CAELVM 2016 Aloisius Miraglia De societatis eruditorum origine, rationibus et fine (pars prima)

[@Gottesknecht]

Mio Dio!... Come vorrei avere lezioni di latino con lei! Eccellente prestazione!

[@RarePartsRetailerFLA]

Mi me piase imparà vêneto. Go xe drio fare uno studo e me go vorrei dimorare a Padova.

[@Adrastus_]

always good to hear the ecclesiastical pronounciation used. I wish there were much more videos out there with Luigi Miraglia speaking latin

[@subaqua3897]

Pronunciatus restitutus omnibus ad intellegendum melius

[@RarePartsRetailerFLA]

Literae Christianae a KZbin. Padre Matheo melior magister est.

[@JuanCarlos-ff6vp]

Gracias por subir el video. Ideal sería tener la transcripción de la charla. Así serviría para corregirse y aprender la pronunciación. Saludos.

[@LeoRegum]

Wow, a splendid oration!

[@Misc741]

3:41 Ergo, omnes habuistis has pagellas? Bene. Spero vos habituros patientiam audiendi nam nos omnes qui venimus ex vivario novo per duos integros menses etiam dominicis diebus ex hanc labimus paene harculeos labores in scholis nostris aestivis nuper ingredimus etiam quidam ferales nunti animos nostros graviter conmoverunt ideoque dicamus, non tam parati sumus quam annis praeteritis ad agrediendum hoc novum opus sed vestra praesentia et vestra benevolentia sine dubio erigent animos qui iam paene ceciderunt. Et vidistis, habetis pagellas. Vidistis me velle procedentibus amicis qui tam benevolenter me iterum huc invitarunt velle loqui de ortu, de, dicamus, de medula et de fine illius societatis eruditorum quae quidem non nuper sed ante haec multa saecula radices egit in nostras terras occidentales. Ut credo, oportet inspicere hunc Isocratis locum notissimum ubi Isocrates affirmat Graecos non esse eam gentem quae nata sit et educata in ipsa terra Graecia Non esse eas gentes quae, quorum in venis fluat sanguis Graecorum et quorum parentes et maiores Graeca natione fuerunt. Sed esse eos qui participent unam eamdemque doctrinam unam eamdemque eruditionem unum eumdemque cultum namquid dicit, videtis, in primo loco: 6:01 hoc nomen non videtur esse generis non videtur esse stirpis sed esse nomen animi, ingenii est dianoias 6:30 Isocrates una cum aliis Graecis eiusdem aetatis re vera superat aliquid quod plerumque continet gentes antiquas Etiam in sacris litteris nos videmus discrimen maximum factum inter Israel et gentes Israel est populus electus et fere sunt uni homines qui in terris versentur. Caeteris sunt gentes, gentiles. Spernendi. Despiciendi Cum quibus pugnandum sit delendi e medio tollendi omnino stirpitus extrahendi ex hoc mundo Israel est genus omnium apud graecos haec mens quae continebatur quasi carcere omnino frangitur 7:16 et illa repabula quibus homines disterminantur ab aliis hominibus aperiuntur omnino panduntur et homines incipiunt fieri una familia humana illic radices habent ista societas eruditorum quae homines qui sibi conci fiunt huius rei fiunt humaniores, id est magis sciunt qui ipsi sint, quae sit humana dignitas quomodo homo posit suam ipsius natura perficere. Et hoc potest fieri e-rudiendo id est tollendo illam ruditiem illam naturam perferinam quam nobiscum haereditate accepimus et nobiscum ferimus nonne? iam inde a vulga matri sunt ????? haec notio quae nata est primum apud graecos et post est divulgata et penetravit etiam apud romanos haec notio coniungitur cum altera notione quam primum et quantum quidem scio videmus apud Ciceronem notione scilicet loco de illa notione de duabus patris Cicero ut videtis hic in opere de legibus loquitur de duabus patris quarum altera est ea in quam nos primam lucem vidimus altera ea quae nos nutrivit quae nos aluit moribus, legibus, institutis, et omnibus caeteris artibus quibus etiam aetas puerilis (informari sunt ???) et hae duae patriae quae apud ciceronem adhuc sunt patriae, sunt res publicae in terris fiunt patria terrestris et patria paene caelestis aut qui tangi manibus non potest apud senecam qui hanc notionem summit a stoicis id est, seneca, cum multo loqui de illo cosmopolitismo meminit illius notionis quae fuit propria humanorum et interpretatur eam lumi stoico et quid dicit, ut videtis in tertio loco 9:39 nos duas patrias habemus unusquisque nostrum habet patriam illam in qua natus est et aliam patriam maiorem, superiorem altiorem sublimiorem quae est totus et universus mundus et potest inserviri alteri patriae etiam in otio immo, melius in otio si otium sit non sine litteris. si sit illud otium quod non est divi hominis sepultura quod non est quasi mors sed est vera vita hominum qui inutriunt et aliunt animos suos doctrinis et artibus bonis videtis in medio tertio loco fuit maiori rei publicae et in otio deservire possumus immo vero nescio an in otio melius ut quaeramus hic iam seneca innuit quidam rei quam postea velim tractare paulo fusius id est nobis adumbrat quis sit finis huius rei publicae litterariae huius societatis eruditorum 10:51

[@vituscorvinus3110]

Non satis magnas agere gratias tibi possum pro hoc munere. Tuo beneficio multo facilius est auditu!

[@Misc741]

10:50 huius societatis eruditorum quia mihi videmur omnes qui nunc temporis operam damus litteris omnino obliti esse illius scopi, illius finis ultimi ad quem omnes maiores nostri tetenderunt et imo sunt qui cum de talibus rebus loquimur nos derideant et quasi candidi homines simus qui graviores disciplinae antiquitatis omnino ignorent exturbant, exsibilant, explodunt 11:26 et contra explodant sin sane etiam senecam ipsum, si audent explodant ciceronem explodant platonem explodant isocratem explodant erasmum explodant lyvem explodant omnes usque ad gravinam ad vicum et ad ludovicum albergio faciant sane melius numerabor inter illos quamquam ultimus et minimus quam inter hos superbos doctores nostrae aetatis. 11:56 et quid egit seneca qui est viris huius republicae litterarum est quaerere quid sit virtus una pluresve sint natura an ars bonos viros faciant unum sit hoc quod maria terrasque et mari ac terris inserta complectitur, an multa eiusmodi corpora deus sparserit; continua sit omnis et plena materia, ex qua cuncta gignuntur, an diducta et solidis inane permixtum; qui sit deus; deses opus suum spectet an tractet; utrumne extrinsecus illi circumfusus sit an toti inditus; immortalis sit mundus an inter caduca et ad tempus nata numerandus. Haec qui contemplatur, quid deo praestat? Ne tanta eius opera sine teste sit. 12:46 quis est finis ergo quis est ille finis quem hic adumbrat seneca est philosophia sive naturalis sive philosophia ultima aut prima quae dicitur illa est illud studium sapientiae qui inserviunt etiam litterae quae quidem nullant habeunt utilitatem nullum habent sensum in mundo nisi partim delectant animum partim informant ad hanc humanitatem ad haec studia ad has sublimiores metas? 13:20