Crítica de la Razón Pura. Estética Trascendental

[@robertoramis9235]

Siempre es un agrado ver sus videos

[@andresvergaraross]

Muchísimas gracias Coronel!!!

[@franciscohernandez1742]

Hola Andres, no sé si tendría el tiempo de ayudarme?. Me podría decir como se define conocimiento y entendimiento? Sus videos me han servido muchísimo para el estudio y para aprender más

[@andresvergaraross]

De A Kant Dictionary (H. Caygill) p. 113: “Las distinciones de Kant entre cognición (Erkenntnis), conocimiento (Wissen) y pensamiento (Denken) no han sido consistentemente respetadas por sus traductores, ni siquiera en ocasiones por el propio Kant. Incluso Kemp Smith en su influyente traducción de la "Crítica de la Razón Pura" (CPR) omite sistemáticamente la distinción entre conocimiento y cognición al traducir Erkenntnis como 'conocimiento'. En su tipología de representaciones en CPR A 320/B 377, Kant define la cognición como 'percepción objetiva' o 'representación con conciencia' objetiva. Hay dos tipos de cognición, a saber, las intuiciones y los conceptos, que corresponden a las dos fuentes de cognición en la sensibilidad y el entendimiento (A 294/B 351). La cognición se distingue, con excepciones ocasionales (como en CPR A 69/B 94), tanto del conocimiento como del pensamiento. El conocimiento significa la suficiencia subjetiva y objetiva de un juicio, y por lo tanto es una calificación del pensamiento. El pensamiento, a su vez, consiste en la unificación de representaciones en una conciencia, o juicio. Mientras que las categorías del pensamiento 'no están limitadas por las condiciones de nuestra intuición sensible', la cognición 'de aquello que pensamos, la determinación del objeto, requiere intuición' (CPR B p. 166). Pues como reflexionó Kant, 'para conocer un objeto debo poder probar su posibilidad, ya sea a partir de su realidad como lo atestigua la experiencia, o a priori por medio de la razón. Pero puedo pensar lo que quiera, siempre y cuando no me contradiga . . . .' (CPR B xxvi). La cognición de aquello que pensamos requiere no solo que las cogniciones en forma de conceptos e intuiciones estén presentes, sino también que el juicio que las unifica satisfaga el principio de contradicción: tales condiciones se cumplen en el caso de los juicios sintéticos a priori.”