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00:53⊙「內修獨善,自行為己;修法外行,自利度他。萬法教海,一心入世,宏世勤學,願利人群。」
我們清楚了,「內修獨善,自行為己」。這就是修行,有人覺得人生苦短,獨善其身,求得自了,免得再來生受苦難。這就是自修行自利己,獨善其身。而若是修行,又有另外一種,「修法外行,自利度他」。法,我們會很用心,好好了解佛法,天地宇宙間的道理有多少要去探討,佛陀的精神與萬法之間、天地人間所需要的,關係建立、關係互動,大自然與人生要會合起來。
這就是如何將大自然、法與人,人生如何去探討,探討生命在人間,這就是佛陀對生命要求,是如何來又是如何去,生命的探源,探討生命的源頭。他全心放下一切,不是僅僅為了「內修獨善」,也不只是「自行為己」,他最重要的就是要「修法外行」,為的就是要探討天地宇宙間的真理、人間生命的來源,為大家解開迷津。
很多人迷茫在人間,不知從哪裡來?也不知道要往哪裡去?所以不知道,在這當中不知道如何來?不知道如何去?所以什麼都不知道,就是在這當中,既生人間就迷途在人間。人間造業,人間牽絆著,互相纏著,再加上重疊的業力,實在是無窮盡,所以眾生這麼鈍劣,法無法體會。
這就是佛陀來人間的目的,就是「修法外行」。了解道理,他就開始走入群眾,要與大家有在一起的機會,與人間有接觸的因緣,就是利他,要度他,「修法外行,自利度他」。自利,是自己本身修心養性,已經與這個世間、人間俗事完全跳脫出去再回歸,覺悟、回歸人間,來啟動人人知道道理。
「你是從哪裡來?受這樣的生活,要如何改善,改善你現在的心、行、態度。」修,好好修行,修行不是出家才叫做修行,接觸佛法有四眾弟子,出家二眾、在家二眾。總而言之,在家、出家總是一樣修行,但是不一樣的戒;同樣的發心立願,有不一樣的層次,所以這就是我們佛法,流傳人間。
僧,就是度天下眾生,現出家相,要入軌道行,要顯出了出家人的威儀、行動,這樣入人群才能為人群導師,帶他們,帶出一條脫離迷津,向於正道。這就是人間,法要如何在人間來引度人,那就是要探討。「萬法教海」。法,你一深入,當中的法廣闊如海。「三皈依」不就是這樣說?「皈依法,深入經藏,智慧如海」。就是進去了解很多法,所以智慧如海。
所以「一心入世」。充足了智慧,那就要入世來領導眾生。「宏世勤學」,不只是要度眾生,還要在人群了解人間事。所以不經一事,不長一智,人間事事物物就是增長入世菩薩的智慧,所以菩薩還會有層次可升,所以菩薩就是還有空間、還有盡頭。所以菩薩要不斷不斷宏世,就是弘法在世間,也得要在世間不斷不斷勤學。
「願利人群」。也是同樣一個心,能利益人群,拔濟眾生的苦難,這就是菩薩。所以會期待人人對菩薩精神要很清楚,自利是自度,我們自度;既然自己都了解方向,已自度了,我們要發心兼度他人。我們自度,要度他人能力不夠,要入世不斷探討佛法,佛法,法如海,很開闊,還是要不斷再精進。
所以學無止境,人人要抱著如常不輕菩薩的精神,入人群堪受人群形形色色,種種的聲色、態度,他就要堪得起。為了行菩薩道,為了探討人間眾生的生態,所以非入群不可也。來,看看昨天的經文。
13:28⊙「不輕菩薩往到其所而語之言:我不輕汝,汝等行道,皆當作佛。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
這段經文應該意思都浮出來了,不輕菩薩不論人家如何,他還是還是再接再厲,看到人還是謙卑、讚歎,「我不敢輕視你們,你們大家一樣能行菩薩道,你們大家將來也應當會成佛。」接下來再說。
14:30⊙「諸人聞已,輕毀罵詈,不輕菩薩能忍受之。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
