أبو حفص: الإنسان في قبره لا يشعر بأي شيء.. وهذا هو الدليل

#TéléMaroc التلفزيون برؤية جديدة
www.telemaroc.tv/
Suivez-nous sur Facebook: / telemarocweb
Abonnez vous sur twitter: / telemarocweb

[@salahbouhli7251]

قال أحد الملاحدة للشيخ محمد ديدات عليه رحمة الله الواسعة في أحد المناظرات محاولا إثارة الإهتمام ورغبة منه في التهكم بالشيخ فقال له السؤال التالي: ماذا سيكون موقفك لو مُتَّ فوجدت ما وعدك ربُّكَ كذباً.فأجابه الشيخ إجابة يقينية مدمرة: لن يكون موقفي أسوأ من موقفك إذا مِتَّ فوجَدْتَ ما وعده رَبُّكَ حقيقة.

[@user-xt2nk6qk3c]

🤣🤣🤣🤣

[@naqaatube5948]

في أحد الأزمنة، سجن رجل بتهمة التبول على بئر زمزم. و لما سأله القاضي، لم تبولت على زمزم. قال له: أردت أن أشتهر و لو بلعنة الله.

[@hassanhasssan1321]

عذاب القبر هو عذاب روحي وليس جسدي سأعطيك مثالا وأنت نائم ترى احلاما مفزعة هذا هو العذاب والعكس إذا كان الإنسان صالحا يرى النعيم كأنه في حلم لذالك سمي النوم بالموت الأصغر وقد يعذب الإنسان على حسب عمله فإن كان يجمع بين الخير والشر فقد يعذب للفترة ثم يتوقف العذاب وقراءة سورة الملك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم تنجي صاحبها من عذاب القبر والله أعلم

[@lemiracle14]

lahcan mtougui Meli tatehlem tu sens pas de douleur, sauf si le corps est touché

[@user-hd1wl7lu2p]

العذاب يقع على الجسد والروح والله أعلم

[@elmarkaz]

أحسنت

[@fanmido4687]

احسنت

[@salwa284]

فايت لك متي و رجعتي؟؟؟

[@r-Danan]

ميكون عندك باس يا أستاذ راك محفظش مزيان إقرأ سورة غافر الآية 45و46 والله يهديك ويهدينا معاك

[@user-jw8un3oj7f]

نسأل الله تعالى أن يرزقك الهدايا إلى طريق المستقيم

[@youssefrayadi3543]

اللهم إن كان كاذبا فسود وجهه، يا ذا الجلال والإكرام

[@AmineAmine-yp6su]

لقد اسود

[@salaheddineelmoumni]

سبحان الله

[@VLOGTPGPRO]

قال النبي صلى الله عليه وسلم سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ ، يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ، ويخونُ الأمينُ ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وماالرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ .

[@zakariatahiri4710]

نتا هو رويبضة لي غير سامع أو تتهدر كنتي نتا مع رسول باش تقول عليه قال

[@sabbr92275656]

الموت هو نوم عميق بصريح القرآن الكريم (ٱللَّهُ یَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِینَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِی لَمۡ تَمُتۡ فِی مَنَامِهَاۖ فَیُمۡسِكُ ٱلَّتِی قَضَىٰ عَلَیۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَیُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰۤ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ) [سورة الزمر 42]

[@lawkiliriss7448]

أما عذاب القبر فثابت في الكتاب والسنة، فأما الكتاب، فقوله تعالى: وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ {غافر: 45-46}. والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة. وقوله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {التوبة:101}. وقوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة. وأما السنة: فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الثابتة، وليعلم أن هذه الأحاديث بلغت حد التواتر، وأن من لم يؤمن بما دلت عليه من إثبات عذاب القبر فهو على خطر عظيم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا، وسؤال الملكين فيجب اعتقاد ذلك والإيمان به، ولا نتكلم عن كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، والشرع لا يأتي بما تحيله العقول، ولكن قد يأتي بما تحار فيه العقول. اهـ.

[@aliassaad4573]

lawkili riss عن أية صراحة تتحدث لو كنت تفهم معنى الصراحة ومعنى الآية لفهمت ان الاية الاولى تتحدث عن آل فرعون والثانية عن المنافقين الذين عاصروا النبي. وليس على كل من هب ودب . واما عن الثالثة فقد اختلف في تفسيرها اختلافا كبيرا.

[@lawkiliriss7448]

Ali Assaad الآية تقصد كل من هب ودب من الكافرين انت مفهومك غلط والدليل هو الحديث الصحيح. وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَإِنَّهُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ ) رواه البخاري ( بدء الخلق/3001 ) ومسلم ( الجنة وصفة نعيمها / 2866 ) .

[@Tv-tp6mk]

​@@aliassaad4573

[@youssefrayadi3543]

قوله العذاب لا يكون إلا على الجسد باطل بل العذاب على الروح و الجسد ، يقول محمد بن أبي عمر العدني في " الإيمان 71 ": حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " مَا زَالَتِ الْخُصُومَةُ بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى خَاصَمَ الرُّوحُ الْجَسَدَ ، فقَالَ الْجَسَدُ : يَا رَبِّ ، إِنَّمَا كُنْتُ مِثْلَ الْخَشَبَةِ النَّخِرَةِ ، لَيْسَ لِي يَدٌ أَبْطُشُ بِهَا ، وَلا عَيْنٌ أُبْصِرُ بِهَا ، وَلا أُذُنٌ أسْمَعُ بِهَا ، وَلا رِجْلٌ أمْشِي بِهَا ، وَلا عَقْلٌ أَعْقِلُ بِهِ ، حَتَّى جَاءَ هَذَا فَدَخَلَ فِيَّ ، فَنَجِّنِي مِنْهُ ، وَخَلِّدْ عَلَيْهِ الْعَذَابَ الْيَوْمَ . وقَالَ الرُّوحُ : يَا رَبِّ مِنْكَ الرُّوحُ وَأَنْتَ خَلَقْتَهُ ، إِنَّمَا كُنْتُ كَالشِّهَابِ لَمْ يَكُنْ لِي يَدٌ أَبْطِشُ بِهَا ، وَلا عَيْنٌ أُبْصِرُ بِهَا ، وَلا أُذُنٌ أسْمَعُ بِهَا ، وَلا رِجْلٌ أَمْشِي بِهَا ، وَلا عَقْلٌ أَعْقِلُ بِهِ ، حَتَّى جِئْتُ فَدُخِّلْتُ فِي هَذَا الْجَسَدِ ، فَخَلِّدْ عَلَيْهِ الْعَذَابَ وَنَجِّنِي مِنْهُ الْيَوْمَ ، فَقِيلَ : يُضْرَبُ لَكُمَا مَثَلٌ مَثَلُكُمَا كَمَثَلِ أَعْمَى وَمُقْعَدٍ ، دَخَلا حَائِطًا دَانِيَةً ثِمَارُهَا ، فَالأَعْمَى لا يُبْصِرُ الثِّمَارَ فَيَتَنَاوَلَ مِنْهَا ، وَالْمُقْعَدُ يُبْصِرُهَا وَلا يَنَالُهَا ، فَدَعَا الْمُقْعَدُ الأَعْمَى ، فقَالَ : احْمِلْنِي حَتَّى أُسَدِّدَكَ ، فَآكُلَ وأُطْعِمَكَ ، فَحَمَلَهُ وَسَدَّدَهُ ، فَأُدْرِكَا وَهُمَا كَذَلِكَ ، فعَلَى أيِّهِمَا يَقَعُ الْعَذَابُ ؟ ، قَالَ : عَلَيْهِمَا جَمِيعًا ، قَالَ : فَالْعَذَابُ عَلَيْهِمَا " . وهذا سند جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما. وحديث البراء بن عازب الطويل الذي خرجه أحمد في مسنده 18063 ، فيه الرد على منكري عذاب القبر و نعيمه، و أن العذاب أو النعيم يقع على الروح و الجسد . وظاهر أنه منفلت من الدين، كيف يعقل كيف يعقل، هذا كلام فلاسفة وملاحدة العقل البشري محدود شأنه شان البصر والسمع وغير ذلك، زندقة ظاهرة فقط يحتمي بالقرآن لضرب السنة، وإلا فلا يرفع رأسا لا بالقرآن ولا بغيره، هؤلاء ينظرون للغرب نظرة الأمة لسيدها، كل همها كيف ترضيه، لا كثر الله في الأمة من هؤلاء الأنجاس يقول الآجري في " أخلاق حملة القرآن 32 ": حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعْدِ بْنِ صَاعِدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالَ : نا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ لَنَا مَعْمَرٌ : عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : " إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ قَدْ قَرَأَهُ عَبِيدٌ وَصِبْيَانٌ لا عِلْمَ لَهُمْ بِتَأْوِيلِهِ ، وَلَمْ يَتَأَوَّلُوا الأَمْرَ مِنْ أَوَّلِهِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ سورة) ص آية 29. وَمَا تَدَبُّرُ آيَاتِهِ إِلا اتِّبَاعُهُ ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ ، أَمَا وَاللَّهِ مَا هُوَ بِحِفْظِ حُرُوفِهِ وَإِضَاعَةِ حُدُودِهِ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ ، لَيَقُولُ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا أُسْقِطَ مِنْهُ حَرْفًا ، وَقَدْ وَاللَّهِ أَسْقَطَهُ كُلَّهُ مَا تَرَى الْقُرْآنَ لَهُ مِنْ خُلُقٍ وَلا عَمَلٍ ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَقُولُ : إِنِّي لأَقْرَأُ السُّورَةَ فِي نَفَسٍ وَاحِدٍ ، وَاللَّهِ مَا هَؤُلاءِ بِالْقُرَّاءِ وَلا الْحُكَمَاءِ وَلا الْوَرَعَةِ ، مَتَى كَانَتِ الْقُرَّاءُ تَقُولُ مِثْلَ هَذَا ؟ لا أَكْثَرَ اللَّهُ فِي النَّاسِ مِنْ هَؤُلاءِ " .

