बुद्ध ने ईश्वर,आत्मा को क्यों नकारा, नैतिकता, तर्कशक्ति को क्यों स्वीकार किया Bhante Vinay Rakkhita

‪@awaazindia‬ International Buddhist Conclave 2021, Lucknow

[@meenakaware7689]

Vandami Bhanteji sadhu sadhu sadhu 🌸🙏🙏🙏🌸

[@be_enlightened]

साधु साधु साधु🙏

[@UdaySingh-xo3sx]

Jai Bhim💐Jai Bharat💐 Namo Buddhay🙏💐

[@dayanandram741]

Namo budhay jai bheem

[@DayanandBaudh-vw5ig]

Jai bheem namo budhay sir

[@prof.reshmakamble3689]

This is a great qumitment with dhamma ...

[@kirank29]

Commitment 👆 Please correct your spelling..

[@pravinkhadse4719]

#जयभीम🙏

[@shubhashlingade6018]

Morality and rationality are place of God right defination salute to budha and also you

[@urgenlama5418]

Sadhu Sadhu Sadhu

[@rakeshprasad8308]

Wah, wonderful lesson, great speech on morality

[@seemamaske8615]

🙏🙏🌹🌹

[@dkbaudh5203]

Awesome bhanteji

[@buddhistindia4523]

वंदामी भंतेजी 💐🙏 जय भीम

[@diwakarramteke8271]

Excellent speech on the priciples of Buddhism for the progress of society and nation . Vandami bhante ji !!!

[@mahendraramteke9913]

Jai Bheem Respected Bhanteji you have spoken in fluent English language. Thanks for giving such a valuable education on Great Lord Buddha 🙏

[@anshusinghbuddhist563]

BETTER THAN BEST INTERPRETATION

[@harshadparmar7684]

आत्मा में विश्वास अधर्म है । जब विज्ञान (=चेतना=चेतनता) का उदय होता है तभी आदमी जीवित प्राणी बनता है । इसलिए विज्ञान आदमी के जीवन में प्रधान वस्तु है । विज्ञान(=चेतना=चेतनता) की प्रकृति है ज्ञान मुलक ,भावना मुलक और क्रिया मुलक । विज्ञान को हम ज्ञान मुलक उस समय कहते हैं जब यह हमें कुछ जानकारी देता है, कुछ ज्ञान प्रदान करता है----वह ज्ञान रुचिकर भी हो सकता है और अरुचिकर भी हो सकता है, वह अपने भीतर घटने वाली घटनाओं का भी हो सकता है, बाह्य-घटनाओं का भी हो सकता है । 'विज्ञान'(=चेतना=चेतनता) को हम भावना मुलक उस समय कहते हैं जब यह चित्त की उन अवस्थाओं में उपस्थित रहता है जो अनुकूल अनुभूतियां भी हो सकती हैऔर प्रतिकूल अनुभूतियां भी हो सकती है;जब भावना - मुलक ज्ञान वेदना (=अनुभूति) की उत्पत्ति का कारण बनता है । विज्ञान (=चेतना=चेतनता)अपनी क्रियाशील अवस्था में आदमी को उद्देश्य विशेष की सिद्धि के लिए कुछ करने की प्रेरणा देता है । क्रियाशील विज्ञान ही संकल्प का या इरादों का जनक है । इस प्रकार यह स्पष्ट है कि एक प्राणी की जितनी भी क्रियायें हैं वह या तो विज्ञान के द्वारा अथवा विज्ञान के परिणाम स्वरूप पूरी होती है । इस विश्लेषण के बाद भगवान बुद्ध प्रश्न करते हैं कि वह कौन सा कार्य है जो 'आत्मा 'के करने के लिए बचा रहता है ? ' आत्मा 'के कार्य जो माने जाते हैं, वे सब तो विज्ञान (=चित्त) द्वारा हो जाते है । जिसका कोई कार्य ही नहीं ऐसा आत्मा एक बेहूदगी है। इस प्रकार भगवान बुद्ध ने आत्मा का अस्तित्व असिद्ध किया है । ‌ यही कारण है कि आत्मा का अस्तित्व स्वीकार करना अ-धर्म है । ‌Ref:- बुद्ध और उनका धम्म - ग्रंथ - Dr. B R Ambedkar

[@amoljangle4765]

हिंदी सागा ....तर समजन बहुजन समाजाला आनपड ठेवलय राजकारणी लोकांनी महनुण सागतोय .....

[@SandeepYadav-gx3nj]

जब आत्मा नही तो फिर ये पुनर्जन्म किसका होता है..

[@user-TruthSeeker992]

बुद्धिज़्म में ईश्वर व आत्मा नही है ,जिसका मतलब साफ है कि यह कोई धर्म नही है बल्कि सिर्फ एक राजनीतिक व सामाजिक विचारधारा है । जैसे और कई अन्य विचारधाराएं दुनिया मे प्रचलित है, जैसे समाजवाद, माओवाद ,लेनिनवाद, मार्क्सवाद ,पूंजीवाद आदि। इससे यह भी स्पष्ट है कि बुद्धिज़्म में इंसान को कोई आध्यात्मिक लाभ प्राप्त नही होता है, सिर्फ कर्मफल ही मिलता है। I think मैने बुद्धिज़्म का सही आकलन किया है।