بين علم الأنساب والعلم الجيني .. مع الدكتور طارق آل غرس

بين علم الأنساب والعلم الجيني .. مع الدكتور طارق آل غرس | الحلقة ٣٠ في

Рет қаралды 28,615

قناة طروس

Күн бұрын

Пікірлер: 513

@wswerdr 13 күн бұрын

صحيح هدوء ملحوظ وعلم غزير وشخصية مرموقة لها كل التقدير والاحترام بهذا المحتوى الفذ.

@عبداللهالأسمري-ف3ش 13 күн бұрын

دخلت الفيديو بالصدفة وذهلت من غزارة المعلومات وطريقة السرد وقوة استحضار المعلومات..ماشاء الله تبارك الله. الله يزيدك من علمه وفضله يادكتور طارق انت والمحاور الرائع ابو ناصر. تحياتي لكم من السعودية 🌹

@tarsyr 15 күн бұрын

كلام جميل جدا وحوار هادئ وغني جدا بالمعلومات القيمه الضيف ادار الحوار بطريقه احترافيه كبيره هذا ان دل يدل على كم كبير من المعلومات والعلم الذي يتمتع به تحياتي لكم 🌹

@khaledsaif-aldin5657 14 күн бұрын

الدكتور طارق آل غرس قدم مؤلفات أثرت المكتبة العربية فيما يتعلق بمجال الأنساب خاصة كتابه الثمين المدخل الى علم الأنساب الذي يوضح بالتفصيل أسس وضوابط إثبات النسب بحيث يمكن للمهتمين والمبتدئين الانطلاق منه... بالتوفيق دكتور ننتظر منك المزيد

@kabhaaoman 15 күн бұрын

الضيف أكثر من تكلم عن النسب بدقة وثقة وهدوء وحافظة جبارة إلى جانب احترامه لمن يخالفونه..فله التحية العطرة وليتعلم منه الآخرون

@مهنأ-م2ل 15 күн бұрын

قلمك نير انه فعلا محاظر ضليع تحياتي لك🌷

@DanDan-c3e 13 күн бұрын

ماشاء الله انشهد انك صدقت ماتوقعت كميه المعلومات الي عند الرجال صدق بكلامه وفعلا القبايل اغلبها دخل ضمنها احلاف ودخلاء مافي قبيله من صلب رجل واحد نشكر قناه طروس على هذه الاستضافه الرائعه.

@anasalnozaili4306 11 күн бұрын

الدكتور طارق عالم من العلماء النادرين في هذا العالم حقيقه علم الجينات ليس نتيجه قطعيه

@AAK-iu6vz 15 күн бұрын

كلام جميل، المشكلة الأعظم أن الكثير ذهب لتكذيب وثائق وكتب كتبت منذ قرون وكانت ومازالت مرجع للانساب فقط لأن لم يتم التعرف على السلالة التى تخص عدنان والسلالة التى تخص قحطان!

@qwertyu123456789ist 7 күн бұрын

ماشاء الله تبارك الله على الدكتور طارق .. ذهنيه صافيه حاضره ملمه بعلم التاريخ والأنساب .. وسرد جميل وضبط لأسماء علماء الأنساب وكتبهم وتواريخها وما ذكروه .. وطرح منطقي عقلاني واستشهادات جميله جداً .. حلقه مميزه جداً

@abdulhameedahmed2623 11 күн бұрын

السلام عليكم أخواني الأعزاء...جزاكم الله خير على هذه الحلقة المنصفة لجميع العرب...أخي الدكتور طارق مصداقا لكلامك كما يعرف أن المؤرخين العرب هم الذين أكدوا نسب جميع العرب إلى سام بن نوح ونظرية العرب العاربة والعرب المستعربة هي النظرية الأصح التي أجمع عليها المؤرخين العرب...بالنسبة لمن يعتمدون على التحليل الجيني في تنسيب القبائل العربية يقولون بأن الأبناء لابد أن يحملون الجينات الوراثية للأب ...إذا كان كذلك لابد يحمل جميع أبناء سيدنا نوح عليه السلام نفس الموروثات الجينية وإذا اعتمدنا على الجينات فقط في تنسيب العرب هذا معناه أننا لانستطيع أن نحدد إلى من ينتسب العرب هل إلى سام أو حام أو يافث ولكن من يدلنا على انتساب العرب هم المؤرخين العرب الذين نسبوا العرب إلى سام بن نوح وهذا هو الأصح وهذا معناه أن السلالات التي ظهرت مؤخرا مثل g1وe وغيرها من المنطقي ومن الممكن أن تعود جميعها إلى سام بن نوح على اعتبار أن السلالات الحديثة ظهرت في أزمنة متأخرة وتعود جميعها إلى سام بن نوح وهو جد العرب وهذا ماأكده المؤرخين العرب . وجزاكم الله خير على هذا الحوار المنطقي الطيب المنصف لجميع العرب والبعيد عن الفتنة بين العرب ...هذا والله سبحانه و تعالى أعلم .

@ابواحمداليافعي-م1غ 15 күн бұрын

حيا ذا الشوف مرحبا ملايين بالدكتور طارق حمود ال غرس خير من انجبت العرب في وقتنا المعاصر رجل ذو اخلاق وذو علم وعنده مصداقيه بنقل المعلومات والمصادر التاريخيه الله يوفقك ابو حمود

@محمدعبدالفتاح-ن1د 8 күн бұрын

تحية لكم ولدكتورنا وتاج رءوسنا. تحية إجلال وتقدير لكم ولمجهودكم الجبار🇲🇷🇲🇷🇲🇷

@mohammedteach4 11 күн бұрын

ماشاء الله دكتور متمكن زين ذو علم استفت منه كثيرا ربي يفتح عليه شكرا للمقدم الرزين

@محمدسلمان-ر6و 11 күн бұрын

بالدكتور طارق ال غرس هو مدرسة اتمنا ان يتعلم منه الاخرون شكرا لك

@Abo-Zayed 10 күн бұрын

الكلام يلمس القلب والعقل ، تحية إجلال وتقدير للدكتور طارق الغرس ، قامة علمية وشخص موضوعي ومحايد وواثق من نفسه نسأل الله انه يطيل بعمره ويعطيه الصحة والعافية وألف شكر لصاحب القناة على الاختيار الموفق لضيفكم الكريم

@YounessYouness-p8c 4 күн бұрын

احنا هلاليين من اشرس قبيلة وامتدادنا من الجزيرة العربية نجد احنا بالملايين اما الامازيغ فءة قليلة ضخمها الاعلام فقط لطمس الهوية العربية جزاءرية هلالية وافتخر

@Football-ko1ji 9 күн бұрын

تحية لكم من تونس 🇹🇳🤍 و أنا من قبيلة بني هلال و تحوري الجيني j1-Zs4753 تحت التحور Fgc7🧬

@vr_rtp 15 сағат бұрын

والف نعم ابو حمود طارق الغرس القرعاني الجاملي العقيدي 🫡

@خالد-و7ن5غ 13 күн бұрын

أنا مستغرب من بعض الابواش اللي بالتعليقات كلهم يسبون والرجال ماشاء الله يتكلم بطلاقه وبدون ورق ويذكر مصادر وروايات الكتب ويستشهد بعلاماء كبار في علم النسب وبدون تجريح وغلط استمرّ والله انك مؤرخ ناجح واتمنى يصدر لك كتاب

@essa200911 13 күн бұрын

الدكتور نفسه ذكر اللعبه ان الكلام الذي هو معروف عند العرب يستفز الشعوبيين المتصهينه الذباب وغيرهم افهم الفكره تفهم من يصيح 😂

@篇 12 күн бұрын

@@essa200911وش قصدك ياشاوي انت الان لاجى في المملكة ماقصر فيكم بشار الاسد عرف لكم يالشاويه ماينفع الطيب فيكم 😂😂

@篇 12 күн бұрын

@@essa200911تسب شعب المملكة الي لفوكم من بعد الحروب صدق مقوله ماينفع الطيب في الشاوي يامدعي العروبه 😂😆

@مزهافالعقيدي 12 күн бұрын

@@篇حسب اعتقادي ومسموعاتي عن الدكتور طارق ال غرس كاشف المدلسين يشرفك ويشرف اشكالك 1 الشي الثاني ليش موجوع منه الظاهر ماتعرف ابوك وناسب نفسك الى عائلة والدكتور رجعك لأصلك الغجري

@篇 12 күн бұрын

@@مزهافالعقيدي ههههههههه الشاوي خله يعرف اصله اول كان يدعي انه من الساده الاشراف سبعاوي واليوم قرعاني وبكره البومذحج وامس من طىء هذا النوري وعاداتهم الهروب من اصله وفصل 😂😂😂

@ماجدسعيد-ر3ش 15 күн бұрын

اهنيك على اختيارك المميز لضيوفك وضيفك غني عن التعريف

@الضحاكبنغصن 15 күн бұрын

اشهد شهادة بأن الدكتور طارق الغرس عالم بما يتحدث بارك الله فيه وزاده علما وفضلا ونفع به

@Tea.0 11 күн бұрын

يعجبني صدقة وامانته وعدم المجاملة والطعن في الانساب ويعطي كل قبيلة حقها ونسبها الاصيل وعدم الكذب والافتراء بارك الله فيك

@عبدالرحمنبنعبداللهالقنيطير 14 күн бұрын

حلقة جميلة ومقدم مبدع وملقي من طراز عالي وأتمنى لو كانت الحلقة اطول

@صلاحصالح-ق7خ5س 15 күн бұрын

والف نعم من الدكتور طارق حمود آل غرس القرعاني العقيدي المؤرخ الحالي الصادق المثقف ذو الاخلاق الراقيه

@معاذالعنزي-ع2ف 15 күн бұрын

وطقعه فيه والله

@عبداللهالمزعل-س8ض 15 күн бұрын

@@معاذالعنزي-ع2فوالطقعه منك لانه كاشف تزويركم ي ابو دحه خيبر

@BRZAN811 15 күн бұрын

والطقعه منك يابصله@@معاذالعنزي-ع2ف

@هدى-ح3ج 15 күн бұрын

ليش زعلان لان كلامه لايوافق هواك@@معاذالعنزي-ع2ف

@essa200911 14 күн бұрын

@@معاذالعنزي-ع2ف طقعه فيك معاذ

@SalhRakan-i8c 6 күн бұрын

ماشاء الله عليك حلقه ممتعة ومفيدة بارك الله فيك

@محمدابومنذر-ذ8ش 15 күн бұрын

والف نعم من الدكتور طارق حمود آل غرس

@toysar2838 8 күн бұрын

حفظك الله يادكتور فنحن فالمغرب هناك تحالف للطعن في العرب والطعن في الاسلام ياريت حلقة خاصة عن المغرب

