عبس وتولى

[@mahmoodal-ali4240]

الي مخلي دسك لايك أتريد الرسول صلى الله عليه و آله وسلم يكون هو من عبس ؟ انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل على محمد وآل محمد

[@mustafa1991gls]

الي حاطط ديسلايك من نسل آل امية

[@abdalkareemabdalkareem3074]

لله درك دفعت عن سيد الكائنات(ص) بالدليل القاطع ﻻحرمك الله من شفاعته يوم الحساب . لعن الله عدو محمد وال محمد

[@MrHaj04]

Abd Alkareem Abd Alkareem الله سبحانه امرنا ان نتدبر القران وبدون عصبية ، كلام الشيخ جميل لكن ان اكملت السورة بتمعن ( (سورة عبس مكية وهي اثنان وأربعون آية) بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى - 1. أن جاءه الأعمى - 2. وما يدريك لعله يزكى - 3. أو يذكر فتنفعه الذكرى - 4. أما من استغنى - 5. فأنت له تصدى - 6. وما عليك ألا يزكى - 7. وأما من جاءك يسعى - 8. وهو يخشى - 9. فأنت عنه تلهى - 10. كلا إنها تذكرة - 11. فمن شاء ذكره - 12. في صحف مكرمة - 13. مرفوعة مطهرة - 14. بأيدي سفرة - 15. كرام بررة - 16. اقرأ من أية رقم ٧ حتى وقم ٩ من المخاطب هل هو شخص غير النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[@MrHaj04]

(وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)) هل المخاطب في هذه الآيات ايضاً شخص اخر غير النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[@mahmoodal-ali4240]

@@MrHaj04 اخي الكريم انك لعلى خلق عظيم شسوي بهاي الآية أخذفها من القران لو اقول منسوخة؟؟؟؟ واحدة من الايتين المخاطب بها هو شخص غير الرسول صلى الله عليه و آله وسلم. الأضداد لا تجتمع !!!!!!

[@akramsalim77]

Mrhaj04 الرسول ص على خلق عظيم مستحيل تكون بحقو هذه السوره

[@alisada8359]

@@MrHaj04 لا مقارنة بين قوله تعالى عبس وتولى وبين قوله عز وجل انت عنه تلهى ، فالعبوس خلق لا يصدر من اشرف الخلق واعظمهم مقاما واما الانشغال في هداية المستكبرين وتأليف قلوبهم فالأمر مختلف ، ان حرص النبي على هداية الكفار والمستكبرين ليس فيه عيب على عكس العبوس

[@ايمانالسيلاوي-ن7و]

الحمد لله على هدايته لدينه هذا التفسير السقيم سمعته من معلمة الإسلامية وكنت صغيرة ولم استسيغه كيف يعبس ويتولى سيد المرسلين عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله بارك الله فيك يا شيخ

[@محمدشعبان-ي3ت5ج]

يا أذكى خواتك هذا وصف الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو يعاتبه لأنه كان يأمل فى كبار وسادة القوم أن يسلموا ولكنه أعرض عن الفقير بغية إسلام الغنى فعاتبه ربه وما قولك فى الآية التى تقول ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " وهذا أقوى من العبس .

[@hakimscofield6438]

​@@محمدشعبان-ي3ت5ج هل فهمت من الاية وعيدا لرسول الله باحباط عمله ان هو اشرك بالله؟ اذن فانت تفترض انه يوجد احتمال و لو 0.01 بالمئة ان رسول الله قد يشرك فيحبط عمله؟ ما هذا يا اخي؟ ان كنت تحب رسولك فيجب عليك تنزيهه عن مثل هذا التفسير للاية، فهذه الاية تخاطب رسول الله و لكن المقصود بها جماعة المؤمنين على مبدأ اياك اعني و اسمعي يا جارة. و الشاهد على هذا المعنى قول الله تعالى: "اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما و قل لهما قولا معروفا" فهل هذا يعني ان والدي الرسول كانا يعيشان عنده وقت نزول الاية؟

[@محمدشعبان-ي3ت5ج]

@@hakimscofield6438 لم تفهمني أستاذ حكيم ، وأهمس فى أذنيك " إياكى أعنى ... " هذا لايجوز مع ربنا فالله لايخف من أحد فهناك الخصوص والعموم فى القرآن

[@alihussein6827]

كم انت مظلوم ياسيدي يا رسول الله ...

[@الشاعرالهاشميالقرشيالحجازي]

صلى الله عليه وآله وسلم

[@abdbouzid983]

عجز اعداء النبي محمد وال محمد من تحريف كتاب الله .قاموا بتحريف بعض تأويل ايات القرأن الكريم إنتقاصا من قداسة رسول الله وتنكرا لفضاءل ال محمد الأءمة الاطهار

[@MohammedMHD]

Abd Bouzid يا علي ، إنك تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل صدق رسول الله

[@akramsalim77]

Dr. Mohammed Yahya Alsaleh احسنت

[@abdulrahmanmohamed8064]

سؤال الأعمى جاء لمن يطلب العلم؟

[@malak1382f]

ما شاء الله تبارك الله على حسن الفهم و التدبر و العمق في معاني آيات الله دائماً كنت أشعر بضيق حين أسمع أنها نزلت في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أقول أن هاتين الآيتين ( عبس و تولى . أن جاءه الأعمى ) لم يقصد بها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و إني أحمد الله أن وفقني الله للإستماع للشيخ محمد كنعان بخصوص هذا الموضوع زادكم الله نوراً و فهماً و علماً و أنار بصائرنا لفهم كتابه و حديث رسوله صلى الله عليه و آله و سلم

[@MN-np5nh]

الذي يضيق صدره من كلام الله تعالى فهو ليس بمؤمن ٠٠ الله يسلم صدرك ٠٠ لان الآيات عديدة في تبيان اخطاء الرسول ٠٠ انا اعلم جيدا ان صدرك سوف يتسع وينشرح حين تقرأ كتاب البخاري ٠٠

[@اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد-ذ5ب]

حبيبي يارسول الله بأبي وأمي أنت يا حبيبي يا رسول الله فداك روحي يارسول الله

[@alimahnd1526]

اهل السنه والجماعه يبرؤن ساحة عثمان ويتهمون الرسول الاكرم صل الله عليه واله..انها نزلت به.. السلام عليك ياحبيبنا يارسول الله وعلى عترتك الطاهره

[@djamel3osfor731]

انا سني و هذه الآية لن تنزل على الرسول صلى الله عليه و آله و سلم تحياتي من الجزائر

[@3abd_fatem]

نزلت في عثمان

[@MN-np5nh]

