بيان جهل وتخليط الخليفي الكويتي بين مسألة الحكم بغير ما أنزل الله وبين مسألة إرادت التحاكم إلى الطاغ

Рет қаралды 6,166

عقيدة أهل السنة

Күн бұрын

Пікірлер: 106

@fares-youssef 2 жыл бұрын

عنوان المقطع به خطأ لفظي إرادة وليس إرادت...!؟

@muhammadiqbal4698 2 жыл бұрын

سبحان الله ما هذا التناقض العجيب! تقررون ان تحكيم القوانين الوضعية كفر أكبر!ثم تقول ان تنزيل حكم هذا الناقض على واقعنا (على حكام زماننا)هو مذهب الخوارج ! فمافائدة هذا التنظير والرد على من خالفكم فى هذه المسئلة؟؟....سؤال :هناك حاكم يشرك بالله فى عبادته فهو يدعوا غير الله أو يسجد أو ينذر أو يذبح لغير الله ؟ ما حكمه و وهل يخرج عليه؟

@zakialzao3264 Жыл бұрын

والله لوعبدو هبل لقالو كفر دون كفر

@rq9622 Жыл бұрын

فعلا هذا عجيب، نعوذ بالله من الجهل والظلم. تسمون الذين يطبقون ما تنظرونه خوارج؟ الله أكبر عليكم

@ابوعبداللهالطائي-ن7ض 5 ай бұрын

الحمد لله الذين عافانا مما ابتلاهم فيه وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا هذا اولا وثانيا نسأل الله لهم الهداية والعود إلى طريق السلف الصالح

@zdws7480 7 ай бұрын

المتحدث يقول الحكم بغير الشرع كفر ومن يقول ان هذا المبدل كافر فهو خارجي !! هههههههههه مادري كيف ضبطت معه بهالشكل !

@wonderman1881 Жыл бұрын

الخليفي لا يفهم وهو متعجل ويحسب نفسه محققا وهو لا حظ له من التحقيق في كثير ولا قليل