@NaefNaef-o6t 10 күн бұрын

ونعم مليووون بدكتور طاررق حفضك الله ❤

@تائبآلىالله-م3ث 14 күн бұрын

والف نعم الدكتور طارق ال غرس العقيدي بارك الله فيك طرح حلو ومفيد شكرا

@هدى-ح3ج 15 күн бұрын

اهل الكويت عندهم امانه علميه كبيره وامانه بالنقل + الحمدلله الي يسخر لنا من ينصرنا عالمدلسين

@aboodabrzy6343 14 күн бұрын

ونعم بالكويت كلنا واحد لكن الدكتور طارق عقيدي من ديرالزور عايش بالكويت

@essa200911 14 күн бұрын

اتفق

@هدى-ح3ج 12 күн бұрын

@@aboodabrzy6343 هههههههه

@BRZAN811 11 күн бұрын

@@هدى-ح3جليه تضحكين الرجال ابن عمي وهو فعلا من دير الزور لكن من مواليد الكويت

@hassanabass2056 14 күн бұрын

في فرق بين الجماعة لأقوال الناس في انساهم وتاريخها.وهناك فرق بين المحقق الذي فتح الله عليه

@thamervlogs5073 15 күн бұрын

ونعم فالدكتور طارق ال غرس العقيدي دكتور متميز وحصان في علم الانساب

@shaddad9273 14 күн бұрын

حصان عليك

@essa200911 13 күн бұрын

@@shaddad9273 عليك غصبن عنك

@shaddad9273 12 күн бұрын

@@essa200911 الجاهل اللي مثلك أي واحد يقدر يسوقها عليه بكلمتين ، ويبدا يشوفه حصان ، رح ثقف نفسك بارك الله فيك

@essa200911 12 күн бұрын

@@shaddad9273 تعقب

@kitb505 15 күн бұрын

الف ونعم من فارس العكيدات دكتور طارق ابو حمود الف ونعم ❤❤❤❤❤❤

@jamilthamer1 15 күн бұрын

وأنعم وأكرم من ابن العم الدكتور طارق ال غرس القرعاني العقيدي الزبيدي

@عبدالرحمنالعنزي-د1ت8ر 13 күн бұрын

هاذي الناس الفاهمه لحقيقة النسب والتاريخ الوضع الجيني وقع في ايدي سفهاء وباحثي عن نسب ضربو القبايل في بعظها وسببو فتن

@ابوجود-م8و3ك 14 күн бұрын

يعجبني هدو الدكتور وثقته في مايطرحه

@عبدالكريم-ح7ت4ش 15 күн бұрын

أهل الكويت الله يديم عليكم الي انتم فيه ويزيدكم من الخير ما انتم فيه احرج لنا قامات ثقافية وعلمية

@تركيابوبدر 2 сағат бұрын

ونعم بالدكتور طارق العقيدي غني عن التعريف

@hassanabass2056 14 күн бұрын

يا أحبابي اشتغلنا بأمور فيها تصنيف للناس وتجعل البعض يكره نفسه بسبب كثرة الكلام في النسب

@سنافيألعكيدي-ن9ف 15 күн бұрын

حيي عينك ابن العم أبو حمود مجملنا وين ما تروح يا حصان طلايب ❤❤

@عربيعربي-م1و 14 күн бұрын

ان. أكرمكم. عند الله. اتقاكم لايوجد فى الاسلام. نسب شريف ونسب غير شريف الناس متساويه. والتفاضل بالتقوى الشريف من شرفه الله بالإسلام

@60O6 11 күн бұрын

بودكاست عظيم ابداعيي ❤606

@nabeelahal-wahabi6017 9 күн бұрын

الجينوم البشري هو الفيصل يجب ان يكون هناك خارطه جينيه وجواز جيني يفصل كل هذه الامور وفي الاولو الاخير قال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

@essa200911 9 күн бұрын

خرافة الجينوم ليس لها وزن حتى عند مختصين الجينوم فيما يتعلق في الانساب البعيده ياجاهل

@نرتقيكينلتقي 14 күн бұрын

أحسنت الشرح والطرح ولانبياء ١٣٠٠الف تقريبآ و منهم انساب للانبياء والمرسلين والعرب وغير العرب ولا للفتن من هذا الوصف والطرح والشرح شكرا دكتور طارق نحن الوطن

@someone-l2m3p 15 күн бұрын

ضيف اكاديمي موسوعي وحوار ثري وشيق

@mohammadalotibe325 5 күн бұрын

من حقنا على صاحب البودكاست ان توجه دعوه للأستاذ/ رضا العنزي ابو مالك ليرد فقط على موضوع العرب العاربه والمستعربه

@mohammadalotibe325 5 күн бұрын

ودنا نرد لكن ابو مالك العنزي خير من يمثل موقفنا تجاه هذا الموضوع ونكتفي بمعركة قرقر او قراقر قبل ٥٠٠٠ الاف قبل الميلاد مذكور فيها وجود العرب وملكهم جندب في شمال الجزيرة يعني قبل ينخلق ابن منبه وابن الكلبي

@essa200911 5 күн бұрын

رضا ماعنده سالفه قاعد يسولف ويهذري ويخالف علماء الانساب ويتطفل ومؤمن بخرافه الجينوم وكل كلامه نفس كلام الخواجات ونرد عليه قبل لا ينولد حتى والشي الاساس انه عنزي وبطبيعة الحال ما اعجبه ان عنزه عدنانيه من العرب المستعربه وابن الكلبي على فكره العلماء شهدوا له بعلم الانساب لكنهم جرحوه بعلوم اخرى

@abdullahalshanfari1307 5 күн бұрын

كلامه جميل وموزون، ولكن استغربت عدم ذكره للسعودية ولو مره واحدة وأيضاً استشهاده بأبيات الرشيد. لا اعلم اذا كانت مصادفة او مقصودة

@essa200911 5 күн бұрын

ياشين الذباب ههههههههه وماتبونه يذكر ماما بريطانيا بعد

@abdullahalshanfari1307 5 күн бұрын

@ يا كبتن، نص القبايل اللي يتكلم عنها هي بالسعودية فا طبيعي يذكرها يا تلح. مب غباء السالفه!

@essa200911 5 күн бұрын

@@abdullahalshanfari1307 يابابا انتم تاريخكم كله بعد بريطانيا اما تاريخ قبايل الجزيره العربيه قبل لا تتاسس كل هذي الامور بل حتى قبل اماره الرشيد اللي مسببه لكم قلق هههههه عرفت انك تلح

@doojdooj8143 15 күн бұрын

ماشاء الله عليه غزيز المعلومات ومنصف

@عبداللهبنعبدالله-ر7ق 15 күн бұрын

فَأَمَّا الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : فِي ( صِفَةِ الْقَائِفِ ) فَيَشْتَمِلُ عَلَى ( أَرْبَعَةِ شُرُوطٍ ) يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِهَا ( قَائِفًا ) وَهُوَ : أَنْ يَكُونَ ( رَجُلًا حُرًّا عَدْلًا عَالِمًا ) لِأَنَّهُ مُتَرَدِّدُ الْحَالِ بَيْنَ ( حُكْمٍ ) وَ ( شَهَادَةٍ ) فَاعْتُبِرَتْ فِيهِ هَذِهِ ( الشُّرُوطُ الْأَرْبَعَةُ ) فَإِنْ كَانَ ( امْرَأَةً ) أَوْ ( عَبْدًا ) أَوْ ( فَاسِقًا ) أَوْ ( غَيْرَ عَالِمٍ ) لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ قَائِفًا وَ ( عِلْمُهُ ضَرْبَانِ ) : أَحَدُهُمَا : عِلْمُهُ بِالْقِيَافَةِ . وَالثَّانِي : عِلْمُهُ بِالْفِقْهِ . فَأَمَّا عِلْمُهُ بِالْقِيَافَةِ فَهُوَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مُعْتَبَرًا فِيهِ وَمُخْتَبَرًا عَلَيْهِ وَاخْتِبَارُهُ فِيهِ أَنْ يُجَرَّبَ فِي غَيْرِ الْمُتَنَازِعِينَ بِأَنْ يُضَمَّ وَلَدٌ مَعْرُوفُ النَّسَبِ إِلَى جَمَاعَةٍ لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ وَيُقَالُ لَهُ : مَنْ أَبُوهُ مِنْهُمْ ؟ وَلَا يُقَالُ أَلْحِقْهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ فَإِذَا قَالَ : لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ ضَمَّهُ ذَلِكَ الْوَلَدُ إِلَى جَمَاعَةٍ لَهُ فِيهَا أَبٌ . وَقِيلَ لَهُ : أَلْحِقْهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّ لَهُ فِيهِمْ أَبًا فَإِنْ أَلْحَقَهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ عُرِفَ أَنَّهُ عَالِمٌ بِالْقِيَافَةِ . وَإِنْ أَخْطَأَ فِي الْأَوَّلِ فَأَلْحَقَهُ بِوَاحِدٍ مِنْهُمْ أَوْ أَخْطَأَ فِي الثَّانِي فَأَلْحَقَهُ بِغَيْرِ أَبِيهِ مِنْهُمْ عُلِمَ بِأَنَّهُ غَيْرُ عَالِمٍ بِالْقِيَافَةِ وَلَا يُقْنَعُ إِذَا أَصَابَ مَرَّةً أَنْ يُجَرَّبَ فِي ثَانِيَةٍ وَثَالِثَةٍ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُصِيبَ فِي الْأَوَّلَةِ اتِّفَاقًا وَفِي الثَّانِيَةِ ظَنًّا وَفِي الثَّالِثَةِ يَقِينًا فَإِذَا وُثِقَ بِعِلْمِهِ عُمِلَ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَخْتَبِرَ ثَانِيَةً بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ بِعِلْمِهِ . وَأَمَّا عِلْمُ الْفِقْهِ فَإِنْ نَزَلَ بِهِ مَنْزِلَةَ الْمُخَيَّرِ لَمْ يَفْتَقِرْ إِلَى عِلْمِ الْفِقْهِ وَإِنْ نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْحَاكِمِ عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ مِنَ الْفَرْقِ بَيْنَ حَالَتَيْهِ اعْتُبِرَ فِيهِ مِنْ عِلْمِ الْفِقْهِ مَا اخْتَصَّ بِلُحُوقِ الْأَنْسَابِ وَلَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ الْعِلْمُ بِجَمِيعِ الْفِقْهِ ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَهُ فِي الْقَافَةِ مُتَعَذِّرًا وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فِي ( بَنِي مُدْلِجٍ ) وَلَا مِنَ ( الْعَرَبِ ) إِذَا ( تَكَامَلَتْ فِيهِ شُرُوطُ الْقِيَافَةِ ) وَوَهِمَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَقَالَ : لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ إِلَّا مِنْ ( بَنِي مُدْلِجٍ ) لِاخْتِصَاصِهِمْ بِعِلْمِ الْقِيَافَةِ طَبْعًا فِي خَلْقِهِمْ وَهَذَا لَا وَجْهَ لَهُ ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْقِيَافَةِ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُعْدَمَ فِي بَنِي مُدْلِجٍ وَيُوجَدَ فِي غَيْرِ بَنِي مُدْلِجٍ وَإِنْ كَانَ الْأَغْلَبُ وُجُودُهُ فِي بَنِي مُدْلِجٍ .

