道德經.第31-40章-HQ

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

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道德經(2020EW) 第三十一章 銛襲 (僅供參考) 【原文】 君子居則貴左，用兵則貴右。 故曰：兵者，非君子之器，不得已而用之。 銛襲為上，弗美也。美之，是樂殺人。 夫樂殺人，不可以得志於天下。 故吉事上左，喪事上右。 是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。 故殺人眾，則以哀悲位之；戰勝，則以喪禮居之。 【註】 1. 採用《郭店·老子丙》原文。 2. 參考《馬王堆·老子甲道經》補缺字。 3. 君子，在位者或君王。《易經．乾卦．九三》：「君子終日干幹，夕惕若厲，無咎。」 4. 居則貴左，昇平時期會重視左邊文官意見。居，平時，平居。貴，注重﹑重視。 5. 用兵，調用人馬從事作戰。兵，本義指兵器或武器，亦指軍隊。《說文》械也。 6. 用兵則貴右，作戰時期以右邊武官意見為貴。 7. 非君子之器，不是君王統治的工具。 8. 不得已而用之，無可奈何才會使用它。 9. 銛襲，將武力掩收起來，譬指安靜從容。銛，利器。襲，掩。 10. 得志，某人在事業上獲得成功，達到自己的志願。 11. 得志於天下，在治理國家上獲得成功。 12. 吉事上左，喜事以左邊為上座。 13. 喪事上右，喪事以右邊為上座。 【語釋】 君王在昇平時期會重視左邊文官意見。 只有戰爭時期才會注重右邊武官意見。 這說明武力這種方式，只有迫不得已才會使用，不是君王平時統治的工具。 君王著重把利器收掩起來，而不是把武力當美事炫耀。 那些把武力當成美事的君王，表示他們是以殺人為樂。 喜歡殺戮的君王們，是無法在國家治理上獲得成功的。 古代喜事是以左邊為上座，喪事是以右邊為上座。 這就是軍禮以副將軍位居左列，而正將軍位居右列，等同說明是以喪禮排列。 因此，戰爭造成許多人死亡，本來就應該以悲哀位置來排列。 即便是戰爭勝利，也要如同喪禮來對待。 【要義說明】 道德經本章目的，說明君王如果以武力作為統治工具，表示他喜歡以殺人為樂，將無法獲得天下百姓的認同，致而無法成功治理好國家。 本章採用《郭店·老子丙》原文，代表是戰國時期的老子論點。 經與馬王堆原文或道德經其他文本比對，老子原文被增添一些文句。 主要在於開章所說的，『夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。』。 如此一來，老子原文被曲解，說明老子觀點是不認同武器、武力或戰爭。 然而，由老子原文論述可知，老子在於不認同把武力，當作平時統治工具。因為，武力是對外戰爭所不得已使用，而且會造成人民傷亡。 如同第三十六章的『國之利器不可以示人』，也如同本章所說的『銛襲為上』，是針對人民而言，而不是針對敵人而言。 否則，如果是針對敵人而言，將如第六十九章所說的『禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。』，後果將非常嚴重。 所以，本章如同第三十章，都是對『兵強於天下』的對象誤解所致。