[@karimaahmadouch8895]

الله يعلم

[@balirmafruit4518]

الله يعطينا وجهك.الروح كيرجعها خالقها ويتعدب الانسان .انت لا علاقة لك بالدين .

[@walidadraoui6174]

اول مرة نحس بواحد مغربي بحالي فالتفكيروالتكفير...كمل ربي معاك.

[@mosayam6362]

هذا الرويبض اضيفوه الى اسلام البحيري وغيرهما من العملاء الخبثاء

[@user-zy7jn6wr2l]

اللهم اكفناهم بما شئت.

[@adammonsef3019]

إن العداب القبر لا شك فيه وان القبر من الغيبيات ونار والجنة ومن مفروض إلايمان بالغيبات

[@Otman633]

قال تعالى: وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ [ الأنفال: 50، 51].

[@VLOGTPGPRO]

روى الإمام البخاري من حديث حذيفة بن اليمان أنه قال كان الناسُ يسألونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن الخيرِ ، وكنتُ أسألُهُ عن الشرِّ مخافةَ أن يُدركني ، فقلتُ : يارسولَ اللهِ ، إنَّا كُنَّا في الجاهليةِ وشرٍّ ، فجاءنا اللهُ بهذا الخيرِ ، فهل بعد هذا الخيرِ من شرٍّ ؟ قال : ( نعم ) . قلتُ : وهل بعد ذلك الشرِّ من خيرٍ ؟ قال : نعم ، وفيه دَخَنٌ ) . قلتُوما دَخَنُهُ ؟ قال : ( قومٌ يهدونَ بغيرِ هديي ، تعرفُ منهم وتُنكر ) . قلتُ : فهل بعد ذلك الخيرِ من شرٍّ ؟ قال : ( نعم ،دعاةٌ إلى أبوابِ جهنمَ ، من أجابهم إليها قذفوهُ فيها ) . قلتُ: يا رسولَ اللهِ ، صِفْهُمْ لنا ؟ فقال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلَّمونَ بألسنتنا ) . قلتُ : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : تَلْزَمُ جماعةَ المسلمينَ وإمامهم ، قلتُ : فإن لم يكن لهم جماعةٌ ولا إمامٌ ؟ قال : ( فاعتزلْ تلك الفِرَقَ كلَّها ، ولو أن تَعَضَّ بأصلِ شجرةٍ ، حتى يُدرككَ الموتُ وأنت على ذلك.

[@mostaphaaboutourab7730]

للهم اني اعودبك من عداب القبر ومن عدب نار

[@salwa284]

عطينا اية فيها عذاب القبر؟؟؟

[@nabilaarab5492]

عذاب القبر عالم غيبى لا دخل للعقل فيه فكل من يريد أن يفهم امور الغيب بالعقل فهم فى الحقيقة لا يعقلون

[@1984Hamza]

وليتي فقيه و مفتي غير لبارح كنت كتكفر والله يعطينا وجهك

[@bazmjid2469]

لقد تغيرت يا أبا حفص 180 درجة

[@lhistoirecestlemarocetlema8176]

أما الذي أماته الله مئة عام ثم بعثه فيقال لك هل مات أو أنه لا يزال على قيد الحياة فإن قلت مازال على قيد الحياة اتهمناك في عقلك و إذا قلت مات قيل لك تلك هي الموتة التي يعتد بها

[@user-ps1gy8rl2k]

😨

[@Agadir-immobillier]

كلامك صحيح 100% لو كان هناك عداب القبر لما كان يوم الحساب

[@user-zs2cs7vn5u]

ههههه

[@hajjielhaj5509]

من ينكر عذاب القبر فهو يكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@chakirhassan4753]

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك . نسأل الله السلامة والعافية وحسن الخاتمة .. هذ السيد تيبقى فينا والله غادي وتيضيع حيانو ميكين هاكاك . ماشي بعيد غدا ولا بعدو حتى يجي ويقول لينا انا راه اصلي من الطبيعة والتي هي اصل البشر وووووو

[@salwa284]

اللي بحالك هوما االي كيبقاو فينا على الجهل ديالهم... واش السيد كيدوي بالحجة والدليل وإنت تبع المشايخ الجهلة تجار الدين

[@ajaj4865]

Na3lat Allah 3lik

[@user-xt2nk6qk3c]

🤣🤣🤣🤣🤣

[@mohamedahboub300]

عندما يتكلم الرويبضة..

[@khadijahafis454]

سير تتعلم ليك شويه احنا راه عارفين ديننا مزيان ونصدق الله ورسوله فيما نزل به الوحي وعندناادلة شافية والحمد لله لقد سئمنا من الرويبضة امثالك والله متم نوره ولو كره الكافرون

[@user-hd1wl7lu2p]

أحسنتي الرد أخيتي. أسأل الله العلي القدير أن يكثر من امثالك.

[@fadmaism]

👍👍👍👏👏👏

[@marouaneessedrati1947]

👍👍👍 تحية إجلال للعالم أبو حفص الذي يفضح الزنادقة

[@noural3ilme]

غريب وهل عزير كان ميت الموت الحقيقي حتى ينعم أو يعذب !!!!!