@عبداللهالمزعل-س8ض 15 күн бұрын

ونعم من الدكتور طارق ❤

@talaldak4410 15 күн бұрын

شكرا على الطرح الطيب 🌹

@modawiabass7345 7 күн бұрын

ماشاءالله تبارك الله حلقة قيمة ومعلومات جيدة لكن هل السودان والصومال وموريتانيا ووجود العرب في تلك المناطق وحتي في عمق أفريقيا توجد قبائل عربية اتمني انها تكون سقطت سهوا ام هي متعمدة !!!!!!! واعتب عليك في نكرانك ان بعض الأفارقة يدعو النسب الشريف !!!🤔 هل للشكل واللون دليل علي النسب ؟؟

@essa200911 6 күн бұрын

بلا شك ان كل تلك المناطق فيها عرب ولا يؤثر اللون في النسب فقد جاء في الحديث الشريف:- أنَّ أعْرَابِيًّا أتَى رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: إنَّ امْرَأَتي ولَدَتْ غُلَامًا أسْوَدَ، وإنِّي أنْكَرْتُهُ، فَقالَ له رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هلْ لكَ مِن إبِلٍ؟، قالَ: نَعَمْ، قالَ: فَما ألْوَانُهَا؟، قالَ: حُمْرٌ، قالَ: هلْ فِيهَا مِن أوْرَقَ؟، قالَ: إنَّ فِيهَا لَوُرْقًا، قالَ: فأنَّى تُرَى ذلكَ جَاءَهَا، قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، عِرْقٌ نَزَعَهَا، قالَ: ولَعَلَّ هذا عِرْقٌ نَزَعَهُ، ولَمْ يُرَخِّصْ له في الِانْتِفَاءِ منه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7314 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] لكن الدكتور يتضح من كلامه انه يقصد انه يوجد من يدعي النسب الشريف فقط بالظنون وغيرها من الامور دون ان يكون نسبه محقق ومشهور يعني مثبت بالشرع والعرف ونجح في كل متطلبات النسب التي ذكرت في علم الانساب وعند النسابه الاعيان

@محمدالوادي-ض6ب 15 күн бұрын

الدكتور طارق العقيدي 🫶

@شغمومالعقيدات-خ7ق 15 күн бұрын

حييي العم ابو حمود القرعاني العقيدي ❤

@دولانابوالمجد 15 күн бұрын

حي الله الدكتور جزاك الله خير الجزاء

@غياب-ظ7ب 14 күн бұрын

الف نعم من الدكتور طارق الغرس القرعاني العقيدي رجال صادق وله عده مولفات

@essa200911 14 күн бұрын

ونعم والف نعم معروفين العقيدات هم من قبيلة زُبيد الشماليه المشهوره

@ahmadmzal7185 14 күн бұрын

أخطاء الكبيرة وقع بها الضيف في اللقاء ولكن لقاء جميل ويحتسب له حقيقه يجب ان يوضع منهج علمي شامل للبحث في الانساب وتدوينها يكن تابعا ومراقبا رقابه شديدة من قبل الدولة وايضا توضع رقابه ومنهج واضح لعلم الجينات الوراثيه وطرق اعتماد النتائج والهيكلات الجينيه وأيضا يكزن مراقب مراقبه شديدة من قبل الدولة لمنع التلاعب والعبث ومنع حتى من مثل الضيف بأخذ بعض العلم وتركه للكثير من الأدلة والنسبيه كما يوافق رغبته وأهوائه .

@nasseralbrak 15 күн бұрын

ونعم الدكتور من خيرة الزملاء

@essa200911 15 күн бұрын

رغم انتقادي لبعض الامور التي ذكرها الدكتور ورفضي التام لادخال ما يسمى العلم الجيني ومقارنته مع العلم العظيم علم الانساب وانهم لا يستقيمان وملاحظتي على كلمة نظريه رغم اني مؤيد له ان يبقى على ايمان تام بمسالة العرب العاربه والمستعربه الثابته لكن اعجبني جداً عندما لاحظ ملاحظه اخيراً وجدت شخص لاحظها ويبدو انها واضحه للجميع لكن مافيه احد خرج بالاعلام وصرحها واعتبرها قنبله ان فعلا خصوصاً ما نراه اليوم من احياء لصراع تاريخي بقالب جديد بهدف تلميم اضطراب الهويه عند المتصهينه اللي كانوا يحملون الافكار القومنجيه وجلبهم المستعمر هدفهم احياء الصراع هذا بقالب جيني وغيره ركيك لاهداف سياسيه وبسبب الشعوبيه اصبح لدينا شي مشابه به لكن اعرابي والله اعلم قد يكونون بعض الاعراب الذين هم اشد كفر ونفاق

@عبداللهبنعبدالله-ر7ق 15 күн бұрын

بَابٌ فِي الْوَلَاءِ / مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ . أَمَّا الْوَلَاءُ : فَهُوَ مُسْتَحَقٌّ بِالْعِتْقِ يَمْلِكُهُ الْمُعْتِقُ عَلَى مَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ بَعْدَ رِقِّهِ مِنْ ( عَبْدٍ ) أَوْ ( أَمَةٍ ) بِ ( مُبَاشَرَةٍ ) أَوْ ( سَبَبٍ ) فِي ( وَاجِبٍ ) أَوْ ( تَطَوُّعٍ ) يَجْرِي مَجْرَى النَّسَبِ فِي التَّوَارُثِ بِهِ بَعْدَ النَّسَبِ وَالْأَصْلُ فِي ثُبُوتِهِ بِالسُّنَّةِ مَا رَوَى الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ الْحَدِيثُ الْمُقَدَّمُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَلَمْ يَرْوِ الشَّافِعِيُّ عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ طَعَنَ فِيهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ وَقَالُوا : لَمْ يَرْوِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا رَوَى عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ بَيع الْوَلَاءِ وِهِبَتِهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَغَلَطَ فِيهِ الْعِرَاقِيُّونَ رَوَوْا عَنْهُ مَا رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ فَهُوَ مُرْسَلٌ عَنِ الْحَسَنِ وَهَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مُرْسَلًا وَقَدْ رَوَاهُ الْحَسَنُ تَارَةً مُسْنَدًا عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ وَأَحَادِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ مَضْعُوفَةٌ فَغَلِطُوا فِي نَقْلِهِ مِنْ إِسْنَادٍ إِلَى إِسْنَادٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طَرِيقَيْنِ آخَرَيْنِ : أَحَدُهُمَا : مَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ وَلَا يُتَصَدَّقُ بِهِ . وَالثَّانِي : مَا رَوَاهُ عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ وَإِرْسَالُ هَذَا الْحَدِيثِ أَثْبَتُ مِنْ إِسْنَادِهِ . وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى ثُبُوتِ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ : مَا اشْتُهِرَ نَقْلُهُ فِي الْأَمَةِ أَنَّ عَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا ( أَرَادَتْ شِرَاءَ بَرِيرَةَ لِتُعْتِقَهَا ) فَاشْتَرَطَ مُوَالِيهَا الْوَلَاءَ لَهُمْ فَأَخْبَرَتْ بِذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اشْتَرِي وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ فَفَعَلَتْ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَ وَقَالَ : مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُهُ أَوْثَقُ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ . وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى ( اسْتِحْقَاقِ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ ) لِإِنْعَامِهِ بِالْعِتْقِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ يَعْنِي زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْإِسْلَامِ وَأَنْعَمَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ بِالْعِتْقِ وَلِذَلِكَ سُمِّيَ ( السَّيِّدُ الْمُعْتِقُ ) : الْمَوْلَى الْمُنْعِمُ وَسُمِّيَ ( الْعَبْدُ الْمُعْتَقُ ) : الْمَوْلَى الْمُنْعَمُ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ اسْمَ الْمَوْلَى يَنْطَلِقُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُعْتِقِ وَالْمُعْتَقِ فَاحْتَاجَا لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي اسْمِ الْمَوْلَى إِلَى مَا يَتَمَيَّزَانِ بِهِ فَقِيلَ فِي تَمْيِيزِهِمَا مَوْلًى أَعْلَى وَمَوْلًى أَسْفَلَ . وَقِيلَ : مَوْلَى نِعْمَةٍ وَمَوْلَى مُنْعَمٍ عَلَيْهِ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : ( الْوَلَاءُ نَسَبٌ أَيَبِيعُ الرَّجُلُ نَسَبَهِ ) .

