《大明王朝第二十二回》：商人为何斗不过官府？我要你钱，你要我命！国产第一神剧深度拆解！【一条闲木鱼】

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一条闲木鱼

Күн бұрын

Пікірлер: 62

@yuriyang4025 6 ай бұрын

好的影片有好的註解大明王朝我重複看大概10次了。最好的政治經商教材。

@9000fun 6 ай бұрын

周雲逸好不容易轉生成為徽商，在被鄭何兄弟和趙貞吉坑慘以後痛定思痛考上了國子監司業，結果還是改不了要被太監打的命運。

@huangkenny1659 6 ай бұрын

剛開幕的忠告我有親身經歷，曾經傻傻的信了然後被騙。

@mooreanliu 6 ай бұрын

您能否说出个模糊的大概，大家在外谋生的话，心里也好有个提醒

@chuchiao3235 6 ай бұрын

太喜歡這個解說系列了。雖然有很多集數但要堅持下去啊!

@何威宇-d5k 6 ай бұрын

如果真的好賺，他不會找你合作而是找你借錢

@workingholiday566 6 ай бұрын

冇錯，我都是這樣教別人

@hawkoda96 6 ай бұрын

朝中有人這件事不管東西方都很重要，歐洲地主要把第二或第三兒子送去侯爵家當伴讀書僮，而侯爵同樣要把二三號兒子送去皇帝或國王身邊當近衛騎士

@danny650512 6 ай бұрын

天上不會掉餡餅．隕石倒是看過曾經有位鄭姓大立委．堅稱天上掉餡餅．還與外遇對象在機場大唱牽我的手沒多久真的就發現這不是餡餅．是毀天滅地超級隕石．他用親身經歷告訴我們