[@abdototof8003]

db had chad l3kas dyal l3yialat

[@mohmeddz6490]

يوجد عذاب القبر ويوجد خروج الدجال

[@hsainahassan]

من أنكر ماهو معلوم من الدين بالضرورة فقد كفر والعياذ بالله وعذاب القبر حق النار يعرضون عليها غدوا وعشيا

[@younesyounes-mp7lr]

Hsaina Hassan دابا عداب القبر من اركان الايمان

[@hsainahassan]

نعم من شرع الله ومن أنكر عذاب القبر فقد أنكر الحق والله المستعان

[@younesyounes-mp7lr]

Hsaina Hassan بالنسبة لي هده امور فرعية امنت بها لم تومن لن تغير من الواقع شئ

[@hsainahassan]

من جحد شيء معلوم من الدين بالضرورة فقد كفر والعياذ بالله

[@younesyounes-mp7lr]

Hsaina Hassan عطيني بلاليست سميت الاشياء معلومة بالدين بضرورة

[@noureddineraji1074]

وهذا تفسير الآية من تفسير ابن كثير " أَوْ كَاَلَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَة وَهِيَ خَاوِيَة عَلَى عُرُوشهَا " اِخْتَلَفُوا فِي هَذَا الْمَارّ مَنْ هُوَ فَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم أَنَّهُ قَالَ : هُوَ عُزَيْر وَقَالَ وَهْب بْن مُنَبِّه هُوَ أرميا بْن حلقيا وقيل أنه َهُوَ اِسْم الْخَضِر عَلَيْهِ السَّلَام وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم سَمِعْت سَلْمَان يَقُول إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْل الشَّام يَقُول إِنَّ الَّذِي أَمَاتَهُ اللَّه مِائَة عَام ثُمَّ بَعَثَهُ اِسْمه حِزْقِيل بْن بَوَار وَقَالَ مُجَاهِد بْن جَبْر هُوَ رَجُل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل وَأَمَّا الْقَرْيَة فَالْمَشْهُور أَنَّهَا بَيْت الْمَقْدِس مَرَّ عَلَيْهَا بَعْد تَخْرِيب بُخْتُنَصَّرَ لَهَا وَقَتْل أَهْلهَا " وَهِيَ خَاوِيَة " أَيْ لَيْسَ فِيهَا أَحَد مِنْ قَوْلهمْ خَوَتْ الدَّار تَخْوِي خُوِيًّا . وَقَوْله" عَلَى عُرُوشِهَا " أَيْ سَاقِطَة سُقُوفهَا وَجُدْرَانهَا عَلَى عَرَصَاتهَا فَوَقَفَ مُتَفَكِّرًا فِيمَا آلَ أَمْرهَا إِلَيْهِ بَعْد الْعِمَارَة الْعَظِيمَة وَقَالَ " أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّه بَعْد مَوْتهَا" وَذَلِكَ لِمَا رَأَى مِنْ دُثُورهَا وَشِدَّة خَرَابهَا وَبَعْدهَا عَنْ الْعَوْدَة إِلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ قَالَ اللَّه تَعَالَى " فَأَمَاتَهُ اللَّه مِائَة عَام ثُمَّ بَعَثَهُ " قَالَ وَعُمِّرَتْ الْبَلْدَة بَعْد مُضِيّ سَبْعِينَ سَنَة مِنْ مَوْته وَتَكَامَلَ سَاكِنُوهَا وَتَرَاجَعَ بَنُو إِسْرَائِيل إِلَيْهَا فَلَمَّا بَعَثَهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بَعْد مَوْته كَانَ أَوَّل شَيْء أَحْيَا اللَّه فِيهِ عَيْنَيْهِ لِيَنْظُر بِهِمَا إِلَى صُنْع اللَّه فِيهِ كَيْف يُحْيِي بَدَنه فَلَمَّا اِسْتَقَلَّ سَوِيًّا قَالَ اللَّه لَهُ أَيْ بِوَاسِطَةِ الْمَلَك " كَمْ لَبِثْت قَالَ لَبِثْت يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْم " قَالَ وَذَلِكَ أَنَّهُ مَاتَ أَوَّل النَّهَار ثُمَّ بَعَثَهُ اللَّه فِي آخِر النَّهَار فَلَمَّا رَأَى الشَّمْس بَاقِيَة ظَنَّ أَنَّهَا شَمْس ذَلِكَ الْيَوْم فَقَالَ " أَوْ بَعْض يَوْم قَالَ بَلْ لَبِثْت مِائَة عَام فَانْظُرْ إِلَى طَعَامك وَشَرَابك لَمْ يَتَسَنَّهْ " وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ مَعَهُ فِيمَا ذَكَرَ عِنَب وَتِين وَعَصِير فَوَجَدَهُ كَمَا تَقَدَّمَ لَمْ يَتَغَيَّر مِنْهُ شَيْء لَا الْعَصِير اِسْتَحَالَ وَلَا التِّين حَمُضَ وَلَا أَنْتَنَ وَلَا الْعِنَب نَقَصَ " وَانْظُرْ إِلَى حِمَارك" أَيْ كَيْف يُحْيِيه اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْتَ تَنْظُر " وَلِنَجْعَلَك آيَة لِلنَّاسِ " أَيْ دَلِيلًا عَلَى الْمَعَاد " وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَام كَيْف نُنْشِزُهَا " أَيْ نَرْفَعهَا فَيَرْكَب بَعْضهَا عَلَى بَعْض وَقَدْ رَوَى الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث نَافِع بْن أَبِي نُعَيْم عَنْ إِسْمَاعِيل بْن حَكِيم عَنْ خَارِجَة بْن زَيْد بْن ثَابِت عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَرَأَ " كَيْف نُنْشِزُهَا " بِالزَّايِ ثُمَّ قَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقُرِئَ " نَنْشُرهَا " أَيْ نُحْيِيهَا قَالَهُ مُجَاهِد " ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا " وَقَالَ السُّدِّيّ وَغَيْره تَفَرَّقَتْ عِظَام حِمَاره حَوْله يَمِينًا وَيَسَارًا فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَهِيَ تَلُوح مِنْ بَيَاضهَا فَبَعَثَ اللَّه رِيحًا فَجَمَعَتْهَا مِنْ كُلّ مَوْضِع مِنْ تِلْكَ الْمَحَلَّة ثُمَّ رُكِّبَ كُلّ عَظْم فِي مَوْضِعه حَتَّى صَارَ حِمَارًا قَائِمًا مِنْ عِظَام لَا لَحْم عَلَيْهَا ثُمَّ كَسَاهَا اللَّه لَحْمًا وَعَصَبًا وَعُرُوقًا وَجِلْدًا وَبَعَثَ اللَّه مَلَكًا فَنَفَخَ فِي مَنْخِرَيْ الْحِمَار فَنَهَقَ كُلّه بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَذَلِكَ كُلّه بِمَرْأَى مِنْ الْعُزَيْر فَعِنْد ذَلِكَ لَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ هَذَا كُلّه " قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " أَيْ أَنَا عَالِم بِهَذَا وَقَدْ رَأَيْته عِيَانًا فَأَنَا أَعْلَم أَهْل زَمَانِي بِذَلِكَ وَقَرَأَ آخَرُونَ قَالَ اِعْلَمْ عَلَى أَنَّهُ أَمْر لَهُ بِالْعِلْمِ.ي

[@zm3341]

قال تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون صدق الله العظيم أما عن من مات محروق أو في حادثة طائرة أو ما شبه ذالك فهو ان شاء الله من الشهداء نتمنى لك الهداية و الثوبة

[@charifmessaoudi4551]

فهل إن كان من الكفار ...شهيد ...هذا أمر من الغيب لا يعلمه الا الله .

[@abdel68797]

Wassir al monafi9

[@Mon-Imad2020]

روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع ، يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ،ومن عذاب القبر، ومن فتنة الحياة والممات ،ومن فتنة المسيح الدجال ).

هاذا ولا عاطيها غا لماكياج و السياسة شوية يقوليك مكيناش الجنة، سييييييير تكلم فأين الثروة و على مشاكل الشعب و الدين الحقيقية يكفي من الجهل

[@user-em2vl9tl4n]

زنديق قال العذاب يكون على الجسد فقط...... وقال ...اذا تشتتت الطائرة في الجو كيف سيعاقب...... إذا ليس هناك في الآخرة عذاب إلا لمن دخل القبر....الكافر الذي يتم احرراقهم ويصبحو رماد هاؤلاء لن يعذبو....والامثلة كثيرة....

