بيان واضح من الشيخ محمد بن عثيمين في عدم التوقف في تكفير المشرك الجاهل المنتسب للاسلام

[@ibrahimhamad2553]

رحم الله الشيخ ووالدينا ووالديكم وذرياتنا وذرياتكم وجميع المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ونفع الله بك ياشيخ عبدالله

[@AbuAbdlah-c6u]

جزاك الله شيخنا

[@mehdimehdi6650]

هذا تخليط وتخبط وجهل وجهالة وضلالة ؛ من فعل الشرك الاكبر ومات على شركه فهو كافر مخلد في النار والجنة عليه حرام؛ رعذه لا يشك فيها إلا جاهل( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من اتصار) هذه محكمات القرآن والسنة كذلك؛ اما التفلسف والحذلقة والتلبيس فلا تنفع؛ يرقعون للمشركين ويضيعون الدين ويضيعون أنفسهم ومن يستمع لكلامهم؛ نسأل الله السلامة والعافية

[@ahmedsidahmed8954]

كلام الشيخ حجة عليكم وليس لكم يا قنوات الكذب والفتن، عليكم من الله ما تستحقون.

[@عمردحيق]

النباح بقدر الألم يا أخ عباد القبور

[@أبومعاذ-غ1ع]

كلامه باطل في الدقيقة ٤...

[@abohajr.alzrgaoi]

الذي يفعل الشرك ليس بموحد ولا يجوز وصفه بالاسلام لان الحجة لم تقم عليه فهذا كلام باطل فالذي يقول العمل شرك والعامل ليس بمشرك لانه جاهل فهذا باطل والتفريق بين العمل والعامل في من وقع في الشرك الاكبر محدث لا يعرف عن السلف بل ابتدعه المتاخرون

[@abohajr.alzrgaoi]

@@المعتصمبالله-ز9د كل من يعذر المشرك بالجهل يقول هذا فمثلا الالباني وتلامذته يقولون هذا ابن عثيمين ايضا له كلام متناقض مرة يعذر ومرة لا يعذر الشاهد ان كل من يعذر المشرك بالجهل يقول هذا القول العثيمين وابن باز وباقي شيوخ ال سلول يعذرون الحكام المشركين ويفرقون بين الفعل والفاعل في الشرك الاكبر فيما يخص الحكام فقط

[@عمربنآدم-ه7غ]

إعذارالمشرك الجاهل بالجهل جهل والاستدلال له خلط ..ولا يخفى عندالسلف التفريق بين الوقوع في المعاصي والشرك ..قال البخاري رحمه الله : باب المعاصي من أمرالجاهلية ولايكفر فاعلهاإلابالشرك. فانظر إلى قوله: ولايكفرفاعلهاإلابالشرك . فالسلف يكفرون بالشرك ولايكفرون بالمعاصي وأماالاحتجاج بقال الألباني وقال العثيمين الخ فجهل بعقيدةالسلف وذلك أن كلام علمائناإذاتجردعن النقل فهوبحاجة لأن يستدل له لاأن يستدل به.

[@ahmedsidahmed8954]

@@abohajr.alzrgaoi و هل نزل عليك الوحي يا مسيلمة العصر.!!؟؟

[@ahmedsidahmed8954]

يا أبى جهل.. ليس كل من وقع في الشرك فهو مشرك وليس كل من وقع في البدع فهو مبتدع ،لكنكم قوم تجهلون وبالتكفير تنضحون وترشحون و بالفتن متلبسون، فعليكم من الله ما تستحقون، إلا أن تتبون .

[@abohajr.alzrgaoi]

@@ahmedsidahmed8954 الذي يفعل الشرك مشرك كافر شئت ام ابيت فاسم الشرك وحكمه يلحقه حتى قبل قيام الحجة وبلوغ الرسالة الم تسمع قول الله تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون} فسماه الله مشركا قبل الحجة اي قبل ان يسمع كلام الله ثم ايضا الجهل لم يرفع عنه اسم الشرك وحكمه بدليل قوله {ذلك بانهم قوم لا يعلمون} فمن زعم ان الذي يفعل الشرك جاهل ليس بمشرك فقد رد هذه الاية ثم ايضا الله قد اثبت اسم الشرك وحكمه على من لم تبلغه الدعوة وحكم بكفره فقال سبحانه {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة} فكفرهم الله وحكم بشركهم قبل الحجة التي هي البينة فعليه فان من يفعل الشرك مشرك كافر حتى لو كان جاهلا ولم يأته رسول فمن ابى فقد رد كلام الله فان ابيت وفرقت بين المشرك الاصلي والمشرك الذي يدعي الاسلام فانت مطالب بالدليل على التفريق ودونك ودون الدليل خرط القتاد وشرب البحر

[@yousefalamer5094]

والله اني استغرب من الشيخ الجربوع وفهمه شلون استاذ عقيده وفهمه هكذا والله يهديك ويستر منك ومن شطحاتك