@عبداللهبنعبدالله-ر7ق 15 күн бұрын

فَصْلٌ : فَإِذَا ثَبَتَ ( اسْتِحْقَاقُ الْوَلَاءِ لِكُلِّ مُعْتِقٍ ) فَالَّذِي يُسْتَحَقُّ بِالْوَلَاءِ يَشْتَمِلُ عَلَى ( ثَلَاثَةِ أَحْكَامٍ ) : أَحَدُهَا : ( الْمِيرَاثُ ) يَرِثُ بِهِ مَا يَرِثُهُ الْعَصَبَاتُ عِنْدَ عَدَمِهِمْ فَيَرِثُ الْأَعْلَى مِنَ الْأَسْفَلِ وَلَا يَرِثُ الْأَسْفَلُ مِنَ الْأَعْلَى فِي قَوْلِ الْجُمْهُورِ وَشَذَّ عَنْهُمْ طَاوُسٌ فَوَرَّثَ الْأَسْفَلَ مِنَ الْأَعْلَى كَمَا وَرَّثَهُ الْأَعْلَى . وَالثَّانِي : ( الْعَقْلُ ) فِي تَحَمُّلِ دِيَةِ الْخَطَأِ يَعْقِلُ الْأَعْلَى عَنِ الْأَسْفَلِ وَفِي عَقْلِ الْأَسْفَلِ عَنِ الْأَعْلَى قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ . وَالثَّالِثُ : ( الْوِلَايَةُ فِي عَقْدِ النِّكَاحِ وَالصَّلَاةُ عَلَى الْمَيِّتِ إِذَا عُدِمَ عَصَبَاتُ النَّسَبِ ) قَامَ الْمَوْلَى الْأَعْلَى فِيهِ مَقَامَهُمْ وَلَا حَقَّ لِلْمَوْلَى الْأَسْفَلِ فِيهِ وَلَا يَجِبُ بِالْوَلَاءِ نَفَقَةٌ وَلَا يَثْبُتُ بِهِ مَحْرَمٌ وَفِي الْمِيرَاثِ يَسْتَحِقُّهُ الْآبَاءُ ثُمَّ الْأَبْنَاءُ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ عَلَى مَنْ عَدَاهُمْ مِنَ الْعَصَبَاتِ وَالْعَقْلُ لَا يَتَحَمَّلُهُ الْآبَاءُ وَلَا الْأَبْنَاءُ وَيَتَحَمَّلُهُ مَنْ عَدَاهُمْ مِنَ الْعَصَبَاتِ لِرِوَايَةِ خُصَيْفٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ أَنَّ امْرَأَةً أَعْتَقَتْ عَبْدًا لَهَا ثُمَّ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتِ ابْنَهَا وَأَخَاهَا ثُمَّ تُوُفِّيَ بَعْدَهَا مَوْلَاهَا فَأَتَى ابْنُ الْمَرْأَةِ وَأَخُوهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِيرَاثِهَا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِيرَاثُهُ لِابْنِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ أَخُوهَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ جَرَّ جَرِيرَةً عَلَى مَنْ كَانَتْ ؟ قَالَ : عَلَيْكَ . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : لَوْ جَرَّ جَرِيرَةً كَانَتْ عَلَيَّ وَيَكُونُ مِيرَاثُهُ لِهَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ .

@عبداللهبنعبدالله-ر7ق 15 күн бұрын

قَالَ الطَّبَرِي ( 224 ه‍ - 310 ه‍ ) في ( أَخْبَارِ الْأُمَمِ وَتَارِيخِهِمْ ) : وَأَمَّا الأَخْبَارُ عَنْ رسول الله وَعَنْ عُلَمَاءِ سَلَفِنَا فِي ( أَنْسَابِ الأُمَمِ ) الَّتِي هِيَ فِي ( الأَرْضِ الْيَوْمَ ) فَعَلَى مَا حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قال : قال رسول الله : [ سَامُ ] أَبُو الْعَرَبِ وَ [ يَافِثُ ] أَبُو الرُّومِ وَ [ حَامُ ] أَبُو الْحَبَشِ . حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سمره بن جندب عن النبي قَالَ : وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ : [ سَامُ ] وَ [ حَامُ ] وَ [ يَافِثُ ] فَسَامُ ( أَبُو الْعَرَبِ ) وَحَامُ ( أَبُو الزِّنْجِ ) وَيَافِثُ ( أَبُو الرُّومِ ) . حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سمره قال : قال رسول الله : [ سَامُ ] أَبُو ( الْعَرَبِ ) وَ [ يَافِثُ ] أَبُو ( الرُّومِ ) وَ [ حَامُ ] أَبُو ( الْحَبَشِ ) . حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قَالَ : حَدَّثَنِي رَوْحٌ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عن سمره عن النبي قَالَ : وَلَدُ نُوحٍ [ سَامُ ] وَ [ حَامُ ] وَ [ يَافِثُ ] قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : قَالَ رَوْحٌ : أَحْفَظُ يَافِثُ وَسَمِعْتُ مره يافث . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عن النبي حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْكَلاعِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ : وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةُ وَوَلَدٍ كُلُّ وَاحِدٍ ثَلاثَةٌ : [ سَامُ ] وَ [ حَامُ ] وَ [ يَافِثُ ] . فَوَلَدُ [ سَامَ ] : ( الْعَرَبُ ) وَ ( فَارِسُ ) وَ ( الرُّومُ ) وَفِي كُلِّ هَؤُلاءِ خَيْرٌ . 1. 2. 3. وَوَلَدُ [ يَافِثَ ] : ( التُّرْكُ ) وَ ( الصَّقَالِبَةُ ) وَ ( يَأْجُوجُ ) وَ ( مَأْجُوجُ ) وَلَيْسَ فِي وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلاءِ خَيْرٌ . 4 .5 .6 وَوَلَدُ [ حَامَ ] : ( الْقِبْطُ ) وَ ( السُّودَانُ أَو الأُسَاوِدُ • ) وَ ( الْبَرْبَرُ ) . 7. 8. 9 . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : ( الأَسَاوِدُ ) وَ ( النُّوبَةُ ) وَمَا أَشْبَهَهَا مِنَ ( السُّودَانِ ) . حبش : ( الحَبَش ) : جِنْس مِنَ السُّودان والنِّسْبَةُ ( حَبَشِيٌ ) ؛ وَهُمُ الأَحْبُش والحُبْشان مِثْلُ حمَل وحُمْلان والحَبِيش وَقَدْ قَالُوا الحَبَشة عَلَى بِنَاءِ سَفَرة وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ فِي الْقِيَاسِ ؛ لأَنه لَا واحدَ لَهُ عَلَى مِثَالِ فاعِل فَيَكُونُ مُكَسَّرًا عَلَى فَعَلة ؛ قَالَ الأَزهري : الحَبَشة خطأٌ فِي الْقِيَاسِ ؛ لأَنك لَا تَقُولُ لِلْوَاحِدِ حابِش مِثْلُ فَاسِقٍ وَفَسَقَةٍ وَلَكِنْ لَمَّا تُكُلِّم بِهِ سَارَ فِي اللُّغَاتِ وَهُوَ فِي اضْطِرَارِ الشِّعْرِ جَائِزٌ وأَحْبَشَت المرأَةُ بوَلدها إِذا جَاءَتْ بِهِ حَبَشِيَّ اللَّون وَنَاقَةٌ حَبَشِيَّة : ( شَدِيدَةُ السَّوَادِ ) . وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . قَالَ : وَالْمُرَادُ ( بِالرُّومِ ) هُنَا الرُّومُ الْأُوَلُ وَهُمُ الْيُونَانُ الْمُنْتَسِبُونَ إِلَى ( رُومِيِّ ) بْنِ لِيطِيِّ بْنِ يُونَانَ بْنِ [ يَافِثَ بْنِ نُوحٍ ] عَلَيْهِ السَّلَامُ .

@abdullahsalem3524 15 күн бұрын

الصراخ على قدر الالم لبعض ممن نفى العلم الجيني عروبته

@هاديالعتيبي-و2غ 15 күн бұрын

.يقول فيه كثير من الباحثين الثقات النسابه لضبط النسب النبوي. وذكر الكويت وقطر والإمارات وتجاهل السعودية متعمدا. هنا وضح لي انه متحيز وليس بشخص يؤخذ منة وقفلت الحلقة. 👋

@sas7458 12 күн бұрын

يمكن نسي؟! سبحان الله دخلت بفلبه!!

@lll118lll Күн бұрын

اعوذ بالله منك ، خشيت بنية الرجال يمكن نسى ياخوك؟

@سهيلاليماني-غ9ش 15 күн бұрын

اسأل ان يصلح الأحوال سهيل اليماني

@khaledsaif-aldin5657 14 күн бұрын

أتفق مع الدكتور طارق بأن هناك اشارات استفهام كثيرة حول التحليل الجيني كونه لا يقع تحت إشراف مؤسسة رسمية تتصف بالحياد، ليس من باب التشكيك بأهمية هذه التحليل المُتقدم بل باستغلال هذا التحليل لغايات خبيثة او التلاعب بها من قبل أشخاص بل من مؤسسة فاميلي تري نفسها ومن حقنا التشكيك بنزاهتها عندما نعلم أن مالكها رجل الاعمال اليهو.دي "بينيت غرينسبان" فهؤلاء القوم أهل مكر ويخططون 100عام ونحن مغيبين عن مؤامراتهم ونواياهم في ضرب النسيج المتماسك بالمنطقة، الحقيقة نحن في معركة وعي....!!!!

@suroyauzium3024 13 күн бұрын

الوسواس القهري

@khaledsaif-aldin5657 10 күн бұрын

@@suroyauzium3024 الإعاقة الذهنية حمل ثقيل ومعاناة على أهل المعاق... لكن المصيبة الحقيقية هي أن يعاني كل مشترك على اليوتيوب من إعاقتك...

@جديدجديد-ظ1ف 10 күн бұрын

أحسن من الفغاره القهريه@@suroyauzium3024

@abdulazizalhammadi1128 15 күн бұрын

ونعم ابو حمود من اهم المؤرخين في العصر الحالي

@الليثالابيض-د6ظ 10 күн бұрын

ذكر عالم الأنساب الدكتور عادل الاشرم أن ال DNA الخاص بحسن نصرالله يثبت بشكل قطعي أنه ليس من آل البيت وليس عربيا أصلا بل أنه من أصول أفريقية

@essa200911 10 күн бұрын

DNA خرافه ليس مكتوب عليه اسماء القبائل اصلا

@الليثالابيض-د6ظ 10 күн бұрын

@essa200911 لايجتمع في الفصيلة العربية أصلا

@essa200911 10 күн бұрын

@@الليثالابيض-د6ظ لا يوجد شيء اسمه فصيله وهبيله وتسميتها عربي وهذه المسميات لم تاتي من الجين نفسه اصلاً

@abdullahalnze3918 15 күн бұрын

منور الدكتور طارق

@YounessYouness-p8c 4 күн бұрын

يوجد مدينة فينيقية كنعانية في الجزاءر العاصمة مردومة تحت الأرض في عهد الاستعمال الفرنسي عندما كانو يحفرون من اجل الميترو رمموها وهي الان موجودة للزاءرين الكنعانييناي الفينيقيين هي عرب سامية هم من اسسو اغلب المدن الجزاءرية في القديم

@kamal-i2t 13 күн бұрын

يقول حمد الجاسر : وعلم الأنساب أكثره أساطير .

@essa200911 13 күн бұрын

مثل اسطوره ان قحطان من ذريه عدنان 😏

@kamal-i2t 13 күн бұрын

@ النبي صلى الله عليه وسلم قال: كذب النسابون. فإذا كان في ذلك الزمن وهو الذي يوحى إليه يتوقف عند عدنان، فكيف بمن يأتي اليوم بعد ١٤ قرناً؟!