@kingkingi9321 5 ай бұрын

صدقت

@ry1880 5 ай бұрын

انت المحقق ماشاءالله تتبع شيخ مثل الانعام ألحكم بغير ما أنزل الله. فهو كفر دون كفر إلا إذا احل ذلك لنفسه فيصير طاغية دليل على أنه كفر دون كفر، هو وأمر الرسول بطاعة ولاة الأمر و ان يمنعون حقوق المسلمين ويسرقون ويضربون ظهور المسلمين سَأَلَ سَلَمَةُ بنُ يَزِيدَ الجُعْفِيُّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: يا نَبِيَّ اللهِ، أَرَأَيْتَ إنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا، فَما تَأْمُرُنَا؟ فأعْرَضَ عنْه، ثُمَّ سَأَلَهُ، فأعْرَضَ عنْه، ثُمَّ سَأَلَهُ في الثَّانِيَةِ، أَوْ في الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بنُ قَيْسٍ، وَقالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فإنَّما عليهم ما حُمِّلُوا، وَعلَيْكُم ما حُمِّلْتُمْ. الراوي : وائل بن حجر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1846 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ: يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] والكفر، قد يطلق ويراد به الكفر الذي لا ينقل عن الملة، مثل كفران العشير ونحوه . وهذا عند إطلاق الكفر، فأما إن ورد الكفر مقيدا بشيء، فلا إشكال في ذلك، كقوله تعالى: فكفرت بأنعم الله وإنما المراد هاهنا: أنه قد يرد إطلاق الكفر، ثم يفسر بكفر غير ناقل عن الملة . وهذا كما قال ابن عباس ، في قوله تعالى: ومن لم يحكم بما أنـزل الله فأولئك هم الكافرون قال: ليس بالكفر الذي يذهبون إليه، إنه ليس بكفر ينقل عن الملة، ومن لم يحكم بما أنـزل الله فأولئك هم الكافرون كفر دون كفر . خرجه الحاكم . وقال: صحيح الإسناد . وعنه في هذه الآية، قال: هو به كفر، وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . [ ص: 427 ] وكذا قال عطاء وغيره: كفر دون كفر . ونقل إسماعيل الشالنجي عن أحمد ، وذكر له قول ابن عباس المتقدم . وسأله: ما هذا الكفر؟ قال أحمد : هو كفر لا ينقل عن الملة، مثل الإيمان بعضه دون بعض، فكذلك الكفر، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه . تفسير ابن رجب/جزء 1 / صفحة 426 6 - يقول أبو عبد الله ابن بطة العكبري "الإبانة" (2/ 723): "باب ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به من الملّة"، وذكر ضمن هذا الباب (2/ 733 - 737): الحكم بغير ما أنزل الله، وأورد آثار الصحابة والتابعين على أنه كفر أصغر غير ناقل من الملة وإن كان فيه كفر أكبر فهو قول الخوارج 7850 حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا مالك بن إسماعيل ثنا عيسى بن عبد الرحمن قال: سالت الشعبي عن هذه الآية: وان أطعتموهم انكم لمشركون قال : قلت تزعم الخوارج انها في الامراء. قال: كذبوا انما أنزلت هذه الآية في المشركين كانوا يخاصمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون: اما ما قتل الله فلا تأكلون منه يعني الميتة، واما ما قتلتم أنتم فتاكلون منه، فانزل الله: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق إلى قوله: انكم لمشركون قال: لئن اكلتم الميتة واطعتموهم انكم لمشركون. قوله تعالى: أو من كان ميتا اية 122 تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي - ج ٤ - الصفحة ١٣٨١ يقول أبو المظفر السمعاني في تفسيره (2/ 42): " واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: " من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر، وأهل السنة قالوا لا يكفر بترك الحكم "أخبرنا أبو محمد يحيى بن الحسن بن الحسن بن المنذر المحتسب، أخبرنا إسماعيل بن سعيد المعدّل، أخبرنا أبو بكر بن دريد، أخبرنا الحسن بن خضر قال: سمعت ابن أبي دؤاد يقول: أُدخل رجلٌ من الخوارج على المأمون، فقال: ما حملك على خلافنا؟ قال: آيةٌ في كتاب الله تعالى. قال: وما هي؟ قال: قوله: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)، فقال له المأمون: ألكَ عِلمٌ بأنها مُنزَلة؟ قال: نعم، قال: وما دليلك؟ قال: إجماع الأمة، قال: فكما رضيتَ بإجماعهم في التنزيل فارضَ بإجماعهم في التأويل، قال: صدقتَ، السلام عليك يا أمير المؤمنين تاريخ بغداد 10/ 183 قال ابن عبد البر في التمهيد [17/ 16]: وقد ضلت جماعة من أهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب واحتجوا بآيات ليست على ظاهرها مثل قوله عز وجل: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾.اهـ وقال الجصاص في أحكام القرآن [4/ 92]: وقد تأولت الخوارج هذه الآية على تكفير من ترك الحكم بغير ما أنزل الله من غير جحودٍ لها. اهـ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة [5/ 131]: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ..﴾ وهذه الآية مما يحتج به الخوارج على تكفير الولاة الذين يحكمون بغير ما أنزل الله.

@wonderman1881 4 ай бұрын

وأنت هل تتبع شيخ مثل الأنعام أم أنك عالم مجتهد مستقل ؟ اختر واحدة يا تويبع الخليفي

