COMO NUNCA LO ESCUCHASTE JUDEA ,SAMARIA Y GALILEA EN TIEMPOS DE JESUS HISTORICO!

Conferencia sobre la realidad geográfica, histórica y cultural que rodeó a Jesús desde finales del siglo I a. C., durante la dominación romana, hasta la destrucción del Templo de Jerusalén.
Las entonces provincias romanas de Judea y Galilea, cambiaron su nombre el año 135 d.C. por el emperador romano Adriano tras sofocar la revuelta de Bar Kojba, para lo cual aunó la provincia de Judea con la Galilea y la renombró como Siria Palestina. Desde entonces, y hasta la creación del Estado de Israel y el establecimiento de la Autoridad Nacional Palestina en el siglo XX, la región fue casi siempre parte de algún reino o imperio mayor, y solo excepcionalmente constituyó por sí misma una unidad política independiente, como el Reino de Jerusalén durante las Cruzadas.
Hemos utilizado el nombre de Palestina, aunque fue introducido por el emperador Adriano tras aplastar el levantamiento judío en torno al año 133 d. C., cuando la provincia romana denominada hasta entonces Judea, cambió su nombre, que nos parece que también puede servir.
Fue impartida por Eva Tobalina, profesora de Historia Antigua, doctora por la Universidad de Navarra y excepcional divulgadora, dentro de un ciclo sobre Oriente Medio, realizado el año 2014.
La calida de la imagen es deficiente, y el sonido recoje toses que evidentemente molestan. Lo sentimos de veras, y ya no ocurre así en los vídeos que editamos en Raíces de Europa, al menos desde el año 2020, pero, de todos modos, consideramos que vale la pena acceder a este contenido.
NUESTRO CANAL: / raicesde. .

[@NelsonSoto-hr1gs]

Terrible tosedera, desagradable escuchar tan excelente exposición y que de fondo interrumpan con sonido como ese..

[@gonzalo11102]

Es una conferencia del ateneo de Valencia, raices de Europa se llama el canal de KZbin , de la gran eva .

[@alfonsoalejo1347]

Excelente, la excelencia, saludos desde Perú.

[@AldoRMolina]

Extraordinaria conferencia, me permitio aclarar las condiciones políticas que afectaron esa región en ese momento de la historia

[@JuanCarlosCuadrado]

La profe Eva es de lo mejor en habla hispana

[@LaPosadadelVolcan-hs3nh]

Amor eterno y del bueno a Eva Tobalina!

[@alejandrorafaelmorgado1217]

Excelente ponencia. Lo que molesta es que siempre hay un gentío tosiendo. No se porque no se quedan muriéndose en sus respectivas casas

[@ruthmarycruzcruz87]

Que horrible apartenle el micrófono a la persona que tose en tus excelentes conferencias. Distrae muchísimo

[@gloriaescobaruribe1516]

HE ESCUCHADO A MUCHOS HISTORIADORES PERO COMO LA DOCTORA EVA TOBALINA, QUE ES MAGISTRAL NINGUNA O NINGUNO. MIL GRACIAS POR COMPARTIRNOS ESTE VIDEO.

[@papunAlicea]

Muchas gracias por compartir este video, adelante y bendiciones.

[@leahgrullon]

@ÁGORA LA BIBLIA EN SU MUNDO TV Muy interesante la conferencia pero doña que no era palestina…Por Dios santo…JUDEA… La tontería sobre el nombre ese se lo inventaron los romanos después de que destruyeron el Templo de Jerusalén. No desinforme por favor. Gracias. No veo más a este señora.

[@elsasalguero6914]

lo dijiste claro, Judea Palestina.

[@antoniorodriguez6211]

Mi querida maestra muchaa gracias.

[@eliassantiz9817]

Hola , maestra excelente explicación muchas bendiciones 😊😊

[@sepultinamacabra7846]

Eva Tobalina es extraordinaria!!