اذا انت سني فقد اجمع المفسرون السنة على انها نزلت في الرسول ولذلك انا اشك فيك انك سني ٠٠

[@محمدشعبان-ي3ت5ج]

كذاب

[@عليالبصري-ج2ق]

​@@MN-np5nh نحن ننزه الرسول وانتم تنزهون عثمان سبحان الله كيف يكون النصب 😂😂😂😂

[@حبُالعراقفيقلباليمن]

اقرأ وا في سورة أخرى..ثم عبس وبسر ويقصد به المغيرة بن شعبة المخزومي أحسنت النشر والايضاح شيخنا

[@amerhijazi8169]

لعنة الله على من أسس اساس الظلم والجور وشوه الدين ودمر الإسلام واشياعهم الجاحدين ،، اللهم العن هؤلاء المجرمين الذين اتبعو دين كعب الأحبار وتركو العترة الطاهرة

[@firdosal-lawati5742]

اللهم صلي على محمد واله علي امير المؤمنين وليد الكعبة مولانا زوج سيدة نساء اهل الجنة ووالد سيدي شباب اهل الجنة عليهم السلام 1445/2023🇴🇲🕋🕋

[@falconhassan8761]

ادري شنو تستحون تقولون عثمان اللي عبس ؟؟

[@mazenfoze180]

واحنه عدنه صحيح البخاري ومسلم ذكر انه من عبس وتولى هو عثمان بن عفان في روايات الصحيحين

[@thetruth3952]

Mazen Foze لقد صدقت وهو قال اما رجل من بني امية او الوليد ابن المغيرة ولكنه لم يذكر الإسم لكي لا يسيئ لاحد

[@yaserbatal6474]

وانا اشهد انك كاذب

[@haiderhadi7450]

الحمد لله والشكر لمن قراءت السوره في المصحف في قراره نفسي بسيطه التعليم قلت كيف لرسول الله أن يعبس بوجه أعمى وربنا يقول وانك لعلى خلق عظيم فقررت ابحث يجب علينا الاجتهاد والتحقق حبا لدين الله وعظمه رسوله

[@أيسرسعيدالدوسري-ف9ه]

جزاك الله خير صاحب القناة على هذا المقطع وربي يبارك التوضيح الدقيق للشيخ

[@MN-np5nh]

ولماذا لم تكمل الآيات وتشرحها حتى نعلم من هو المخاطب ? واضح ان الاعمى جاء للذي عبس : ( عبس وتولى أن جاءه الاعمى ) وتأتي الآية : ( أما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى ) ??? فهل ان الله تعالى يعاتب الكافر ويريده ان يبتسم في وجه المؤمن ?

[@qwertfgbvbjk1917]

يا حبيبي يا رسول الله حاشاك يا نور عيني حاشاك يامن يقول ألله في كتابه الكريم وانك لعلى خلق عظيم جزاك الله خيرا يا شيخنا

[@الحقائقاليقينية]

عبس الرسول لحرصه وحنانه ألذاك يخطأ كامل ويعاب أهتم في أمرٍ خطيرٍ راغباً إن يهدي قوماً بالجهالة غابوا قد أيد الرحمان فعل محمد إذ كان شرعاً قد حواه كتابُ إن الطبيب إذا تصدى لمخطرٍ أيعدُ جهلاً كي ينال عقابُ إحفظ لسانك إن ذكرت محمد بمحمد يوم الحساب تثابُ هذا إمام الأنبياء وفخرهم قد نال مدحاً كيف قيل عتابُ..؟؟!!!!..

[@الشيخ-م3و]

@@الحقائقاليقينية 🤣🤣.. انته تطعن في النبي وفي آخر كلامك تقول أمام الأنبياء😂😂😂... نوع الحشيش إذا امكن

[@الحقائقاليقينية]

@@الشيخ-م3و واين الطعن يا أخي وهل إمام الانبياء طعن في نظرك

[@الحقائقاليقينية]

