Como os textos do Novo Testamento são datados?

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📚 Referências bibliográficas:
André Chevitarese. Cristianismos. klineeditora.c...
André Chevitarese. Jesus de Nazaré. menocchio.com.... Para ter 10% de desconto use JULIANA10
André Chevitarese e Daniel Justi. Jesus, o mago. menocchio.com.... Para ter 10% de desconto use JULIANA10
André Chevitarese e Gabrielle Cornelli. Judaísmo, helenismo e cristianismo. amzn.to/3I1RElB
André Chevitarese e Pedro Paulo Funari. Jesus histórico: uma brevíssima introdução. klineeditora.c...
André Chevitarese e Juliana Cavalcanti. Jesus e a Cura do Leproso. O Ambiente Histórico-Religioso da Lepra na Antiga Bacia Mediterrânica. guaiaca.ufpel.edu.br:8080/handle/prefix/7528?fbclid=IwAR131YF9LfeRAYslH8YUUAamR5iptEFJxAFSkajWu5cGI7PT_g_YltgLe3A
Bart Ehrman. O que Jesus disse? O que Jesus não disse?" amzn.to/33DdVXx
Donizete Scardelai. Movimentos Messiânicos No Tempo De Jesus. amzn.to/3dKmTqF
Donizete Scardelai. Da Religião Bíblica Ao Judaísmo Rabínico. amzn.to/3Cr74zz
Eric Hobsbawm. A invenção das tradições. amzn.to/3pgc6GP
Frederico Lourenço. Novo Testamento: Apóstolos, Epístolas, Apocalipse. amzn.to/3om5M0z
Gerd Theissen "O Novo Testamento" amzn.to/2XrddJH
Guy Bonneau. Profetismo e instituição no cristianismo primitivo. amzn.to/3TfPsMX
Humelt Koester, "Introdução ao Novo Testamento" amzn.to/3yOUaWt
John Crossan. O Jesus Histórico: a vida de um judeu do Mediterrâneo.
John Crossan. Render Unto Caesar: The Struggle Over Christ and Culture in the New Testament. amzn.to/3pnFrQd
Juliana Cavalcanti e Felinto Neto (orgs). Cristianismos e judaísmos antigos. amzn.to/3xsrsfh
Richard Horsley. Jesus e o império. amzn.to/3wcMrmL
Richard Horsley e John S. Hanson. Bandidos, Profetas e Messias: Movimentos Populares no Tempo de Jesus amzn.to/3Cs8Ssi
STAMBAUGH e BALCH O Novo Testamento e o mundo social. amzn.to/3Jdc8IC
Bailly. Dicionário do Grego para o Francês. bailly.app

[@MrFredbarata16]

Mulher , como você consegue por tanta coisa na tua cachola . Você e o canal Estranha História estão fundindo meus neurônios ❤️❤️❤️🥉🥉🥉🥉

[@pitagorasbiacchiguterres8014]

Acrescento a esses o canal a tenda do necromante.

[@JulianaCavalcanti]

@@MrFredbarata16 ☺️☺️☺️☺️

[@patriciaviana4588]

Boa Noite e parabéns pelo Dia do Historiador, querida professora Juliana Cavalcanti. 🎉🎉🎉🎉❤

[@rosivaldolr]

❤

[@JulianaCavalcanti]

Muito obrigada, Patrícia ☺️

[@myriamslr9956]

Se existisse canais como esse na época que eu estudava na escola , eu não teria odiado tanto a matéria história Repito .. do alto dos meus 46 anos de idade , com canais como esse , percebi que eu nao odiava história, o que eu nao gostava era como a história me era ensinada !!! 😢 Parabéns pelo canal ! Desejo mais sucesso ainda !!!

[@JulianaCavalcanti]

Myriam, nunca é tarde para se encantar pela História. Fico feliz em ver sua mensagem um dia depois do dia do historiador ☺️

[@alpandrade]

Mais uma aula completa pra nós. Obrigado, Juliana. Vamos aos 35k!

[@fernandojosevianamaffia3184]

Assistindo a reprise 😊

[@Estela46025]

Olá prof preferida ❤. ❤ Excelente

[@JanainaMartins-vf6bn]

Boa noite

[@elianidutra2957]

Sempre, excelente!!😊

[@luizfreytag4530]

Aula muito boa. Parabéns

[@ciniciojunior5764]

Excelentes esclarecimentos, Juliana!

