتمس سببا صعودا في السماء عن من ينصرك من دون الله في الدنيا و الاخرة , فافعل ذلك و امدد بسبب الى السماء ثم توقف و فكر , هل وجدت ضالتك حقا بأن وجدت احدا من دون الله ينصرك في الدنيا و الاخرة معا؟ ....و انك يا ايها النوع الثالث من البشر هل اذهب كيدك في الارض و السماء اسباب غيظك بعد الفتنة التي اصابتك , هل تعتقد حقا ان من دعوته من دون الله في الارض سينصروك في الدنيا و الاخرة ؟ , كذلك اذا كدت و مددت بسبب الى السماء فتوقف متى رأيت انك لن تستطيع مدّا بعد ذلك و فكر هل وجدت حقا من دون الله من ينصرك في الدنيا و الاخرة؟ , ام انك ايضا ستدعو في السماء ما لا يضرك و لا ينفعك ؟ ....فاتعظ ايها النوع الثالث منذ الان فإن محاولاتك و كيدك و كفرك سيؤدي بك الى خسارة الدنيا و الاخرة , و هذا تنبيه لك فتب الى الله هل ما فهمته صحيح ام يحتاج الى تعديل ؟ جزاكم الله خيرا

@omarabusammour6368 8 жыл бұрын

لقد ابدعت يا أخي بطرحك هذا الذي ابديته بكل تواضع منك على أنه تساؤل حول مقاصد الشيخ في تفسيره ... فتح الله عليك وجزاك الله خيرا

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

الأخ محمد فاخوري ، جرى مجرى الشيخ في الطرح ، و جزاهما الله خيرا ، لكن الجهد و الكد و الإطالة و محاولة لملمة المعاني من هنا وهناك ، كل هذا مؤشر على عدم إصابة كبد الحقيقة في تفسير معنى الآية ، و إذا رأينا الآية 14 الأقرب في السياق (السابق) إلى 15 ، سنجدها تتكلم عن الذين آمنوا ، فكيف لا يلتفت إليها الشيخ ليبرر موقعها و سط الشرح المطول عن الأصناف من البشر الثلاثة (السيئين) الذين تكلم عنهم و اختار من بينهم أقربهم ذكرا (آخرهم) بينما جاءت الآية 14 لتتكلم عن الذين آمنوا؟ ، أيضا و يا لعجائب القرآن تأتي مباشرة بعد 15 آية مبهرة تقول : و كذلك أنزلناه آيات بينات ، و كأنها ترد و تنبه على أن أية محاولة لتفسير الآية 15 بجهد و كلل لن تصيب المعنى المقصود ، "بينات" أي ذات وضوح كامل في ذاتها ، بل و وضوحها يلقي الضوء على غيرها ، فهي واضحة موضحة ، كلنا يعرف معنى البينة ، "الوضوح الشديد مع البساطة" ، و الله أعلم

@IslamnoonCenter 8 жыл бұрын

إذن، حفظك الله، ماذا يصبح المعنى عندك؟! واسلم رعاك الله،

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

"قل فيهما إثم كبير و منافع للناس و إثمهما أكبر من ... " أكبر هنا تؤكد و جود الإثم و النفع مع التفاضل في المقدار ، لكن في "لمن ضره أقرب من نفعه .. " أقرب لا تدل على وجود أي من الضرر أو النفع ، بل على احتمال افتراضي ، و هذا يؤكد (ولا يغاير) المعنى الوارد في الآية السابقة (ما لا يضره و ما لاينفعه) ، يعني هو لا يضر و لاينفع ، لكن إذا توهمت أنه يمكنه أن يضر أو ينفع (و بطبيعة الحال فأنت تهتم بنفعه أكثر) فاعلم أن ضره أقرب ، فيحصل النفور التام الذي لا رجعة فيه من دعاء هذا الذي هو من دون الله ، إن اشتمال السياق على ذكر المؤمنين (الآية 14) يجعلني أميل إلى الرأي التفسيري القائل بأن الضمير في "يظن أن لن ينصره الله .." هو عائد إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ، فهو أول المؤمنين و أول المسلمين ، الضمير عائد إليه لفظا ، وعائد إلى المؤمنين (وأولهم و حامل لوائهم الرسول) معنى ، و هذا يتسق إلى حد كبير و واضح مع قوله تعالى " و لن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا" ، و يبقى الضمير في "من كان يظن" عائدا للمناوئ من كل الفئات السيئة الثلاث المذكورة حتى الآية 13 ، تتبقى هنا معضلة تفسير "فليمدد بسبب .. الآية"