@狐狸糊塗-k1s 6 ай бұрын

讚讚❤解說精闢，分析入理🎉

@wangsamson8252 6 ай бұрын

每個週末最期待的就是大明王朝

@forexjason1 6 ай бұрын

喝聽到有人的九族要再排列組合趕儘的！

@TrombeCryB 6 ай бұрын

这集质量非常高

@楊大緯-s9j 6 ай бұрын

等好久了！等更新

@ryanchen5436 6 ай бұрын

精彩

@chingng1409 6 ай бұрын

好可怕的陳述事實好一個邏輯陷阱😮 9:23

@方樹昌 6 ай бұрын

以前官商関係是狼和羊，現在是狗和羊。狼和羊商量结果是羊要割肉给狼吃。狗和羊則是狗保障羊。

@sangermain7264 6 ай бұрын

狼在吃羊之前学会了养羊，就让人以为它们是狗了。

@jkl112256363 6 ай бұрын

頭香

@charliezhang670 6 ай бұрын

比起两淮？解州盐池不就在晋商家门口吗…

@tevinshen 6 ай бұрын

神剧

@wenok8835 4 ай бұрын

❤❤❤

@tugo-w9x 6 ай бұрын

南傳《長部》十五大緣經：“阿難！若有人問：“依此緣而有觸耶？”應該答：“有。”若言：“緣何而有觸耶？”應該說：“緣名色而有觸。” 阿難！若有人問：“依此緣而有名色耶？”應該答：“有。”若言：“緣何而有名色耶？”應該說：“緣識而有名色。” 阿難！若有人問：“依此緣而有識耶？”應該答：“有。”若言：“緣何而有識耶？”臺該說：“緣名色而有識。”” 我張劍常年至今仍在表達說，應完善自己，應完美自己。而完善壯美，完善美滿得這個美，估計就是名色。任何物體，任何事務，任何藝術，都可能完善出真正的美名~美色------因此，我一向認為，名色本身，並非世尊所認為的是全體絕對應該熄滅之物。只不過應該熄滅的、應該“滅盡定”“滅受想定”所應該熄滅的那個“應該熄滅之物”，得那個“名色”、實際上是什麼東西呢？實際上，只是虛名偽色、虛假色、表面表皮上的偽裝色而已（這是應該熄滅的。這種‘名色’是應該熄滅的）。而不是要熄滅根源名、而不是要熄滅根本色、而不是要熄滅正名正覺名、而不是要熄滅正色正覺色。色有色上之色，色上之色，色非色。名有名中之名，名中之名，名非名。識有昇華之識，昇華之識，識非識。觸有美滿完好絕倫之觸，絕倫之觸，其觸、非觸也。因，其色非色。其名非名。其識非識。其觸非觸。所以，才有其想非想，非非想，非想非非想處入定。有此定境境界，便會有此超越低級想之比較純淨之想。每一層定境境界，皆有每一層定境境界之超絕明義。此明義，既是超絕色、超絕受、超絕觸，超絕愛，超絕慾望。都說慾望是壞，都說慾望是骯髒，可是，超脫之後的慾望可能改了一個名字叫某某大願大願景大願望，但是不管名字怎麼改，它得高級低級的原始形態還是那樣。只不過，超越者有超越者的慾望東西罷了，可能不叫慾望了而已。那是更清淨更美好的慾望而已。那是更純潔更輕靈得慾望而已。但是，與下面完全不同了，與凡夫面目皆非了。此欲非彼欲，非欲非非欲------（基本上）不能同日而語。而此超絕，則是相對的比較純淨比較高級的超絕而已。但是，這比較高絕的享受們，卻又是在各個心靈境界之中，完全超越了凡夫俗子的凡色凡想的色想-------它是純淨而更加快樂的快樂，與鄙俗享樂不同------因此，一旦超越了非想非非想境界的、更高的解脫境界，估計還會有不入輪回苦楚的那種解脫的受想娛樂。不入輪回的受想娛樂，應該是比三界內仙人們的類似四禪八定的各種高級娛樂更為純淨美滿美妙，而且因其超脫而不再入苦。但是，各個低級的禪定境界中的受想娛樂也是很潔淨美好的。只不過，低級別的境界中的娛樂，在高升之後，往往是要拋弃掉的而已。只不過，雖然超脫者、拋弃低級娛樂，但是不等於完全熄滅低級娛樂，而是在需要時，還要返回低級境界感受自己一路上的昇華經歷與扎實新感受。只不過，超脫者再入低境界感受時，往往對於低級愉悅不那麼投入了而已，只是適度感受適度享受、明了即可（其欲輕輕，如夜草踏燈，輕無所系也。若眾多低等境界如水，或清幽潭，或湛湛溪，反復入境感受的覺者，則更像水上浮萍、隨水而動、無根無依，因此逐漸、出入自然，自由自在。還更像那人形精靈，脚踩浮萍，甚至如水上漂輕功、縹緲無依、踏波而行，少沉少膩、難沉難淪、“法眼（境界）如柱，入低境而保有超脫之適宜”，少惹低境界沉溺于水。同時，而觀察各個低境界，扎實新感受，打牢根基。深愛各個低境界之中的良知之心、不變，而儘量不染少染。愛染愛染，愛而不染，此愛，非彼愛。乃更高級之愛。如耶穌與凡塵之愛的差別。如眾神與凡夫之愛的差別）。他是要扎實根底的------世尊好像沒有談過這個。世尊帶著僧人們要飯行乞，這就是取得食物。取得食物，這就是“有取”，這就是沒有做到“滅盡有取”，至少各位活著得時候，因為行乞取食，所以沒有做到“無一切取”。臨死之前還要吃最後一頓飯，活著的時候沒有做到“無一切取”也就沒有做到“無一切有”。沒有做到硬說去做，這種論調怎麼樣呢？有點兒，說辭上沒有完全沒有漏洞，話語論述次第上沒有盡善盡美。我個人的這些談論，只是自己想像，不一定對，僅供參考阿--所以，我認為，世界並不是完全歸零歸無歸於毀滅歸於熄滅才是美好的。與世尊的某些見解不同。熄滅之中，還有誕生。而滅、與生、都有美好，不能只知其一美好，而不知其二美好。我基於想像所認識的道理，不一定是對的道理，只供參考。