[@edsonaparecidopedro1898]

Obrigado pelo vídeo, muito interessante, este tema em história eu não sabia nada

[@swicca5143]

Muito interessante ❤

[@paulomonteirodasilva9746]

Prof.juliana,boa noite, porque você não convida o prof. Fábio Sabino para um bate-papo, seria bem legal.

[@gilsoncampos778]

Bom dia professora e a todos.

[@JulianaCavalcanti]

Oi, Gilson

[@fernandoperdigaoalvesventu8300]

Parabéns pelo vídeo!

[@dimassaude4077]

Eu !!

[@abcjrgalego]

Cria um canal, cortes da Juliana Cavalcante. Seria bacana 👍🏼

[@JulianaCavalcanti]

Eu tenho muita vontade de ter esse segundo canal, mas não seria melhor quando aqui chegasse a 100 mil? Tenho reparado que a galera que tem canal de cortes só cria depois que pega a primeira placa.

[@moacirmaltha8516]

Que beleza essa aula Muito boa Então a partir dessa explicação complexa e toda fica mais fácil definir as interpolações no texto de Mateus 1 2 3 no começo ❓

[@JulianaCavalcanti]

Sim, Moacir. Por meio do estilo da escrita a gente consegue mapear o que vem ou não do autor, daí a identificação também das interpolações

[@mauriciomartinsdocarmo2716]

Like 157

[@DanielPlautz]

Gostei do conteúdo, especialmente na análise em relação ao estilo da escrita. Tenho duas observações com relação a parte final da apresentação: (1) Eu tomaria um cuidado maior em relação ao "argumento do silêncio". Uma determinada fonte não citar um evento (ou contexto) x, não implica necessariamente que ela seja anterior a esse fato. Significa em primeira análise que esse evento não tem relevância para o que o autor está se propondo a escrever em sua obra. Portanto, devemos dar prioridade em datá-la por outros meios. (2) Existe uma questão maior em relação a Q, pois se trata de uma fonte puramente hipotética fundamentada naquilo que Mt e Lc possuem em comum e que não provém de Mc. Datar uma fonte hipotética é um problema e tanto, ainda mais quando vamos pra um caminho em que ela seja antiquíssima (em relação aos demais evangelhos) baseado apenas no que pressupomos que ela deveria mencionar (destruição de Jerusalém e do templo e/ou conflito judaico-romano) e não o faz. A Carta de Aristeias possui um contexto diferente de Q, nesse sentido.

[@valeriavaleria4275]

Boa noite. Muito boas essas orientações de datação dos documentos. Eu já ouvi dizer q o rapaz q corre nu enrolado no lençol no evangelho de Marcos, era ele próprio quando jovem. Será q isso procede?

[@JulianaCavalcanti]

Oi, Valéria! Que bom vê-la por aqui. Não trata-se de uma tradição ligada ao batismo e que também serviu de base para Lázaro, como expliquei nesse vídeo: kzbin.infohA8cEyz4gYM?feature=share

[@meiredasilvacampelo5174]

[@agostinhoBezerra-i8c]

Jesus transmitiu sua boa nova direto aos seus seguidores.

[@antoniomarcosnascimento1087]

Professora, e porque então João que escreveu seu evangelho, assim como a cartinha nos ensinou, não fala da queda do templo, sendo um evangelho tardio?

[@JulianaCavalcanti]

Antônio, João não escreveu absolutamente nada. No segundo dia veremos que são tradições autorais. A única coisa que sabemos do autor é que ele se autodenominou como o discípulo amado. E esse texto faz sim referência a queda do templo e logo no início do texto: Jo 2:19: Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em três dias o levantarei. O autor, inclusive, comenta que os judeus não entenderam e que Jesus, na verdade, estava falando da ressurreição. Essa explicação é fantástica porque dá conta da ressurreição do templo no cristianismo pós-queda do templo, onde Jesus assume o lugar e vira uma espécie de templo espiritual. Quanto a 1Jo, ela tem o intuito de reforçar a tradição joanina ligada aos estratos mais antigos do Evangelho de Jo, ou seja, ela veio depois como forma de ampliar essa ideia de Jesus como o templo espiritual e debater contra crenças consideradas "heréticas" pelo autor. Aliás, 1Jo nem seria uma carta originalmente. Koester nos lembra que ela não tem endereço e nem conclusão, elementos que caracterizam uma carta. Recomendo a leitura da bibliografia indicada e te espero ao vivo para o segundo dia da maratona.

