ابو معاوية يُحرَج أمام الحاج وعد | هل لديكم حديث كتاب الله وسنتي بسند صحيح ؟ | من هم الخلفاء ؟

[@HASAN_BMW]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

[@zatoichi38]

دائما مبدع الاستاذ وعد👋😎 بدون ما انسي الاستاد ميثم المبدع و الشيخ احمد

[@Dr.FawazRaadJarullah]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم

[@NoorAlzahra-hl8wn]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم❤

[@ربيعالعبودي-ح8ط]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[@ابوحسامابوحسام-ط9ك]

اللهم صل على محمد وال محمد الاطهار

[@حيدرمحمدعبيد-س3ز]

والله كفوو منك يا وعد

[@اللهم_صل_على_محمدوآل_محمد1]

كان الله بعونكم يا حاج وعد اللامي وسيد ميثم الموسوي واحمد الأمامي

[@الحمزاويعلوش]

والله أعجبني رد أحمد الأمامي على هؤولاء أبناء البغايا يجب تأديبهم وردعهم وفي الأحترام يجب تعامله بالمثل

[@ahmedalofi5044]

الحمدلله لحقت عمري وتشيعت

[@يوسفالصديق-ص4و]

اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن أعدائهم

[@سيدفجرالنمرالازرقالغرابي]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

[@MohammedAli-sx8jn]

اللهمّ صلّ على محمدٍ وآل محمدٍ في الاولين وصلّ على محمدٍ وآل محمدٍ في الآخرين وصلّ على محمدٍ وآل محمدٍ في الملأ الاعلى وصلّ على محمدٍ وآل محمدٍ في المرسلين اللهمّ ات محمداً الوسيلة والشرف والفضيله والدرجة الكبيره اللهمّ اني أمنت بمحمدٍ ولم أره فعرّفني في الجنان وجهه اللهمّ بلّغ عني محمدأ ص تحيةً كثيرةً وسلاما

[@salemalobeisy1917]

السلام عليك يا ابا عبدالله وعلى الارواح التي حلت بفنائك واناخت برحلك عليكم مني سلام الله ابدا مابقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم اهل البيت السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@michaelal-jasim9236]

الله ينصركم يا شيعة ❤

[@Dr.FawazRaadJarullah]

اللهم عجل لوليك الفرج

[@فراسالعراقي-ك3ب]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل

[@ابوعليالعابدي-ب6خ]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم

[@Noorintp2007]

طيب الله انفاسك ابامصطفى لقد اوجعتهم❤❤❤❤

[@يوسفالصديق-ص4و]

حفظكم الله ورعاكم اسود الشيعه

[@عليالذهبي-ص8و]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم.

[@وسامالمالكي-ف1ر]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

[@ameralwamawe2562]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المظلومين وعجل فرجهم الشريف وارحمنا بهم يا كريم يا الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@nckcbcknckc4171]

ياحاج وعد نرجو منك التعامل مع هاؤلاء البهايم بالمثل تسلم ايدك شيخ احمد الامامي هاؤلاء علاجهم الضرب بالنعال مثل جدهم ابو بكر

[@yaa.ali.313]

مرات التخضع والاحترام الزايد يصير مذلة .. المعاملة بالمثل النهاية عجبتني 👏

[@اللهم_صل_على_محمدوآل_محمد1]

:الصديق الاكبر الفاروق بين الحق والباطل وذو النورين ولي الله أسد الله امير المؤمنين وليد الكعبه سيف الله المسلول لا فتى الا علي ولا سيف الا ذالفقار

[@رسموفن-س7ق]

عمي ناس حراميه ايبوكون القاب ومكارم وأحاديث حراميه لصوص قراصنه...جماعة صوسلم

[@AkeelAas-k6s]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين

[@zeinabsami524]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم ياكريم

[@abriheemmuhammed7268]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على نصرة ألحق فالمقارنة بينكم وبينهم كالحوار بين رسول الله صلى الله عليه وآله والجهلة من قومه فحمدا لله على نعمة الولاية وكفى بذلك فخرا

[@Dr.FawazRaadJarullah]

يافاطمة الزهراء

[@rakanabogohrah1864]

انا لست شيعي ولكن انا منصف والله العظيم اسوع للطرفين. ولكن بغظ النظر ايهما الصح. الاخلاق تبين معدنك.

[@فارسعبدالزهره-م3د]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@Dr.FawazRaadJarullah]

بسم الله الرحمن الرحيم

[@hanikhuder]

هم اعداء الرسول وآل بيته والدين على السنتهم لعق وقلوبهم فارغه

[@عبدالله-م2ح3ت]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@عبدالله-م2ح3ت]

اللهم صل على محمد وال

[@عبدالله-م2ح3ت]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@عبدالله-م2ح3ت]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@karamali9432]

اللهم صلي على محمد وال محمد ❤❤❤❤❤

[@Mohammed-zi7pp]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

[@nahedfatoh2242]

عفيه ابو بافر الله يبيض وجهك

[@mohammedalbahadly3173]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[@نورالهدى-ر4غ1ض]

للهم صلى على محمد وال محمد

[@nahedfatoh2242]

يمه رحم الله والديك ابو بافر

[@wolf-313]

اذا عدهم ابن تميمه شيخ الكفار عدنا تاج راسهم شيخ احمد الايمامي اعز الله الشيعه بأحد الشيخين شيخ علاء المهدوي وشيخ أحمد الايمامي

[@محمدكريمطائي]

أقسم بالله هؤولاء مو مال إحترام بل مال كفخ بالقنادر على رؤوسهم

[@Ali_Ali_99]

قد أفلح من صل على محمد وأل محمد

[@عبدالله-م2ح3ت]

اللهم صل على محمد وال

[@naseer_abo_ameer]

اللهم ❤ صل ❤ على ❤ محمد ❤ وآل ❤ محمد ❤ الطيبين ❤ الطاهرين ❤

[@nahedfatoh2242]

سيد امامي وينك عنه الله يخليك افحمه

[@nahedfatoh2242]

هذا يبيله الامامي يعلمه اشلون الحوار

[@نورحامد-ذ8ظ]

رحم الله والديك ابو باقر

[@IllIIllIlllIIlIlIllIIllIlllIIl]

السلام عليكم وجدت حديث في البخاري يقول بأن النبي صلى و هو مجنب رقم الحديث ٦٤٠

[@mohammedsadaq491]

اعوذ بالله من معاوية وابوه

[@سعدالسعداوي-خ3م]

ابدعت استاذ وعد

[@MohmadAhnin-nt1jw]

لا والله السيد ميثم الموسوي حفظه شيخنا واستاذنا الكبير وضرباته توجع هؤلاء النواصب😊

[@هاديحسين-ظ7ث]

نغسل غسل لو يستحي كان انسحب ونهى الموضوع لكنه عمري مطرود من رحمة الله تعالى

[@HassanAbd-md4og]

اي إجماع ومعاويه حاربهم

[@boyousefs8990]