@@الشيخ-م3و حقيقة عبس أي انظر أيها الإنسان إلى حرص الرسول ﷺ على هداية الخلق! وتصوَّر حال رسول الله ﷺ مع أولئك النفر واهتمامه بهم لمَّا جاءه ذلك الأعمى! ثم أردف تعالى هذه الآية بقوله: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى، أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى﴾: وتفيد كلمة (لعلّه) حصول الزكاة أي الطهارة والذكرى إن كان المريد أي عبد الله بن أم مكتوم مهيِّئاً نفسه ومُحسناً قبل حضور مجلس رسول الله ﷺ، وقد لا تحصل الزكاة والذكرى إن لم يهيِّء نفسه قبل الحضور، فإن كان مُقبلاً واثقاً من إحسانه فهنالك وبما يسمعه منك يصبح من أهل المعروف. أَوْ يَذَّكَّرُ: فيصبح ذا معرفة عالية. فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى: فيقوم بإرشاد غيره ودلالتهم، وقد لا يذكَّر ولا يزكَّى وذلك ما تفيده كلمة (لعلَّه)، وهذا الأمر أنت لا تدريه، (وَمَا يُدْرِيكَ)؟ "وحتماً ولو كان عبد الله بن أم مكتوم مُهيَّأ النفس إذ ذاك لهيَّأ له تعالى الأسباب ليذكَّر أو يخشى ولجمعه تعالى برسوله الكريم قبل مجيئهم أو بعد انصرافهم من يريد الله تعالى في مطلع هذه السورة الكريمة أن يُصوِّر لنا مجلساً من مجالس رسول الله ﷺ التي جلس فيها يدعو الناس إلى الله وقد تبدَّت من خلال ذلك نفسية الرسول الكريم ﷺ العطوف على الخلق الحريص على هدايتهم، وأنه ﷺ يُحدِّث في مجلسه هذا نفراً من زعماء قريش ويدعوهم إلى الله، وإنه لمنصرف إلى هؤلاء الزعماء الذين يرغب في إيمانهم كل الرغبة رجاء أن ينقذهم من الظلمة إلى النور وأن يَلْحَقَ بهم إن هم آمنوا خَلْق كثير، إذ جاءه ابن أم مكتوم وكان هذا الرجل أعمى ضريراً، فلمَّا رأى رسول الله ﷺ ذلك الأعمى مقبلاً نحوه عَبَسَ لا عبسة المحتقر المعرض عنه، وإنما عبسة المهتم بأمر خطير، وما ذاك إلا لشدة حرصه على أولئك الزعماء، ثم ولّى ﷺ وجهه إليهم ومع ذلك فلم ينكسر خاطر ابن أم مكتوم لأنه لا يرى التفاته "لكونه أعمى البصر" وهو يتصدى لدلالتهم لذلك قال تعالى: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى، أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى﴾:المجلس، ولكنه تعالى جمعه مع هذا الجمع ليُرينا كمال حكمة رسوله ﷺ وحُسن تصرّفه ليكون لنا قدوة وأسوةً نقتدي به إن أصبحنا مرشدين وحدث معنا مثلما حدث معه ﷺ"، لذا فإنك انصرفت إلى أولئك الزعماء الذين هم في خطر عظيم لكفرهم رجاء أن يؤمنوا فيهتدوا ويسعدوا فاهتممت بأولئك النفر وأجَّلت الالتفات إلى ذلك المؤمن الذي لا خطر عليه. {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ}: "أيها المشركون ويا زعماء قريش" {بِالْمُؤْمِنِينَ}: كعبد الله بن أم مكتوم {رَءُوفٌ رَحِيمٌ} 112 . وتفصيلاً لموقف رسول الله ﷺ وبياناً إلى أن عمله مُطابق للحكمة نضرب المثال الآتي فنقول: لنتصور طبيباً كان يُجري عملية جراحية خطيرة لأحد الأشخاص ابتغاء تخليصه من الموت، وفيما هو في عمله ذلك جاء رجل أبلَّ من مرضه وهو يطلب دواءً مقوياً، فهل من المعقول أن يترك الطبيب ذلك المريض صاحب العملية الجراحية الخطرة يستسلم للموت وينصرف إلى غيره؟ وهل من المعقول أن يُعاقب رئيس المستشفى هذاالطبيب على تولِّيه وانصرافه عمّن يتطلّب الدواء المقوي؟ أم أنه يشكره على عمله ويُثني عليه؟ لا ريب أن هذا المثال ينطبق على هذه الواقعة تمام الانطباق. وإذاً فليس المراد من كلمة (عَبَسَ وَتَوَلَّى) ذلك العتاب الذي صاغوه على ذلك الشكل وصبُّوه في قالب تلك القصة المموَّهة، وليس في هذه الآيات أدنى أثر للعتاب، فما أخطأ رسول الله ﷺ حتى يُعاقبه ربُّه وليس عمله ﷺ بمستحق اللوم. ولا عصمة إلاَّ لنبي، والرسول محمد ﷺ سيِّد الأنبياء قاطبة وهو المعصوم عن الأخطاء صغيرها وكبيرها، إذ لم ينقطع عن الله فالله عاصمه ومؤيده وحافظه من الخطأ والزلل وإِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى. ﴿أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى﴾: معرضاً عنك وعن سماع كلام الله ولكنه حضر للمناقشة والتحاور "ففي حضوره فرصة نادرة المثال لرسول الله ﷺ". ﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى﴾: أي تعرَّضْ بالدلالة طمعاً في إنقاذه. وهذا أمر منالله تعالى لإخراجهم من الظلمات إلى النور، لأن تبليغات حضرة الله لرسوله كلها أوامر (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ...) 113 . كالقائد العام الذي يُصدر أوامره لقادة الجبهات بقوله: "أنت تتقدَّم بالجبهة الغربية"، وللقائد الثاني: "أنت تصدُّ العدو فقط دون أي تقدُّم" وأنت تباشر الهجوم الجبهي وذاك يُباشر الهجوم الجانبي وهلمَّ جره، فهذه التعليمات كلها أوامر، وجملة (فأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى) آمرية دونما شك، فما يبلغه تعالى لرسوله يُعتبر أمراً لا مردَّ له، كذلك كل ما يبلغه الرسول الكريم للمؤمنين فهو أيضاً أمر (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُولٍ إلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ...) 114 . لأنه أيضاً ﷺ الآمر الناهي.

[@الشيخ-م3و]

@@الحقائقاليقينية ممكن تشرحلني شنو معنى عبس وتولى....

[@yaserbatal6474]

طيب وقوله : اما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى؟؟ حاءت في الكافر ام في من ؟

[@حيدرمحمد-و5ح]

سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر اللهم صل على محمد وآل محمد استغفر الله ربي واتوب اليه الحمدلله وشكر لله

[@haydarnibras1788]

بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله خير على التوضيح و الشرح المفيد

[@حسابسووق-ل2ظ]

كيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك طيب كيف يقول الله الرسول صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على الرسول والمهاجرين والأنصار ايش عمل الرسول صلى الله عليه وسلم شيعة إبليس شيعة الشيطان الرجيم الخميني والسستاني والخمنئي تحريف القرآن في دين الشيعه تفسير باطني كفري

[@الشاعرالهاشميالقرشيالحجازي]

@@حسابسووق-ل2ظ ألم تفهم كلام الشيخ أين عقولكم لماذا تكرهون سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته صلوات الله عليهم

[@nidalsalem9451]

جزاك الله يا شيخنا الجليل محمد كنعان عن نبينا الاعظم محمد سيد الخلق محمد صلوات الله عليه وعلى اله خير الجزاء وانت تضع النقاط على الحروف بشكل صحيح وتظهر الحق كل الحق والحقيقة التي حاول اعداء الدين طمسها وهم يلصقون تهمة العبس باعظم خلقه حبيبه الذي طهره واصطفاه واسرى به فكان قاب قوسين وادنى ومدحه في كل القران ثم يقولون بدون خجل ان سورة عبس تخاطب المصطفى ولا يستحييون ممن هو على خلق عظيم وعندما نقول لهم ان المخاطب هو عثمان ينتفضون حبا له وغيرة عليه وكانه اعظم منزلة من سيدنا سيد الخلق الرسول الاعظم محمدص الذي هو الشاهد عليهم وخصمهم يوم الحشر الاعظم

[@فاطمة-ظ4ق]

والله كارثة اهم شي عدهم اصنامهم لو عد الشيعة هاي جان شسوو

[@user-tm6gn9do4l]

احسنتي القول اختي الكريمه حشرك الله مع محمد وال كل ما نشر في الغرب أو فرنسا من كتب البكريه

[@abuaesa1438]