@UserSOF0 2 ай бұрын

رحم الله الخليفي ما أغيره على اعتقاد السلف @@wonderman1881

@احمدالكُردي-ش4ش Жыл бұрын

افضل من رد عليه هو ابو الفداء صاحب قناة اقناع

@yaser-alsaleh 2 жыл бұрын

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا) رغم أن هذه الآيات تتكلم عن المنافقين كما تنص صراحة وهم الذين إيمانهم الظاهر إنما هو نفاق فهي تشير إلى فعلهم الظاهر المنافي لزعمهم الإيمان وهو تحاكمهم إلى الطاغوت ورغم ذلك لم تنقلهم من دائرة النفاق إلى دائرة الكفر الصريح.. بدليل أمر الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بالإعراض عنهم ووعظهم ولم تأمره بقتلهم ردة! فظاهر الآيات أن هذا المتحاكم إلى الطاغوت لم يزل عنه أسم الإسلام الذي يظهره رغم أن فعله مناف للإيمان .. فعلمنا أنا التحاكم إلى الطاغوت إما أن ينافي أصل الإيمان وإما أن ينافي كماله الواجب ، فنرجع إلى التفصيل الذي ذكره الشيخ عبد العزيز بن باز : التفريق بين المستحل وغير المستحل. وأما الكثرة والقلة فليست بنضبطة ولا تدل عليها الآيات.

@جريحالقلب-ل7خ Жыл бұрын

الاية لم تشير الى الاستحلال لا من قريب ولا من بعيد واشتراط الاستحلال لتكفير الحاكم او المتحاكم باطل ولا دليل عليه من القرآن ولا السنة ووضع الشرط لله وليس لابن باز!!

@yaser-alsaleh Жыл бұрын

@@جريحالقلب-ل7خ والآية لم تشر إلى خروجهم ظاهرا من دائرة الإسلام بهذا الفعل لكن أخبرنا الله بكفرهم الباطن ومع ذلك أمر نبيه بمعاملتهم معاملة المسلمين. هذا منهج قرآني واضح لا يخالفه إلا صاحب هوى. أما الاستحلال لأي معصية فهو كفر إجماعا.

@جريحالقلب-ل7خ Жыл бұрын

@@yaser-alsaleh كيف تفهم الاية انت الله نفى عنهم الايمان بتكذيب زعمهم!!؟

@جريحالقلب-ل7خ Жыл бұрын

@@yaser-alsaleh اذا سقط اشتراط الاستحلال لتكفير الحاكم والمتحاكم

@جريحالقلب-ل7خ Жыл бұрын

@@yaser-alsaleh الله حكم على ظاهر فعلهم بأنه كفر والله نفى عن باطنهم الإيمان اذ او كانوا صادقين ما تحاكموا اليه ونحن علينا بالظاهر اما نحكم على باطنه فهذا شغل الله ولم يكلفنا الله به اما اشتراط الاستحلال في الذنوب المكفرة بذاتها فهو من عقيدة جهم بن صفوان!!