@鸢一戀色おりがみ 6 ай бұрын

讲电视剧的节目降低电视剧的比重，有意思

@johnanon372 6 ай бұрын

有热门IP了就要拖时间了呀，而且分析质量也在往下掉

@吳虛之 6 ай бұрын

這劇怎麼越看越像今天中國啊？商人靠上頭有人發家，然後不小心又被當韭菜割

@青堂林 6 ай бұрын

哪个国家不是这样的？

@吳虛之 6 ай бұрын

@@青堂林那你舉個現今其他國家隨便就割了馬雲級別的大商人韭菜的例子吧

@zeyuwan9578 6 ай бұрын

@@吳虛之赵长鹏？

@高鑫耀 6 ай бұрын

@@吳虛之tiktok有话要说，但美国国会不让他说。

@吳虛之 6 ай бұрын

@@高鑫耀所以抖音負責人被抄家被當韭菜割了嗎？

@zgf-r3h 6 ай бұрын

这公公一点儿都不娘儿😂

@tugo-w9x 6 ай бұрын

《宗教革命宗教改革宗教战争之火影忍者像苍蝇人战士》南传《長部》十五大缘经：“阿难!若有人问：“依此缘而有触耶?”应该答：“有。”若言：“缘何而有触耶?”应该说：“缘名色而有触。” 　　阿难!若有人问：“依此缘而有名色耶?”应该答：“有。”若言：“缘何而有名色耶?”应该说：“缘识而有名色。” 　　阿难!若有人问：“依此缘而有识耶?”应该答：“有。”若言：“缘何而有识耶?”台该说：“缘名色而有识。”” 我张剑常年至今仍在表达说，应完善自己，应完美自己。而完善壮美，完善美满得这个美，估计就是名色。任何物体，任何事务，任何艺术，都可能完善出真正的美名~美色------因此，我一向认为，名色本身，并非世尊所认为的是全体绝对应该熄灭之物。只不过应该熄灭的、应该“灭尽定”“灭受想定”所应该熄灭的那个“应该熄灭之物”，得那个“名色”、实际上是什么东西呢？实际上，只是虚名伪色、虚假色、表面表皮上的伪装色而已（这是应该熄灭的。这种‘名色’是应该熄灭的）。而不是要熄灭根源名、而不是要熄灭根本色、而不是要熄灭正名正觉名、而不是要熄灭正色正觉色。色有色上之色，色上之色，色非色。名有名中之名，名中之名，名非名。识有升华之识，升华之识，识非识。触有美满完好绝伦之触，绝伦之触，其触、非触也。因，其色非色。其名非名。其识非识。其触非触。所以，才有其想非想，非非想，非想非非想处入定。有此定境境界，便会有此超越低级想之比较纯净之想。每一层定境境界，皆有每一层定境境界之超绝明义。此明义，既是超绝色、超绝受、超绝触，超绝爱，超绝慾望。都说欲望是坏，都说欲望是肮脏，可是，超脱之后的欲望可能改了一个名字叫某某大愿、大愿景、大愿望、某某根本大願，但是不管名字怎么改，它得高级低级的原始形态还是那样。只不过，超越者有超越者的欲望东西罢了，可能不叫欲望了而已。那是更清净更美好的欲望而已。那是更纯洁更轻灵得欲望而已。但是，与下面完全不同了，与凡夫面目皆非了。此欲非彼欲，非欲非非欲------（基本上）不能同日而语。日本本愿寺什么根本大愿搞起和尚武装来了，跟中华少林寺打手武僧和尚武装似得。中华少林寺和尚武装打手在电影儿里、那个杀起人来呀~那个斩瓜切菜呀~简直，简直爽~~歪歪~--当然电影总是报喜不报忧，当然电影儿往往只是、只敢拍摄少林寺和尚武装杀人的正义一面，而不敢拍摄少林寺和尚武装杀人得邪恶的一面。因此，往往因为电影儿骗人~而使得电影儿不是事实了、不再是事实了------成为梦幻，成为梦幻泡影了，而不再成为真理------但是日本历史却记录了日本和尚武装的邪恶得一面。无论是日本净土真宗和尚，还是日本天台宗和尚，无论哪一派佛教得和尚，和尚武装们相互杀人的事实表明，总归是可能有一方佛教派别是邪恶的，或者是、可能双方佛教派别都是邪恶的。和尚道士一旦变成杀人武装之后，往往就容易偏向于用武力杀人来讲道理了，而不是用语言辩论来讲道理了。和尚道士用杀人凶器来讲道理，虽然好处是乾脆利落、容易讨伐邪恶生物、容易惩罚到邪恶人士，但是呢，坏处是也容易使得邪恶独裁霸占天下，从而善良的人也容易被杀、被封杀、被堵住嘴、被武装力量得淫威所恐吓。两种办事方式各有千秋。根本大愿那不就是欲望吗？愿望欲望改了一个字，那还不都叫望吗？把欲字改成愿字你以为我不知道吗？你以为就不叫望啦？好像改了个字就变干净了似得，实际上不改字到了高境界也是相对干净的，实际上估计是某种文字歧视。靠标新立异（起来一个什么东西）来搞（思想思考思维心里）歧视，在人类史学界并不少见、心里歧视、人类太多见太多见这玩艺儿了------（传闻净土真宗的创立者是亲鸾圣人（镰仓时代）。最初为1272年（文永九年）所建大谷本愿寺（1465年被天台宗延历寺（武僧）僧人焚毁），后经历多次战乱迁徙，1483年（文明十五年）第8代法主莲如于京都山科建成山科本愿寺（在1535年被天台宗（武僧）联合六角家军队焚毁。）两派（心里歧视）佛教武装之间在乡村，相互袭击事件仍层出不穷。）心里歧视还少吗还少吗还少吗！--瑾瑾凭借标新立异心里歧视就苛责异己、指责异己、玩弄异己，封杀异己，残害异己，心里歧视还少吗还少吗还少吗！历史阿！当我傻啊！耍我~~~那！------掩耳盗铃！日本很多宗教皇帝在良心方面不干实事，只给人家（人类）使绊子下封杀令，各种堵住人的嘴，不学好不行好！把所有人都当做贼一样“灵魂锁绑”，还自谈美~~~~学~~~~~分明是日本很多宗教皇帝在心里歧视、在搞心里歧视！掩耳~盗--铃！譬如，日本很多宗教皇帝某些地方革命革错了，那就应该在革邪了地方反对革命反革命。那就应该在革邪了地方改正革命改革命。这叫改革，懂吗？而譬如、日本很多宗教皇帝在某些方面进行宗教改革、改革改错了，那就应该在改邪了地方反对改革反改革。那就应该在改邪了地方改正改革、改改革。这叫改改。譬如，日本很多宗教皇帝、把众生都当成贼一样防着、去色厉内怕地去搞禁用词，假如真神真佛下世发表发布法道，也被日本很多宗教皇帝给、色厉内怕地搞禁用词地、给禁了。有法、因禁用词而发表不了。有道，因禁用词而发布不了。这不是禁错了众生禁邪了众生吗？禁邪了众生就应该反对封禁，改正封禁、这叫反封建改封建、这叫反封禁改封禁。掩耳~盗--铃！------蒼蠅人戰士你給我出來！