道德經 帛書版 （拼音版，修正版）國學 朗讀 誦讀 經典 高清 字幕拼音 国学 朗读 跟读 读书 华夏文化

[@Evan-he7es]

谢谢！

[@jenssabai9885]

第二章 无为。 应该是指 无我，无我之 先入之见，无我之定义，而观察其互动，无我参与的互动。 到是时空轨道，所观察的事与物在 时间与空间 的质量形态的变化 而发现道的规律。化学和物理的变化只是道的其中一种形态而已。如果是生物，也可以看到情感关系。 最主要的是能看到能量的流动，没有能量就是无极，也是无道，可以说道不存在。 无我，就是不要以自己的微小知识去给看到得事情去做解释定名。而是去感受事物处于时空之间的变化，重要的是发现这时空的能量变化轨道，发现出变化的理所当然。

[@JamesChanvipas]

老子以水为至善的概念。在多章中表达水甘处卑下之-也，容百川之水，以表彰水。的歉卑美德，幾近于道的上善。上善治水？如何治？有什么缺点要治？在那一章？帛书版本有很多明显筆误之处。

[@陳彥瑾-g8t]

上善治水，非上善若水，妙哉

[@鄧金富]

對不起您說的跟我讀的不一樣，，此文哪裡去找呢

[@陳彥瑾-g8t]

@@鄧金富 道德經帛書版

[@JamesChanvipas]

上善只用于治水？格局太小了点。有好幾章的内容都重复至善如水！

[@陳彥瑾-g8t]

@@JamesChanvipas 那是因為你沒看註解，與全文。而且你一點也沒看過鉑書版。 上善若水，水往低處流不嫌其低位，但低位往往是下水道、茅房、污水，聖人又怎會真心實意容忍這樣的環境，用現在的話來說，聖母婊要求別人受道德綁架容易，但自己要做到所說的十不有一；所以上善，是適性而用，什麼東西該在什麼位置就在什麼位置，如同治水一樣，該用堵的就用堵的，該用疏通的就用疏通的，如果沒有父親的失敗經驗，大禹又如何知道疏導。大家因為大禹的好而反過來去怪罪其父的惡，藉此分善惡，卻不知其父也是促成成功不可缺的一部分；上善若水，以聖人或大善，處低下為善不欲人知可喜，到處宣揚拋磚引玉為惡，那麼去想像說這話的人心裡想的是什麼？PUA還是...若是帝王儒學，非以控制百姓以免天下大亂猶情可原，但一般百姓對百性間，說要如此，那除了虛偽、算計還剩下什麼？鉑書版認為原版的道德經是經過後人的竄改，而欲實現某種目的，就非道法自然了，自鬼谷子到張道陵以後，講求的都是練兵、使役...是原來的老子那樣道法自然嗎？難道不是，你不從我就用法術與符篆控制你到從為止嗎？在動用法術與符篆前，能夠PUA引發聖母婊用文的，那就不用法術與符篆用武的，所以...上善若水版道德經只是極大化「不戰而屈人之兵」，不付出而使役人；猶不如帝王儒家孔子，己所不欲勿施於人

[@JamesChanvipas]

@陳彥瑾-g8t 何以教我？甘为污水冼涤人间之垢，这不是至善之境吗？

[@JobbeChoi]

講義，同音錯字多；原文，句逗時有問題。應是拼音版AI之誤。

[@JamesChanvipas]

帛书版本之原文就有许多因默写出现的错表字。绝拼音版之误植。有兴趣者，可与汉王弼版作对比。道德经有超过5OO不同版本。现普遍使用的王弼注本和河上公本。其中一字之差，引起无尽学术界爭论。我等小学生，只能旁听看热闹！

[@myleschuk]

太多错别字了，可惜了这么好的经典。

[@PopEL03]

這是帛書版

[@hsuehyingkung9726]

古文 古代文字創造不足，許多都是用假借字。 您不妨去看看原文書或是多讀讀別的古文書，便知曉。

[@LittleRedCapBWR]

第一句已經解錯了。

[@鄧金富]

你這版本錯誤太多了 亂改經典