@mohamedidris2659 2 жыл бұрын

هذا نفس قول الشيخ ابن باز رحمه الله و هو تفصيل أهل السنة

@malharbi8118 2 жыл бұрын

لا يليق وضع الاكس على اسماء الله

@protectionofIslam2 10 ай бұрын

يا اخوان مين هو الشيخ صاحب هذه القناه

@ةاا-ر1ب Жыл бұрын

الحكم بغير ما انزل الله مفهوم عام يوجد ماهو كفر اكبر به ويوجد ماهو كفر اصغر واما المداخله والرسلانيه والخليفيه اللذين يقولون ان الحكم بغير ما انزل الله كفر اصغر مطلقا ولا يكفر احد به الا بالاستحلال فهذا ضلال عظيم ويلزمون نفسهم بالكفر فمثلا لو جاء شخص وحكم بين اثنين مختلفين هل النصارى واليهود كفار ام لا وقال ان حكمي انهم ليسوا كفار فهذا كفر اكبر وداخل في الحكم بغير ما انزل الله من حيث المفهوم العام ولكنه يفترق عند التخصيص وكذالك اذا جاء شخص ما وحكم الطاغوت (القوانين الوضعيه ) فهذا قطعا كفر اكبر وأن كان داخل بالحكم بغير ما انزل الله من حيث القاعده العامه لكنه يفترق عند التخصيص اما لو جاء قاضي و اخذ رشوة ليزيل شاهد عدل مثلا او ينفذ حكم اقل من الحكم الشرعي وما شابه فهذا لا يكفر وان كان داخل في القاعده العامه للحكم بغير ما انزل الله لكن فعله ليس كفرا بذاته على عكس المثال الاول والثاني في الاعلى هناك فرق بين القاعده العامه وبين والمسائل التي تندرج تحت القاعده العامه وتختلف احكامها ب اختلاف قرائنها الشرعيه فكون ترك الصلاه كفر اكبر من حيث القاعده العامه هذا لا يعني ان كل انواع صور ترك الصلاه كفر اكبر الاجتماع في القاعده العامه لا يلزم نفس الحكم في التفصيل فمثلا حلق اللحيه و ترك الصلاه كلهم يجتمعان في قاعدة اتباع الهوى لكن عند التفصيل تفترق احكامهم

@قناةعقيدةالسلف 2 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ

@abdala-b2g Жыл бұрын

سلامات ... هل الخليفي ذكر الطاغوت ام قال قاضي مرتشي ؟؟

@mohmedmohmed6779 2 жыл бұрын

اسكت لاترد قبل التيقن من قول الشيخ

@kingkingi9321 5 ай бұрын

من المتكلم؟؟؟؟

@المصممروماني Жыл бұрын

بغض النظر عن خطأ الخليفي في هذه المسألة إلا أن له جهودا نافعة جدا في موضوعات مختلفة، وطرحه دائما مميز ومراجعه كثيرة ومختلفة، وحتى عناوين كلماته فيها جدة وتميز.

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش 6 ай бұрын

الخليفي ضال ليس له أي جهود شخص جاهل

@Mazen810 2 ай бұрын

@@حسيناحمد-ذ1ذ7شيا أخي، حتى لو كنت تختلف معه فلا تنكر أن له جهود مميزة في الرد على الشبهات وغيره.

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش 2 ай бұрын

@@Mazen810 يا اخي لا له جهود ولا اي شيء انما هو يجامل الطواغيت وهذه المسألة الحاكمية هي من صلب التوحيد بل لايصح اسلام المرء الا بالتبرء من الطواغيت والتسليم للشرع وفي المقابل هو يطلق لسانه على علماء من علماء الاسلام امثال النووي رحمه الله بسبب خطأ والمشكلة ليس هناك أحد قبل الحدادية امثال الخليفي وابن شمس الدين طعن في الامام النووي وابن حجر والعز ابن عبدالسلام او بدعهم او قال لايعرفون ربهم

@awamy91 2 жыл бұрын

الشيخ عبدالعزيز بن باز كلامه واضح التحاكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر في حالات و هي الاستحلال أو التفضيل أو التسوية أو اعتقاد عدم الوجوب أما من يرى نفسه عاصيا ولم يقع فيما سبق فهو كفر أصغر، انتهى ولا تزيدوا.

@ةاا-ر1ب Жыл бұрын

@علىخطىالسلفالصالحنسير-خ2ب Жыл бұрын

انتهى لا تزيدوا !!! انت مريض هل بن باز نبي عندك !! لماذا لم تنقل كلام شيخ الشيخ بن باز الإمام محمد بن إبراهيم والامام محمد الأمين الشنقيطي وووو هذا دليل انك جاهل ومريض

@omar_5770 Жыл бұрын

ليش بن باز رسول؟

@awamy91 Жыл бұрын

@@omar_5770 ابن باز وافق كلام ابن عباس وعطاء وطاووس وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل الذين هم أعلم بكلام الله تعالى منك، فأنت بمن اقتديت بقولك؟