ابو باقر رجل ابن رجل ابن رجل ابن رجل ابن الابطال والشجعان كفوووو ادعس عليهم

[@السراجالمُنير-ض4ب]

انحصر ولم يعرف ان يجيب فبدا بالاساءة لكي يطردوه ويخلص نفسه

[@عمار-ش3ي1ن]

🥀🥀

[@الشاعراحمدالخزاعي-ه2ه]

هههههههههه كل شويه يزود واحد وينقص واحد ويقول مو مشكله. كأنه الدين بكيفهم يطلعلون ويضيفون بكيفهم

[@هاشم-و5ع]

ياخوان بلا معامله لطيفه زائده مع هؤلاء لأن هذا فيه مذله

[@حسينعلي-ظ7ف1ل]

احسدكم عله الصبر العدكم الله يساعدكم والله مكرم القارئ لو اني بالبرنامج احط نعال بصفي لهيج نماذج بنعال اعامله

[@le.aly_]

هدول ما ينفع معهم الإحترام هدول أحقر من أن نحترمهم. ما يحترمون دينا الإسلام الصحيح و لا نبي الإسلام ~ص~

[@freemind3142]

مسكين أبو معاوية أتته الصفعة تلو الاخرى 👊

[@بنحسنالازهري]

الإحاديث التي ذكرت فيها كتاب الله وسنتي من العلماء من صحح لفظ سنتي ومنهم من ضعفها . على افتراض انها ضعيفه هل هذا يعني انا لا نأخد بسنة نبينا محمدﷺ لان الاحاديث ضعيفه فقظ ارشدنا نبينا محمد ﷺ لاتباع سنتة وايضا هناك احاديث تحثنا على التزام سنة نبي محمد ﷺ ((نضر اللهُ امرءًا سمِعَ مِنَّا شيئًا ، فبلَّغَه كما سَمِعَه ، فرُبَّ مبلَّغٍ أوْعَى من سامِعٍ)) الراوي : عبدالله بن مسعود. المحدث : السيوطي. المصدر : الجامع الصغير. الصفحة أو الرقم: 9244. خلاصة حكم المحدث : صحيح. التخريج: أخرجه الترمذي (2657)، وابن ماجه (232)، وأحمد (4157) باختلاف يسير وايضا المحدث : الألباني. المصدر : صحيح الجامع. الصفحة أو الرقم: 6764. خلاصة حكم المحدث : صحيح. التخريج: أخرجه الترمذي (2657) واللفظ له، وابن ماجه (232)، وأحمد (4157). (( لا تَكْتُبُوا عَنِّي، ومَن كَتَبَ عَنِّي غيرَ القُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ، وحَدِّثُوا عَنِّي، ولا حَرَجَ، ومَن كَذَبَ عَلَيَّ -قالَ هَمَّامٌ: أحْسِبُهُ قالَ: مُتَعَمِّدًا- فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)) الراوي : أبو سعيد الخدري. المحدث : مسلم. المصدر : صحيح مسلم. الصفحة أو الرقم: 3004. خلاصة حكم المحدث : [صحيح] (( وصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي)) الراوي : مالك بن الحويرث. المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 6008. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. ((رَأَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَرْمِي علَى رَاحِلَتِهِ يَومَ النَّحْرِ، ويقولُ: لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فإنِّي لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتي هذِه.)) الراوي : جابر بن عبدالله المحدث :مسلم المصدر :صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1297 خلاصة حكم المحدث : صحبح جاء في حديث طويل ((...فمَن رَغِبَ عن سُنَّتي فليسَ مِنِّي)) الراوي : أنس بن مالك. المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 5063. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]. هذه الاحاديث تجمعها ايه قال الله تعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)) والله اعلم وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

[@ahmedzuhair5379]

يا اخي المشكلة أنكم تقولون بالخطب يوم الجمعة كتاب الله وسنتي نحن نطالبكم بالدليل أما تجيب شواهد فهذا اي شخص ممكن يجيب اي شي ويجعل علي شواهد ويقول هذا من الله ورسوله

[@بنحسنالازهري]

@@ahmedzuhair5379 اسالك بالله ما اقتنع لو انت في اختبار وقال المدرس اعطونا ناتجين يساوي ٤ انت كتبت ١ + ٣ ونا كتبت ٣ + ١ ايمها الصح هذا اولا ثانيا حديث الثقلين هذا حجة عليكم ودليل قاطع على ان الرافضه بعيدين كل البعد عن نهج النبي واله الطيبين الطاهرين الثقلين هما كتاب الله وال البيت ننظر الى عقائد الشيعة الرافضه هل هي متوافقه مع القران في كتاب الله يدع الله الى توحيدة وافرادة بالدعاء والرافضه يدعون ال البيت ويعتقدون انهم ينفعون ويضرون وانهم يسمعوا دعائهم وهذا مخالف للقران في كتاب الله مدح الله اصحاب النبيﷺ وصفهم بالايمان وانهم مؤمنين ووعدهم بالجنه بل رضي الله عن من انبع المهاجرين والانصار حيث ((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)) عندما ذكر الله الصحابه (( المهاجرين والانصار ]] قاال والذين اتبعوهم ركز اتبعوهم اي اتبعوا المهاجرين والانصار في العقيدة الرافضيه سب وتكفير ولعن لاصحاب النبي وصورهم بأنهم مجرومين ووصفوهم بأوصاف تخالف القران الثقل الثاني هم ال البيت في العقيدة الرافضيه سلكوا مسلكين خطرين وهما الغلوا في بعض (علي والحسن والحسين وفاطمة والعباس ) حتى نبينا محمد ليس له ذكر كما لي علي واولاد ووسب بعض ال بيت النبي( عأئشه فراش النبي وحبيبته) ووصفوها بوصف ما يشيب له الراس . والمصيبه انهم يحسبون انفسهم انهم يحسنون صنعا وهم بعيدون كل البعد عن النبي واله وعن الدين الاسلامي

[@السراجالمُنير-ض4ب]

تأخذ السنة من العترة فهم المأتمنون فقط على سنته وتطبيقها.. اما ابو بكر وعمر فقد احرقوا الاحاديث ومنعو تدوينها!! بل خالفوا السنة بابتداع مايحلو لهم كما فعل عمر في بدعة التراويح وبدعة الطلاق الخلعي ومنع سهم المؤلفة قلوبهم وبدعة الصلاة خير من النوم وغيرها من البدع

[@بنحسنالازهري]

@@السراجالمُنير-ض4ب الإحاديث المروية في كتب اهل السنة مروية عن الصحابه منهم من ال البيت ومنهم ليسوا من ال البيت فمن اتبع الصحابه وعدة الله بالرضوان والجنات ووصف الله ذالك بأن الفوز العظيم (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100))التوبه اما كون العلم يؤخذ من ال البيت دون غيرهم فليس هناك دليل صريخ بذالك

[@محمد-ب1ع3ط]