[@user-ke6nd8ek2o]

ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذهديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب -- فابو حفص وقعت له انتكاسة خطيرة في دينه وزاغ عن الحق واتبع طريقالمعتزلة والملاحدة والعلمانيين نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى

[@user-wo7rg7nt4k]

لي خايف من لقبر انتحار من الطائرة هههههههههههه

[@user-xt2nk6qk3c]

🤣🤣🤣🤣🤣

[@mohamedbakrchagroufi8885]

اللهم إني بريء منه اللهم فاشهد.

[@charifmessaoudi4551]

ما يقوله ليس بجديد بل سبقه المعتزلة ...دليل عذاب القبر من القرآن ...في البرزخ { النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} ...

[@mouadmkn2091]

سوف تجرب

[@younsshari6827]

عذاب القبر او نعيمه. ينزل على الروح ليس على الجسد يا استادنا الكريم، ومثال ذلك عند النوم تأتينا في بعض الأحيان كوابيس وكأنك في يقضتك هل هذه الكوابيس تقع على النفس والروح ام على الجسد ؟! وبالتالي عذاب القبر او نعيمه وارد حتى من منطلق منطقي .

[@youssefrayadi3543]

إنما يحاسب من كان عنده حسنات وسيئات أما الكافر فقد أكل حسناته في الدنيا، وليس له في الآخرة إلا النار، أما تقرأ قوله تعالى (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون) وقال ابن أبي شيبة في مصنفه: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ قَالَ : تَقُولُ الْمَلَائِكَةُ : يَا رَبِّ ، عَبْدُك الْمُؤْمِنُ تَزْوِي عَنْهُ الدُّنْيَا وَتُعَرِّضُهُ لِلْبَلَاءِ ، قَالَ : فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ : اكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ ثَوَابِهِ ، فَإِذَا رَأَوْا ثَوَابَهُ قَالُوا : يَا رَبِّ ، لَا يَضُرُّهُ مَا أَصَابَهُ مِنْ الدُّنْيَا ، قَالَ : وَيَقُولُونَ : عَبْدُك الْكَافِرُ تَزْوِي عَنْهُ الْبَلَاءَ وَتَبْسُطُ لَهُ الدُّنْيَا ؟ قَالَ : فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ ؛ اكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ عِقَابِهِ ، فَإِذَا رَأَوْا عِقَابَهُ قَالُوا : يَا رَبِّ لَا يَنْفَعُهُ مَا أَصَابَهُ مِنْ الدُّنْيَا . وقد يحاسب الكافر من جهة عرض أعماله عليه ونسفها أمامه، هذا فنعم لقوله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) أما المؤمن فلا يصيبه شيء إلا يكفر الله به عنه حتى الشوكة يشاكها. أما الآية التي نفث فيها رأس الأفعى سمه - وأنّى له ذلك - ، فهي رد عليه يقول هناد بن السري في " الزهد ٣١٧ ": حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: ٥٢] قَالَ: " لِلْكُفَّارِ هَجْعَةٌ يَجِدُونَ فِيهَا طَعْمَ النَّوْمِ حَتَّى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَإِذَا صِيحَ: يَا أَهْلَ الْقُبُورِ. يَقُولُونَ: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا} [يس: ٥٢] قَالَ مُجَاهِدٌ: يُرَى أَنَّ لَهُمْ رَقْدَةً. قَالَ: يَقُولُ الْمُؤْمِنُ إِلَى جَنْبِهِ: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: ٥٢] ". و قال ابن أبي الدنيا في " الأهوال 87 ": دثنا عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، دثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: دثنى قَتَادَةُ: " إِنَّهُ لَا يُفَتَّرُ عَنْ أَهْلِ الْقُبُورِ عَذَابُ الْقَبْرِ إِلَّا فِيمَا بَيْنَ نَفْخَةِ الصَّعْقِ، وَنَفْخَةِ الْبَعْثِ، فَلِذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ حِينَ يُبْعَثُ: {يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: 52] يَعْنِي: تِلْكَ الْفَتْرَةِ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: 52] ". و فيه أن بين النفختين يُفتر العذاب عن أهل القبور فيجدون طعم النوم. أما قبل النفخة الأولى فهم في العذاب و العياذ بالله وهذه أدلة اخرى من كتاب الله في الرد عليه قال الله تعالى (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ) قال هناد في الزهد ١\٢١٤ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَعَبْدَةُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ الْحَنَفِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: ١٢٤] قَالَ: «عَذَابُ الْقَبْرِ». قوله تعالى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) يقول الحسين في زوائد الزهد لابن المبارك ١٣٥٦ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: ٢٧] ، قَالَ: " التَّثْبِيتُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، إِذَا جَاءَهُ مَلَكَانِ فِي الْقَبْرِ، فَقَالَا لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، فَقَالَا لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ، قَالَا لَهُ: مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَبِيِّي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَذَا التَّثْبِيتُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ". قوله تعالى ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ) قال الطبري في تفسيره 17125 حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (سنعذبهم مرتين)، بالجوع، وعذاب القبر. قال: (ثم يردون إلى عذاب عظيم)، يوم القيامة. 17130 حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: (سنعذبهم مرتين)، عذاب الدنيا، وعذاب القبر، (ثم يردون إلى عذاب عظيم) 17131 حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الحسن: (سنعذبهم مرتين)، قال: عذاب الدنيا وعذاب القبر. 17132 حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن العلاء قالا حدثنا بدل بن المحبر قال، حدثنا شعبة، عن قتادة: (سنعذبهم مرتين)، قال: عذابًا في الدنيا، وعذابًا في القبر. 17133 حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: عذاب الدنيا، وعذاب القبر، ثم يردّون إلى عذاب النار. كل هؤلاء ضلوا واهتديتم أنتم !!! ألا تشهدون على أنفسكم بالزيغ والضلال من حيث لا تشعرون؟ #انتبه جاء في إعلام الموقعين لابن القيم ص 140 : وَقَالَ جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ : قُلْت لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إنَّ عِنْدَنَا قَوْمًا وَضَعُوا كُتُبًا يَقُولُ أَحَدُهُمْ : ثنا فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِكَذَا وَكَذَا وَفُلَانٌ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِكَذَا ، وَيَأْخُذُ بِقَوْلِ إبْرَاهِيمَ . قَالَ مَالِكٌ : وَصَحَّ عِنْدَهُمْ قَوْلُ عُمَرَ ؟ قُلْت : إنَّمَا هِيَ رِوَايَةٌ كَمَا صَحَّ عِنْدَهُمْ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ مَالِكٌ : هَؤُلَاءِ يُسْتَتَابُونَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ". هذا فيمن ترك قول عمر رضي الله عنه وأخذ بقول إبراهيم النخعي رحمه الله فكيف بمن ترك قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وأخذ بقول فلان وعلان ؟!

[@mahonieraqui5061]

أتعجب لك ادا مت في هادا الحال الم تسمع لؤصيت ابيك المجاهد، الرجل التقى، الصالح الم تسمع مواخرا لنصيحة الشيخ زحل رحمه الله أدكر قول الله تعالى وبركاته: يليتنى كنت ترابا....

[@hichamlosofir2295]

والله ماعرفنا .ودخلتوا لينا الشك...المهم نموتوا والله راضي علينا...