@omar_5770 Жыл бұрын

@@awamy91 بل هو فسر كلامهم بغير ما يحتمله كلامهم، لم يكن هناك قوانين وضعية في زمانهم، وما كانوا يتصورون وجودها، ابن باز حمل كلامهم ما لا يحتمل، حاشا هؤلاء رضي الله عنهم أن لا يكفروا بالطاغوت، حاشاهم

@mk_waf Жыл бұрын

الخليفي يقول أن القوانين الوضعية كفر

@جاسمجاسم-ظ6ث 6 ай бұрын

الحكم بغير ما انزل الله يكون على مستوى الحكام والقضاة والتحاكم الى الطاغوت يكون على مستوى الأفراد مثل من يتحاكمون للمحاكم القانونية او بالتحاكم الى صنادق الإقتراع لينصبوا مشرعين من دون الله والنص صريح في حكم من ارادو التحاكم الى الطاغوت والأثار معلومة عن عمر رضي الله عنه فيمن ارادو التحاكم والإرادة هي عقد النية والعزم على فعل الشيء وإن لم تفعله وليس الأختيار كما يفهمه بعض الناس.

@fahadalenizi6548 3 ай бұрын

هذا كلام وليد السعيدان ايضاً .

@yaser-alsaleh Жыл бұрын

يا صاحب القناة ..ما جوابك عما كتبته لك قبل شهر ؟ فالإرادة أمر قلبي ، والمسألة في الفعل الظاهر : الحكم والتحاكم.

@ahmedelsayed4791 Ай бұрын

لو جاء شخصان مختصمان اتفقا على التحاكم لغير شرع الله ولكنهم لم يذهبوا بعد للتحاكم فماذا تسمي فعلهم هذا؟

@yaser-alsaleh Ай бұрын

@@ahmedelsayed4791 المقصود من كلامي أنه لا يصح الاستدلال بالآية على أن كفر المتحاكم هو كفر ناقل عن الملة على كل حال ، فإن الآيات تنصب على ما في القلب وهي تتحدث عن منافقين يظهرون الإسلام، فالاخبار عما في قلوبهم لا يجعلنا نجزم بالحكم على ظواهرهم، فالله جعل فعلهم تحاكم إلى الطاغوت بناء على ما قام في قلوبهم وليس على مجرد التحاكم فيعود الأمر إلى التفصيل ولابد.

@ahmedelsayed4791 Ай бұрын

@@yaser-alsaleh انت للأسف وقعت في شبهة الخليفي وأمثاله من يهود الآثار والأثرية الزائفة النفاق الأكبر عند المنافقين المذكورين في القرءان على نوعين وليس نوع واحد فقط فنفاقهم منه ما كان في القلب لا يعلمه إلا الله وذكرهم الله في كتابه الكريم ومنه ما كان ظاهراً ولكن مقتصر على المش... ركين بينهم ويخفونه أمام المسلمين... قال الله عز وجل:( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) البقرة / ١٤ » تفسير الطبري: - حدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا عثمان بن سعيد, قال: حدثنا بِشْر بن عُمارة، عن أبي رَوْق, عن الضحاك, عن ابن عباس في قوله: ( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا )، قال: كان رجال من اليهود إذا لقوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو بعضهم, قالوا: إنا على دينكم. وإذا خلوا إلى أصحابهم، وهم شياطينهم، قالوا: (إنا معكم إنما نحن مستهزئون) - حدثني محمد بن عمرو الباهلي, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى بن ميمون, قال: حدثنا عبد الله بن أبي نَجيح, عن مجاهد في قول الله عز وجل: (وإذا خلوا إلى شياطينهم)، قال: إذا خلا المنافقون إلى أصحابهم من الكفّار... طبعاً ده غير الأحاديث اللي ذكر فيها إن بعض الصحابة كل واحد منهم رأى أحد المنافقين على كفره وعلم الرسول بما فعلوا بل وعلم الرسول بما قالوه عليه صلى الله عليه وسلم ومع ذلك إتخذوا أيمانهم جنة لهم في أي قول أو فعل علم عنهم. » تفسير البغوي: - ( ويحلفون على الكذب وهم يعلمون ) قال السدي ومقاتل : نزلت في عبد الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم يرفع حديثه إلى اليهود ، فبينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجرة من حجره إذ قال : يدخل عليكم الآن رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان ، فدخل عبد الله بن نبتل وكان أزرق العينين فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " علام تشتمني أنت وأصحابك " ؟ فحلف بالله ما فعل وجاء بأصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فأنزل الله - عز وجل - هذه الآيات ، فقال : " ويحلفون على الكذب وهم يعلمون " أنهم كذبة . وكذلك تركه صلى الله عليه وسلم ق... تل المنافقين حتى لا يقول الناس أن محمداً يق... تل أصحابه فينفروا... فلازم لازم قبل ما تدبر آية بتحكي عن المنافقين زي آيات التحاكم كدا تشوف الأول التأصيل عندك حول المنافقين تمام ولا لا عشان تعرف تحكم على الآيات ومتقعش في فخ الظاهرية عبيد الآثار دون تمحيص وتصحيح أمثال الخليفي ومحمد شمس الدين وغيرهم...