احسنتم التوضيح والنقد بصوره علميه بدلأل مسنده ان لا افهم ليش السنه لاتحكم عقلها في هكذا مسائل يعني حديث عليكم بسنتي وسنة الخلافاء من بعدي هل كان الرسول في سنته نقص حتى يكملها الخلفاء. الحواب قطعا" لا وذلك يثبت ان ما احتج به المتصل ذو الاخلاق الصفر الغير مؤدب من الحديث الشاهد انه غير صحيح ولو قال كلا بل هو صحيح فان ابو بكر ينفي هذا الحديث حين قال الخلافه من قريش والاخر يقول عبد حبشي اذا نسنتج ان دينكم ماتسموه بالسنه مبني على احاديث غير مدروسه وغير علميه وانما ارضعوكم دهر كامل من الاكاذيب حتى اصبحتم مسلمين لها وعقولكم مقفله ولاتريد ان تدخل شيء ينافي ما في عقولكم تره المسأله واضحه اني تارك فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي ال بيتي وفي حديث اخر يختم افواهكم وافواه كل علامائكم مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركب بها نجى وخلص ومن ( تخلف) عنها غرق وهلك اذا تحددة الفرقه الناجيه تتفرق امتي 72 فرقه كلها في النار الا واحده فهل انتم مسلمون في ماقلته اعلاه بتحديد مسبق من رسول الله

[@حموووديالنصااري]

ههههه ايكله ابو بكر شيش زغير 😂😂

[@MrOday999]

ياااااهل السنه بالله عليكم اهؤلاء من يمثلونكم؟

[@ابؤفراسالشمريہ]

بشرى للسنه سيتم حذف الروايات من البخاري ومسلم كل روايه لاتوافق القرأن الكريم

[@AkeelAas-k6s]

قال لهم ابن تيميه اوصدكوه ماايصدكون الرسول صلى الله عليه وآله

[@جاسمحمد-خ7ط]

ياحاج وعد قل سُفود شواء والجمع سفافيد وليس شيش مع التقدير

[@محمدتقيمحمد-ع6ه]

((٢)) ثالثا: سنة التابعين -علماء الأثر- كذلك نجد اهل السنة والجماعة ياخذون ياخذون باراء التابعين ويسمونهم علماء الأثر كا الاوزعي، وسفيان الثوري ،وحسن البصري ، وابن عيينه وغيرهم كثر ، كما انهم متفقون على الاخذ باجتهادات ائمة المذاهب الاربعة وتقليدهم رغم انهم من تابعي التابعين واذا كان الصحابه انفسهم يعترفون بخطأهم في عديد من المرات وانهم يقولون مالايعلمون، فهذا ابو بكر عندما يسأل عن مسأله يقول :[[ سأقول فيها برأيي فأن اصبت فمن الله، وان اخطأت فمني او من الشيطان ]] وهذا عمر يقول لاصحابه: [[ لعلي امركم بالاشياء التي لاتصح لكم وانهاكم عن اشياء تصلح لكم ]] راجع تاريخ بغداد الجزء الرابع عشر الصفحة :(٨١) • فاذا كان هذا هو مبلغهم من العلم يتبعون الظن الذي لايغني من الحق شيئا، فكيف يحق لمسلم عرف الاسلام ان يجعل امثال هولاء واقوالهم سنه متبعة ومصدرا من مصادر التشريع؟ وهل يبقى بعد من حديث[اصحابي كالنجوم ) من اثر؟ فاذا كان هولاء من الصحابه الذين حضروا مجالس النبي وتعلموا منه يقولون مثل هذه الاقوال: فكيف يكون حال من جاء بعدهم واخذ عنهم وشارك في الفتنه ؟ واذا كان ائمة المذاهب الاربعة يقولون في دين الله بأرائهم مصرحين ومعترفين بامكانية الخطأ، فيقول الواحد منهم هذا ما اعتقد انه صحيح وقد يكون رأي غيري هو الصحيح، فلماذا الزم المسلمون انفسهم بتقليدهم ؟ رابعا :سنة الحكام ويسمى عن اهل السنة والجماعة:( صوافي الامراء) وقد استدلوا عليه بقوله تعالى :{{ اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم...}} فاولي الامر عندهم الحكام وان كانوا متسلطين بالقوة والقهر، وان كانوا عملاء وخونه ¡¡¡ وهم يعتقدون بان الحاكم امرهم الله على رقاب العباد فيجب لذلك طاعتهم والاخذ بسنتهم • ورد ابن حزم الظاهري على اهل السنة ردا عنيفا بقوله:[[ بناء على ماتقولون فللامراء ان يبطلوا ما شاؤوا من الشرائع التي امر الله ورسوله بها، كما لهم ان يزيدوا فيها ولافرق بين الزيادة والنقص في ذلك، وهذا كفر ممن اجازه بلا خلاف ]] راجع ابن حزم في ملخص ابطال القياس الصفحة:(٣٧) • وهل كان الحكام الذين حكموا المسلمين باسم الاسلام يعرفون النصوص القرأنية والنصوص النبوية حتى يقفوا عند حدودها؟ واذا كان الخليفتان ابو بكر وعمر تعمدا مخالفة النصوص القرانيه والنبويه كما قدمنا سابقا، فكيف يلتزم من جاء بعدهما بتلك النصوص التي ذبلت وغيرت واعفيت اثارها؟ خامسا: بقية التشريع عند اهل السنة والجماعة ونذكر منها ( القياس، الاستحسان، سد باب الذرائع، الاجماع ) هذه مشهورة لديهم ومعروفه عندهم، وقد اشتهر ابو حنيفة بالعمل بالقياس ورد الاحاديث كما اشتهر مالك بالرجوع لعمل اهل المدينه وسد باب الذرائع واشتهر الشافعي بالرجوع الى فتاوى الصحابه وقد رتبهم على اقسام ودرجات فقال:( باولوية العشرة المبشرين، ثم المهاجرين الأولين ،ثم الانصار ، ثم مسلمة الفتح ويقصد بهم الطلقاء والذين اسلموا بعد فتح مكة ) راجع مناقب الامام الشافعي الجزء الاول الصفحة:(٤٤٣) • كما اشتهر الامام احمد بن حنبل بعدم الاجتهاد والابتعاد عن الفتوى واخذ برأي اي صحابي فقد نقل عنه الخطيب البغدادي:[ ان رجلا ساله عن مساله في الحلال والحرام، فقال له احمد : سل عافاك الله غيرنا ، قال: انما نريد جوابك يا ابا عبد الله، قال : سل عافاك الله غيرنا، سل ابا ثور ] تاريخ بغداد الجزء الثاني الصفحة:(٦٦) • وكما نقل المروزي قول احمد بن حنبل:[ اما الحديث فقد استرحنا منه واما المسائل فقد عزمت ان سألني احد عن شيء فلا اجيبه ] راجع مناقب الامام احمد بن حنبل الصفحه:(٥٧) • ولاشك بان احمد بن حنبل هو الذي اوحى بفكرة عدالة الصحابه كلهم دون استثناء فاثر مذهبه في اهل السنة فقد ذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد الجزء الثاني بالاسناد عن محمد بن عبد الرحمان الصيرفي قال : [ قلت لاحمد بن حنبل: اذا اختلف اصحاب رسول الله في مساله هل يجوز لنا النظر في اقوالهم لنعلم من الصواب منهم فنتبعه فقال لي : لايجوز النظر بين اصحاب رسول الله، فقلت كيف الوجه في ذلك، قال تقليد ايهم احببت] ؟؟؟؟؟؟؟؟ ونحن نقول: هل يجوز تقليد من لايعرف الحق من الباطل؟ فغريب ان يفتي احمد بن حنبل وهو الذي يتهرب من الفتوى بتقليد اي صحابي وبدون النظر في اقوالهم لمعرفة الصواب؟ اذن تبين لنا بوضوح لا لبس فيه بان الشيعة هم اهل السنة النبوية الاصيله ولايغون عنها حولا فكتاب الله وسنة نبيه شعارهم كما شهد بذلك اعدائهم اما اهل السنة والجماعة فهم يتبعون سنة اي صحابي واي تابعي واي حاكم وهذه كتبهم واقوالهم تشهد عليهم وكفى بها شهيدا •

