بودكاست متمم: "مشروع البحر الأحمر ومستقبل السياحة المستدامة "

[@fdk8]

كنت بكتب تعليق نقدي خفيف اول ما سمعت المقدمة عن الحديث بالفصحى وقدمت شوي للحوار وتراجعت انا مع اللغة مو ضدها لكن احس انسيابية الحوار الممتع تكون في اللغة العامية البيضاء وهذا ما لاحظته ان شاء الله تكون من القنوات اللي اسمعها دائماً

[@7omksada]

ابو يوسف اسلوبه وحديثه ممتع نعم المسؤول الله يوفقه ، والشكر موصول للمضيف ولو انه كان ودي ما يقاطعه عند الحديث عن ارقام الزوار و المرحله الثانيه واذا كان في مراحل بعدها كمان

[@rgg3317]

اخيرًا مذيع صاحي

[@MaenHijjawi]

قائد مُلهم، كل التوفيق ابو يوسف 🙏🏻

[@Qutibah]

حلقة مميزة شكراً لكم وبالتوفيق في ضيوف مميزين على نفس المستوى 👏🏼👏🏼

[@AB-li3fy]

لقاء جميل... وضيف مميز بطرحه الهادئ والعفوي والصادق بدون أي تكلف. شكراً متمم

[@jehadalkhalifi6264]

ماشاءالله، كلام جميل ووضوح وعمل كبير يعطيكم العافيه، متحمسين نزور المنطقة والمنتجعات السنه القادمه…

[@TheLionLAITH]

A leader like no other ✌️

[@mustafaibrahim9698]

ما شاء الله تبارك الله بالتوفيق ليكم أن شاءالله.

[@عبدالله-ن6ه2ص]

أهم شيء الحفاظ على ثقافة البلد في هذه المشاريع النوعيّة ولا ننبطح لإحتياجات السائح الغربي واقترح أن نستهدف السائح المسلم او السائح الذي يحترم القيم الإسلامية في الملابس والذوق العام الذي نريدهُ ، حتى لانضطر لمسايرة السائح الغربي ونخسر ثقافتنا واخلاقنا .

[@عربي-ذ8خ]

انا معك اخي واويدك فيما طرحت ولكن الا ترى ان غير المسلم له حق وعلينا واجب ان نكون قدوه ودعاه معظم الذين اسلمو كان بأعجابهم بالمسلمين

[@majedalshasha6381]

اول مرة اتابع البودكاست المحاور اسئلته تقليدية وعامة جدا

[@hamedalghamdi5089]

ترك المشروع معظم محاوره عن الموظفين

[@محمدالعطوي-ط2ل]

ياليت بعد يتم تهيئة وجهات بنفس المشروع للطبقة المتوسطة .لأن السواح السعوديين وحتى غير السعوديين بالخارج جزء كبير منهم من الطبقة المتوسطة . فالاعداد الضخمه للسواح السعوديين في دبي، مصر، تركيا وغيرها هم من الطبقة المتوسطة . وهم من ينتظرهم تجار السياحة في هذه البلدان وغيرها ... بالتوووفيق يارب لكم .

[@hamedalghamdi5089]

صدقت كلامك عين الحقيقه بارك الله فيك

[@wellytms4713]

الاسعار يقولون بتكون نفس سعر لو سافرت لوجهه مطابقة للمشروع هذا

[@fdk8]

@@wellytms4713 يقصد فيها المالديف وموريشوس وهذي الوجهات غالية جدا

[@abdulrahmanalsofyani8108]

اي والله المحاور يقاطع كثير ماخلاني اقدر اكمل المقابله

[@Mohammed.Q96]

كل الاحترام والتقدير لطاقم العمل والمحاور لاكن جدا محبط بعد انتهاء البودكاست لامن التحضير ولا المحاور الي انطرحت كانت من المتوقع او حتى قريب منه الي تابع لقاء سابق لمهندس احمد يعرف وش اقصد اسئلة عامة جدا لدرجة كل سؤال يبي لقاء خاص فيها ، ادارة الحوار سيئة وكنت متحمس اعرف المعلومات الي ماقد سمعتها قبل والمشروع وين واصل مو من المعقول اغلب الاسئلة تبتدي باعتقد نظرة بسيطة على موقع الشركة تقدر تعرف كل المعلومات الي انطرحت والبرامج الي تقدمها الشركة لدرجة اللقاء كامل راح من المشروع والهدف الرئيسي منه الى الموظفين وبرامجهم من غير المقدمة الطويلة جدا ومن بعدها رجع بسؤال للمهندس احمد سؤال تكلم عن نفسك مو قصور في ابو يوسف وسيرة طيبة ومعروفة ولاكن الهدف الرئيسي تهمش

[@khaled1957k]

😍😍

[@xvsaudixvsaudi6997]

حوار ضعيف جداً جداً ماحصلت فايده منه سوى اعلانات للمشروع كبنية تحتيه و تصميميه انا كمستهلك ودي اعرف القيمه المضافه الي تخليني اروح لهذا المكان و ادفع هذي القيمه العاليه جداً عوض عن اماكن اخرى افضل بكثير اجواء و طبيعه و ارخص بكثير ..