الائمة المعصومين يعبسون في وجه اصحابهم واليكم الدليل من كتبهم تقول الرواية.فقال أمير المؤمنين عليه السلام: علي بعاصم بن زياد، فجيئ به فلما رآه عبس في وجهه،الكافي الكليني ج١ص٤١٠قال المجلسي مراة العقول ج٤ ص٣٦٣مرسل معتبر بل هو كالمتواتر روي بأسانيد وفي متنه اختلاف والمضمون مشترك. الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤١٠ 3 - علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قد غم أهله وأحزن ولده بذلك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: علي بعاصم بن زياد، فجيئ به فلما رآه عبس في وجهه، فقال له: أما استحييت من أهلك؟ أما رحمت ولدك؟ أترى الله أحل لك... مراة العقول ج٤ ص٣٦٣للمجلسي يقول مرسل معتبر بل هو كالمتواتر روي بأسانيد وفي متنه اختلاف والمضمون مشترك. وهناك الكثير من المفسرين الشيعة من القدماء والمعاصرين يختارون نزولها أو إمكانية نزولها على أقل التقادير في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومن دون أن يمس ذلك بعصمته وأخلاقيته، وإليك قائمة بأسماء بعض هؤلاء الأعلام: ١ - الطبرسي في تفسيريه (مجمع البيان) و (جوامع الجامع)، (ت: ٥٤٨ ه)(٢). تأليف الأول عام ( ٥٣٦ ه)، والثاني عام ( ٥٤٣ ه ). ٢ - الطريحي في تفسيره (غريب القرآن)، (ت: ١٠٨٥ ه ). ٣ - ابن أبي جامع العاملي في تفسيره (الوجيز)، (ت: ١٠٧٠ ه ). ٤ - الميرزا محمد المشهدي في تفسيره (كنز ال دقائق)، (ت: ١١٢٥ ه ). ٥ - السيد ابن طاووس في كتابه (سعد السعود)، (ت: ٦٦٤ ه ). ٦ - أبو جعفر النجاشي في تفسيره (معاني القرآن). ٧ - الخليل بن أحمد الفراهيدي في كتاب (العين)، (ت: ١٧٥ ه ). ٨ - الثائر الشهيد زيد بن علي في التفسير المنسوب إليه (غريب القرآن). ٩ - السي في كتابه (بحار الأنوار)، (ت: ١١١١ ه ). ١٠ - محسن الأمين العاملي في موسوعته (أعيان الشيعة). ١١ - محمد جواد مغنية العاملي في تفسيريه (الكاشف) و (اُلمبين). ١٢ - محمود الطالقاني في تفسيره (پرتوي از قرآن) (قبس من القرآن)، (بالفارسية)، (ت: ١٣٩٩ ه ). ١٣ - مّلا فتح الله الكاشاني في تفسيره (منهج الصادقين)، (بالفارسية)، (ت: ٩٨٨ ه). ١٤ - هاشم معروف الحسني في كتابه (سيرة المصطفى). ١٥ - علي أكبر قرشي في تفسيره (أحسن الحديث) و (قاموس القرآن)، (بالفارسية). ١٦ - محمد تقي شريعتي في تفسيره (نوين) (الجديد)، (بالفارسية). ١٧ - مكارم الشيرازي في تفسيره (الأمثل). ١٨ - كاظم الحائري في كتابه (الإمامة وقيادة اتمع). ١٩ - نصرت أمين الأصفهانية في تفسيرها (مخزن العرفان)، (بالفارسية)، (ت: ١٤٠٣ ه ). ٢٠ - محمد مهدي شمس الدين في (محاضراته التفسيرية). ٢١ - جعفر سبحاني في (مفاهيم القرآن). ٢٢ - محي الدين مهدي قمشه إي في (ترجمة القرآن للفارسية). ٢٣ - رضا سراج في (ترجمة القرآن للفارسية). ٢٤ - يعسوب الدين الجويباري في تفسيره الكبير (البصائر).

[@omhassan1535]

ما شاء اللة عليك يا شيخ

[@يااباصالحالمهديادركنا-ظ4ك]

عَلَمتني سيدة الإباء أَن لا أخافَ سُلطانَ الظلم والغَضَب فَمن كانَ مَع اللهِ سَيكونُ اللهُ مَعه، (وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا ) #سنغدوا_رفاتا_ويبقى_الاثر Insta: @313.loading

[@sultanalqithami771]

هذا الشيخ يكذب ويحرف. لو أكمل الآيات لعلم أن المخاطب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو أعترف أن الكاف للمخاطب وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذا المخاطب في الآيات التي تليها هو رسول الله فقال الله : أما من استغنى فأنت له تصدى وماعليك ألا يزكى وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى وهنا يخاطب الله رسوله ويعاتبه في قوله فأنت عنه تلهى، أي لاه ومعرض عنه. وقد ذكر الله آيات كثيرة في عتاب رسوله فقال في سورة التحريم: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم. هنا عتاب صريح من الله لرسوله لتحريمه ما أحل الله له في سبيل إرضاء زوجاته. والعتاب الرباني لاينتقص من رسول الله شيء.

[@أحمد-ز1م4ق]

اول شيء عليك ان تثبت لنا انكم تتبعون رسول الله صل الله عليه وآله وسلم بعدين تعال ناقش في ما تريد لا تصلو على الصلاة البتراء اللهّم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين بنص القرآن الكريم فتدبر وخاب كل جبار عنيد. انتهى ((ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين )) كم مرة ذكر كلمة عبس في القرآن الكريم! ((عبس وتولى)) ((ثم عبس وبسر)) ((إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا )) إذن صار واضح وضوح الشمس في رابعة النهار.أن كلمة عبس هذه من صفات اهل النار فمن الي عبس وتولى هل رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أو عثمان بن عفان فما رأيكم يا وهابيين يا اغبى ما خلق الله تعالى؛ رسولِ صلى الله عليه وآله وسلم على خلق عظيم ومن المستحيلات أن يفعل هذه الاشياء ولكن هناك اموي موجود للاسف غيبو الحقائق في كتبهم عن هذا الاموي !! لكن هيهات ان تغيب الحقائق فائمتنا عليهم السلام فضحوهم !! يالله ماذا؟ فعل هؤلاء في دينك فمأذا يعلق الافاكون؟ لقد فات على الوهابيين هذه الآيات الكريمات ((ان الله لا يامر بالفحشاء والمنكر)) (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)) ((وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى )) : ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [ القلم : ٤ ]. فكيف يصفه تعالى بذلك وهو يستخفّ ويستهين بالمؤمن الفقير لكونه أعمى. وكذلك قوله تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ ... ) [ آل عمران : ۱٥۹ ]. وضمير المفرد المخاطب قد ورد في سور عديدة يراد بها غيره صلّى الله عليه وآله ، كما في سورة القيامة : ( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى * أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ) [ القيامة : ۳۱ ـ ۳٥ ]. فابتدأ بصورة المفرد الغائب ، ثمّ بصورة المفرد المخاطب عدولاً من الغيبة إلى الخطاب في ضمير المفرد ، كما في سورة عبس. وكذلك في سورة المدثر : ( إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ) [ المدثر : ۱۸ ـ۲۷ ]. فإنّه تعالى ابتدأ بضمير المفرد الغائب في عبس وبسر ، ثمّ في الأخير عدل إلى ضمير المفرد المخاطب مع أنّ المعني في هذه الآيات من سورة المدثر هو الوليد بن المغيرة المخزومي ، فصرف كون الضمير مفرد مخاطب لا يدلّ على كون المراد به النبي صلّى الله عليه وآله في الاستعمال القرآني. اللهم العن الوهابية تعطيهم دليل من القرآن يقولون بل نريد دليل من السنة تعطيهم من السنة يقولون من القرأن الكريم تعطيهم من القرآن والسنة يقولون ليس موجود في الصحاح عجيب غريب امرهم اقول لكل واحد وهابي فمثله كمثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه فسبحان الذي خلق الحمير و جعلكم لهم اخوانا فمأ رأيكم يا وهابيين يا اغبى ما خلق الله، اليس هذا كفر في كتاب الله تعالى؟ فما ذنبي أنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

