從佛教苦先於樂理論批判享樂主義，陶國璋《哲人絮語》111
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Күн бұрын
@kkkam6987 5 ай бұрын
陶老師早晨，大家早晨，多謝陶老師分享，多謝！多謝！
@davidc5438 5 ай бұрын
教授好! 大家好! 早/午/晚上好!
@francesleung9209 5 ай бұрын
謝謝陶教授🙏🏼🙏🏼🙏🏼👍🏼👍🏼👍🏼
@toparts 5 ай бұрын
陶教授您好😊
@rubiwong502 5 ай бұрын
陶先生 真是智者，謝謝你，
@tamtom9669 5 ай бұрын
開心又學得的哲學🎉多謝老師
@chenchen8065 5 ай бұрын
陶教授 感謝講解
@DandelionFl 5 ай бұрын
好有意思❤
@popeyetse7110 5 ай бұрын
👏👍💪🤩❤️
@peterma9754 5 ай бұрын
💪🏻💪🏻💪🏻❤
@jimmytai1915 5 ай бұрын
🙏🏻👍🏻
@emilywingate2179 4 ай бұрын
❤
@nampang5071 4 ай бұрын
人存在>需要>有所追求>求不得之苦⋯⋯結論是苦先於樂。 並不認同此理論，例如人存在，需要進食，所以有覓食之苦，但是進食是滿足飽腹之樂，所以是有飽腹之樂的概念才有覓食之苦的概念。 再舉例，人有工作的苦，因為知道出糧可以滿足生活需求和家人認同的快樂，知道滿足生活需求和家人認同，才甘心工作，誰先誰後？ 所以老子才說：有無相生、難易相成、前後相隨。根本沒有先後次序。 世人皆知美之為美 斯惡已。
@sangtsang7936 5 ай бұрын
佛教-出世的宗教,主身修煉,得道救世.
@hck4339 5 ай бұрын
［滿足後便會貶值］這就是較原始的佛學的思考盲點（實際當然是錯的） 也是為啥較原始的佛學描繪的生活距離現實總是有一定差距 19:32 所謂[感觸]比較接近[人生存在意義]本身的思索 但就算扯到21分鐘左右陶國璋扯既野都同快樂主義本義差十萬九千里遠 呢種立論嘗試從[可行性]去批評[快樂主義能否實現]，這本身就是一錯；又陶國璋提出既佛學理論本身又有思考漏洞(見上)，所以就連批評practicality都做唔到（簡單來講，永恆的[快樂狀態]係可以實現{can be relatively fulfilled}，呢個命題正是尼采中後期討論既一個核心，尼采語意承認歷史有實現到relative status of happiness，呢件事係好係壞另計，會扯到尼采理論故不詳述） （根據尼采理論，將欲望主觀地視為[苦]又係另一大問題，這涉及尼采有關guilt/morality of the weak的討論/甚或will to power的討論）
@lauvienna7964 5 ай бұрын
苦是從貪嗔癡而起
@anthonylai3276 5 ай бұрын
人類出生目的是什麼？
@Sky00001 5 ай бұрын
我認為是人類存在世上目的是什麼？ 既然有人就必有苦，沒有人就沒有苦...苦樂恩怨 因人而起。
@佚名-l6h 5 ай бұрын
七宗罪 天生犯罪作惡根源 貪嗔痴 天生犯罪作惡根源 有文明 有發現 無高低之分
@martinzhao1992 5 ай бұрын
这些都不是佛法追求的。佛法追求的是一种不一样的洞察客观世界的方法。这种境界是不可说的，超验的。
@viscourtroy 5 ай бұрын
職場標準衰格老屎忽古惑老闆﹕「苦完沒有樂(+抵死，加班無錢，仲要學唔到嘢)」」
@sachuyiu 5 ай бұрын
其實我覺得佛教既八苦都係源於基督教既七種原罪而黎。。我自己未有信仰，但其實比較偏向於佛教既理論
@chengkwokleung 5 ай бұрын
陶教授。佛。你教小学生就冇得顶个喇。将来呢班小朋友三四十年后有一个种子希望佢发芽囉。你都有公德嘅。
@傑亚 5 ай бұрын
多謝，多謝陶教授🙏🙏🙏🙏🙏
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