[@DavidGarcia-kf9wo]

Qué manía de hablar de palestina cuando este nombre no existió hasta el siglo segundo. Filistea amiga, no Palestina

[@GlendaMedina-bi6ok]

Excelente!. Muy clara su presentación.

[@anamariachamorro9202]

No olvidemos que Jesús fue un niño palestino, un hombre palestino, y cuanto ha influido en la civilización actual.

[@luisruiz3502]

Jesus fue judio, o sea , judio, entonces no existia palestina. Palestina fue renombrada por el emperador Adriano tras la gran sublevación judía de 132 después de Cristo, a la vez que los romanos devastaron la población judia de la region y expulsaron lo que quedó de los judios de su tierra

[@gpbelmont]

Cuando jesus No existe palestina

[@luisEduardoCAB]

Sorprendido. Excelente profe Eva. Felicidades gracias por compartir

[@muma8935]

Más videos robados

[@normahaydeepresa4608]

Excelente

[@josep9154]

Está claro que la política era igual de complicada hace 2000 años! Luchas por el poder, adulación al imperio, grandezas y miserias de los reyes y gobernantes. Por último, la decisión de ajusticiar a Jesús fue romana porque se consideró a él mismo como rey de los judíos lo que evidentemente era delito de rebelión. Tenía el tal Jesús un discurso peligroso mezcla de política y religión y muy anti-romano en la linea de los zelotes (quizá uno de sus líderes) y quiso aprovechar la pascua para levantar al pueblo, pero fracasó por completo y pasó inadvertido para la masa. Por este motivo no se tiene información sobre su vida ya que no fue una persona relevante. Fue mucho más tarde que algunos de sus seguidores "reinventaron" al personaje una vez muerto y lo convirtieron en símbolo y, más tarde aún, con Pablo de Tarso se creó la primera idea de lo que sería la religión cristiana.

[@dariokuschnir]

el templo de Salomon no existio, porque Salomon no existio...

[@gmgmgus]

¿Porque insiste en llamar palestina a Judea?, teniendo en cuenta que el nombre palestina comenzó a usarse mucho tiempo después y por imposición Romana, como una venganza contra los judios.

[@DenisQuintero-hr3kb]

Me preguntaba eso mismo, porque Palestina, responde a un plan......

[@elsasalguero6914]

Judea Palestina.

[@anamariachamorro9202]

Creo que Palestina existió como lugar geográfico antes de los romanos, en Palestina estaba Judea, poblada por asmoneos.

[@atelieesther7160]

👋👋👋

[@josuecruzarteaga2802]

Si realmente hablaran de historia ni si quieran mencionarian ese nombre de Jesús ya que su nombre histórico es Yehoshua o Yeshua

[@albertomattioli9137]

Dices tonterías...lo importante es identificar...es igual Francisco que Pancho y José que Pepe

[@josuecruzarteaga2802]

@@albertomattioli9137 bueno es lo mismo alberto que albertano esta bien 👍

[@betogorcastel]

La presentación de la conferencista es muy didáctica y accesible, aunque contiene algunas imprecisiones históricas que conviene señalar. Por ejemplo, el Segundo Templo de Jerusalén no fue construido por Salomón, sino por Zorobabel bajo la orden de Darío I de Persia. Además, Jesucristo es una figura teológica que emerge tras la muerte de Jesús de Nazaret. También es poco probable que Jesús haya nacido en Belén, y existen dudas sobre la veracidad histórica de la matanza de los niños ordenada por Herodes el Grande, entre otros detalles que podrían revisarse.

[@eqqusrace]

Cierto. Eso de la matanza de los niños es más una copia de la mitología sobre Moises.

[@eqqusrace]

Sobre la construcción del segundo templo, sería bueno citar la fuente. Hemos escuchado varias conferencias al respecto de varios eruditos y lo dan por hecho por Salomón, si es que existió. Que Darío de la orden, no necesariamente lo tenían q construir ellos. Pero, buscaremos información.