[@omjassimomjassim1906]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[@aliwq]

سوال الى اهل السنة ان سلمنا ان الاية نزلت في الرسول طيب !! هل كان الرسول على خلق عظيم هنا في هذه الواقعة ام لا ؟؟

[@سلامموسى-ن7ه]

أحسنت هم أساتذة بالهروب والتغليس

[@fatmaelrefaei2752]

احسنتم وجزاك الله خيرًا. والله لقد أثلجت قلبي كانت غصه في حلقي ولم ادري ما سببها. بارك الله فيك

[@gehadmaro5939]

العابس عثمان ابن عفان

[@matesploitlk6118]

نعم لكن احتمال ان وليد ابن مغيرة جائز

[@حسينالعراقي-س4ر]

احسنت شيخنا

[@amerhijazi8169]

سيدنا محمد كان يشفي الأعمى، هدول الخوارج ما بفهمو

[@جيادعلي-ف5ز]

احسنتم شيخنا الفاضل على هذا الايضاح

[@abdsaleh1603]

اللهم صل على محمد وال محمد ❤وانك لعلى خلق عظيم❤حبيبي يارسول الله❤نستغرب من يصر على ان محمد هو من عبس شيء عجيب

[@عادلحلواني-د4م]

ههههههه اكمل السورة وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى من المخاطب هنا اليس الرسول يعنى لانه أعمى تركته وذهبت لكفار قريش وأما من استغنى فأنت عنه تصدى الخطاب هو للرسول يقول كبار قريش الذين استغنوا عن دعوتك رجت وتصديت لهم حتى تدعوهم طمعا فى إيمانهم والاعمى الذى صدق بك صديت عنه وعبست فى وجهه وايش دخل عثمان فى الموضوع ولو ادخلتموه اثبتم أن عثمان مع الرسول يدعو الناس للإسلام ههههههه اليس كذلك هدفهكم نفى ايمان عثمان كم نفيتم انه تزوج من بنتى رسول الله مجوس ورب الكعبة

[@alisada8359]

فقط سؤال تفهم ضمير الغائب وضمير المخاطب؟! يمكن هذا هو الي قاله الشيخ في بداية كلامه ولكن الظاهر حميتكم وغيرتكم على عثمان وال أمية أعمت بصركم وسمعكم

[@abed20002]

كلام غير مقنع غير متصل بنص الآيات السيد يحتج بضمير المخاطب حرف الكاف و يستدل ان حرف الكاف افاد الرسول عليه الصلاة و السلام لكن الآية التي بعدها فيها أيضا الكاف ضمير المخاطب هذا يعني بنفس المنطق ان المخاطب هو الرسول( و ما يدريك(يا محمد) لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى فأما الذي استغنى فأنت (يا محمد) عنه تلهى و ما عليك (يا محمد ) ألا يزكى

[@Violinist265]

بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله خير على التوضيح و الشرح المفيد

[@user-qt4bi4pg2c]

الله الله الله وفقك الله شيخنا الفاضل ياللعار على الوهابية تعالي اذا بيكم خير حاوروا الشيخ

[@mohsinbakhat2793]

ياشيخ قل الاشياء بمسمياتها من رجل من بني أمية قل عثمان بن عفان بوضوح و صراحة

[@shiiteghost2175]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

[@FatmaAlnaqeeb]

والله كلام منطقي و علمي و بس العاقل يفهم ❤

[@mohamedabdulrazak]

جميل جدا ..رجاءا ما اسم الشيخ ؟؟

[@alisada8359]

الشيخ أسمه محمد كنعان

[@apnalnpar4778]

يطعنون بل رسول ولا يطعنون ب عثمان الحمدالله الذي برءت من صحابه وتمسكت بولاية أهل البيت

[@matesploitlk6118]

بارك الله فيك لاكن فرضا اذا سلمنا ان نبي عبس و تولئ حاشاه فأننا سنفتح باب للمسيحين و اليهود و ملحدين للطعن في نبينا و ليقوللو ان عيسى او موسى افضل من نببنا محمد

[@اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد-ذ5ب]

الله يحفظك ويوفق في العلم ولمعرفه شيخنا الكريم أحسسسنتم النشر بارك الله فيكم

[@آمًيَرآلَوٌکْحً-ص6س]

اداوم عسكري بمناطق فيهه عرب وتركمان وكراد ومسيح وباقي الاقوام المهم اكو مسلم تركماني من اخواننا السنه صراحه خلاني انقهر وغضب قلت اله رسول الله معصوم من قبل الله واخلاقه لعنده مستحيل يغلط قال الي حته رسول الله عنده خطه قلت اله شلون قال ايه تقول ع رسول الله عبسى وتولى من جاء الاعمى رجعت جاوبته وقلت اله هذا لتفسير مو ع رسول الله بمجلس رسول الله اكو شخص اموي جلس بجانبه شخص اعمى وستهزء بشخص وترك لشخص شلون نقول قلل من قيمت لشخص الاعمى فهبط جبرائيل ع النبي محمد وقال له في مجلسك شخص استهزء بالعمى وهذا الكلام ليس ع رسول الله بل ع الشخص الجالس في المجلس وستهزء بالعمى ونبينا هو الحب والخير والرحمه للعالمين لا يعبس في وجه كان من يكن واكثر الناس كرما وحبا للاخرين والله يقول لرسول الله انك على خلقا عظيم يا اخوان حرام عليكم تنسبون الاخطاء لرسول الله ورسول الله هو افضل مخلوق عند الله لم يخطء مع اي انسان

[@DrChph]

اللهم صل على محمد و ال محمد

[@user-bt9xo6zq6f]

باقي مافسرت قوله تعالى فأنت له تصدى هل هذه الايه للغائب ام للنبي محمد؟؟؟

[@imannoorii]

هو قد اوضح اياكي اعني واسمعي ياجارة

[@akramsalim77]