[@جاسمحمد-خ7ط]

ان يسمعوا بحذف النون ياحاج وعد وليس ان يسمعون والسلام

[@محمدتقيمحمد-ع6ه]

ماهو مصدر التشريع عن اهل السنة والجماعة؟ (((١))) لو تتبعنا التشريع عند اهل السنة والجماعة لوجدنها كثر تتعدى حدود الكتاب والسنة التي رسمها الله ورسوله صلى الله عليه وأله فالمصادر عندهم بالاضافة الى الكتاب والسنة هي سنة مايسمون(( الخلفاء الراشدين )) وسنة((الصحابة) وسنة((التابعين وهم علماء الأثر )) وسنة الاحكام ويسموها((صوافي الامراء)) ثم(( القياس، بالاستحسان، والاجماع ، وسد باب الذرائع)) وهي كما مبنة اعلاه عشر مصادر كلها تتحكم في دين الله عندهم وحتى لانتكلم بدون دليل وما في الكلام على هوانه او يتهمنا البعض بالمبالغة لابد من اعطاء بعض الادله من اقوالهم وكتبهم كي نوضح ذلك والنقاش هنا ليس بالمصدرين الاولين المتمثلين في (الكتاب والسنة ) فهو امر لاخلاف فيه بل الواجب الذي جاء به النقل والعقل والاجماع، ولكن نقاشنا في المصادر الاخرى التي اضافوها من عندهم: اولا : سنة الخلفاء الراشدين فقد احتجوا بحديث [[ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ.....]] اخرجة الترمذي، وابن ماجه، والبهيقي، واحمد بن حنبل وقد بين الرسول محمد صلى الله عليه وأله من هم المقصودين من الخلفاء الراشدين في هذا الحديث وهم ائمة اهل البيت والدليل على ذلك ما اخرجه البخاري و مسلم وكل المحدثين بان رسول الله صلى الله عليه وأله حصر الخلفاء في اثني عشر فقال :[[ الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش ]] فدل هذا الحديث الصحيح على ان المقصود هم ائمة اهل البيت عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام وليسوا الخلفاء الحكام الذين اغتصبوا الخلافة • ولقائل يقول سوى اكان المقصود بالخلفاء الراشدين ائمة اهل البيت الاثني عشر عليهم السلام كما يقول الشيعة، ام الخلفاء الاربعة كما يقول اهل السنة والجماعة فان مصادر التشريع ثلاثة القرأن والسنة وسنة الخلفاء ؟ وهذا صحيح على رأي اهل السنة، ولكنه لايصح على رأي الشيعة لان أئمة اهل البيت عليهم السلام لم يكونوا يشرعوا باجتهادهم وأرائهم بل كل ماقالوه هو سنة جدهم رسول الله صلى الله عليه وأله تعلموها منه واحتفظوا بها كي يظهروها للناس اذا اقتضت الحاجه ذلك • اما السنة والجماعة فقد حفلت كتبهم بالاستدلال بسنة ابي بكر وسنة عمر كمصدر للتشريع الاسلامي ولوا خالفت الكتاب والسنة • ومما يزيدنا يقينا بان ابا بكر وعمر غير مقصودين بحديث النبي هو ان عليا رفض ان يحكم بسنتهم عندما اشترط عليه الصحابه ذلك فلوا كان الرسول يقصد بالخلفاء الراشدين ابا بكر وعمر لما جاز لعلي عليه السلام ان يرد على رسول الله صلى الله عليه وأله ويرفض سنتهم ابان ماخير بين الخلافة وتباع سنة الشيخين او العزوف عنها فرفض اتباع غير سنة الله ورسوله وهذا يدل على ان الخلفاء الراشدين ليس ابا بكر وعمر وعثمان كما يقصدون اهل السنة والجماعة وللتوضيح ان عليا عليه السلام لم يكن معدودا عند اهل السنة والجماعة من الخلفاء الراشدين وانما الحق في زمن متاخر اي في زمن احمد بن حنبل، فعلي عليه السلام كان يلعن على المنابر فكيف يتبعون سنتة؟ واذا قرأنا مارواه جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء تحقق لدينا صحة ماذهبنا اليه قال السيوطي نقلا عن حاجب بن خليفة : [[ شهدت عمر بن عبد العزيز يخطب وهو خليفه، فقال في خطبته : الا مامن سن رسول الله وصاحباه فهو دين ناخذة وننتهي اليه وما سن سواهما فانا نرجئه ]] راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي الصفحة:(١٦٠) والحقيقة ان جل الامويين والعباسيين كانوا يرون ان ماسن ابو بكر وعمر وعثمان هو دين ياخذون به وينتهون اليه واذا عمل هولاء الخلفاء الثلاثة على منع سنة الرسول الاعظم صلى الله عليه وأله كما بينا سابقا فلايبقى بعد ذلك من السنة الا ماسنوه ولا الاحكام الا ما احكموه • ثانيا : سنة الصحابه عموما اننا نجد ادله كثيرة وشواهد عديدة على اقتداء اهل السنة والجماعة سنة الصحابه عموما وبدون استثناء فهم يحتجون بحديث مكذوب يقول: [[ اصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ]] وقد احتج ابن القيم الجوزية بهذا الحديث على حجية رأي الصحابي، راجع اعلام الموقعين لابن القيم الجزء الرابع الصفحة: (١٢٢) • وقد اعترف بهذة الحقيقة ايضا الشيخ ابي زهرة اذ قال :[[ لقد وجدناهم( يقصد اهل السنة) جميعا ياخذون بفتوى الصحابي...... والاحتجاج باقوال الصحابه وفتاويهم هو مسلك جماهير الفقهاء وخالفهم الشيعة ]] وهذه شهادة اخرى من الشيخ ابي زهرة تؤيد ما قلناه بان الشيعة لايقبلون في شرع الله الا الكتاب الكريم والسنة النبوية • ثم يقول ابي زهرة:[[ ولكن ابن القيم الجوزيه ايد الجمهور بنحوا ستة واربعون وجها وكلها حجج قويه ]] ونحن نقول للشيخ ابي زهرة كيف تكون الحجة التي تخالف كتاب الله وسنة رسوله قوية؟ فكل الحجج التي جاء بها ابن القيم واهيه كبيت العنكبوت وانت بنفسك نسفتها عندما قلت:[[ ولكنا وجدنا الشوكاني يقول: والحق ان قول الصحابي ليس بحجة فان الله سبحانه وتعالى لم يبعث الى هذه الامة الا نبينا محمد صلى الله عليه وأله وليس لنا الا رسول واحد والصحابه ومن بعدهم مكلفون على السواء باتباع شرعه في الكتاب والسنة فمن قال بانه تقوم الحجة في دين الله بغيرها فقد قال في دين الله بما لايثبت واثبت شرعا لم يامر الله به ]] راجع كتاب الشيخ ابي زهرة الصفحة:( ١٠٢) فتحيه الى الشوكاني الذي قال حقا ونطق صدقا ولم يتاثر بالمذهب فكان قوله موافق لائمة الهدى من العترة الطاهرة • (( للحديث بقيه يتبع))