@IslamnoonCenter 8 жыл бұрын

أولاً: قوله تعالى:"إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ"، هو رد على هذا الذي ينقلب عندما تصبه فتنة ويظن أن الدنيا هي نهاية المطاف. وما أدرك أن الدنيا هي دار اختبار. فناسب إذن أن يذكر أن المؤمن هو الرابح حتى لو خسر الدنيا. ثانياً: إذن السياق هو في المسألة المطروحة ولم تأت الآية 14 فاصلاً اطلاقاً. إذن الشيخ راعى السياق تماماً. ثالثاً: أما من يقول إن الضمير يرجع إلى الرسول عليه السلام فقد ضرب بالسياق عرض الحائط. فالرسول عليه السلام لم يذكر اطلاقاً في الآيات التي سبقت من بداية السورة. رابعاً: ثم لماذا:"فليمدد بسبب" معضلة؟! فالسبب بيّن الشيخ معناه في اللغة. والقطع معلوم أيضاً. ثم أنت حفظك الله تقول بينات ثم تقول معضلة؟!! واسلم رعاك الله،

@3111p 12 жыл бұрын

طيب على الاقل بعض منها يعني حابين شوية تنويع يعطيكم العافيه على كل حال

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

عند 10:44 يقول : "إن" دايما للتقليل ، طيب و ماذا عن "إن" شاء الله ؟

@IslamnoonCenter 8 жыл бұрын

عندما نختار بين (إن) و (إذا) تكون إن لما يحصل أقل وإذا لما يحصل أكثر. وتجد القرآن الكريم استخدم (إذا) مع شاء في أمر حتمي الوقوع:" ثم إذا شاء أنشره"، وأما (إن شاء) استخدمها في المحتمل.

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

Islam noon أحسنتم

@aymanayman3333 5 жыл бұрын

ما شاء الله

@mohammadzorba132 8 жыл бұрын

بمناسبة الحديث عن الصعود الى السماء ذكرني ذلك بسؤال كثيرا ما يخطر ببالي واطمع ان اجد اجابة عليه عند الشيخ بسام جرار: فلنفرض ان احد رواد الفضاء حدثت له حادثة وهو في الفضاء ومات وابتعد بجسده عن الارض وظل ضائعا الى يوم البعث ومن المعلوم ان الانسان يبعث في الارض يوم القيامة عن طريق عجب الذنب كما ورد عن النبي فان كان هذا الانسان بعيدا عن الارض وقت البعث فكيف يبعث بهذه الحالة هل من الممكن ان يعيده الله الى الارض ليبعث ويحشر مع الناس؟

@IslamnoonCenter 8 жыл бұрын

يقول سبحانه وتعالى:" مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى"، والكلام السابق كان عن الأرض. إذن الكل سيعاد فيها. وليوم القيامة أسماء منها يوم الجمع. واسلم رعاك الله.

@lubnasaud890 6 жыл бұрын

Mohammad Zorba سورة الحديد وغيرها .قوله يعلم ما يلج فيها وما يخرج منها وما يعرج فيها

@mohamedaly5383 5 жыл бұрын

والسماء ذات الرجع

@Abdullah-mo7by 4 жыл бұрын

Mohammad Zorba { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ } الجسد ضائع في عقل البشر الضعيف والبسيط اما الله سبحانه يعلم ما كان وما يكون ، وما لم يكن لو كان كيف يكون

@theblackleg9672 2 жыл бұрын

أحد يكتب لي إختصار تفسيره وشكرا

@abodexd-v6h Ай бұрын

اني .. زعلان. منو . 😂

@aliila8875 3 ай бұрын

ولا الو دخل في تفسير الاية

@Ghazalovm 8 жыл бұрын

يتنامى عندي الاعتقاد بأن المعنى الوارد في الآية 15 يمكن تلخيصه فيما يلي :1-"من كان يظن" الظانّ هنا هو أي فرد أو طائفة من الذين ذكروا سابقا على هذه الآية من الحساد و الكفار و المجادلين و من يعبدون الله على حرف ، 2-"أن لن ينصره الله" الضمير عائد على الرسول صلى الله عليه و سلم و الطائفة المؤمنة عموما "، 3-"فليمدد بسبب إلى السماء" ، أي حبل يصل به إلى سقف بيته أو وسيلة يصل بها إلى منابع النصر و القدرة في السماء 4-فليقطع" ، أي فليشنق نفسه ، إن ظن أن ذلك يريحه من غيظه ، أو يمنع نصر السماء للنبي إن استطاع و لن يقدر ، 5-إن كان لدى هذا الظانّ أدنى بصيرة فتفكر فيما يُعرض عليه من أساليب الكيد ، فسيدرك استحالة الحصول على الراحة المطلوبة فيبقى على ما هو عليه من غيظ أو أشد (لظهور زيف ظنه) أو يثوب إلى رشده فيكف عن الأماني الضالة و يلجأ إلى حظيرة الإيمان ، و الله أعلم .

@ameenamleh4992 4 жыл бұрын

وترجون من الله ما لا يرجون

@محمدعبدالناصر-ز4و 4 жыл бұрын

يا خوفي من العدو الشرس الشديد الشراسة الذي لا اعلم عته شئ تماما حتى يتبين لي