الحاجة ام احمد يعني شنو ! اكو ملامه على النبي !! ترى النبي على خلق عظيم

[@ybcnfrpyam7348]

هههههههه ياحاجه بلوه ماذكرتيه غلس عنه الشيخ

[@محمدعبدالهادي-ج7س]

يا الله على تفسير الشيعة الا ما يطعنون برسول الله

[@hdhdhdhbddhhshsh5868]

تسلم سماحة الشيخ خل يسمعون اعداء النبي ص

[@الشاعرالهاشميالقرشيالحجازي]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[@عبدالله-غ3ع1س]

جزاك الله خير

[@MeriemZouza]

الله ينور دربك وقبرك ياشيخنا

[@souadfarihi632]

الله يحفضك ياشيخ وينصرك الحمدلله على وجود علماء ومفسرين كفؤ والله كنا نعرف أنه الرسول الدي عبس حاشاك يا نبينا يا محمد يا صاحب الخلق العظيم اسمح لنا على الفهم الغلط من الناس الغلط

[@saidajeridi2412]

شكرا والف شكر على التوضيح الكافي

[@abed20002]

و الآيات التي بعدها من المخاطب فيها الوليد بن المغيرة أم الرسول عليه الصلاة و السلام؟ فأما من استغنى فأنت له تصدى و ما عليك ألا يزكى و أما الذي جاءك يسعى و هو يخشى فأنت عنه تلهى ؟؟

[@ybcnfrpyam7348]

عزيزي ما قاله الشيخ تكلف بلا طائل اولا ثانيا لوي عنق الايه بما لا ينسجم مع السياق اعتقد مخالف للأمانة العلمية ثالثا هل العبس كان امتعاض ام احتقار اكيد الاول حاشه للنبي ان يحتقر بشر رابعا والاهم ماذكرت من الايات اللاحقه تاكد جزما ان الفاعل هوه واحد وليس ضاهر لا مخفي ومزكي والسؤال هل عثمان او المغيرة لهم صفة التزكية للمؤمنين ام رسول الله ص

[@Maryam_Drawings]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@31377aaaaaaaaaa]

احسنت للتوضيح

[@alimahnd1526]

نزلت بعثمان ابن عفان اليهودي نعثله

[@azherazher1699]

اتباع اهل البيت اخذوا من النبع الصافي واخذ غيرهم من النبع الآسن الخايس الجايف النتن

[@AsA-hj3or]

اذن من هو الذي عبس مع الدليل !

[@abdulrahmanmohamed8064]

سياق الآيات لاتخدم تفسيرك لأن الله يقول بعدها وأما من جاءك يسعى فأنت عنه تلهى

[@aliwq]

يعني انت تقصد ان النبي تارك دين الله و هو يلهى ؟؟

[@abdulrahmanmohamed8064]

@@aliwq ممكن تقول الآية نزلت على من

[@aliwq]

Abdulrahman Mohamed كل القران نزل على محمد وليست فقط هذه الاية. لم تجب على سوالي هل تقصد ان النبي تركه و هوه عنه يلهى؟؟ و عندي سوال ثاني هل محمد في هذه الواقعة كان على خلق عظيم ؟؟ ان قلت نعم فلماذا عاتبه الله؟ و ان قلت لا ف انت تخالف القران

[@abdulrahmanmohamed8064]

@@aliwq أكيد في النبي صلى الله عليه وسلم

[@aliwq]

Abdulrahman Mohamed لم تجب على سوالي قلها بصراحة ان كنت واثق من معلوماتك. قلها ان النبي لم يكن على خلق عظيم في تلك الواقعة. شوف انت حتى لا تجرء نطقها فكيف بك ان تقول ان الاية نزلت في النبي. هذا كله فقط لحماية شخص معين

[@محمدسامي-س4م6ه]

اجابة غير منطقية

[@maheralhemdani5971]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@wjak1023]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

[@AbdelhakimMahmoudi-bo7uv]

الله يهدكم

[@firdosal-lawati5742]

👍🏻👍🏻👍🏻

[@hhachimi406]

هذا الكلام استمرار لخطأ تاريخي، مرده إلى الاعتماد على الأحاديث، دون استقراء الآيات القرآنية نفسها. لقد وضع الطبرسي في "مجمع البيان" والطباطبائي في الميزان احتمالين للعابس، بين أن يكون النبي ص أو عثمان في حين أن الطوسي في التبيان قصر تفسير العابس على عثمان، وبهذا قال السيد كمال الحيدري في فيديو له على الأنترنيت، مدعيا أنه لا قرينة في السورة تدل على من هو العابس. طبعا السورة لا تسمي العابس، لكن فيها قرائن تشير إلى مواصفات هذا العابس، يمكن إيجازها في الآتي: 1- هذا العابس له أهمية عند الله لأنه يعاتبه ويهتم به ولا يدينه، بدليل: "كلا إنها تذكرة 2- هذا العابس يهتم بتزكية الناس وتذكيرهم بآيات الله سبحانه، بدليل: "وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى" 3- هذا العابس يتصدى لدعوة الناس، بدليل: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى، فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى 4- هذا العابس يحس بواجب الدعوة إلى الله، بدليل: "وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى" 5- هذا العابس يقصده الناس المؤمنون ليسألوه عن أمور الإسلام، بدليل: وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فالعابس الذي يهتم به الله ويعاتبه ويهتم بتزكية الناس وتذكيرهم ويتصدى لدعوتهم إلى الله ويجيئه المؤمنون ليسألوه عن الإسلام ويحس بواجب التذكير، لا يمكن أن يكون عثمان، ولم يدّع له أحد من محبيه أنه كان محور الدعوة للإسلام، ولا أنه كان شريكا للنبي ص في نبوته (فالقول بأن العابس هو عثمان فيه مدح لعثمان بفعل هذه القرائن الخمس، وفيه غفلة عن هذه القرائن، بحيث هو يمدح عثمان من حيث يظن أنه يذمه، ويجعل للنبي ص شريكا في النبوة يقاسمه شرف المحورية في حمل أعباء الرسالة). هذه القرائن الخمس التي لم يلتفت إليها المفسرون الكبار من مدرسة أهل البيت ع جعلت كبيرا كالشيخ الطوسي يحدد العابس بأنه عثمان. وجعل الكثير من المفسرين عثمان أحد احتمالين. ولم يتقيد بنص القرآن، على ما أعرف، غير الشيخ محمد جواد مغنية والسيد محمد حسين فضل الله. وكما قال الشيخ مغنية، بحق، فعتاب الله للنبي ص لا ينتقص من نية النبي ص، فهو لم يكن يقصد غير تأييد الدعوة بأحد ذوي الشأن في المجتمع القرشي، ولم يكن يرغب بأي نفع شخصي. الانتصار للنبي ص في تفسير الآيات لا يمكن أن يتم على حساب دلالات النص القرآني، ولا بتفسير آية واحدة بقطع النظر عما سواها. ومن يخاطب النبي ص هنا إنما هو ربه وخالقه ومصدر إيجاده وبقائه وفضله، وليس تابعا مسلما من أتباع النبي ص. والله سبحانه هو الذي خاطب نبيه ص بما هو أقسى، فقال : "ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين"، محمد ص الأئمة الطاهروون ع من أهل بيته، سادتنا وقادتنا وقدواتنا، لكنهم بالنسبة لربهم جل جلاله عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون. ورغم احتمال عدد من مفسري الشيعة لأن يكون العابس هو رسول الله ص، ورغم قصر فضل الله ومغنية الاحتمال على النبي ص، فإن بعض الشيعة يقومون بالتدليس (كما تفعل قناة فدك، وكما يفعل "أسد لبنان")، فيدّعون تمثيل الرأي الشيعي ثم يعرضون هذا الرأي مبتسرا، ويقولون إن العابس عثمان، دون إشارة إلى التفسير الآخر وهو أن المقصود النبي ص. وما بيناه من قرائن يثبت استحالة أن يكون العابس غير النبي ص، بدليل ما أضيف إلى هذا العابس من مواصفات دلّت عليها بقية آيات السورة المباركة.