[@صلاحبوموسى-ف1ب]

معقوله هذي اخلاقهم تقوله اخي يقوله لاتقول اخي انت كافر لله دركم يا شيعه ابناء علي عليه السلام

[@le.aly_]

يستعمل نفس أسلوب الحاج وعد لكن الفرق أنه أبو جهل معاوية هو من وقود النار و الحاج وعد شيعي طاهر من أهل الجنة انشاءاللّه❤

[@اديبالصالحي-ظ2ن]

استاذ وعد الشخص الذي لا يحترم يجب أن لا يحترم

[@hanansalim52]

اي سنة للنبي وابو بكر احرق كل احاديث النبي بحجة ان النبي بلغهم ان لايأخذوا عنه ولايكتبوا اي حديث عنه

[@خادماهلالبيت-ت6غ]

اذا كان رسول الله قال خذو بسنتي وسنة الخلفاء الراشدون من بعدي ومنهم الامام علي عليه السلام لماذا لم يبايع معاويه الامام علي عليه السلام وحاربه في معركة صفين لماذا لم تبايع عائشه الامام علي عليه السلام وحاربته في معركة الجمل وكذلك طلحه والزبير ومروان وعبدالله بن عمر وغيرهم لماذا هولاء لم يبايعوا الخليفه الراشدي الرابع الامام علي عليه السلام وهم سمعوا هذا الحديث من رسول الله لماذا خالفوا هولاء الصحابه الخليفه الراشدي الرابع الامام علي عليه السلام وحاربوه اي حاربوا النبي وحديثه

[@nahedfatoh2242]

وبعدين لما يقولك بتبا هو من لهجه العراقييين الجميله لما يخاطبون احد يقولون بابا واعتبر اللفظ اساءه خله علي ابو معاويه الله بحشره مع يزيد ومعاويه

[@akilhasan8048]

هل من المعقول ان النبي يوصي بخلافته لثلاثين عاما فقط وماذا بعد ذلك هل يترك الاسلام ... كلام لا يقبله حتى الغلام الذي رضع من امهم النبي اوصى باثنى عشر خليفة وهو صحيح عند بني عائشة وعمر المؤبون وابن اكلة الذباب ونعثل ... تسألهم من هم يذكرون اربعة والبقية لا يعرفون ،،، والحديث صريح اثنى عشر ((وسماهم النبي عترتي)) ولن يفترقى عن القرأن ويردا عليه الحوض .... اي الى يوم القيامة ... فالارض لا تخلو من حجة السلام على حجج الله

[@محمدتقيمحمد-ع6ه]