[@andrepatrocinio666]

No minuto 31 você afirma que Jesus ali é um personagem igual qualquer um da Marvel, porque ele não previu o templo, era narrativa do autor. Eu tenho uma pergunta: 1) como você sabe que tudo presente no texto a respeito de jesus não é fictício? Porque parte é histórica e outra um personagem da Marvel?

[@JulianaCavalcanti]

O Jesus fictício que me referi é o das crenças religiosas, por isso o paralelo com o quadrinho do Homem-aranha. Visões, presságios, ressurreições e ascensões não são históricas

[@andrepatrocinio666]

@@JulianaCavalcantisim, isso eu entendi Prof. Mas a minha pergunta é como você sabe que o restante é histórico? Veja, homem aranha solta teias nos punhos, isso é ficção. Mas ele também é um estudante que vive em Nova York, isso é histórico? Ou o personagem é todo fictício? Essa é a minha dúvida.

[@JulianaCavalcanti]

@@andrepatrocinio666 entendi, André. A resposta é metodologia e datação! Ao cruzarmos as fontes cristãs a gente consegue identificar o que estava disponível em forma oral e se repete nesses autores, ou seja, a informações que comuns e que não estão ligados a um autor ou a uma autora. O Peter Park é diferente porque sabemos definir examente o momento de sua criação que parte de um único autor e não de vários autores que não se conheceram escrevendo ao mesmo tempo. O Peter ir para a escola, faculdade, trabalhar com o fotógrafo está na mesma dimensão dos relatos de nascimento de Jesus, ou seja, esforços autorais de humanizar o herói (Peter como o homem aranha, Jesus como o filho de Deus). As narrativas de nascimento são marcas autorais porque elas não se repetem, o nascimento de Jesus em Mateus é totalmente diferente do de Lucas.

[@andrepatrocinio666]

@@JulianaCavalcanti entendi o que você quis dizer. Mas assistindo a live não aprendemos que mateus e lucas usaram marcos? Tem trechos ipsis litteris copiados entre os evangelhos. Então esse cruzamento de fontes fica comprometido não? A existência de uma fonte oral fica complicada quando vemos os autores se copiando, a datação não impossibilita isso certo? Sobre as divergências entre os textos, se tivesse uma fonte oral sobre o nascimento de JC, não era pra essas fontes contatem a mesma história? O que me parece é o seguinte, aprendi na live que marcos veio primeiro. Marcos não conta como Jesus nasceu, em marcos Jesus já começa velho. Mateus que está usando marcos, precisa inventar uma infância pra Jesus, é como se mateus fosse uma segunda edição, mais completa e corrigida. Lucas me parece fazer o mesmo. Claramente minha opinião não vale 1 real, mas tem sido a conclusão mais plausível pra mim no momento. Desde já agradeço seu tempo e suas respostas! Obrigado mesmo!

[@andrepatrocinio666]

@@JulianaCavalcanti agradeço demais pelas respostas Professora! Permita-me problematizar ainda mais? Kkk são questões sinceras da minha parte. Na live aprendemos que Marcos é o primeiro evangelho, Mateus e Lucas estão usando marcos como fonte. Alguns trechos são cópias ipsis litteris. Então já temos um problema aí com esse cruzamento de fontes cristãs, porque se um texto está copiando o outro claramente essas informações vão bater, porém ainda assim não batem somente fontes possíveis de ter acontecido, milagres também se repetem entre os evangelhos. Sobre o nascimento de Jesus que você comentou, esse exemplo é melhor ainda pra explicar o problema desse JC histórico. Veja, Marcos é o primeiro evangelho, ele não cita como Jesus nasceu. Logo mateus só poderia ter tirado da tradição oral o nascimento de Jesus, mas tem um problema, Lucas também faz o mesmo, mas a história é diferente! Ou seja, nesse caso não teve tradição oral, pelo menos um autor inventou da própria cabeça isso. E veja, estamos falando do nascimento de Jesus, ele precisa nascer pra ser histórico, mas a história da infância é nascimento dele é obscura e mitológica. Em minha opinião ( que não vale nem 1 real lkkkk) alguém escreveu Marcos, Mateus copia Marcos mas tenta melhorar a abordagem, Lucas está fazendo o mesmo. Por isso tantas semelhanças os tardios tem com marcos, porém divergem entre eles. Mais uma vez agradeço pelo tempo e ajuda!