[@Anti-Cult]

ونتستغرب من شخص يدعى التوحيد ويقول بإسلام عابد القبر المعين المكلف المختار، كيف دخل الإسلام وهو لا يعرف معنى لا إله إلا الله ولم يعمل بها؟ الجهل مصيبة

[@yousefalamer5094]

@@Anti-Cult ماذكرنا قبر ولاغيره انا اتكلم عند فهمك انت الله يهداك بس

[@Anti-Cult]

@@yousefalamer5094 ماهو فهمك انت؟وماهو اعتراضك ؟

[@ahmedsidahmed8954]

نعم هي من شطحات الجربوع الذي لا ندري من أي جحر خرج!؟ ، لكنه سيعود إلى جحره مذعورا.

[@Anti-Cult]

@@ahmedsidahmed8954 اترك الشيخ وناقش بالكتاب والسنة

[@عَلِّمني-ر9ل]

ليس في كلام الشيخ رحمه الله تصريح بتكفير المشرك إنما ذكر أن من فعل الشرك نقول هو مشرك ، ولم يصرح بأنه كافر ، ولذلك قال : اما الوعيد في الآخرة فأمره إلى الله ،، ولو كان كافراً عنده لما وكل أمره إلى الله ،، وهذا واضح بين ، فلم التدليس والتلبيس.، فالواجب حمل كلام الشيخ هنا على المحكم من أقواله التي صرح فيها وأكد على عذر الجاهل الواقع في الشرك وماأكثرها .. وهو صريح قول شيخ الإسلام ابن تيمية وظاهر قول الشيخ محمد بن عبدالوهاب ،، فلا داعي للتدليس وتحميل أقوال العلماء مالاتحتمل !

[@عمردحيق]

انت جاهل يعني عندك يكون مشرك لكن مش كافر !!!!! يعني مشرك مسلم عندك الاسلام والشرك لا يجتمعان ابدا باي حال من الأحوال لكن نعوذ بالله من الجهل والضلال

[@عَلِّمني-ر9ل]

@@عمردحيق وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :((و نحن نعلم بالضرورة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يشرع لأمته أن يدعوا أحدا من الأحياء،والأموات،ولا الأنبياء،ولا الصالحين،ولا غيرهم،لا بلفظ الاستغاثة،ولا بغيرها،ولا بلفظ الاستعاذة،ولا بغيرها،كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا إلى ميت و نحو ذلك،بل نعلم أنه نهى عن ذلك كله،وأنه من الشرك الذي حرمه الله و رسوله،لكن لغلبة الجهل،و قلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين،لم يمكن تكفيرهم بذلك،حتى يبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم)).ا.ه(الرد على البكري٧٣١/٢) هل شيخ الإسلام ابن تيمية جاهل ،، المقصود أن من وقع في الشرك جهلاً ، إن كان جهله معتبراً ، نعامله معاملة المشرك بحسب ماظهر لنا منه لكن لانكفره ونحكم بخروجه من الإسلام وخلوده في النار حتى نقيم عليه الحجة ونكشف له الشبهة فإن أصر بعد ذلك حكمنا عليه بالكفر ، قال تعالى : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ،،

[@عمردحيق]

@@عَلِّمني-ر9ل اين الاشكال في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية لو ترجع لرد اللجنه الدائمه على كتاب سلطان العميري فقد جاء العمير بهذا النص وغيره واتحداك انت او غيرك ان يأتي بنص يقول فلان مشرك لكن ليس بكافر هنا شيخ الإسلام ابن تيمية لم يعين هؤلاء بالشرك انما تكلم عن الفعل ومقصده ليس نفي الشرك ولا الكفر في امور الدنيا حكم الظاهر كما إشارة إليه اللجنة انما مراده العذاب دائما اذا نفى حكم الكفر او الرده بالشرك فيربطه بالعذاب اي في الاخرة أو حكم القاضي

[@ahmedsidahmed8954]

@@عَلِّمني-ر9ل بارك الله فيك على هاذا البيان المفصل لشيخ الإسلام فهو مرجع في هاذه المسائل الدقيقة والخطيرة في نفس الوقت وهو من أفضل من تكلموا في مسائل الإيمان ، لكن للأسف أنت تخاطب أعرابي جلف و هو طبع البدو جاهل، تكفيري ينضح بالتكفير، متعصب فلا فائدة من مناقشته والرد عليه، فاحفظ عليك جهدك.

[@ahmedsidahmed8954]

@@عمردحيق الجاهل الكبير هو أنت، كلامك هاذا زندقة ، ومصيبتك أنك جمعت بين الجهل و الغلو والتعصب الذي يؤدي إلى الزندقة، قال تعالى فيكم : ((ألأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم)) أي كفر ونفاق ألأعراب أشد من كفر ونفاق غيرهم.