@essa200911 13 күн бұрын

@@kamal-i2t اولاً كذبت انت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث المزعوم الذي ذكرته حديث موضوع قال: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان إذا انتهى في النسبِ إلى عدنانَ أمسكَ، ثم يقول : كذب النسَّابونَ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : دفاع عن الحديث الصفحة أو الرقم : 46 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | التخريج : أخرجه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (114)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (3/52) باختلاف يسير ثانياً الرسول صلى الله عليه وسلم قال اصلاً ….لا تَعْجَلْ؛ فإنَّ أبا بَكْرٍ أعْلَمُ قُرَيْشٍ بأَنْسابِها، وإنَّ لي فيهم نَسَبًا، حتَّى يُلَخِّصَ لكَ نَسَبِي، فأتاهُ حَسَّانُ، ثُمَّ رَجَعَ فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، قدْ لَخَّصَ لي نَسَبَكَ…. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2490 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] وقال صلى الله عليه وسلم تَعَلَّموا من أنسابِكم ما تَصِلُونَ به أرحامَكم ؛ فإن صلةَ الرحِمِ مَحَبَّةٌ في الأهلِ، مَثْرَاةٌ في المالِ، مَنْسَأَةٌ في الأَثَرِ . الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة الصفحة أو الرقم: 4862 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (1979)، وأحمد (8855) فلا تفتح فمك مره ثانيه بلا علم 😒😏

@kamal-i2t 13 күн бұрын

@ هذه ليست لغة طالب علم ، هذا أولاً. ثانيا : لم يثبت أن النبي أوصل نسبه إلى إسماعيل عليه السلام بالسلسلة المتخيلة التي تروجها كتب الأنساب، وإن كان ينتمي إليه في الجملة ، وهذا يؤكد الفهم الذي آتينا بالرواية لتعضيده . وقال أبو عمر بن عبد البر : كان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود ، ومحمد بن كعب القرظي ، وعمرو بن ميمون الأودي إذا تلوا : ( والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله )قالوا : كذب النسابون . .. والنسب الذي به تتم صلة الرحم يصل إلى الدرجة الرابعة كما قرر فقهاء المالكية ، أما لعبة التشجير إلى ما قبل ألف وألفين سنة ، فأغلبها لا تستند إلى علم وإنما تفاخرات فارغة المضمون ، والأحلاف القبلية الحية هي الأكثر تأثيرا من مشجرات الأنساب . وكشوف الجينات رغم ضآلتها كشفت العديد من الأساطير . وفمي سيبقى مفتوحا بالعلم والحجة ولن يلتفت لتشنجات المتحمسين للأساطير .

@essa200911 12 күн бұрын

⁠⁠⁠⁠@@kamal-i2t بل لغة طالب علم ان اثبت كذبك بالادله. دعوى ان النبي اوصل نسبه قلت لك الحديث موضوع افهم يابن ادم 😒 ما تعرف الفرق بين الروايه الموضوعه والضعيفه والحسنه روايته موضوووووعه 🤒 ولا زلت تكررها بلا علم بتصحيح وتضعيف والموضوع وبنسبه للاثر عن ابن مسعود فهو موقوف مقطوع … حديث تَعَلَّموا من أنسابِكم ما تَصِلُونَ به أرحامَكم ؛ فإن صلةَ الرحِمِ مَحَبَّةٌ في الأهلِ، مَثْرَاةٌ في المالِ، مَنْسَأَةٌ في الأَثَرِ . الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة الصفحة أو الرقم: 4862 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (1979)، وأحمد (8855) جاء في شرح الحديث في الدرر السنيه:- " "تَعلَّموا من أنسابِكم"، أي: مِن أسماءِ آبائِكم وأجدادِكم وأعمامِكم وأخوالِكم وسائرِ أقاربِكم، "ما تَصِلون به أرحامَكم"، أي: تَعلَّموا القدْرَ الذي يمكِّنُكم من التقرُّبِ لأرحامِكم " فلا يعدم الخير بتقرب بسائر الاقارب عند الامكان فصلة الارحام خير على خير 😌 عندك جهل ان المشجره تسهيل وليس اساس علم الانساب وشروط كاتب المشجر ومن شروطها: 1 - أن يكون كاتبها من أهل الشأن ويكون معتنياً بالأنساب 2 - وأن يكون أميناً فالخلاف الشخصي لامكان له عند النسابة 3 - وأن يكون حاضر الذهن حتى لا يسقط اسمًا أو يضيف اسما ًكما حصل في بعض المشجرات المعاصرة المتداولة 4 - وأن لا يكون النسب شاذا أو غير معروف ولا يخالف ماهو متفق عليه عند النسابين 5 - أن يكون شجاعاً فإن تبين به بالأدلة الدامغة والوثائق الثابتة أن هذا الفرع أو هذا الرجل دخيل على النسب وأن دخوله في القبيلة كان من باب الحلف فعليه الجهر بذلك وإلا فليعط القوس باريها! 6 - عدم الاستعجال في كتابة المشجرات إلا بعد مرور فترة من الزمن حتى تكتمل المعلومة وتنضج ويكون المجال مفتوحاً للزيادة والنقصان والحذف والإضافة أما بعد نشرها واطلاع الناس عليها فيصعب بعد ذلك التغيير وقد يفقد النسابة مصداقيته كما حصل مع بعض النسابين المعاصرين : قد يدرك المتأني بعض حاجته **وقد يكون مع المستجل الزللُ 7 - التوثيق والتصديق على مشجرات الأنساب ينبغي أن يكون للعارفين بالأنساب ولا يخضع للمحسوبيات والمجاملات والحزبيات ولا يكون سببا في تفرق القبيلة بل على العكس يكون سبببا في تجمعها 8 - التصديق على المشجرات يكون على الأصول دون الفروع ومن الصعوبة على النسابة أن يحيط بنسب كل قبيلة على التفصيل وإنما يكتفى بالمعرفة الإجمالية 9 - لاينبغي أن يكون للقبيلة أكثر من مشجرة مختلفة متناقضة فمثلاً تجد بعضهم ينتسب للحسن بن علي ومشجرة تنسبهم للحسين أو مشجرة تنسبهم لجعفر الطيار ومشجرة تنسبهم لعقيل بن أبي طالب رضي الله عنهما وهذاجمع بين الضدين والمتناقضين ولايمكن قبول المشجرتين بل لابد أن أحدهما صحيح والآخر باطل مختلق غير صحيح فإن أمكن الجمع من غير تعسف فلا بأس به وإلا لزمنا الترجيح 10 - إذا اختلفت الوثائق والمشجرات تقدم الأقدم والأشهر والأوثق ولا ينبغي التعديل في المشجرات القديمة الموثقة إلا إن تبين عدم صحة ما في المشجر بالأدلة اليقينية الثابتة التي لاتقبل النقاش أو الجدال 11 - ينبغي عدم احتكار المشجرات العائلية ومن حق أي شخص من نفس الأسرة أن يعرف نسبه ويكون له صورة من النسخة الأصلية وكلما تعددت النسخ وتنوعت كان ذلك أدعى في انتشار النسب وصار من الصعوبة ضياع نسب القبيلة أو الأسرة فبعضهم يبخل على أبناء عمومته ويستأثر بالمشجر الأصلي ولا يسمح بتصويرها وتداولها لدى أبنا ء عمومته فكان ذلك سببا في التفرق وربما ضاعت النسخة الأصلية أو احترقت أو أكلتها الأرضة فيحصل بفقدانها ضرر عظيم وهذا أمر مشاهد وملموس فكم من أسرة ضاع نسبها وجهل أمرها بسبب التصرف الخاطئ من مالك المشجر 12 - لابد من التمييز بين الخط الأصلي القديم في المشجر وما أُدخل على النسب في المشجر وقد حصل بسبب هذا الكثير من الإشكالات والخلافات قد تؤدي إلى أمور لاتحمد عقباها كما هو مشاهد وملموس فبعضهم يضيف اسماً ولا يبين ذلك ثم يحصل التسليم بهذا الاسم المضاف ويظن الظان أنه من الأصل وهو عكس ذلك

@السمؤال18 9 күн бұрын

يام وقحطان اصل و فصل واليمن اصل العرب

@abdalrhmanhjer2995 15 күн бұрын

جزاك الله خير

@aminmohamed2831 12 күн бұрын

الخوض في علم الأنساب يحتاج لعلم وتقي وليس لقلب ميت

@essa200911 12 күн бұрын

يقصد انه سيناله اذى الناس فيحتسب ولا يجعل المشاعر تاثر على قلبه واضحه ما يحتاج تحريف كلامه