[@noureddineraji1074]

إن المؤمنين لا يشعرون بعذاب القبر بل هم يتنعمون بقدرة الله وهو القادر على كل شيء بروضة من رياض الجنة ونعيمها ونحن نصدق بما جاء به نبينا ورسولنا صلى الله عليه وسلم في كل الأحاديث المنقولة عن صحابة رضي الله عنهم أجمعين وعلماء الأمة الربانيين الراسخون في العلم الذين يخشون الله عز وجل أما من ابتلاهم الله بقضية ما أو من لهم غاية في أنفسهم بشر والمكر والخديعة فلن نلتفت لهم ولو جاؤوا بشيء من صدق السؤال ما هي الأحاديث التي رواها مسلم أو البخاري عن عذاب القبر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: روى الشيخان في صححيهما عِدَّة أحاديث تدل على أن عذاب القبر حق ثابت. نذكر منها ثلاثة أحاديث، فمنها: 1- ما رواه البخاري في كتاب الجنائز "باب الجريدة على القبر". عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: مَرّ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ. فَقَالَ: أَمَا إِنّهُمَا لَيُعَذّبَانِ، وَمَا يُعَذّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنّمِيمَةِ، ثُمّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقّهَا نِصْفَيْنِ، ثُمّ غَرَزَ فِي كُلّ قَبْرٍ وَاحِدَةٍ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ فَقَالَ: لَعَلّهُ يُخَفّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا. 2- روى مسلم في صحيحه في كتاب الكسوف "باب ذكر عذاب القبر في صلاة الخسوف"، من حديث عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - في حديث طويل -: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ كَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ. 3- روى البخاري في صحيحه في كتاب الأذان "باب الدعاء قبل السلام"، عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو في صَلاَتِهِ: "اللّهُمّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ... الحديث. وعذاب القبر ثابت أيضًا بالقرآن وأحاديث أخرى في الصحيحين وخارج الصحيحين. ولمعرفة ذلك نحيل السائل إلى الفتوى رقم: 2112 على الموقع. والله أعلم. السؤال ملكا القبر منكر ونكير. يا ترى كيف شكلهما؟ هذا السؤال سأله شخص أرجو من فضيلتكم الإجابة عليه. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الملكين المكلفين بسؤال الميت في قبره قد ذكر ما يتعلق بهما من صفات في الحديث الذي أخرجه الترمذي في سننه من حديث أبي هريرةرضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذَا قُبِرَ الْمَيّتُ -أوْ قالَ أَحَدُكُمْ - أتَاهُ مَلَكانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ. يُقَالُ لأحَدِهِما الْمُنْكَرُ وَالآخَرُ النّكيرُ. فَيَقُولاَنِ: مَا كُنْتَ تَقُولُ في هذَا الرّجُلِ؟ فَيَقُولُ مَا كانَ يَقُولُ: هُوَ عَبْدُ الله وَرَسُولُهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله وَأَنّ مُحَمّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَيَقُولاَنِ: قَدْ كُنّا نَعْلَمُ أَنّكَ تَقُولُ هذَا. ثمّ يُفْسَحُ لَهُ في قَبْرِهِ سبْعُونَ ذرَاعاً في سَبْعِينَ. ثُمّ يُنَوّرُ لَهُ فِيهِ. ثُمّ يُقَالُ لَهُ: نَمْ. فَيَقُولُ أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي فأُخْبِرُهُمْ؟ فَيَقُولاَنِ: نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوس الّذِي لاَ يُوقِظُهُ إلا أَحَبّ أَهْلِهِ إلَيْهِ، حَتّى يَبْعَثَهُ الله مِنْ مَضْجَعِهِ ذلِك. وَإِنْ كانَ مُنَافِقاً قالَ: سَمِعْتُ النّاسَ يَقُولُونَ فَقُلْتُ مِثْلَهُ. لاَ أدْرِي. فيَقُولاَنِ: قَدْ كُنّا نَعْلَمُ أنّكَ تَقُولُ ذلِكَ. فيُقَالُ لِلأرْضِ: الْتَئِمِي عَلَيْهِ. فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ. فَتَخْتَلِفُ فيها أضْلاَعُهُ. فَلاَ يَزَالُ فِيهَا مُعَذّباً حتّى يَبْعَثَهُ الله مِنْ مَضْجَعِهِ ذلِكَ. وقد صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة. والله أعلم.

[@bairoukmoustafa2543]

قال مولانا.رسول الله صلى.الله عليه وسلم....اخوف مااخاف على امتي.منافق عليم اللسان يجادل بالقران...هدا الرجل اطلع على الغيب وعلم قدرة الله على خلقه وتاكد من غيب الله.... كان الله اخبره بماكان وماهو كاءن وما سيكون ولا يقول في كلامه ..الله اعلم بل يتكلم كانه حصر وراى بام عينيه.ولاكن خدمة لاعداء الله.وحبا في.دنيايصبببها انصلخ من ايمانه وصار كلكلب.المدكور في القران ...ان تحمل عليه يلهت اوتتركه يلهت.....ساء مثل الذين كذبوا باياتنا.....

[@rochdirafik9267]

الرجل الذي أماته الله مائة عام أراد الله بذلك أن يعطيه المثل الأعلى في أنه هو المحيي المميت سبحانه وهو على كل شيء قدير حيث قال سبحانه: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . فالخالق شاء بقدرته أن لايعذبه ولكن لبين له أنه هو القادر،أما عذاب القبر ياجاهل فإن الميت يشعر به وهناك من العلماء الغربيين من وضعوا كاميرات في قبور بعض الموتى بغية رصد طرق العذاب المزعوم عندهم،فلم يروا شيئا،وليكن في علمك أن المعذب في قبره يجسده رب العباد بغير الصورة التي نراها عليه في قبره وسأعطيك مثالا عن ذلك،إذا كنت تعلم عن ما يسمى بالجاثوم أو مانطلق عليه بالعامية (بوغطاط)وهو يخنق أنفاس النائم ويجثم على صدره ويعذبه أيما عذاب فيصيح بأعلى صوته مع إحساسه بأنه مستيقظ وهو فعلا يستيقظ لكن لايستطيع الحراك أو فتح عينيه وعند صياحه لايسمعه من معه في البيت وعندما يفيق يخبر الجميع أنه كان يناديهم بصوت مرتفع ويسمع كلامهم ولكنهم لايسمعونه،فالمعذب في قبره يتعذب في معزل عن أسماعنا ولا يمكن رؤية من يعذبه كمن يأتيه الجاثوم وهو نائم،لكن عذاب القبر أشد وطئا نسأل الله أن يحفظنا من فتنة المحيا والممات،كيف تجرؤ على قول كلام لايليق برب العباد ولا بسنة نبيه،أسألك بالله هل تستطيع رؤية الجن والملائكة،حتما سيكون جوابك لا،فكيف تكون لديك القدرة على تحديد ما يجري في قبر الميت وهو علم البرزخ وأنت لاتستطيع حتى رؤية مخلوقات الله في الدنيا التي تعيش فيها وفي أحضانها؟؟؟فالله قادر على حجب رؤيانا فلانرى الملائكة الكرام ولا الجان،أليس بقادر أن يحجب عنا عذاب القبر وأحوال الميت،إن ماتتفوه به ماهو إلا فساد في الدين والأخلاق

[@fatimadarjaj5390]

العداب في القبر لا يكون علا الجسد بل علا النفس

[@mhamedzaazaa1980]

ومن ينقلب على عقبه فلن يضر. الله. إلإيمان بالغيب هو الركن الأساسي. في الإسلام. منكره اكيد منكر. لأصل الدين. وبادا بداالخطاب الرباني. فيه هدا للمتقين اللدين يومنون بالغيب. والقبر. من الغيب. وبعد عوالم. لاعلم لنا إلا. بالقران والسنة النبوية. والله لقد شاهدت بعيني. بتغسيلي لأموات وشاهدت القرق الكبير. بين. حالت المومن وحالت تارك الصلات. ومايقع. له قبل الدفن. اما بعد فاكيد الأمر اشد. نعود بالله من سوئ الخاتمة

[@issamsaidi3682]

سؤال للذين يؤكدون عذاب القبر ما نفع الحساب إذن يوم القيامة ؟ وماذا تقولون في قول الله تعالى أن الكفار سيقولون يوم البعث ياويلنا من بعثنا من مرقدنا ؟