[@aseelal-thobaiti5601]

الصوت ضعيف

[@BadrAta]

ضيف مميز ومحاور أقل ..

[@ammarwiz8301]

المحاور جداً ركيك

[@somi41936]

الدين السني و الشيعي شرك القران كتاب مبين ( ايات بينات ) جاء ليبين للناس اختلافهم في كتبهم السابقة هذا الموجود في القران الادلة من القران يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِين 👉 ( مبييييييين )ٌ ‎﴿المائدة: ١٥﴾‏ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ‎﴿النحل: ٤٤﴾‏ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَاب 👉َ إِلَّا 👉👉👉لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيه👉ِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ‎﴿النحل: ٦٤﴾‏ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ‎﴿النمل: ٧٦﴾‏ السنة ليست المفصلة للكتاب بل الكتاب مفصل لما قبله بسبب اختلاف الناس أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُم👈ُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا 👉وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقّ كِتَاب👉👈ٌ فُصِّلَتْ آيَاتُه👉ُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ عربي عكس أعجمي و تعني الشيء المعروف كاللغة الانجليزية هي عربية بالنسبة لأهلها أعجمية لمن لا يعرفها فالقران هو عربي بالنسبة لقوم محمد أي كما قال الله (مصدق لما بين يديه ) القران نزل مصدق لما معهم من الكتب مبين و مفصل لإختلافهم في كتبهم السابقة لهذا هو فيه آيات مشابهة للكتب التي يملكونها وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ الكتب هو الهدى و الشفاء و ليس الأحاديث إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ 👉وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ👉 لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ👉 التبيان كان في الكتاب اي ( الكتاب المبين ) من سميتموه طلاسم الايات واضحة جدا في القران التبيان عكس الكتمان تبيننه اي تجعلونه مبين و ليس مخفي و كذلك ايات القران هي واضحة لما كان محمد يقراها كانوا يفهموها و محمد عليه السلام كان يبينها أي يقرأها لهم و الايات على ان الله بين في القران اختلاف الناس لا تعد و لا تحصى اما قوله اطيعوا الرسول تعني اتباع حكمه بما انزل الله تي اتباع الحكم لما كان يحكم بالكتاب و قد قال الله ( من أطاع اارسول فقد اطاع الله ) و طاعة الله بالقران الدليل من . وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَاب👉َ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ 👉مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم👉 بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ👉 وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ الله يتكلم عن الكتاب المبين الذي فيه تبيان لكل شيء فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَاب👉👉👉ٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ الله لم ينزل غير الكتاب ... تفضل اقرا الايات إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَاب👉َ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ 👉بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ‎﴿النساء: ١٠٥﴾‏ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ‎﴿المائدة: ٤٧﴾‏ إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ‎﴿المائدة: ٤٤﴾‏ من لم يحكم بالكتاب السماوي فهو كافر الله لم يجعل احاديث في دينه ابدا لا سابقا و لا مع محمد بل كان ينزل كتب سماوية بلسان مبين و ايات بينات مبينات مفصلات مفسرات و ما اتاكم و نهاكم تتحدث عن الصدقات او الانفال حسب الايات اما الايات التي وضعت فلن يكفر بها الا من اشرب الشرك الله يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) و لكن ظينكم السني يقول الله فرط الله يقول ( فيه تبيانا لكل شيء ) دينكم السني او الشيعي يقول ان الاحاديث مبينة و ان الله لم يبين في القران شيء و أن الكتاب الذي سماه الله بالمبين هم طلاسم ) !!! ما هذا اللغو !!! الله يقول ( اولم يكفهم انا انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم ) ديانات البشر تقول ان الكتاب لا يكفي فهو ناقص الله يقول وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّك👉َ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ👉 مُلْتَحَدًا ‎﴿الكهف: ٢٧﴾‏ ديانات البشر تقول أن البخاري و مسلم و كتبهم ملتحد الله يقول ( باي حديث بعد👉 الله و آياته يؤمنون ) ديانات البشر تقول أؤمن بالبخاري هذا كله و تقولون انكم مسلمون !!!!! أقول كى به شركا مبيييييييينا

[@محمدالعطوي-ط2ل]

حنا ووووين وانت وين .