ابا بكر بن قحافة يمنع من تدوين السنة النبوية المطهرة ويحرقها • ان الباحث اذا قرأ كتب التاريخ واحاط ببعض الخلفيات التي توختها حكومة مختصبي الخلافة الثلاثة علم علم اليقين بانهم هم الذين منعوا من كتابة الحديث النبوي الشريف وتدوينة بل منعوا حتى التحدث به ونقلة الى الناس لانهم بلا شك علموا بانه لايخدم مصالحهم او على الاقل يتعارض ويتناقض مع الكثير من احكامهم وما تأولوه حسب اجتهادتهم وما اقتضتة مصالحهم وبقي حديث النبي صلى الله عليه وأله وهو المصدر الثاني بالتشريع الاسلامي بل هو المفسر المبين للمصدر الاول وهو القرأن الكريم بقي ممنوعا ومحرما على عهدهم لذلك اتفقت كلمة المحدثين والمؤرخين على بداية الحديث والتدوين في عهد عمر بن عبد العزيز او مابعده بقليل فقد نقل البخاري في صحيحة باب كتاب كيف يقبض العلم حيث ذكر : [[ وكتب عمر بن عبد العزيز الى ابي بكر بن حزم انظر ماكان من حديث رسول الله فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولايقبل الا حديث النبي وليفشوا العلم وليجلسوا حتى يعلم من لايعلم فأن العلم لايهلك حتى يكون سرا ]] فهذا ابو بكر يخطب بالناس بعد وفاة النبي قائلا لهم :[[ انكم تحدثون عن رسول الله احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا كرامه ]] المصدر تذكرة الحفاظ للحافظ الذهبي الجزء:(١) الصفحه:(٣) فعجيب امر ابو بكر: ها هو وبعد ايام من ذلك اليوم المشؤوم الذي سمي برزية يوم الخميس يوافق ماقاله صاحبه عمر بن صهاك بالضبط عندما قال:[[ ان الرسول يهجر ، وحسبنا كتاب الله يكفينا]] وها هو يقول:[[ لاتحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه]] الحمد لله على اعترافه صراحه بانه نبذوا سنة نبيهم وراء ظهورهم وكانت عندهم نسيا منسيا • السؤال هنا الى الذين يسمون انفسهم اهل السنة والجماعة الذين يدافعون عن ابي بكر وعمر وعثمان ويعتبروهما افضل الخلق بعد رسول الله اذا كانت صحاحكم كما تزعمون تروي بان رسول الله قال: [[ تركت فيكم خليفتين ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا ابدا كتاب الله وسميت ]] وعلى فرض سلمنا جدلا بصحة الحديث فما بال افضل الخلق عندكم يرفضون السنة ولايقمان لها وزنا؟ بل ويمنعان الناس من كتابتهما والتحدث بهما والعجيب انهم يرفعون شعار براق وهو انهم من اهل السنة والجماعة؟ فاي سنة هذه التي تتبعون اذا كان مؤسسي مذاهبكم رفضوها ومنعوا كتابتها بل وحرقها؟ وهل من لبيب وصاحب عقل منكم من يسال ابا بكر مادام يقول بيننا وبينكم كتاب الله هل من سال يسئله في اي ايه وجد قتال المسلمين الذين يمنعون الزكات وسبي نسائهم وذرايهم؟ فكتاب الله الذي بيننا وبين ابو بكر يقول في حق مانعي الزكات : {{ ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون }} اتفق جميع المفسرين ان الايات نزلت بخصوص (( ثعلبة)) الذي منع الزكاة على عهد النبي فان ثعلبة منع الزكات وامتنع من ادائها الى النبي لانه انكرها وقال هي جزية وقد شهد الله في هذة الايات على نفاقه ومع ذلك فالنبي لم يقاتله ويسبي نسائه وذراريه ولم يصادر امواله بالقوة وكان قادرا على ذلك • فما بال الصحابي الجليل مالك بن نويرة وقومه فهم لم ينكروا الزكاة كفرض من فروض الدين وانما انكروا الشخص الذي استولى على الخلافة بعد رسول الله بالقوة والقهر وانتهاز الفرصه وقصة الصحابي مالك بن نويرة معروفة وتذكرها المصادر وهي وصمة عار في جباه ابو بكر وغدر الملعون خالد بن الوليد الذي غدر بالصحابي ابن نويرة ودخل على زوجتة في نفس الساعة كل هذا مثبت تاريخيا • وفي حادثة اخرى فان ابا بكر نبذ كتاب الله وراء ظهره حينما احتجت عليه فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وتلت على مسامعة ايات بينات محكمات من كتاب الله الذي يقر وراثة الانبياء فلم يقبل بها ونسخها كلها بحديث جاء به من جيبه لحاجه في نفسه وقبلها كان يقول ( انكم تحدثون عن رسول الله احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه ) فلماذا لم يفعل هو بما يقول عندما اختلف مع بضعة المصطفى الصديقة الطاهرة عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها الصلاة والسلام؟ لماذا اخرج حديث من جيبه وادعى ان النبي قال : [[ نحن معاشر الناس لانورث ]] لماذا لم يتحكم معها الى كتاب الله فيحل حلاله ويحرم حرامه ؟ الجواب: ((( وهو انه سيجد كتاب الله ضده وسوف تنتصر عليه الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام في كل ما ادعته ضده واذا ما انتصرت عليه يومها فسوف تحاججه بنصوص الخلافة على ابن عمها))) وانى عندئذ دفعها وتكذيبها والله يقول بهذا الصدد:{{ يا ايها الذين آمنوا لم تقولون مالاتفعلون، كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالاتفعلون}} نعم لكل ذلك ماكان ابو بكر ليرتاح اذا مابقيت احاديث النبي متداوله بين الناس يكتبونها ويحفضونها ويتاقلوها من بلد لاخر ومن قرية لاخرى وفيها مافيها من نصوص صريحه تتعارض مع السياسة التي قامت عليها دولة الضلالة المتمثلة باابوكر وعمر وعثمان ومن لف لفيفهم ولهذا لم يكن امامه حل غير طمس الاحاديث وسترها بل محوها وحرقها فها هي عائشه ابنته تشهد عليه حيث ذكرت:[[ جمع ابي الحديث عن رسول الله فكانت خمسمائة حديث فبات يتقلب فقلت يتقلب لشكوى او لشيء بلغه فلما اصبح قال: بنيه هلمي الاحاديث التي عندك فجئته بها فأحرقها ]] راجع المصادر كنز العمال الجزء(٥) الصفحة:(٢٣٧) وابن كثير في مسند الصديق والذهبي في تذكرة الحفاظ الجزء الاول الصفحة:(٥)

[@محمدتقيمحمد-ع6ه]

هل يختلف تشريع اهل السنة والجماعة عن تشريع رسول الله نحن نعلم ان الشيعة يقتدون بائمة اهل البيت لم يعملوا بالرأي ولابالقياس ولا بالاستحسان بل حرموها وذلك لان النصوص النبوية كانت هي القاضية والحاكمة عندهم وقد توارثوها كبارا عن كبار • اما اهل السنة والجماعة اظطروا للعمل بالرأي والقياس وذلك لعدم وجود النصوص النبوية عندهم وافتقارهم اليها لان كبراءهم وسادتهم رفضوها واحرقوها ومنعوا من تدوينها وكتابتها وقد عمد انصار الاجتهاد والقول بالرأي الى وضع حديث على لسان رسول الله صلى الله عليه وأله لتايد مذهبهم وتدليس الحق بالباطل فقالوا بان النبي بعث معاذ بن جبل الى اليمن وساله:[[ كيف تقضي اذا عرض لك القضاء؟ فقال اقضي بكتاب الله: فقال له النبي: فان لم تجد في كتاب الله؟ فقال : اقضي بسنة رسوله : قال: ان لم تجد في سنة رسوله ؟ فقال معاذ عند ذلك: ان لم اجد اجتهد برأيي : فقال النبي : عند ذلك الحمد لله الذي وفق رسوله لما يرضي الله ورسوله ]] وهذا الحديث باطل وموضوع ولايمكن ان يصدر عن رسول الله صلى الله عليه وأله فكيف يقول لمعاذ (( ان لم تجد في كتاب الله وسنة رسوله )) والله يقول لرسوله : {{ ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء )) ويقول تعالى ايضا: (( مافرطنا في الكتاب من شيء )) وكذلك قوله تعالى:(( وما اتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) وقال تعالى ايضا: (( انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله }} فكيف يقول النبي لمعاذ :(( ان لم تجد في كتاب الله ولا في سنة رسوله )) اليس هذا اعتراف بالنقص لكتاب الله وسنة رسوله بانهما لم يبينا الاحكام القضائيه؟ وقد يقول قائل: ربما كان الحديث لمعاذ بن جبل بداية الدعوه ولم يكتمل بعد نزول القرأن ؟ الجواب: ان هذا لايصح ذلك لقول معاذ نفسه( احكم بكتاب الله )) وهذا دليل على ان كتاب الله كامل عندهم وكذلك اذا اضفنا اليه قوله:( اقضي بسنة رسوله) علمنا بما لاشك فيه بان الحديث وضع في زمن متاخر جدا ذلك عندما كثر القول بالاجتهاد مقابل النصوص • فمصطلح كتاب الله وسنة رسوله كان يستعمل دائما فيما بعد النبي صلى الله عليه وأله • وايضا لايصح الحديث لانه لانه يصبح حجة لكل من جهل احكام الله ورسوله بان يقضي برأيه بما شاء ولايكلف نفسه معرفة النصوص • وايضا الحديث لايصح لقول الله تعالى:{{ ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون) وقال تعالى :( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك الظالمون) وكذلك قال تعالى:( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الفاسقون}} وكذلك الحديث لايصلح لان الذي يجهل الاحكام لايحق له القضاء ولا الافتاء حتى يعرف حكم الله ورسوله في ذلك • فاذا كان النبي صلى الله عليه وأله هو رسوله وقد اعطاه الله سبحانه حق التشريع للامة فقال :{{ ماكان لمؤمن ولامؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة في امرهم }} ومع ذلك فان النبي محمد صلى الله عليه وأله لم يعمل طيلة حياتة ولم يحكم في قضية واحده بالرأي او القياس ولا بالاجتهاد بل كان دائما يتبع النصوص الالهية التي ينزل بها جبريل عليه السلام كلما دعت الحاجة لذلك والروايات التي تخالف هذا الواقع كلها موضوعة واليك الدليل: اخرج البخاري في صحيحه الجزء:(٨) الصفحه :( ١٤٨) من كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة يذكر:[[ ماكان النبي يسأل مما لم ينزل عليه الوحي: فيقول : لا ادري او لم يجيب حتى ينزل عليه الوحي ولم يقل برأي ولاقياس لقوله تعالى: بما أراك الله]] نعم هذا هو رب العالمين واحكم الحاكمين بقول رسول الله صلى الله عليه وأله: {{ وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله }} نعم هذا هو القرأن يقول لمحمد صلى الله عليه وأله : {{ انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله}} فاذا كان النبي لايعمل برأي ولابقياس بشهادة ائمتكم وحسب صحاحكم فكيف تسنى لكم ان تعملوا بذلك ¿ وكيف تخالفون احكام الله وسنة نبيه ثم تقولون بانكم اهل السنة؟ انه لامر عجيب وغريب