@عبداللهبنعبدالله-ر7ق 13 күн бұрын

في فرق بين ( الأنساب ) و ( اللسان ) وبدأت في ( الأنساب ) بذكر ( معد بن عدنان ) وقدمته على ( يَعْربُ بن قَحْطَان ) إذ كان منهم خَاتَمُ النَّبَيَّين وإمام المرسلين وسيد الأولين والآخرين محمد نبينا صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين وعترته المنتجبين وإن كان بعضُ ( أهل النَّسَب ) قد قدَّموا ( يَعْرُب بن قَحْطَان ) على نَسَبِ ( مَعَدّ بن عَدْنَان ) وسائر إخوته من ولد إبراهيم عليه السلام واحتج في ذلك بأن ( يَعْرُب بن قحطان ) أوّل من ( تكلم بالعربية ) حين ( تَبَلْبَلَت الأَلْسُن بِبَابل ) وقد كان اللسان العربيّ من قبل ذلك في ولد ( إرم بن سام ) دون ولد ( أرْفَخْشَذ بن سام ) فإنهم كانوا يتكلمون ( بالسُّرْيَانيُّة ) إلى ( زمن إبراهيم الخليل عليه السلام ) ثم تعلمها ( إسماعيل عليه السلام ) من ( جُرْهُم بن قَحْطان ) وهم يومئذ بمكة ولم يزل اللسان العربيْ في ولد ( إرم بن سام بن نوح ) إلى زمن هودٍ عليه السلام وقوم عاد وثمود بن عابر و ( قحطان بن هود ) إلى ( زمن يَعْرُب بن قحطان ) وتبَلْبَلت الألسن بِبَابل حِين جَمَعهم ( نُمْرُود بن كنعان بن ماش بن إرم بن سام بن نوح ) وهو صاحب إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وهو الذي بنى الصَّرْحَ ببابل وملك خمسمائة سنة وفي زمانه فَرَّق الله الألسنَة وذلك أنه دعا الناس إلى ( عبادة الأوثان ) وقد كانوا على الإسلام - فجمعهم ببِابل ودعاهم ففعلوا وأجابوه فأمسوا وكلامهم ( السُّرْيانّية ) ثم أصبحوا وقد بَلْبَل الله ألسِنَتَهم فجعل لا يَعْرفُ بعضهُم كلامَ بعض فصار ( لبني سام ثمانية عشر لسانا ) و ( لبني حام ثمانية عشر لسانا ) و ( لبني يافث ستة وثلاثون لسانا ) وفَهَّمَ الله ( يَعْرب بن قحطان ) العربيَّة وهو أوّل من نَطَق بها وفهمها الناس وأول من فهمها من بعدهم ( جُرْهُم بن قَحْطان ) وكانت جُرْهم والعَمَاليق وطَسْم وجَدِيس يتكلَّمون بهذا اللسان العربي ويعرب بن قحطان أول من تكلَّم بالعربية وإلى اسمه نُسِبَ اللسان العربي وسمى عربيا إذ نسب إلى ( يَعْرُب بن قحطان ) والدليل على أن ( أصل اللَّسان العربي ) اليَمَن دونَ غيرهم ؛ لأنهم يقال لهم ( العَرَب العَارَبَةِ ) ويقال لغيرهم ( المُعَرَّبَة ) يَزادُ الداخلة في العرب المتعلمة منهم وكذلك معنى التَّفَعُّل في اللغة يقال ( تَنَزَّرَ ) الرجل إذا دخل في ( نزار ) و ( تمَضَّر ) إذا دخل في ( مُضرّ ) و ( تَقَّيس ) إذا دخل في ( قَيْس ) وقال ذو الرمة إذا ما ( تَمَضَّرْنا ) فَمَا النَّاسُ مْثلُنا . وقال غيره : و ( قَيْسٌ ) وَ ( عْيلاَنُ ) إذا ما تَقَيَّسا وكان عاد بن عَوْص بن إرم بن سام بن نوح وعبيل بن عوص أخو عاد بن عَوْص وثمود وجَديس وعِمْليق وطَسْم وهود وقحطان ويَعْرب عَرَباً لِسَانُهم العربية وهم ( العرب العَارِبَةٌ ) وغيرهم من العرب يسمى ( العرب المتعربة ) لدخولهم فيها وإنما أنطق الله ( يَعْرُب بن قحطان ) باللسان العربي حين تَبَلْبَلَت الألسنة بَبَابل كما ذكرنا فخرج في ولده ومن اتَّبعه عن بلاد العِراق وهو يُريُد اليَمَن وأنشأ يقول : أنا ابن قحطان الهمام الأقْيل ... الأيمن المعرب ذي التهلل يا قوم سيروا في الرّعِيل الأوّل ... أنا البَدِيّ باللسان المُسَهّل المنطق الأبين غير المُشْكِل ... فَسِرْتُ والأمة في تَبِلْبْلِ مجرى عين الشَّمسِ في تهمل ولما أنطق الله يَعْرُب بالعربية ( علمها الناس ) ولم يكونوا يفهمونها حتى أفهمهم إياها ( يعرب بن قحطان ) . وروى عن أبي ذر وأبي هريرة أنهما سألا النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد الأنبياء ( عرّبِهِم ) و ( عَجَمِهم ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : الأنبياء ( سُرْيَانيُّون ) و ( عَرَبيُّون ) فيهم أربعة من العَرَب ( هُودٌ ) و ( شُعَيْب ) و ( صَالِح ) و ( نَبِيُّكَ يا أبا ذَرَّ ) . وروى عن حذيفة بن اليمان وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رَوَوَا عنه عليه السلام أنه قال : كان أبونا آدم عليه السلام نَبِيّاً سُرْيانيا حَرَّاثاً . وكان إدريس عليه السلام نَبِياً سُرْيَانياً خَيَّاطا . وكان نوح عليه السلام نَبِيَّاً سُرْيَنِياً نَجَّاراً . وكان هوداً عليه السلام نَبِيَّا عَرِبيَّا حَرَّثاً. وكان شُعَيَبَ نَبِيَّاً عَرَبيْا راعياً . وكان صالح نَبِيَّا عَرَبيَّا . وكان إبراهيم نَبِيَّا بَزَّوِيَّا وفي نسخة بَزَّاراً .

@SomeMan001 13 күн бұрын

خرافات العرب مضحكة لا يصدقها إلا الجهال اللي هم العرب طبعا .. أخس شعوب الأرض طباعا و أقلهم مروءة و أعدمهم إنسانية من العرب؟؟؟؟ العرب قبل و زمان محمد عرف عنهم إجمالا أنهم كانوا يحبون القتال و الغزو و القصاص الثأر و كان إنتهاب أموال الناس في طبيعتهم و لم يكن لهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه فكانت تقوم بينهم حروب طاحنة لعقود طويلة لأجل معزة أو جمل فكان العربي يحارب ثم يجري بالغنيمة و إن لم تكن إلا كساءا أو خروفا أو نساء القبائل الأخرى المجاورة و محمد عرف كيف يستغل في أتباعه تلك الطبيعة و أقنعهم أن إمتهان اللصوصية و الصعلكة و الإستيلاء على أموال الناس و نساءهم هو أمر جيد يحبه الله و يباركه بل واجب مقدس أسماه جهادا في سبيل إعلاء كلمة الله و نصرة دينه و بداية الأمر قال لأتباعه أنهم مظلومون و لذلك أذن الله لهم بقتال قريش الذين أخرجوهم من مكة ثم قدم لهم القتال كأمر فرضه الله عليهم أحبوا ذلك أم كرهوه فقال لهم كتب عليكم القتال و هو كره لكم ثم فتح شهيتهم للغنائم فقال لهم وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه و لكي لا يشعروا بالذنب قال لهم أن الله هو من أحل لهم نهب أموال الغير فجاء بآية يقول فيها فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ثم حرضهم على الإستماتة في القتال و عدم الخوف من الموت و تجنب الجبن و جعل من يموت في القتال شهيدا في الجنة و جاء بأشعار كثيرة من قبيل فلا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون و أما الأحاديث التي تحث على الشهادة في سبيل الله و تشيد بفضل المجاهد وثوابه هي أكثر من أن تحصى فكان المقاتل في جيش محمد يشعر أنه رابح سواء قتل أم لم يقتل فإن مات دخل أربع درجات في الجنة و إن لم يمت فاز بحصته من السبي و الغنائم

@kingman5862 15 күн бұрын

ونعم من الدكتور ابو حمود

@همامالعكيدي-و5ش 15 күн бұрын

حييي الله ابو حمود الكفوو

@ad.d.d 13 күн бұрын

غسلت يدي من يوم قال عرب عاربة ومستعربة وماكملت الفيديو القرآن مستعرب! الرسول عليه الصلاة والسلام مستعرب! العرب عدنان وقحطان وانتهى

@essa200911 12 күн бұрын

رضي الله عن حبر الامه ابن عباس كان يقول العرب العاربه:- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ رَبِيعَةَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: تَكَلَّمَ رَجُلَانِ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «الْعَرَبُ الْعَارِبُ وَلَدُ قَحْطَانَ بْنِ الْهُلَيْسَعِ الْيَمَنُ وَالسَّالِفَاتُ وَحَضْرَ مُوتَ وَالْأَمْدَادُ» قَالَ سُلَيْمَانُ: هُوَ الْهُمَيْسَعُ". -الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم، ج3، ص320. ويقول الحافظ ابن عبدالبر -رحمه الله-: "وَرَأَيْت بِخَط أبي جَعْفَر الْعقيلِيّ قَالَ نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا سَلام بن مِسْكين قَالَ نَا عون بن ربيعَة عَن يزِيد الْفَارِسِي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْعَرَب العاربة قحطان بن الهميسع والامداد والسالفات وحضرموت". ثم قال ابن عبد البر بعد نقله هذا الأثر عن ابن عباس عند حديثه عن الأقوال في نسب قحطان: "وَهَذَا حَدِيث حسن الْإِسْنَاد، وَهُوَ أَعلَى مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب، وَأولى بِالصَّوَابِ وَالله أعلم". -الإنباه على قبائل الرواة، ص29. وجاء بالحديث ان الذي علم اسماعيل جرهم القحطانيه: ….. فَكَانَتْ كَذلكَ حتَّى مَرَّتْ بهِمْ رُفْقَةٌ مِن جُرْهُمَ -أَوْ أَهْلُ بَيْتٍ مِن جُرْهُمَ- مُقْبِلِينَ مِن طَرِيقِ كَدَاءٍ ، فَنَزَلُوا في أَسْفَلِ مَكَّةَ، فَرَأَوْا طَائِرًا عَائِفًا ، فَقالوا: إنَّ هذا الطَّائِرَ لَيَدُورُ علَى مَاءٍ، لَعَهْدُنَا بهذا الوَادِي وما فيه مَاءٌ، فأرْسَلُوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ فَإِذَا هُمْ بالمَاءِ، فَرَجَعُوا فأخْبَرُوهُمْ بالمَاءِ، فأقْبَلُوا، قالَ: وأُمُّ إسْمَاعِيلَ عِنْدَ المَاءِ، فَقالوا: أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ؟ فَقالَتْ: نَعَمْ، ولَكِنْ لا حَقَّ لَكُمْ في المَاءِ، قالوا: نَعَمْ، قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فألْفَى ذلكَ أُمَّ إسْمَاعِيلَ وهي تُحِبُّ الإنْسَ ، فَنَزَلُوا وأَرْسَلُوا إلى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا معهُمْ، حتَّى إذَا كانَ بهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ منهمْ، وشَبَّ الغُلَامُ وتَعَلَّمَ العَرَبِيَّةَ منهمْ، وأَنْفَسَهُمْ وأَعْجَبَهُمْ حِينَ شَبَّ، فَلَمَّا أَدْرَكَ زَوَّجُوهُ امْرَأَةً منهمْ، ومَاتَتْ أُمُّ إسْمَاعِيلَ، فَجَاءَ إبْرَاهِيمُ بَعْدَما تَزَوَّجَ إسْمَاعِيلُ يُطَالِعُ تَرِكَتَهُ ، فَلَمْ يَجِدْ إسْمَاعِيلَ، فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ عنْه، فَقالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا ، ثُمَّ سَأَلَهَا عن عَيْشِهِمْ وهَيْئَتِهِمْ…. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 3364 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] قال ابنُ كثيرٍ: (كان إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ عليهما السَّلامُ أوَّلَ من تكلَّمَ بالعربيَّةِ الفصيحةِ البليغةِ، وكان قد أخَذَ كلامَ العَرَبِ من جُرْهُمٍ الذين نزَلوا عِندَ أمِّه هاجَرَ بالحَرَمِ) ((البداية والنهاية)) (1/283). قال الحافظ ابن حجر في الفتح (6/ 403) قوله (وتعلم العربية منهم) فيه اشعار بأن لسان أمه وأبيه لم يكن عربيا وفيه تضعيف لقول من روى أنه أول من تكلم بالعربية وقد وقع ذلك من حديث بن عباس عند الحاكم في المستدرك بلفظ أول من نطق بالعربية إسماعيل وروى الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن قال أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وبهذا القيد يجمع بين الخبرين فتكون أوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان لا الأولية المطلقة فيكون بعد تعلمه أصل العربية من جرهم ألهمه الله العربية الفصيحة المبينة فنطق بها ويشهد لهذا ما حكاه بن هشام عن الشرقي بن قطامي أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم ويحتمل أن تكون الأولية في الحديث مقيدة بإسماعيل بالنسبة إلى بقية إخوته من ولد إبراهيم فاسماعيل أول من نطق بالعربية من ولد إبراهيم وقال بن دريد في كتاب الوشاح أول من نطق بالعربية يعرب بن قحطان ثم إسماعيل قلت وهذا لا يوافق من قال إن العرب كلها من ولد إسماعيل وسيأتي الكلام فيه في أوائل السيرة النبوية) انتهى. وقال العيني في عمدة القاري (15/ 258) قلت ليس فيه تضعيف ذلك لأن المعنى أول من تكلم بالعربية من أولاد إبراهيم إسماعيل عليهما الصلاة والسلام لأن إبراهيم وأهله كلهم لم يكونوا يتكلمون بالعربية فالأولية أمر نسبي فبالنسبة إليهم هو أول من تكلم بالعربية لا بالنسبة إلى جرهم.