[@youssefrayadi3543]

issam saidi إنما يحاسب من كان عنده حسنات وسيئات أما الكافر فقد أكل حسناته في الدنيا، وليس له في الآخرة إلا النار، أما تقرأ قوله تعالى (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون) وقال ابن أبي شيبة في مصنفه: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ قَالَ : تَقُولُ الْمَلَائِكَةُ : يَا رَبِّ ، عَبْدُك الْمُؤْمِنُ تَزْوِي عَنْهُ الدُّنْيَا وَتُعَرِّضُهُ لِلْبَلَاءِ ، قَالَ : فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ : اكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ ثَوَابِهِ ، فَإِذَا رَأَوْا ثَوَابَهُ قَالُوا : يَا رَبِّ ، لَا يَضُرُّهُ مَا أَصَابَهُ مِنْ الدُّنْيَا ، قَالَ : وَيَقُولُونَ : عَبْدُك الْكَافِرُ تَزْوِي عَنْهُ الْبَلَاءَ وَتَبْسُطُ لَهُ الدُّنْيَا ؟ قَالَ : فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ ؛ اكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ عِقَابِهِ ، فَإِذَا رَأَوْا عِقَابَهُ قَالُوا : يَا رَبِّ لَا يَنْفَعُهُ مَا أَصَابَهُ مِنْ الدُّنْيَا . وقد يحاسب الكافر من جهة عرض أعماله عليه ونسفها أمامه، هذا فنعم لقوله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) أما المؤمن فلا يصيبه شيء إلا يكفر الله به عنه حتى الشوكة يشاكها. أما الآية التي نفث فيها رأس الأفعى سمه - وأنّا له ذلك - ، فهي رد عليه يقول هناد بن السري في " الزهد ٣١٧ ": حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: ٥٢] قَالَ: " لِلْكُفَّارِ هَجْعَةٌ يَجِدُونَ فِيهَا طَعْمَ النَّوْمِ حَتَّى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَإِذَا صِيحَ: يَا أَهْلَ الْقُبُورِ. يَقُولُونَ: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا} [يس: ٥٢] قَالَ مُجَاهِدٌ: يُرَى أَنَّ لَهُمْ رَقْدَةً. قَالَ: يَقُولُ الْمُؤْمِنُ إِلَى جَنْبِهِ: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: ٥٢] ". و قال ابن أبي الدنيا في " الأهوال 87 ": دثنا عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، دثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: دثنى قَتَادَةُ: " إِنَّهُ لَا يُفَتَّرُ عَنْ أَهْلِ الْقُبُورِ عَذَابُ الْقَبْرِ إِلَّا فِيمَا بَيْنَ نَفْخَةِ الصَّعْقِ، وَنَفْخَةِ الْبَعْثِ، فَلِذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ حِينَ يُبْعَثُ: {يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: 52] يَعْنِي: تِلْكَ الْفَتْرَةِ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: 52] ". و فيه أن بين النفختين يُفتر العذاب عن أهل القبور فيجدون طعم النوم. أما قبل النفخة الأولى فهم في العذاب و العياذ بالله وهذه أدلة اخرى من كتاب الله في الرد عليه قال الله تعالى (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ) قال هناد في الزهد ١\٢١٤ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَعَبْدَةُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ الْحَنَفِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: ١٢٤] قَالَ: «عَذَابُ الْقَبْرِ». قوله تعالى (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) يقول الحسين في زوائد الزهد لابن المبارك ١٣٥٦ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: ٢٧] ، قَالَ: " التَّثْبِيتُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، إِذَا جَاءَهُ مَلَكَانِ فِي الْقَبْرِ، فَقَالَا لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، فَقَالَا لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ، قَالَا لَهُ: مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَبِيِّي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَذَا التَّثْبِيتُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ". قوله تعالى ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ) قال الطبري في تفسيره 17125 حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (سنعذبهم مرتين)، بالجوع، وعذاب القبر. قال: (ثم يردون إلى عذاب عظيم)، يوم القيامة. 17130 حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: (سنعذبهم مرتين)، عذاب الدنيا، وعذاب القبر، (ثم يردون إلى عذاب عظيم) 17131 حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الحسن: (سنعذبهم مرتين)، قال: عذاب الدنيا وعذاب القبر. 17132 حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن العلاء قالا حدثنا بدل بن المحبر قال، حدثنا شعبة، عن قتادة: (سنعذبهم مرتين)، قال: عذابًا في الدنيا، وعذابًا في القبر. 17133 حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: عذاب الدنيا، وعذاب القبر، ثم يردّون إلى عذاب النار. كل هؤلاء ضلوا واهتديتم أنتم !!! ألا تشهدون على أنفسكم بالزيغ والضلال من حيث لا تشعرون؟ #انتبه جاء في إعلام الموقعين لابن القيم ص 140 : وَقَالَ جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ : قُلْت لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إنَّ عِنْدَنَا قَوْمًا وَضَعُوا كُتُبًا يَقُولُ أَحَدُهُمْ : ثنا فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِكَذَا وَكَذَا وَفُلَانٌ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِكَذَا ، وَيَأْخُذُ بِقَوْلِ إبْرَاهِيمَ . قَالَ مَالِكٌ : وَصَحَّ عِنْدَهُمْ قَوْلُ عُمَرَ ؟ قُلْت : إنَّمَا هِيَ رِوَايَةٌ كَمَا صَحَّ عِنْدَهُمْ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ مَالِكٌ : هَؤُلَاءِ يُسْتَتَابُونَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ". هذا فيمن ترك قول عمر رضي الله عنه وأخذ بقول إبراهيم النخعي رحمه الله فكيف بمن ترك قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وأخذ بقول فلان وعلان ؟!

[@user-hd1wl7lu2p]

@@youssefrayadi3543 أحسنت الرد جزاك الله خيرا

[@MultiA9s]

مجنون ببغاء تلك الأية كانت على مرقد. يعني مكان الإدطجاع وليس انه لا يشعر. فقد قال الله سبحانه عن المنافقين من هذه الأمة: ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ [التوبة: 101]، قال المفسِّرون: العذاب الأول في الدنيا، والعذاب الثاني في القبور، ثم يُرَدُّون في الآخرة إلى عذاب غليظ، وهو عذاب جهنم.

[@imaneimaneimane4205]

Wach aneta meride

[@nassirimohamed4120]

ههههههههههه

[@user-px3ku4nj9u]

العذاب الحقيقي هيا تعيش فهاذ البلاد زبي وتموت ويكمل عليك الله 😀

[@elmarkaz]

النوم دليل على ان عذاب القبر موجود مثلا تشاهد مشهد خطير في المنام و تستيقظ مفزوعا و تفرح أنك استيقظت و تحمد الله انه ليس حقيقة. لكن في القبر لن تستطيع الاستيقاظ فهذا عذاب القبر و الله أعلم.