[@كنافةمدهش]

نحن عندنا سنتين كما تزعم وأنتم عندكم سنتين سنة الرسول والعترة نفسها لماذا تنكر على الاخ عجب بل انتم اشد تركتم سنة الرسول وذهبتم للعترة قفزتم على طول

[@AnmaraliraqiGy]

*_يااخي نحن لايوجد عندنا هكذا حديث سنتي وسنه عترتي ولكن جاء كما في صحاحكم اني تركتم فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اي اوصئ المسلين بااتباع القران وال البيت المتمثله بخليفته الامام علي والحسن والحسين وباقي الائمه المهديين لانهم هم فقط يمثلون الامتداد الصحيح لسنه النبي لانهم مطهرين ولاياتيهم الباطل والرجس لان الله عصمهم من كل ذنب او فاحشه ولهذا لايوجد عندنا سنتين يااخي_*

[@كنافةمدهش]

شوف اخي الكريم انتم كما تقول لا يوجد عندكم سنتين انتم قفزتم على سنة رسول الله الى العترة انتم اسواء من اهل السنة ولكن اريد منك ان تعمل عقلك هل الاسلام من بدايته قام على العترة أم قام على الصحابة اجمعين الله يخاطب الكفار سبحانه ويقول فأن امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدو اي بمثل ما اهتدى به الصحابة والله يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين. اتبعوهم بإحسان ولم يقول العترة اذا حديث العترة مخالف للقرأن أمه من الصحابة هاجرو وقاتلو ونصرو الدين ثم تريدون ان تجعلوا الدين في اهل البيت هذا لا يستقيم عقلا شوف اخي الكريم والله ثم والله هناك خزعبلات عند الفريقين ولكن الشاطر يعمل عقلة لذالك اقول دع عنك التعصب وابحث عن الحق سواء كان عند السنة أو الشيعة

[@أمجدالقاسمي-ب2ز]

يا سيد ميثم الموسوي أبو بكر كذاب عندما سرق فدك وقال الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة

[@salunrk]

انا كسني وانتمي للمذهب السني اقدم اعتذاري للاخوة رعد الامي وميثم الموسوي لقله ادب المدعي انه ينتمي لسنه وهو سلفي ويكفر بقية اقطاب السنه وليس الشيعه فقط هذا فقط للمعلوميه

[@ابوهشام-ب3ل]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن أعدائهم اريد أسل وعد اللامي لماذا تجامل النواصب احفاد السقيفة

[@أكرمالتميمي-و6ب]

ذوله مصيبه استاذ وعد لو تخلون المحادثه نقاط عل طريقتك اللي رديت بيها افضل حتى ينحصر هو وامثاله

[@nahedfatoh2242]

هذا قاعد يسب عشان ينحاش

[@حامدالشمري-ك6ط]

طريقة خبيثة ، كلما حوصروا يتلفظون الفاظ قذرة لكي يغلق عليه الأستاذ وعد الخط فيقول لجماعته بأنه انتصر على الشيعة فهربوا منه فاغلقوا عليه الخط

[@g2gah576]

ماذا نترجى من آدمي يسمي أبنه معاويه

[@shereenalawi9032]

كواه النبي شوكت كال وراي 4 خلفاء لعد السقيفه وين وابو بكر وصى العمر زين والسته الي خلاهم عمر وفاجئ المسلمين بسته هل هذه وصية النبي ..يعتبر المقدمين كفار سالوه على مود عمر وعثمان صرنا كفار ليش شنو وزنهم زين دين محمد وين يعني صار عمر هو الاسلام اذا نرفضه صرنه كفار اذا الحديث انه قال الرسول الخلفاء من بعدي ليش ماوصى الرسول بهم علنا

[@محمدتقيمحمد-ع6ه]

ههههه٧ صدع رؤسنا بالعضربان وحينما تراجع تلك الشخصيه ترى ان هناك مجاهايل تروي عنه وخصوصا في معاويه قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: فيه الحرث بن زياد ولم اجد من وثقه؟ قال ابن عبد البرغي الاستيعاب: الحارث بن زياد مجهول لايعرف بغير هذا الحديث • قال الذهبي في ميزان الاعتدال : الحارث بن زياد عن انس بن مالك ضعيف• قال الدكتور علي محمد جماز في كتاب التعريف برواة مسند الشاميين: في ترجمة الحارث بن زياد الشامي روى عن ابي رهم السماعي، أخطأ من زعم ان له صحبه• قال بن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب: احزاب ابن اسيد ابو رهم السماعي ويقال السمعي: مختلف في صحبته • قال ابن عبد البر في الاستيعاب: ابو رهم السماعي فلا يصح ذكره في الصحابه لانه لم يدرك النبي • وقال ايضا في الاستيعاب: العرباض بن ساريه كان من اهل الصفه سكن الشام • قال الدكتور علي محمد جماز في مسند الشاميين: العرباض بن ساريه سكن الشام ومات بحمص سنة(٧٥) هجريه • اذن العرضبان كان يعيش في الشام ويلعق في قصعة معاويه فليس غريب ان يجر القرصه لاسيادة الملاعيين

[@hanansalim52]