@سالمعلىربك 12 күн бұрын

الحقيقة المُره توجعكم انتوا وهبتكم الجديدة قمتوا تحرفوا على كيفكم يا اصحاب الجزيرة الفراتية 😂

@ad.d.d 12 күн бұрын

@@essa200911 معنى ما نقلته أن اول من تكلم بالعربية الفصحى هو اسماعيل والتي نزل بها القرآن قال تعالى ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ) اذا جرهم ليسوا عرب أقحاح والسؤال الذي يحتاج الى جواب هل القرآن مستعرب؟ هل الرسول عليه الصلاة والسلام مستعرب؟

@essa200911 12 күн бұрын

@@ad.d.d هذا معنى الادله الصحيحه الذي ثبت قطعاً أصل اللغة تعلمها من جرهم اما مسالة إن الله أَلْهَم إسماعيل العربية الفصيحة المبينة فنطق بها فاستند اهل السير في هذا الكلام على اثر ضعيف الذي يروى بلفظ: (أول من تكلم بالعربية، ونسي لسان أبيه، إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليهما) ويروى أيضا بلفظ: (أوَّلُ مَنْ فُتِقَ لِسانُهُ بالعَرَبِيَّةِ المُبَيِّنةِ إسْماعِيلُ، وهُوَ ابنُ أرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً) لكنه ضعيف فهي مسالة هل اخذها مباشره من جرهم او بعد ان اخذ الاصل الهمه الله فصاحة وبيان اكبر فهذه مسائل يستأنس بها دام لا يوجد دليل قطعي ولا دليل ينفي الا من لديه دليل فهذا اظن يجاوب على كل الاساله من جهه لكن فيه جهه ثانيه بسيطه جداً وما تحتاج تفكير كثير ومفترض تكون بديهيه عندك وهي ان اذا قلنا ان الله الهم اسماعيل الفصاحه والبيان بعد ان جعل جرهم تعطيه اصل اللغه فان هذا يدل ان ما قبل ان يجري الله على اسماعيل هذا يعتبر غير ومختلف عن بعد ما اجرى عليه هذا لان هذا الالهام سيكون تدخل الهي واعجاز حصل ليس له علاقه في اصل اللغه بل له علاقه بالفصاحه والبيان التي زادت بيان هذا اللسان والتي لم تكن اصل في اسماعيل وابراهيم الى اجداده حتى نوح بل القضيه مرتبطه بهذه الكرامه التي اعطاها الله اسماعيل عليه السلام في اللحظه التي اجرى على لسانه هذه الزياده في الفصاحه والبيان. الامر بديهي وسهل على كل هذه الاساله وبنسبه لجرهم ان قلنا ايضا بقول ان اللسان العربي المبين الذي كان مزيج مما اعطاه الله لجرهم ليعطوه لاسماعيل وما اعطاه الله لاسماعيل من كرامه فاذا قلنا ان عربيتهم ليست فصيحه بنفس مقدار ما اجراه الله زياده على اسماعيل فان هذا ليس له علاقه بكونهم اقحاح كمادة الاسلام واصل العرب كما قال أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، الذي أورده البخاري: (استوصوا بالأعراب خيرا فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام) كما جاء في صحيح البخاري ص ٩١١ باب فضائل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كاصل للعرب مختلف عن مدى درجة فصاحة وبيان اللغه وليس له علاقه بمدى تملكهم لاصل اللغه لانهم اقحاح من ناحية تملك اصل اللغه جميعاً. ومن باب فقط الهامش وليس ذكر هذا الهامش كمرجع تاريخي او علمي كما اورد مقدم كتاب التيجان في مقدمته فان من الاساطير التي وردت فيه ان العرب العاربه الباقيه من نسل يعرب بن قحطان بسبب اسطورة الارواح الاربع كان اول من توجه من بابل الى اليمن في قصة بلبلة الالسنه فاصبح بهذا التوجه افصح واكثر بيان في اللغه العربيه من العرب البائده وهم العرب العاربه البائده ثمود وعاد وغيرهم الذين لحقوا به وهذا التوجه عدل اللسان من السريانيه الى العربيه تقول الاسطوره وطبعا ذكروا ان ادم في الاسطوره لسانه سرياني وطبعا هذا الكلام بعيداً كل امور كارثيه فيه لكن فقط هو موجود ماثور ومركز على الجزئيه التي تهمني وهي فصاحة العرب العاربه الباقيه فيه تدل على الزياده وامكان الزياده والله اعلم لكن مسالة السريانيه والقصه ك كل هي اسطوريه طبعا ومخالفه للقران الكريم كمثل ان ادم لسانه سرياني ولم يكن لسانه سرياني فقط بل علمه الله الاسماء كلها يعني كل اللغات اسماء

@السمؤال18 9 күн бұрын

شكلك من العربان

@Mimer_ye 9 күн бұрын

كلام جميل

@yosef_0 14 күн бұрын

ما هي القبيلتين اللي يقصدهم بداية اللقاء؟

@Abdullah_DS 15 күн бұрын

58:15 هل قبيلة البكارة في الجزيرة الفراتية من ضمنها؟(سؤال استفساري، لأنني سمعت أن تحاليلهم الجينية لا تتسق مع مع النسب الشريف).

@ۦٰابہٰۓٕوالٕۓٕوفاالہٰۓٕدي-ك8ن 15 күн бұрын

احنا مانطلب نسبنا من العالم ومانساوب بنسبنا نحنا أشراف ولله الحمد هاذ شاوي الدكتور كان بسنة 2016مدعي نفسه هاشمي

@Abdullah_DS 14 күн бұрын

@ۦٰابہٰۓٕوالٕۓٕوفاالہٰۓٕدي-ك8ن ما معنى شاوي؟

@BRZAN811 11 күн бұрын

@@ۦٰابہٰۓٕوالٕۓٕوفاالہٰۓٕدي-ك8ن😂😂😂😂😂😂😂😂😂 يول اني هاشمي انت اكبر شاوي طالع منها يالرخمه تحوراتكم طلعت حتى مالها علاقه بعدنان مالكم علاقه بني هاشم لا قريب ولا بعيد

@bader4521 8 күн бұрын

كنز معلوماتي غزير

@user-Alhashemi 10 күн бұрын

المذيع طرح سؤال .. ما هو الضرر في ادخال هذه القبيلة في نسب كذا... الجواب .. لم يجيب الدكتور على السؤال

@essa200911 15 күн бұрын

اعجبني ايضا بالدكتور انه قلب الطاوله على القومنجيه الوطنجيه عندنا في بلاد الحرمين وصفهم انهم شعوبيين لانهم يهاجمون العرب العاربه في ما يسمى اليمن اليوم ههههههه صراحه بودكاست ناري واشوفه مصدر رائع رغم اني كتبت تعليقات ملاحظه لبعض الامور

@篇 12 күн бұрын

@@essa200911 شعب السعودية لفوكم من الحروب والان تسبهم ماينفع الطيب في الشاوي 😂👀.

@篇 12 күн бұрын

@@essa200911 ماعرف لك واشكالك غير بشار الاسد

@aboris6815 9 күн бұрын

النبي كان عنده شاه ..

@abdullahbenali1814 7 күн бұрын

واضح انك حوثي تتظاهر انك مواطن سعودي .. تراك مكشوف.

@abdullahmahdi6739 15 күн бұрын

والنعم في د طارق

@SalhSalem-n4u 11 күн бұрын

الأصل في الأنساب الإثبات لا النفي

@Ibrahimibrahim-en9pq 15 сағат бұрын

أنت على خطأ أيها المقدم ، نحن المغاربة 🇲🇦 عرب أبناء العرب لا ندّعي غير ذلك و نفتخر بعروبتنا و أصولنا و نعرف عوائلنا و قبائلنا و أنسابنا فينا عرب الفتح و عرب الأندلس و الأكثر عددا فبائل التغريبة الهلالية أغلب المدن الأكثر سكانا هم عرب و لا وجود لغير العرب في سهول و صحراء المفرب إلا الاستثناءات ، أما من يقول بعدم ارتباطهم بالعرب هم الأمازيغ و الذي لا يهمنا أمرهم إن كانوا عربا أصلهم أو عجما و لكنهم يختلفون عنا عرب المغرب اختلافا كليا لا في الشكل لا في اللغة و لا الجينات و هن يسكنون كل جبال المغرب تقريبا إلا جبال الشمال الغربي الذي يسكنهنها أغلبية عرب الأندلس. فلا تخلطوا الأمور بارك الله فيكم.

@ameralmaliki6217 10 күн бұрын

وجود عدد قليل من العرب في بعض الدول لايدل على عروبة كل سكان الدوله .