大家對他的輕視,不要接受他的祝福,還要又再對他那種罵詈。「不輕菩薩」,所以「能忍受之」,他還可以忍耐。
15:08⊙「其罪畢已,臨命終時,得聞此經,六根清淨。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
不輕菩薩還再一直忍耐,其實忍而無忍,是很自然不在意,直到他的業力這樣完畢。因為人家罵你,你又再還他,還他就是回,回他,「你罵我,我就罵你。」這樣業不會消。「你罵我,我感恩你。」這就已經消一層的業。受罵不在意,還要心存感恩,這每一段一段就是消我的業。滿滿的感恩,這樣業就自然段段消滅,所以叫做「其罪畢已」。
過去的業力,累劫修行到了最後,那個零零碎碎的業報就在這個地方這樣消了。「臨命終時」,到了最後,生命的最後,「得聞此經,六根清淨」。威音王佛的說法,不輕菩薩的接受,接受之後,再為大眾說法。雖然被輕視,他還是得到法,他還是為大眾再說法,就是說《法華經》。
17:44⊙「神通力故,增益壽命。復為諸人廣說是經,諸著法眾,皆蒙菩薩教化成就令住佛道。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
「神通力故,增益壽命」。這樣臨命終的時候,威音王佛的聲音讓他,忽然間六根清淨,開始增益壽命,使命,也知道要更加再接再厲,「復為諸人廣說是經」。過去的修行,以為這樣要結束了,威音王佛聲音傳來,他再度振作,「廣說是經」。
「諸著法眾,皆蒙菩薩教化成就」。常不輕菩薩這種堪忍,到了臨終那個聲音傳來,改變過去僅只是讚歎,現在開始他端莊升座,就開始說《法華經》。那些著法、罵人的這群人,大家也被震住,被常不輕這個一轉,他們的心也整個被攝受了,這當中,開始全都用心聽法。
這些大眾,罵辱的這些人,已經皆蒙,「皆蒙菩薩教化成就令住佛道」,這樣大家已經精進,用功要聽法,一直向菩薩道走。來,現在今天這段經文再提。
20:43⊙「不輕命終,值無數佛,說是經故,得無量福;漸具功德,疾成佛道。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
經文看了大概知道,這是偈文,長文結束,偈文來到這裡。
21:14⊙不輕命終,值無數佛:此頌菩薩生報。知諸眾生心之所樂,即以業報身作自身,亦作眾生身,乃至虛空身。
「(知)諸眾生心之所樂」。他現在,今生這個報身在這裡一轉,這些眾生已經都看到,歡喜了。過去一直讚歎人、讚歎人,累積莊嚴身一轉,大家尊重,歡喜了。「即以業報身作自身」。過去有業未完,現在轉過來,真正的面目就是這樣的端莊,要為眾生說法之時了。所以「亦作眾生身」,先入群,後度眾。「乃至虛空身」,那就是廣闊無邊際,他已經結了很多的福緣、法緣。
21:28⊙說是經故,得無量福;漸具功德,疾成佛道:由說經故,感得多福,漸漸具足菩薩功德,疾得成就無上佛道。
「說是經故,得無量福;漸具功德,疾成佛道」。常不輕菩薩因為講《法華經》,所以他得無量福,慢慢已經功德累積,很快就能夠成佛了。這就是說經,「感得多福,漸漸具足菩薩功德」。這很簡單,大家這樣了解。接下來的經文再說。
24:16⊙「彼時不輕,則我身是。時四部眾著法之者,聞不輕言汝當作佛,以是因緣,值無數佛。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
這段經文也很簡單,那時不輕菩薩是誰?是我,釋迦牟尼佛。這很簡單。
24:57⊙彼時不輕,則我身是:彼時常不輕,而是今時我身,釋迦牟尼是也。
25:22⊙時四部眾著法之者:時四部眾,著法之者,今如跋陀羅等。