[@anasmou7351]

المنام رآه كتكون على قيد الحياة. قلبك وعقلك مزال خدامين عكس الميت لي كيكون عندوا الوقت 0 يعني لا يشعر بأي شيء

[@user-fd2er7mc9c]

الله على العلامة تشتتت عندما تكون ناءم انت وزجتك في نفس الفراش مع الصباح تقول لك رؤية كابوس ارعبنى وتحكى لك التفاصيل اكنت تشعر اكنت تعلم وانت بجانبها...اكمل هذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون لما ذكرو صفة الرحمة لانهم يعلمون هول ما ينتضرهم .علموا العذاب الادنا دون العذاب الاكبر وسترا عذاب القبر الذى تنكره والله المستعان

[@MohamedMohamed-gs3sv]

بعتي الماتش اسي ابو حفص

[@MultiNAKHIL]

ههه الكومونطيرات كاتبين حجم الكارثة لي دايرا فينا الخرافات

مبقيتي كتفهم والو فالدين

[@ayoubaittaleb6566]

(عذاب القبر مجرد خرافة لم يسبق للنبي محمد أن تكلم عنها و القرآن يؤكد ذلك في عدة آيات أهمها( وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

[@Mourad811]

كلامه منطقي و الله أعلم المهم كان هناك عذاب أو لا نرجو من الله حسن الخاتم و أن نعمل صالحا سواء لعذاب القبر أو عذاب جهنم نفس شيء مهم هو حسن الخاتمة

[@AmineAmine-yp6su]

هذا من المرتدين عن الإسلام. لاتسمعوا كلامه فهو يثير الشبهات قبح الله سعيه

[@nabilfaress9179]

سبحان الله الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم و ابوحفص هذا كان من الخوارج قبل السجن فخرج من غلو التكفير إلى غلو الزندقة والكفر و اصبح يضرب النصوص بعرض الحائط اللهم ثبتنا على الدين وامتنا على السنة

[@noureddineraji1074]

قصه الرجل الذي مر على قريه وهي خاويه هل تعرفون قصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:259] هذه قصة جميلة من قصص القرآن للفائدة ولاستشعار عظمة الله عزوجل قال الله تعالى : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:259] هذا عند كثير من المفسرين رجل صالح من بني إسرائيل، أو نبي، خرج بحماره ومعه عنبٌ ولحم على هذا الحمار، وهو طعامه في السفر، فمر على قرية قريبة من بيت لحم في فلسطين ، فوقف على القرية وكان عهده بالقرية وهي حية ناطقة، سميعةً بصيرة، تغرد أطيارها وتهتز أشجارها، وتلمع ورودها، وينبس أحياؤها، وإذا بالقرية خامدة ميتة، لا بشر ولا حيوان، ولا طيور ولا شجر، قرية هوت على عروشها، وتهدمت منازلها، فأخذ كفاً بكف وضرب اليمنى على اليسرى، وقال وهو ينظر إلى السماء: أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا [البقرة:259] يقول: كيف يحيي الله هذه الأرض؟! كيف يعيدها؟! أين البشر، أين الأحياء، أين العجماوات، أين الشجر والزهر والورد؟ لا شيء، فأراد الله أن يجري عليه عملية الإحياء. يقول بعض العصريين: أدخله الله بحماره المختبر، هكذا؛ ليرى هو بنفسه كيف يميته الله ويميت حماره، ويحييه الله هو وحماره، فأماته الله وأمات الحمار مائة سنة، أما خُرجهُ وعنبه ولحمه فما أصابه شيء، لم يتعفن، ولم تصبه آفة، ولم تتغير رائحته، بقي في آنيته في خُرجِ حماره مائة سنة. قال أهل العلم: أماته الله في الضحى وبعثه بعد مائة سنة في وقت العصر، فلما بعثه الله نظر إلى الشمس، وقال: تأخرت في منامي وانقطع عني السفر، فأوحى الله إليه: كم لبثت مكانك؟ قال: (يَوْماً) ثم أدركه الورع والصدق، فقال: (أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ). قال الله له: أين حمارك؟ قال: لا أدري؛ فنظر فوجد جلد حماره قد بَلي من كثرة السنين التي مرت، وإذا عظام الحمار ناخرةٌ باليةٌ هامدة، أصبحت رماداً، وإذا خُرجُه بطعامه وعنبه ولحمه. قال الله عزوجل: وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا [البقرة:259] فقال الله للرفات كوني عظاماً، فتركبت عظام الحمار؛ يداه ورجلاه، وصلبه وهيكله، بلا لحم، وبلا عصب، ولا دم، وبلا عيون، ولا آذان، فلما استقامت العظام أمامه؛ أمر الله اللحم أن يكسى على العظم، ثم ركب الله جلد الحمار، ثم عينيه، ثم أذنيه، ثم نفخ فيه الروح، فهز الحمار رأسه، قال: وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ [البقرة:259]. وقال سبحانه: فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ [البقرة:259] لم يتغير، من الذي جعل الطعام الذي من طبيعته التغير أن يبقى مائة سنة لا يتغير؟!! وجعل الإنسان والحيوان الذي قد يعيش مائة سنة يموت ويبلى ثم يعود حياً؟!! إنه الله. اللهم اني اسألك العفو والعافيه والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والأخرة

[@arenaizou667]

هذا أبو جهل وليس أبو حفص

[@saidmo7491]

المهم الله دكر الجنة ونار ونعيم ملموس وعداب ملموس يوم القيامة ام في قير نلاحض شيوخ لديهم عداب مادي في قبر كالمطرفة و ضمة قبر ولايوجدنعيم مادي فقط كل تركيزهم على عداب وهدا هو الدي لديه شخصية سادية يحب ويستمتع بتعديب ناس هم شيوخ

[@belmounayosf6981]

hhhh had sayed rah galik dar lmoraja3a f l7abs

[@ghffchcf192]

لا زال هذا المارق يخوض ويلعب ويصطاد في الماء العكر .بدل ان يسعى الى الإلتزام بتعاليم الاسلام التي نحن بعيدون عنها. يبحث عما يقلل الاسلام في اعين الناس. اليك نشكو ضرنا يارب.

[@youneselhafinau2317]

قرعة لدرتها اولد ابو حفص

[@issammontassir8179]

السلام عليكم و رحمة من الله تعالى و بركاته .اوصي اخواني متتبعي السيد ابو حفص ان يرو شريط قصير للشيخ المغربي المحدت الشيخ زحل رحمة الله عليه.الدي رد فيه عن الاستاد المحترم ابو حفص و دلك بعنوان.نصيحة مؤترة من الشيخ زحل على ابو حفص.

[@benamarmohammedadam9243]

كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) روى ناس عن ابن عباس قال : إن أرواح الفجار وأعمالهم لفي سجين . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : سجين صخرة تحت الأرض السابعة ، تقلب فيجعل كتاب الفجار تحتها . ونحوه عن ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير ومقاتل وكعب ; قال كعب : تحتها أرواح الكفار تحت خد إبليس . وعن كعب أيضا قال : سجين صخرة سوداء تحت الأرض السابعة ، مكتوب فيها اسم كل شيطان ، تلقى أنفس الكفار عندها . وقال سعيد بن جبير : سجين تحت خد إبليس . يحيى بن سلام : حجر أسود تحت الأرض ، يكتب فيه أرواح الكفار . وقال عطاء الخراساني : هي الأرض السابعة السفلى ، وفيها إبليس وذريته . وعن ابن عباس قال : إن الكافر يحضره الموت ، وتحضره رسل الله ، فلا يستطيعون لبغض الله له وبغضهم إياه ، أن يؤخروه ولا يعجلوه حتى تجيء ساعته ، فإذا جاءت ساعته قبضوا نفسه ، ورفعوه إلى ملائكة العذاب ، فأروه ما شاء الله أن يروه من الشر ، ثم هبطوا به إلى الأرض السابعة ، وهي سجين ، وهي آخر سلطان إبليس ، فأثبتوا فيها كتابه . وعن كعب الأحبار في هذه الآية قال : إن روح الفاجر إذا قبضت يصعد بها إلى السماء ، فتأبى السماء أن تقبلها ، ثم يهبط بها إلى الأرض ، فتأبى الأرض أن تقبلها ، فتدخل في سبع أرضين ، حتى ينتهى بها إلى سجين ، وهو خد إبليس . فيخرج لها من سجين من تحت خد إبليس رق ، فيرقم فيوضع تحت خد إبليس . وقال الحسن : سجين في الأرض السابعة . وقيل : هو ضرب مثل وإشارة إلى أن الله تعالى يرد أعمالهم التي ظنوا أنها تنفعهم . قال مجاهد : المعنى عملهم تحت الأرض السابعة لا يصعد منها شيء . وقال : سجين صخرة في الأرض السابعة . وروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " سجين جب في جهنم وهو مفتوح " وقال في الفلق : " إنه جب مغطى " . وقال أنس : هي دركة في الأرض السفلى . وقال أنس قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " سجين أسفل الأرض السابعة " . وقال عكرمة : " سجين : خسار وضلال " ; كقولهم لمن سقط قدره : قد زلق بالحضيض . وقال أبو عبيدة والأخفش والزجاج : لفي سجين لفي حبس وضيق شديد ، فعيل من السجن ; كما يقول : فسيق وشريب ; قال ابن مقبل : ورفقة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصت به الأبطال سجينا والمعنى : كتابهم في حبس ; جعل ذلك دليلا على خساسة منزلتهم ، أو لأنه يحل من الإعراض عنه والإبعاد له محل الزجر والهوان . وقيل : أصله سجيل ، فأبدلت اللام نونا . وقد تقدم ذلك . وقال زيد بن أسلم : سجين في الأرض السافلة ، وسجيل في السماء الدنيا . القشيري : سجين : موضع في السافلين ، يدفن فيه كتاب هؤلاء ، فلا يظهر بل يكون في ذلك الموضع كالمسجون . وهذا دليل على خبث أعمالهم ، وتحقير الله إياها ; ولهذا قال في كتاب الأبرار : يشهده المقربون .