نحن الشيعه ناخذ احاديث النبي صلوات الله عليه واله من الروايات الصحيحه المذكوره عن ال البيت بسند متصل فحكم ابا بكر لم يطبقه اهل البيت عليهم السلام واحاديثه محفوظه في صدورهم مما سمعوه منه وفهموه ووعته قلوبهم وعقولهم وهي تروى عنهم بسند صحيح فالسند لم ينقطع عندنا لان علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام عاشروا النبي وعاشوا معه وصلتهم به اقرب من صلة الصحابه والتابعين صلوات الله على اهل بيت النبوه ومعدن الرساله ونسمي هذا التتابع من ابناء الحسين وصولا للنبي بالسلسله الذهبيه وغير ذلك فقد حدث تدليس وحروب ضد اهل البيت مما ادى الى ضياع الكثير من الاحاديث لذلك تم البحث والتحري ولدينا قول فقيه الامه والمذهب الجعفري الامام الصادق عليه السلام يقول اعرضوا الحديث على القران فما وافق القران فخذوه وما خالف فانتهوا عنه واضربوا به عرض الحائط ولدينا اسانيد صحيحه عن حديث الرسول كتاب الله وعترتي واتمنى ان يفهم الجميع تحليلي البسيط واسال الله ان يهدينا جميعا سواء السبيل

[@AkeelAas-k6s]

شلون اسماء معاويه ويزيد وهند وابا سفيان وعكرمه وبكر

[@حمزهحسين-م1ك]

هذا ابومعاوية شبع كفخات مثل جدة ابوبكر من شبع نعل حفظكم الله ورعاكم يااسود الشيعة

[@عليراحومكانةالخاليموجودعليراح]

اللهم العن عمر حتى ترضا زهراء عليها سلام

[@اميرفيزمنحقير-ش9ب]

اللهم العن كل من يبغض النبي وال البيت ومجد بالاخرين وحشره الله مع هؤلاء المنافقين اعداء النبي وال البيت عليهم الصلاة والسلام هذا ابو معاويه مهرج وليس لديه علم سوى السب والشتم

[@ابؤفراسالشمريہ]

حاج وعد انت خليت ابو معاويه يتفلس وصار تشريب وبطيخ مطشر ونسحل سحل

[@bahaa.98]

وشگ رزايل الله وكيلكم

[@محمدتقيمحمد-ع6ه]

واخر القول فان ضياع السنة يتحملها ابو بكر وعمر وعثمان الذين منعوا كتابة الاحاديث الصحيحة عن رسول الله بدعوى بان لاتختلط السنة بالقران هذا مايقوله انصارهم والمدافعون عنهم وهذه الدعوى تضحك المجانيين وهل القران والسنة(سكر وملح) اذا ما اختلط فلا يمكن فصل احداهما عن الاخر؟ وحتى السكر والملح لايختلطان لان لكل واحد محفوظ في علبته الخاصة فهل غاب عن عن الذين تدعونهم خلفاء ان يكتبوا القران في مصحف خاص به والسنة النبوية في كتاب خاص بها كما هو الحال عندنا اليوم ومنذو ان دونت الاحاديث في عهد عمر بن عبد العزيز فلماذا لم تختلط هذه الاحاديث بالقران رغم ان كتب الحديث تعد بالمئات؟ فصحيح البخاري لايختلط بمسند احمد ولابموطأ مالك فضلا عن ان يختلط بالقرأن الكريم؟ فهذه حجية واهية كبيت العنكبوت لاتقوم على دليل بل الدليل على عكسها اوضح• فقد روي الزهري عن عروه [[[ ان عمر ابن الخطاب اراد ان يكتب السنن فاستفتى اصحاب رسول الله فأشاروا عليه ان يكتبها فطفق عمر يستخير الله فيها شهرا ، ثم اصبح يوما فقال : اني كنت اريد ان اكتب السنن واني ذكرت قوما قبلكم كتبوا كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله واني والله لا اشوب كتاب الله بشيء ابدا ]]] راجع ابن عبد البر كتاب جامع العلم وفضله ، ايضا كنز العمال الجزء الخامس الصفحة:(٢٣٩) وابن سعد عن طريق الزهري فاين هي دعوى الشورى التي يتشدقون بها اهل السنة ثم اين هولاء القوم الذين (اكبتوا على كتبهم وتركوا كتاب الله) لم نسمع بهم الا في خيال عمر بن الخطاب؟ وعلى فرض وجود هولاء القوم فلا وجه للمقارنة اذا انهم كتبوا كتابا من عهد انفسهم لتحريف كتاب الله فقد جاء في القرأن الكريم قول:{{ فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون }} اما كتابة السنن فليست كذلك لانها صادرة من نبي معصوم ( لاينطق عن الهوى ان هو الا حي يوحى ) وهي مفسرة لكتاب الله قال تعالى:{{ وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم}} وليت عمر ابن صهاك واكب عليه ليتعلم منه الامتثال الى اوامر الرسول ولايناقشها ولايطعن فيها وليته عرف كتاب الله وأكب عليه ليتعلم منه حكم((((( الكلالة))))) التي ماعرفها حتى مات وحكم فيها ايام خلافتة باحكام متعددة ومتناقضة • وليته عرف كتاب الله واكب عليه ليتعلم منه حكم التيمم الذي ماعرفه حتى ايام حكمة وكان يفتي بترك الصلاة لمن لايجد الماء • وليته عرف كتاب الله واكب عليه ليتعلم منه حكم :(( الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان }} والذي جعله :( طلقة واحده) وعارض برأيه واجتهادة احكام الله وضرب بها عرض الحائط هو عمر ابن صهاك • فالحقيقة الواضحة ان ما يسمون خلفاء لديكم منعوا من انتشار الاحاديث وهددوا من يتحدث بها وضربوا عليها الحصار لانها تفضح مخططاتهم وتكشف زغيهم ومؤامراتهم ولايجدون مجالا لتأويلها كما يتأولون القرأن لان كتاب الله صامت وحمال اوجه• اما السنن النبوية فهي اقوال وافعال النبي فلا يمكن لاحد من الناس دفعها ولذلك امير المؤمنيين وخليفة رسول رب العالمين بطل بدر وحنيين اوصى ابن عباس عندما بعثة للاحتجاج على الخوارج قال له:{{ لاتخاصمهم بالقرأن، فانما القرأن حمال ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاججهم بالسنة فأنهم لن يجدوا عنها محيصا}} انظر من هم الذين حافظوا على السنة وبقوا على ثبات تشريع الله ورسوله وكيف انهم يحتجون ومنذو الولهه الاولى بالكتاب والسنة ولم يمعلوا بواحدو دون اخرى فاين انتم من الامام علي عليه السلام وشيعتة المنتجبين؟ على كل حال فالباحث المتتبع لسيرة الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان يجد ان الحصار الذي ظربوه على السنة النبوية الشريفة والصحيحة دام طيلة خمس وعشرون عاما ، وياليته كان حصارا في تلك المدة فحسب ولكنه تواصل بعد ذلك عندما جاء الملعون ابن الملعون معاويه للحكم صعد المنبر هو الاخر وقال:[[ اياكم والاحاديث الا حديثا كان في عهد عمر....]] راجع صحيح مسلم في كتاب الزكاة

[@نورحامد-ذ8ظ]

الدوه مالهم احمد ابو باقر