「時四部眾著法之者」,那時候的四部眾,執著於法,傲慢,看到常不輕起動、罵人,這群,這些的代表者是誰?就是跋陀羅等,這些人。
26:03⊙聞不輕言,汝當作佛:彼本無心,常不輕精勤播下大乘種子,與之結緣,法施利他。
聞不輕菩薩言「汝當作佛」,這些人本來是無心,就是跟著人罵,就像一陣無明風一樣,人罵,跟著人家罵,這樣的無明來罵辱常不輕,要追、要打也湊熱鬧,跟著人追、跟著人打,要打常不輕,這些。
常不輕因為他勤精進,他沒有掛礙,他已經與這些人播下大乘種子。大家故意要追打,他就像與一群孩子在玩一樣,遊戲人間,為他們祝福。大家罵他,若要打,他就跑,他們就追,這就是「遊戲人間」;跑得後面氣喘,前面歡喜,「哇,我跑,你們追不到。」像這樣,引來了大家的注意,也心無掛礙。
因為這樣「彼本無心」。那些追逐的人是好玩而已,也沒有恨意、也沒有怒意,就只是人家喊,跟著叫,與不輕菩薩沒有一點點的瓜葛,卻是不輕菩薩這樣引一下,就有這樣「我跑,你追。」這個因緣。所以常不輕就「精勤播下大乘種子,與之結緣」,這樣與他們結緣,這叫做「法施」,這也是法施之一。菩薩度眾,六度萬行,利他、布施,這樣相連貫,就是在那個地方互相成就。
29:19⊙以是因緣,值無數佛:以是聞法因緣之故,得值遇無數萬億諸佛。
「以是因緣,值無數佛」。因為這樣的因緣,所以遇到很多的佛,生生世世、世世生生,來來去去,無量劫數,這樣長時間。「以是聞法因緣(之)故,得值遇無數萬億諸佛」。因為時間長,來來回回遇到很多很多的佛,這也表示歷盡長劫這樣的修行。
30:29⊙「此會菩薩五百之眾,并及四部清信士女,今於我前聽法者是。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
這也是很簡單。現在佛在說法的這時候,當中有五百人,有四部眾,就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。優婆塞、優婆夷就是「清信士女」,有居士、有女人。這些菩薩群五百,在這個地方,就是「師子月、尼思佛等」,這些都在場。佛陀講《法華經》,他們現在都在場。
所以「今於我前聽法者是」。此時現在在場的這些,都是過去這樣的因緣來的。
32:05⊙此會菩薩五百之眾,并及四部清信士女:即師子月尼思佛等。
32:27⊙今釋迦即前聽《法華經》,傳法人。結會今古,以示眾人違順之相。
過去威音王佛之時,釋迦佛是在那個地方,聽《法華經》的人。現在傳法又不斷「結會」,結合過去無量生劫一直到現在,與過去,一直到未來,這種結緣眾。「今古」,就是結會過去、現在,現在釋迦佛還是在度眾,佛,佛佛道同,世世相傳。
所以「以示眾人違順之相」。要教大家,「你這樣的行為是錯誤,你這樣的行為是對。」「常不輕你的行為絕對是對。」開闊心胸,被人家罵,不起心、不動念,這就是修行,最細膩、最透徹的修行。「那群人罵人、打人、追逐,這群人就不對了,這是違背法。」不過就是被發心的人結一個緣,也是有接受度化的因緣。所以順、逆,違順之相。接下來再這段經文。
32:27⊙今釋迦即前聽《法華經》,傳法人。結會今古,以示眾人違順之相。
34:43⊙「我於前世,勸是諸人聽受斯經第一之法,開示教人令住涅槃,世世受持如是經典。」《法華經常不輕菩薩品第二十》
35:43⊙我於前世,勸是諸人聽受斯經第一之法:舉聞此經得益,由聞此經令住靜寂清澄菩薩之道。於諸經中,此經最上,故云第一。
37:20⊙開示教人令住涅槃:開說顯示,教化諸人,令得住於大般涅槃。
38:44⊙世世受持如是經典:「世世下」,明妙法難遇。眾等億億萬劫得聞,諸佛億億萬劫方說也。
~證嚴上人講述於2019年11月7日~
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