[@azraelroidesroisdesanges6315]

هناك متوى للجسد ، ﻻ أهمية له. قد يحرق و قد يشتث و قد يبقى كامﻻ إلى حين قضمه من طرف كائنات .في جميع الحالات ﻻ حياة فيه. بالنسبة للروح التي هي نسخة أصل لصورة الجسد.يأخدها ملك الموت من جهة اليسار و يفصلنا عن الجسد ثم يذهب بها إلى إحدى مقابر البرزخ الذي يقصل بين السماء الدنيا و السماء الثانية. إذا كانت الروح منشورة للجنة توضع على أريكة على اليمين و إذا كانت منشورة لجهنم توضع في صندوق مطروح على جانبه و ذلك جهة اليسار من البرزخ. طوال مقام الروح في البرزخ مسموح ﻷصحاب اليمين من التحدث فيما بينهم. أما أصحاب الشمال فﻻ. بين الفينة و اﻻخرى يذكر ملك الموت الروح بعمل مشين قامت به غلى اﻻرض. إن لم تستغفر الله أو إن صرخت أو دافعت عن فكرتها يزيد الله من عقوبتها يوم القيامة.

[@salwa284]

الله يرحم لك الوالدين.. الزمان عند مولانا الكريم ليس نفسه الزمان في الدنيا، قراو سورة القدر والتعريف ديالها... وكاين دليل آخر وهو قوله تعالى "وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ" الله يمسخ دنيا وآخرة اللي كينفر الناش و كيخوفهم والله رحمن رحيم..

[@l.o1510]

دعاة على أبواب جهنم من أ طاعتهم قدفوه فيها

[@Said-sm6he]

انت.جاهل.او.تتجاهل.سير.كون.تحشم.وتوب.الى.الله.اقوالك.كلها.لاساس.لها.من.الصحة.الكدب.والافترات.

[@wanted___]

وماذا عن الناس اللي تحرقوا في الطائرات اوتبخرو ف حروب قنابل نوويه ..سيقول قائل الله قادر ان يرجعهم الى الارض بعد ذلك يعذبون.. وهنا الله سيصبح حفار قبور؟! اذن انا مع الاستاذ ابو حفص لا يوجد عذاب القبر.

[@khalidislam]

انت في الاوهام

[@abdenabihalal1261]

بسم الله الرحمن الرحيم قوله عزوجل " هو الدي يجمع العضام وهي رميم " اصدقت ياهدا ؟

[@anoirabidi996]

رغم انتي لا اتفق معك داءما لكن اليوم اقنعتني في هذه القضية لانك استخدمت ايات ودلا ءل واضحة لكن للاسف في مسالة الميراث هناك دلاءل قطعية الثبوت فيما يتعلق بنصيب الذكر والانثى ولم تقل كلمة حق في الموضوع(للذكر مثل حض الانثيين)

[@oussamagamoussi8096]

الله يهديك أو صافي.....ما قاري تزفتا

[@ahmedamzil145]

إستبدلت دينك بشهرة مخزية يا أبو جهل

[@ahmedkalo4336]

واش هاد الفقيه واخد دواء ديالو

[@user-hd1wl7lu2p]

إنها المخدرات

[@user-xt2nk6qk3c]

حقا إنه الحشيش دو الجودة المهترئة و المزورة

[@almarrakchi]

أمم تبحث في العلوم، تحقق المعجزات في الطب و التكنلوجيا ، تغزو الفضاء و أمة تعيش في القبور

[@user-hd1wl7lu2p]

وما العجب في ذلك وصلوا إلى الفضاء مخلوق وصل إلى مخلوق أما نحن نريد أن نصل إلى الخالق وأنت المفلس بيننا لا أنت وصلت الفضاء معهم ولا تعلمت العلم الشرعي معنا. أما هذا المسمى بأبي حفص فهو أجهل من حمار قومه لأنه يستدل بالأدلة الشرعية في غير موطنها وهذا هو الجهل المركب العميق بحذافره.

[@almarrakchi]

@@user-hd1wl7lu2p عقل المسلم لا يعرف رد الحجة بالحجة

[@wolf33012]

احسنت ايها الاستاذ كلام رائع

[@legtibiyoussef1011]

😂😂😂😂😂 لمادا عندما ترا رؤية أو كابوس تنهض مصدوم كأنها حقيقة يا جاهل

[@adilmisbah7866]

هههه لاعلاقة ..خالف تعرف

[@kyokushinwardani6339]

هههههههههه الله اعلم انا فكرتي هو ان من يوضع فالقبر يأخد جزاءه

[@azizelhaj5188]

ماخرجوك من الحبس حتى عرفوا علاش دابا تدخل القبر ودابا تشوف تمسختي وبغيتي الفلوس سير الله يسلط عليك الدنيا

[@abac5387]

ورك عكتخرف ههههههههههههههه

[@momobarca5434]

قال ابن كثير رحمه الله : " وهذا لا ينفي عذابهم في قبورهم ؛ لأنه بالنسبة إلى ما بعده في الشدة كالرقاد " انتهى من " تفسير ابن كثير " (6 / 581) . وقال الشوكاني رحمه الله : " ظنوا لاختلاط عقولهم بما شاهدوا من الهول وما داخلهم من الفزع أنهم كانوا نياما " انتهى من "فتح القدير" (4 / 531) .

[@salwa284]

هادو فايتين ماتوا ولا كيفاش ؟؟؟

[@momobarca5434]

@@salwa284 ما فهمتكش اختي

[@user-wo7rg7nt4k]

هههههههه هههههههه هههههههههههههههه

[@user-ss4gx1vv7k]

أصبح والعياذ بالله زنديقا

[@highhope4181]

الجهل والتخلف يساعد الطغاة على البقاء في عروشهم .

[@VLOGTPGPRO]

دعاة على أبواب جهنم

[@redonemotivation3941]

والشيخ الشعراوي

[@thamerabo7]

😂😂 اسلام مودرن على حسب طول وعرض الثقافة الغربية المتطورة!! يقول العذاب لا يكون إلا على الجسد!؟ هذا مضحك.. الهم والحزن والاكتئاب وضيق التنفس والقلق والأحلام المزعجة التي نفزع منها هل هذه على الجسد؟! بئس التفكير وبئس العقلية

[@glutamateglutamate5728]

الله الله على قمة الغباء. وهل الله تعالى يعجزه شيء. هل يعجزه ان يلم الجسد الذي تشتت في طائرة ويضعه في قبر ويعذبه. وهل يعجزه ان يعذب الروح بدل الجسد. و هل يعجزه ان يجعل من كتب عليه عذاب القبر يحس بانه يعذب كل يوم.....