@yaser-alsaleh Ай бұрын

@@ahmedelsayed4791 اذكر لي أحدا قبلك قال ان النفاق الأكبر نوعين وكل واحد له حكم مختلف!!!

@ahmedelsayed4791 Ай бұрын

@@yaser-alsaleh والآية أصلاً لها عدة أسباب نزول ومنها أن المتحاكمين هنا اصطلحوا على التحاكم لغير شرع الله وليست مجرد إرادة قلبية » تفسير الطبري: - حدثني محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا داود، عن عامر في هذه الآية: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنـزل إليك وما أنـزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت "، قال: كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة، فكان المنافق يدعو إلى اليهود، لأنه يعلم أنهم يقبلون الرشوة، وكان اليهودي يدعو إلى المسلمين، لأنه يعلم أنهم لا يقبلون الرشوة. فاصطلحا أن يتحاكما إلى كاهن من جُهَيْنة، فأنـزل الله فيه هذه الآية: " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنـزل إليك " حتى بلغ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.

@وتقوايوماًترجعونفيهإلىالله-ذ6ر 5 ай бұрын

اتق الله

@anwarmansouri8212 11 ай бұрын

أبي جعفر الخليفي متابعه منذ اكثر من 6 سنوات طرحه أكاديمي متين جدا و يتكلم بالأدلة

@-thetruth 10 ай бұрын

الخليفي وأدلة هههههه

@anwarmansouri8212 8 ай бұрын

الضحك أسلوب الاطفال و الصبيان الخليفي أتابعه منذ زمن بعيد و هو أكاديمي جدا جدا فلا تتغابى

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش 6 ай бұрын

اي ادلة واي متين رجل يطعن في ائمة الاسلام في الحقيقة ويبرر كفر الطواغيت

@Harbi-th2ye 2 ай бұрын

لم ارا شخص غيور على العقيده في وقتنا الحالي مثل الخليفي اما غيره شغال بالكلام عن بنوايا يسمع اول كلام لشيخ ويحكم عليه دون وهو لم يخذ كلام الشيخ بالكامل

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش Ай бұрын

الخليفي حدادي ضال واتحداه هو او المداخلة ان يناضر العلامه سليمان العلوان او ناصر الفهد او ابو محمد المقدسي في شرك الحاكمية الخليفي طعن في ائمة كبار خدموا الاسلام امثال الامام النووي وابن حجر والبيهقي والشوكاني