@عبداللهالعتيبي-س4غ 3 күн бұрын

عندنا في االرياض على سبيل المثال كثير من لا اصل لهم وجدوا من يبيع لهم المشجرات والاصل والانتماء الى الاشراف وبيت النبي ومنهم العراقي الشيعي حسين العبدلي وانس كتبي بالمدينه المنورة هندي الاصل وراجحواولاده وهو من الاشراب ويبيعون الاسم والنسبالشريف وبطاقات النتساب واخذ العموله السنويه عليها كذلك فيه الرويضة بالعرض والمسمسن ال محسن والخرج والدلم والحوطة والحريق والدمام وغيرهم ..... فيجب على الحكومه النظر في موضوعهم وماهي اهدافهم وعلى ما اضن ان اهدافهم سياسيه وكذل تشييع اكبر عدد من سكان الجزيرة العربية فالحذر الحذر

@alial3jmi695 14 күн бұрын

انا اختلف مع الدكتور في عدة نقاط اول شي في قبائل كثيرة نسب رجل واحد ثاثي شي التحور الجيني خالف الموروث في قبائل موروثها عدناني التحور طلعت قحطانية لانها ورثت ديار عدنانية

@BRZAN811 11 күн бұрын

هو ما انكر هالشي لكن قال اغلب القبائل

@AbullAa-zr6rc 5 күн бұрын

حبذا لو ذكرتها لنا للفايده مع ذكر المراجع والله يجزاك خير الجزاء

@هدى-ح3ج 15 күн бұрын

سبحان اول ماسمعت ان قحطان من ذريه اسماعيل خطر ببالي تلقائيا كيف يتزوج حفيدته الله خلق لنا عقل لكن المصالح تطغي عليه

@essa200911 14 күн бұрын

خاصه ان التاريخ حاشرهم نعرف مين الجرهميه وكل شيء

@iiRabeh 13 күн бұрын

خلطت الحابل بالنابل، جرهم ليس قبيلة قحطانية اصلًا، هم من نسل الاعراب البائدة.

@essa200911 13 күн бұрын

@@iiRabeh عند المُؤرخين هناك جُرهُمان ويسمونها جرهم الاولى وجرهم الثانيه الاولى تعتبر من العرب البائده ولا يمكن بنص القرآني ان يكون لهم باقيه نهائيا الذين اهلكهم الله بتحديد قال تعالى:- فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ اما العرب الباقيه فهم قحطان بن هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح وايضاً عدنان (مابعده غير مؤكد كان يمسك الرسول صلى الله عليه وسلم) لكن يقال، بن أُدّ ويقال له أَدَدْ وثم قيل اقوال متعدده، بن مقوّم، بن ناحور، بن تَيرح، بن يعرُب، بن يشجُب، بن نابت، بن إسماعيل، بن إبراهيم أبو الأنبياء، بن تارح وهو آزر، بن ناحور، بن ساروغ، بن داعور، بن فالَخ، بن عَيبر، بن شالَخ، بن أرفَشخْذ، بن سام، بن نوح فلم يبقى الا العدنانيين والقحطانيين وجرهم الثانيه تعتبر من قحطان وجاءت من اليمن باجماع النسابه والاخباريين القول الصحيح

@هدى-ح3ج 12 күн бұрын

@@iiRabeh هل سمعت كلام الدكتور والا داخل تتفلسف بس

@هدى-ح3ج 12 күн бұрын

@@essa200911 هل سمعت لكلام الدكتور

@wesamwesam9712 11 күн бұрын

معروفه أكثر القبائل احلاف

@عبداللهبنعبدالله-ر7ق 15 күн бұрын

[ أَنْسَاب الْعَرَب ] أما ( العرب ) فإنهم على اختلاف ( قبائلهم ) و تباين ( شعوبهم ) من ولد [ سام ] باتفاق النسّابين : بعضهم يرجع إلى ( لاوذ ) بن [ سام ] . وبعضهم إلى ( إرم ) بن [ سام ] . وبعضهم يرجع إلى ( قحطان ) بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن [ سام ] . وبعضهم يرجع إلى [ إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ] . وبعضهم يرجع إلى [ مَدْين بن إبراهيم عليه السلام ] . وقد تقدم في عمود النسب أن إبراهيم من ولد ( عابر ) بن شالخ بن أرفخشذ ابن [ سام ] . وَفِي كِتَابِ الْإِنْبَاهِ لِأَبِي عُمَرَو بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَمِنْ كِتَابِ الْقَصْدِ وَالْأُمَمِ فِي مَعْرِفَةِ أَنْسَابِ ( الْعَرَبِ ) وَ ( الْعَجَمِ ) : قَالَ أَبُو عمرو : لَا خلاف بَين أهل الْعلم بِالنّسَبِ أَن ( الْعَرَب كلهَا ) بجمعها جِذمان والجذم الأَصْل فأحدهما ( عدنان ) والأخر ( قحطان ) فَإلَى هذَيْن الجذمين يَنْتَهِي كل ( عَرَبِيّ ) فِي الأَرْض وَلَا يَخْلُو أحد من ( الْعَرَب ) من أَن ينتمي إِلَى أَحدهمَا وَلَا بُد أَن يُقَال ( عدناني ) أَو ( قحطاني ) ولهذين الجذمين ( الأََصلين ) ( خَمْسَة شعوب ) وَإِن شِئْت قلت ( ثَلَاثَة شعوب ) تَفَرَّقت مِنْهَا ( قبائل الْعَرَب ) : فالخَمْسَة شعوب : ( مُضر بحشوتها من أياد ) ( وَرَبِيعَة بحشوتها من أنَّمار ) و ( قضاعة شعب ) و ( سبأ شعب ) و ( حضرموت شعب ) . وَالثَّلَاثَة شعوب : ( نزار ) و ( سبأ ) و ( حضرموت ) . وَإِن شِئْت قلت ( عدنان ) ⬅️ ( رَبِيعَة ) وَ ( مُضر ) وَإِن شِئْت قلت ( نَّزار ) . وَإِن شِئْت قلت الْيمن : ( قضاعة ) و ( سبأ ) و ( حضرموت ) ⬅️ ( قحطان ) . وَإِذا قلت ( سبأ ) لم تحتج إِلَى ذكر ( حمير ) بن ( سبأ ) . وَقَالَ : عبد الْملك بن حبيب سَمِعت مُحَمَّد بن سَلام الْبَصْرِيّ النسابة : يَقُول ( الْعَرَب ) ثَلَاث جراثيم : ( نزار ) و ( اليمن ) و ( قضاعة ) قلت لَهُ ( فنزار ) أَكثر أم ( اليَمن ) فَقَالَ مَا شَاءَت ( قضاعة ) أَن تَمَعْدَدت ( فنزارُ ) اكثر وَإِن تَيمنت ( فاليمن ) اكثر فَمَا هِيَ عنْدك قَالَ معدية لَا شكّ فِيهِ وَاحْتج بِحَدِيث هِشَام بن عُرْوَة الَّذِي قدمنَا ذكره فِي أول بَاب قضاعة وَرُوِيَ عَن عمر بن الْخطاب وَعبد الله بن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا إِن قضاعة ابْن معد . قَالَ أَبُو عمرو : فَهَذِهِ الثَّلَاثَة الْأُصُول فِي أَنْسَاب ( الْعَرَب ) الَّتِي لَا يُوجد عَرَبِيّ الْيَوْم إِلَّا منتسب إِلَى أَحدهَا وَهِي : ( معد بن عدنان ) و ( قضاعة ) و ( قحطان ) ؛ ومجماع عدنان نزار بن معد بن عدنان وكل عدناني الْيَوْم ( نزاري ) . ▪︎ جرثم : الجُرْثُومة : الأَصل ؛ وجُرْثُومة كُلِّ شَيْءٍ أَصلُه ومُجْتَمَعُه .

@MohammadKhashan-f4c 14 күн бұрын

هل أهل بلاد الشام من العرب اللي هم الفينيقيين والكنعانيين

@user-bv2si4kx4o 14 күн бұрын

وهو صادق اغلب قبائل مذحج والازد من معد اصلا احلاف

@user-bv2si4kx4o 14 күн бұрын

سبحان الله العظيم شكله يشبه اهل الباحه ضخم الجثه

@رويال-ه2ر 15 күн бұрын

ونعم دكتور طارق

@user-bv2si4kx4o 14 күн бұрын

ابراهيم وذريته من يعرب بن قحطان بن هود جينياً و تاريخياً وكلهم جايبن من بابل يعرب كان اجمل ولد في بابل وانه اول من نزل اليمن هذا كلام وهب بن منبه

@essa200911 13 күн бұрын

كتاب التيجان كما ذكر في المقدمه محققه ليس مرجع لا تاريخي ولا علمي هو كتاب اساطير واسطورة بلبلة الالسنه وذكره ان ادم كانت لغته السريانيه يكذبه صريح القران الكريم الله علم ادم الاسماء كلها والاسماء هي اللغات فلم يكن ادم يتكلم السريانيه فقط قحطان كان من ملوك اليمن قبل يعرب اصلا وجاء في موسوعة سفير للتاريخ الاسلامي ان يعرب غزا اصلا العراق الاشوريين وبابل وابن دريد ماشي على نفس الاسطوره في كتاب التيجان التي يتعارض القران وتعارض اصلا مقدمة الكتاب ان هذا الكتاب ليس مرجع اصلاً

@source100able 15 күн бұрын

1:17:17 طيب وش فايدة انهم ينفون التغريبة الهلالية ؟

@AliAhmad-n1z 14 күн бұрын

يوم اندمج في الموضوع يجي صوت الكهرب مثل الالتماس يكهرب عقلي ، الرجاء من القائمين على البودكاست حذف الصوت هذا

@سالمعلىربك 12 күн бұрын

بيض الله وجيهكم يامن صدحتوا بالحق ونطقتوا به في ضل وأثناء سكوت الكثيرين وخوف من مصادمات معا اهل الهبة والتحريف الجديد ولاكن استعدوا للهجوم الإعلامي الشرس المؤدلج من ذولاك الي انتم خابرينهم 😂

@essa200911 12 күн бұрын

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂👌🏻

@راكان297 14 күн бұрын

في مغلطات كثيره يذكر كتب وبقول اقوال من عنده وايضا هناك احاديث صحيحه والكتب التي ذكرتها ما قالت اللي قلته لا ابن حزم ولا ابن الكلابي وايضا ابن خلدون ليت المذيع يسوي لقاء ويأتي بالمصادر وقرأتها الإغلاط كثيره وايضا تقويل اهل النسب غير اللي مكتوب في كتبهم نتمنى المراجعه لكل المصادر اللي ذكرها وايضا عرض قوله فقط تنبيه للفائده وايضا نتمنى يرجع الصحيح البخاري لان ذكر العرب من نسل اسماعيل حديث نبوي صحيح وذكر تقسيم ابن خلدون وقول ابن حزم و ايضا وهب بن منبه ابطل قول العرب ثلاث اقسام وشكرا لكم