[@manalalmusawi372]

احسنتم

[@Fatimahabed79]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ان شاء الله #عن الإمام الصادق عليه السلام "إنّها نزلت في رجل من بني اُميّة، كان عند النّبي، فجاء ابن اُم مكتوم، فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه عبس وأعرض بوجهه عنه، فحكى اللّه سبحانه ذلك، وأنكره عليه" #تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل في شأن نزول سورة عبس ما يلي: « ـ عبس وتولى ـ وقد نزلت هذه السورة في عثمان بن عفان، حيث كان عند الرسول مع جملة من أصحابه، فجاء أعمى وجلس قرب عثمان، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه وجمع ثيابه، وأقبل على بعض الجالسين الآخرين الذين كان لهم ثراء فنزلت الآيات» ثم واصل كلامه وقال : ~ا «ومن الغريب أن بعض بني أمية المبغضين للرسول نسب هذا الأمر إلى الرسول لتبرئة ساحة قريبهم: عثمان، وقال: إن الرسول هو الذي عبس وتولّى، مخالفاً بذلك نصّ القرآن العظيم: «وإنّك لعلى خلق عظيم» سورة القلم: الآية5 و«عزيز عليه ما عنتّم، حريص عليك، بالمؤمنين رؤوف رحيم» سورة التوبة: الآية 128.

[@حبيبريهام-ث5ل]

اشكرك شيخنا بارك الله فيك

[@hananfarman7530]

احسنتم ..بارك الله لكم مااعطاكم

[@منيرالنصرالله-ث3ن]

احسنتم

[@اظهارالحق-ض5ج]

💠اثبات نزول اية التطهير في اصحاب الكساء💠 أحمد بن محمد الشامي : وقد أجمعت امهات كتب السنة وجميع كتب الشيعة على أن المراد بأهل البيت في آية التطهير النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين؛ لأنهم الذين فسر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المراد بأهل البيت في الآية، وكل قول يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعيد أو قريب مضروب به عرض الحائط، وتفسير الرسول صلى الله عليه وسلمأولى من تفسير غيره؛ إذ لا أحد أعرف منه بمراد ربه 📚جناية الأكوع على ذخائر الهمداني ص 125 📚تفسير الثعلبي ج 8 ص 41 نقلا عن جناية الأكوع #اية_التطهير #اصحاب_الكساء #نفي_ازواج_النبي_لاية_التطهير

[@nameme2648]

منذ حوالي عشرة سنوات ظهر الباحث والمفكر الشيخ محد واصبح في طليعة الباحثين المعاصرين ورائدهم وسيدهم لا حرمنا الله من بيانه الرائع وطلاقة لسانه وفصاحته في هذا الزمن الذي سادت به التسجيلات الصورية والسمعية وتراجعت فيه. الكتب والكتابات. واشكر الله على نعمته في شخص الشيخ محمد كنعان الذي. علمنا وافهمنا ودرسنا واخرجنا من الوهم والشك والجهل الى اليقين والحقيقة والمعرفة. اللهم رب احفظ الشيخ وطل من عمره للزيادة في اليقين والعلم والحقيقة ( امين يارب العالمين )

[@fctogxc7675]

انه مجرد مهرج ويسب ويلعن وهذه ليست من اخلاق المسلم وتفسيره للسورة تحريض ليس الا

[@omhassan1535]

الله بحفظك يا شيخ

[@ahmadhaki9500]

لكن الرجل (جاء) الى الرسول ليس للمشرك و القرآن يقول (ان "جاءه" الاعمى) مافي داعي للشجار لكن اطرح فكرة لا اكثر...

[@frhkzl9279]

عبس المغيره وتولى المغيره ان جاء الاعمى الى الرسول

[@lighthunter8917]

هذا في نفس الرواية والرواية كلها باطلة

[@ATEED6]

طيب مافهمتنا يا شيخ عبس وتولى ان جاءه الأعمى " ععن من تتكلم واذا قلنا انه عن شخص مثلاً طيب هل تقصد الايه" مايدريك لعله يزكى" اي الله يقول للنبي ان مايدريك يا محمد لعل هذا الرجل الذي عبس بوجه الاعمى وتولى عنه انه ربما سيتوب ويتزكى؟؟ هذا مافهمته رغم ان المقطع قصير ومقتطع من حلقه تتجاوز الساعه🌹

[@humaidalshamsi8644]

ياذكي ليش الاعمى جاء لكافر

[@ahmed-14601]

الجواب سهل اسال عمك نعثل

[@اظهارالحق-ض5ج]

5 .. بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية فيضتي انها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله رايت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

[@yousifalsudani3185]

كل الطائفة السنيه يعلومنهم الرسول يغلط لكن عبس وتولى لكن ابو بكر عمر عثمان مايغلط

[@Tantan7415]

الاية نزلت بحق ابن اليهوديه سارق أموال المسلمين المنافق الذي هرب في معركة أحد وترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ميدان المعركة ولم يرجع الا بعد ثلاثة أيام اي بعد انتهاء المعركة ومن ثم أصبح خليفتا على المسلمين واخيرا قتلوه المصريين شر قتله وبعد قتله حدثت فتنه كبيرة بين المسلمين الا وهي معركة الجمل

[@humaidalshamsi8644]

الله سبحانه وتعالى يخاطب كافر بهذا الأسلوب..ويوجهه . .