@ry1880 5 ай бұрын

ألحكم بغير ما أنزل الله. فهو كفر دون كفر إلا إذا احل ذلك لنفسه فيصير طاغية دليل على أنه كفر دون كفر، هو وأمر الرسول بطاعة ولاة الأمر و ان يمنعون حقوق المسلمين ويسرقون ويضربون ظهور المسلمين سَأَلَ سَلَمَةُ بنُ يَزِيدَ الجُعْفِيُّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: يا نَبِيَّ اللهِ، أَرَأَيْتَ إنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا، فَما تَأْمُرُنَا؟ فأعْرَضَ عنْه، ثُمَّ سَأَلَهُ، فأعْرَضَ عنْه، ثُمَّ سَأَلَهُ في الثَّانِيَةِ، أَوْ في الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بنُ قَيْسٍ، وَقالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فإنَّما عليهم ما حُمِّلُوا، وَعلَيْكُم ما حُمِّلْتُمْ. الراوي : وائل بن حجر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1846 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: هلْ وَرَاءَ ذلكَ الشَّرِّ خَيْرٌ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: فَهلْ وَرَاءَ ذلكَ الخَيْرِ شَرٌّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: كيفَ؟ قالَ: يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ، قالَ: قُلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رَسولَ اللهِ، إنْ أَدْرَكْتُ ذلكَ؟ قالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ، وإنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] والكفر، قد يطلق ويراد به الكفر الذي لا ينقل عن الملة، مثل كفران العشير ونحوه . وهذا عند إطلاق الكفر، فأما إن ورد الكفر مقيدا بشيء، فلا إشكال في ذلك، كقوله تعالى: فكفرت بأنعم الله وإنما المراد هاهنا: أنه قد يرد إطلاق الكفر، ثم يفسر بكفر غير ناقل عن الملة . وهذا كما قال ابن عباس ، في قوله تعالى: ومن لم يحكم بما أنـزل الله فأولئك هم الكافرون قال: ليس بالكفر الذي يذهبون إليه، إنه ليس بكفر ينقل عن الملة، ومن لم يحكم بما أنـزل الله فأولئك هم الكافرون كفر دون كفر . خرجه الحاكم . وقال: صحيح الإسناد . وعنه في هذه الآية، قال: هو به كفر، وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر . [ ص: 427 ] وكذا قال عطاء وغيره: كفر دون كفر . ونقل إسماعيل الشالنجي عن أحمد ، وذكر له قول ابن عباس المتقدم . وسأله: ما هذا الكفر؟ قال أحمد : هو كفر لا ينقل عن الملة، مثل الإيمان بعضه دون بعض، فكذلك الكفر، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه . تفسير ابن رجب/جزء 1 / صفحة 426 6 - يقول أبو عبد الله ابن بطة العكبري "الإبانة" (2/ 723): "باب ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به من الملّة"، وذكر ضمن هذا الباب (2/ 733 - 737): الحكم بغير ما أنزل الله، وأورد آثار الصحابة والتابعين على أنه كفر أصغر غير ناقل من الملة وإن كان فيه كفر أكبر فهو قول الخوارج 7850 حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا مالك بن إسماعيل ثنا عيسى بن عبد الرحمن قال: سالت الشعبي عن هذه الآية: وان أطعتموهم انكم لمشركون قال : قلت تزعم الخوارج انها في الامراء. قال: كذبوا انما أنزلت هذه الآية في المشركين كانوا يخاصمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون: اما ما قتل الله فلا تأكلون منه يعني الميتة، واما ما قتلتم أنتم فتاكلون منه، فانزل الله: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق إلى قوله: انكم لمشركون قال: لئن اكلتم الميتة واطعتموهم انكم لمشركون. قوله تعالى: أو من كان ميتا اية 122 تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي - ج ٤ - الصفحة ١٣٨١ يقول أبو المظفر السمعاني في تفسيره (2/ 42): " واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: " من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر، وأهل السنة قالوا لا يكفر بترك الحكم "أخبرنا أبو محمد يحيى بن الحسن بن الحسن بن المنذر المحتسب، أخبرنا إسماعيل بن سعيد المعدّل، أخبرنا أبو بكر بن دريد، أخبرنا الحسن بن خضر قال: سمعت ابن أبي دؤاد يقول: أُدخل رجلٌ من الخوارج على المأمون، فقال: ما حملك على خلافنا؟ قال: آيةٌ في كتاب الله تعالى. قال: وما هي؟ قال: قوله: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)، فقال له المأمون: ألكَ عِلمٌ بأنها مُنزَلة؟ قال: نعم، قال: وما دليلك؟ قال: إجماع الأمة، قال: فكما رضيتَ بإجماعهم في التنزيل فارضَ بإجماعهم في التأويل، قال: صدقتَ، السلام عليك يا أمير المؤمنين تاريخ بغداد 10/ 183 قال ابن عبد البر في التمهيد [17/ 16]: وقد ضلت جماعة من أهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب واحتجوا بآيات ليست على ظاهرها مثل قوله عز وجل: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾.اهـ وقال الجصاص في أحكام القرآن [4/ 92]: وقد تأولت الخوارج هذه الآية على تكفير من ترك الحكم بغير ما أنزل الله من غير جحودٍ لها. اهـ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة [5/ 131]: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ..﴾ وهذه الآية مما يحتج به الخوارج على تكفير الولاة الذين يحكمون بغير ما أنزل الله.

