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般若波羅蜜多心經十種功德利益:
一、一切捨不取施想
謂菩薩修行般若,照了萬法俱寂,是故雖行布施,而無能施之想,不著所施之物,不見受施之人,是為一切捨不取施想。
二、持戒不缺而不依戒
謂菩薩修行般若,雖堅持淨戒,無所毀缺,然以空慧照之,則不見有能持能犯之相,是為持戒不缺而不依戒。
三、住於忍力而不住眾生想
謂菩薩修行般若,安住忍力,度諸眾生,然以空慧照之,而終不起眾生得度之想,是為住於忍力而不住眾生想。
四、行於精進而離身心
謂菩薩修行般若,於諸梵行,雖勇猛精進,然以空慧照之,而不見有身,心精進之相,是為行於精進而離身心。
五、修禪而無所住
謂菩薩修行般若,雖在禪定,然以空慧照之,而於一切諸禪功德,不生味著,是為修禪而無所住。
六、魔不能擾
謂菩薩修行般若,能以空慧,照了諸法本性空寂,复知魔佛體元不異,魔雖發現,即無所怖,是為魔不能擾。
七、於他言論其心不動
謂菩薩修行般若,於世間出世間一切諸法,無不通達明了,故於他人言論,悉能辯其邪正是非,不為所惑,是為於他言論其心不動。
八、達生死海底
謂菩薩修行般若,照了諸法,洞徹生死淵源,不為輪轉所溺,是為達生死海底。
九、起增上悲
謂菩薩修行般若,雖觀一切性空,常以廣大悲愍之心,誓拔一切眾生之苦,令得解脫,是為起增上悲。
十、不樂二乘道
謂菩薩修行般若,而能了知聲聞緣覺小乘之法,沉滯空寂,未為究竟,而不欣樂,惟求大乘無上之道,而得解脫,是為不樂二乘道。
願以此功德,普及於一切。我等與眾生,皆共成佛道。
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經典原文並未附有標點符號。後世對於標點符號的位置有不同的看法。以下的經典是採用了大多數人所接納的版本以方便讀者閱讀。
【般若波羅密多心經】:
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。
受、想、行、識,亦復如是。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。
無苦、集、滅、道,無智亦無得,以無所得故。
菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙。
無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:“揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”
--玄奘法師譯,般若波羅蜜多心經
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【般若波羅蜜真言】:
“揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。”
(Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhisvāhā)
“揭諦”,去、行、至也。 “波羅”,彼岸也。 “僧”,眾也。 “薩婆訶”,成就也。大概可漢譯如下:“去罷!去罷!去彼岸罷!眾人一起去彼岸罷!菩提成就罷!”有時會在開始時先念唵或“答地夜他”(即說咒曰)。
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【迴向偈】:
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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