[@shareefemp9123]

لما تحط حدا بصيغة الغائب ليس للتحقير بل للستر والحلم على الشخص، لو كنت في مجلس واخطء شخص معك في امر ثم قلت ان الناس الذين يفعلون هذا الامر اثمين فسيعلم الشخص نفسه من تلقاء نفسه ويمتنع وهو بين الحضور ولكن اذا أشرت عليه وقلت يا فلان اذا افعلت كذا وكذا انت تحرجه وتبهدله، فميز بين العتاب والتوبيخ، والرسول صلى الله عليه وسلم، نزلت الاية عليه عتاب المجتهد وليس عتاب المخطئ،كالطالب المجد الذي يدرس 24 ساعة يعاتبه والداه يا بني ارحم حالك دراسة، لان الرسول كان يحمل نفسه فوق طاقته في الدعوة وكان منشغل منهمكا في اقناع وراجيا بينما كان جالس مع صناديد قريش وزعمائها ان يؤمن احدا منهم فيقوى الإسلام بهم ويكثر، فلما اتاه الرجل الاعمى اتاه في وقت غير مناسب بينما كان الرسول شديد الانهماك والتركيز والامل في اقناع هؤلاء، فتخيل من شدة الاذى النفسي الذي يلحق به وهو يجاهد في محاولة ان يقنعهم اتاه الاعمى وقاطعه فخاف الرسول ان يرد عليه فيتركه الزعماء فيقولو تركنا من أجل هذا الرجل فضاق الرسول من الموقف وعبس وهنا العبوس لم يكن للاهانة والرجل كان اعمى لم يرى حتى العبوس بل كان من الضيق الذي كان يشعر به الرسول عبس من الموقف نفسه والعبوس لا إرادي لم يكن الرسول قاصدا به ان ياذي الاعمى بل ظهر العبوس من تلقاء نفسه نتيجة الضيق، والرسول لانه على خلق عظيم لم يظهر له ايا علامات ضيق والرجل ذهب بسلام، فعاتبه الله وقال له اتاك رجل يريد الهداية جاهز ولكن انت ما زلت تجاهد نفسك في ان تقنهم الفكرة والعبرة انو ربنا قال للرسول بلغ الرسالة الي امن امن ولا ما بدو هو حر لا تحمل نفسك فوق طاقتك ولكن الرسول من عطفه وكرمه يريد الجميع ان يؤمونو مهما كلفه الامر من جهد وتعب هذا نبي الرحمة. والقصة ليس فيها اهانة مطلقا للرسول بس تعظيما لمدى تفاني وحلم الرسول رغم الضغوطات.

[@edunews1]

ليش هذا التناقض ؟؟ الله تعالى يقول وانك لعلى خلقٍ عظيم ، وما ارسلناك إلّا رحمة للعالمين ، وقال الرسول ادبني ربي فاحسن تأديبي ... كيف ممن تنطبق عليه هذه الصفات يعبّس بوجه اعمى ؟؟؟ وهو نبي الرحمة والانسانية ؟؟؟

[@طلالجوية]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد والله اني اقول الرسول لا يعبس في وجه احد

[@alaeddinechouadhi4969]

و لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فما تفسير و ما يدريك!!؟؟؟

[@zeinab4557]

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل بيته طيبين الطاهرين

[@حبُالعراقفيقلباليمن]

أحسنت النشر..وهذا التفسير موجود في تفسير الإمام الداودي

[@abdellatif5265]

عبس وتولى: تخص كل انسان شيخنا ما بنألف من عندنا

[@hsjb1090]

اللهم صل على محمد وال محمد فداك روحي يارسول الله ياحبيب الله

[@amerhijazi8169]

ضمير الغائب وبلاغة اللغة العربيه

[@dalalihssn7922]

احسنت ياشيخ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻☘️

[@noorakeel8957]

روحي فداك يارسول الله

[@amjedmohammed2677]

بارك الله بيك شيخنا

[@يوسفالغامدي-ك2ن]

ومايدريك لعله يزكى، ومن يملك التزكية غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالمخاطب هو رسول الله

[@alisada8359]

المخاطب هو الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله والعابس هو غيره🙂

[@rovertoroverto4127]

ياحسيناه

[@يااباصالحالمهديادركنا-ظ4ك]

عَلَمتني زَينَب إن الصَبرَ بِلا حُدود، وَالأجرُ يَومَ القيامَةِ مَوعود، فذلك هو وعد الله لهم( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ). #سنغدوا_رفاتا_ويبقى_الاثر Insta: @313.loading

[@amirelwakil8850]

هما بني امية نامين للشيعة تحت السراير ارحموا نفسكوا ودع الخلق للخالق

[@akramsalim77]

انجس ناس بنو اميه سفيانيين فجره

[@nasiralwaisi8465]

الله يحتاج اياك يعني واسمعي يا جاره.....طبعا الاىمه يدافعون عن فكرة العصمه.....

[@aliwq]

طيب هل ترضى انت بفعل النبي ان سلمنا انها في النبي؟؟ هل تفعلها انت شخصيا ؟؟ ان تعبس بوجه الاعمى الذي يطلب منك شيء؟ ان قلت لا ف انت هنا احسن من النبي؟؟؟

[@سلامموسى-ن7ه]

@@aliwq عزيزي هم يخافون على عثمان لأن عثمان أهم عندهم كما يبدو من النبي

[@amjed2880]

.. نعم الله يعاتب النبي .. وهذا دليل صدق القران على انه من عند الله ولو مخك ابو عمامة قرات الاية التي بعدها .. فانت عنه تصدى .. والقران في اكثر من اية يعاتب النبي عليه الصلاة والسلام .. كقوله يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك ؟ والخ .. وهذا دليل قوي على ان النبي محمد لم يكتب القران بل هو من عند الخالق .. ولكن انتم اخواننا الشيعة اتيتم بتفسير التين والزيتون على انهما الحسين والحسن عليهم السلام وحرفتم تفاسير كثيرة ونسبتوها لال البيت . ماذا نترجى منكم .

[@alisada8359]

العمامة هي من حفظت لكم الدين فتأدب، ما هي المشكلة في قوله تعالى فأنت له تصدى؟ هل حرص النبي على هداية المستكبرين والمعاندين لها صلة مع الذي عبس وتولى؟ الله تعالى يريد أن يمدح نبيه وأنتم تأبون الا ان تذموه صلوات الله عليه حسبي الله ونعم الوكيل في كل من يسيء الى رسولك يا رب