@عبدالله-س2غ1ع Жыл бұрын

الخليفي ليس كويتيًا ولا ينتمي لعائلة الخليفي بل شيعي عراقي الاصل ويقيم في الكويت بدون وثائق بدون وجه حق

@ademgl2943 Жыл бұрын

يارجل اتقي الله ولا تفتري

@---tf8si Жыл бұрын

قال ﷺ : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب والنياحة على الميت ) رواه مسلم ثم ما فائدة طعنك بنسبه هذا لن يحل القضية ولن يقدم وان يأخر بل هذا سيبين ضعف الحجة فإن ضعيف الحجة يترك الدلائل العلمية ويذهب مباشرة في الطعن بالمخالف ثم ولو كان عراقيًا اليس عربيًا اترك عنك القومية العربية وتقسيمات الطواغيت سايكس و بيكو ثم ولو افترضنا انه بلا اصل ولا نسب بل وليس عربيًا الم يقل النبي ﷺ : ( لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى ) عجبًا لك عجبًا لك تب الى الله من الطعن بالانساب وحاول ان تكلم الخليفي لكي يسامحك في الدنيا قبل ان لاتجد مجالًا لك في الآخرة

@abusalmannaseer5064 Жыл бұрын

انت اذهب الى موقع يعلمك بدايات العلم الشرعي وكيفية التخاطب المسأله مطروحه علميا ناقش فيها ما دخل شيعي سني كويتي عراقي انصحك تذهب تتعلم

@anwarmansouri8212 11 ай бұрын

هذا هو مستواكم الرجل له كتابات جيدة جدا ودفاع مستميت عن أهل السنة و الجماعة و انت تشيعه ؟

@3in_al7aq 10 ай бұрын

انت افتريت اثم عظيم جدا قال ﷺ : "من قال في مؤمن ما ليس فيه؛ أسكنه الله رَدْغَة الخبال، حتى يخرج مما قال هذا غير انك من جهلك تجعل حق المسلم في العيش في بلاد الإسلام متعلق ببطاقة استحدثها السايك و بيكو

@mohamedidris2659 2 жыл бұрын

الفوزان نفسه الآن يقول بقول الحلبي و الألباني

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش 6 ай бұрын

غير صحيح كذب وحتى لو قال العالم يستدل له ولايستدل به

@mohamedidris2659 6 ай бұрын

@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش ليس كذبا، و ٱثار السلف موجودة هداني الله و إياك

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش 6 ай бұрын

@@mohamedidris2659 انت تكذب ياهذا السلف اجمعوا على كفر من استبدل الشرع بالقوانين الوضعيه رغم انوف المرجئة المرجئة لايفرقون بين التشريع العام والتحاكم وبين الحكم في المسألة