[@betogorcastel]

@@eqqusrace la construcción del segundo templo aparece en la Biblia, especificamente en Esdras y Nehemías y aunque la arqueología no ha encontrado pruebas directas de esto, si hay indicios arqueológicos indirectos que sugieren que esto pudo haber sido así y la bibliografía al respecto es muy amplia (consulta en Chat GPT) Briant, Pierre (2002). From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire. Eisenbrauns.Este texto es una obra exhaustiva sobre el Imperio Persa, que incluye análisis sobre la política religiosa de Ciro el Grande y su decreto de liberación de los exiliados.Grabbe, Lester L. (2004). A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period, Volume 1: Yehud: A History of the Persian Province of Judah. T&T Clark.Grabbe analiza en profundidad el período persa en Judea, discutiendo la política de los persas hacia los judíos y la reconstrucción del Templo.Smith, George (1880). The Cylinder of Cyrus. London: Sampson Low.Un análisis del contenido del Cilindro de Ciro, donde se presenta el contexto histórico y las implicaciones del decreto de Ciro, en el que se basa el relato bíblico sobre el permiso para reconstruir el Templo.Tadmor, Hayim (1997). "The Inscriptions of Nabonidus", en The Context of Scripture, Vol. 2: Monumental Inscriptions from the Biblical World. Brill.Proporciona contexto sobre la política babilónica y persa respecto a los cultos locales, incluyendo la liberación de los exiliados y la restauración de templos.Porten, Bezalel (1996). The Elephantine Papyri in English: Three Millennia of Cross-Cultural Continuity and Change. Brill.Analiza los papiros de Elefantina, que muestran la existencia de una comunidad judía bajo el dominio persa y mencionan un templo judío, lo que ilustra la política imperial persa hacia los templos locales.Kuhrt, Amélie (2007). The Persian Empire: A Corpus of Sources from the Achaemenid Period. Routledge.Este corpus reúne inscripciones y textos del Imperio Persa, proporcionando una visión detallada de las políticas hacia los pueblos sometidos, incluyendo la reconstrucción de templos.Roitman, Adolfo D. (2008). Envisioning the Temple: Scrolls, Stones, and Symbols. The Israel Museum.Explora la arqueología y las fuentes textuales que arrojan luz sobre el Segundo Templo y su contexto histórico.Josephus, Flavius (1987). The Works of Josephus: Complete and Unabridged, New Updated Edition. Translated by William Whiston. Hendrickson Publishers.En sus "Antigüedades Judías", Josefo detalla la historia de la reconstrucción del Templo bajo el reinado de Ciro y el papel de Herodes en su expansión.Oded, Bustenay (1974). "Where are the Lost Ten Tribes?", The Biblical Archaeologist, Vol. 37, No. 4.Un artículo que investiga los exiliados israelitas bajo el dominio asirio y babilónico, conectando el regreso de los judíos con las políticas de Ciro.Stern, Ephraim (2001). Archaeology of the Land of the Bible, Volume II: The Assyrian, Babylonian, and Persian Periods (732-332 BCE). Doubleday.Proporciona una revisión detallada de la arqueología de la región, con un enfoque en la reconstrucción del Segundo Templo bajo el dominio persa.Artículos específicos sobre las fuentes persas:Schmid, Konrad (2010). The Persian Empire and the Political and Social History of Israel in the Post-Exilic Period, en The Cambridge History of Judaism: Volume 1: The Persian Period. Cambridge University Press.Analiza las políticas del Imperio Persa hacia las comunidades religiosas y su impacto en la reconstrucción del Templo de Jerusalén.Cogan, Mordechai (2005). "Cyrus Cylinder and the Achaemenid Policy of Restoration of Temples". Journal of Near Eastern Studies.Examina el contexto más amplio de la restauración de templos bajo el mandato de Ciro y su relación con la política imperial

[@anamariachamorro9202]

​@@eqqusraceojalá compartas si consigue más info sobre la construcción del segundo templo. Gracias de antemano

[@eqqusrace]

@@betogorcastel buen dato.