[@majeed3268]

خلك في بلدك ، انت وين وحنا وين

[@somi41936]

الأحاديث المنافضة للقران يروى عن ابن إسحاق عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : سمع أصحاب النبي رسول الله من جوف الليل، وهو يقول: «يا أهل القليب، يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أمية بن خلف، ويا أبا جهل بن هشام - فعدد من كان منهم في القليب - هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا»فقال المسلمون: يا رسول الله أتنادي قوما قد جيفوا؟ فقال: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني». صحيح مسلم، حديث 2873، كذلك: صحيح البخاري، حديث 3802 فهذا الحديث يتعارض مع قول الله تعالى : " وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ (إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ) روى البخاري عن ابن عباس من ان رجلاً جاء الى النبي (ص) فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ قال: نعم، قال: فدين الله أحق أن يقضى، ومثله الحديث المروي عن عائشة ان النبي قال: من مات وعليه صيام صام عنه وليه صحيح البخاري، حديث 1852 صحيح البخاري، حديث 1851 ذلك ان مثل هذه الاحاديث لا تتسق وقول القرآن: ((وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وأنّ سعيه سوف يرى، ثمّ يجزاه الجزاء الأوفى)) (النجم/39ـ41) جاءت عن ابن أبي مليكة انه قال: توفيت ابنة لعثمان بمكة، وجئنا لنشهدها، وحضرها ابن عمر وابن عباس، وإني لجالس بينهما، فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان: ألا تنهى عن البكاء؟ فإن رسول الله قال: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه، فقال ابن عباس: قد كان عمر يقول بعض ذلك، ثم حدث فقال: لما أصيب عمر، دخل صهيب يبكي ويقول: وا أخاه، وا صاحباه، فقال عمر: يا صهيب أتبكي عليّ وقد قال رسول الله: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه، قال ابن عباس: فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة، فقالت: رحم الله عمر، والله ما حدث رسول الله إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، ولكن رسول الله قال: إن الله ليزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله عليه، وقالت حسبكم القرآن: ((ولا تزر وازرة وزر أخرى)) صحيح البخاري، حديث 1226 سواء الكافر او المسلم ( لا تزر وازرة وزر أخرى ) . أحاديث رجم الزاني المحصن و هي كثيرة في الصحيحين حيث يقول المجرمون انه انزلت آية الرجم و لكنها مسحت و حكمها لم يمسح ! و الله يقول فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ هل للموت نصف ! أحاديث حكم من يرتد عن الدين هو القتل و هي ايضا كثيرة و صحيحة و الله يقول (مَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )‎﴿البقرة: ٢١٧﴾ حيث لم يذكر هذه العقوبة ابدا بل قال ( فيمت و هو كافر ) و لم يقل اقتلوه مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ‎﴿النساء: ٨٠﴾‏ حديث ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ) و الله يقول ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ .....وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ ....وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ .... ) هل قال حلائل أبناءكم من الرضاعة لو يقصد من الرضاعة أيضا لما حدد سبحانه بقول ( الذين من أصلابكم ) بهذا جميع تلك الاحاديث الكثيرة الصحيحة بمختلف انواعها تحت ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ) تبطل رضاعة الكبير وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ومحمد بن أبي عمر، جميعا عن الثقفي، قال: ابن أبي عمر، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة، أن سالما، مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم، فأتت - تعني ابنة سهيل - النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال. وعقل ما عقلوا. وإنه يدخل علينا. وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم «أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة» فرجعت فقالت: إني قد أرضعته. فذهب الذي في نفس أبي حذيفة و الله يقول (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) و هناك حديث صحيح و لكن يناقضه حيث اشتكى احدهم انه رضع حليب زوجته فأجابوه انه لا بأس بشرب حليب زوجته لأن الرضاعة التي تحرم الطفل عن مرضعته و اخواته من الرضاعة هي في الحولين الاولين و هذا تناقض صريح لحديثين صحيحين رغم ان كلهم غريب عجيب

[@abdurahman49]

للأسف المحاور لم يرتق لأهمية الضيف. أسئلة ركيكة مستهلكة و 70% من الوقت ذهب الى اللف و الدوران حول (كم تبي توظفون سعوديين!) بدل السؤال عن : من الجمهور المستهدف؟ من المنافس المباشر؟ (مصر عندها عشرات المنتجعات الفاخرة على البحر الأحمر وممتلئة طول السنة بسياح شرق اوربا.) ماهي أقوى التحديات اللي تواجهكم؟ أبيخ سؤال لما قال عن الموظفين المتدربين: حتسكنوهم في فنادق كمان؟!!! حتى المهندس أحمد مهو مصدق انه سأل هالسؤال؟!