دهه‌ی چهل در ایران

Рет қаралды 19,783

Күн бұрын

دهه‌ی چهل خورشیدی در ایران سال‌های صنعتی شدن و تغییرات بنیادی در بافت اجتماعی و دهه‌ی شکوفایی هنر و ادبیات ایران بود. ولی آیا روندهای این دهه نبود که به انقلاب سال پنجاه و هفت انجامید؟ مهمان‌های برنامه: مهرداد درویش‌پور استاد جامعه‌شناسی و علی امینی‌نجفی پژوهشگر ادبیات و هنر و مترجم شماری از آثار ادبی.

Пікірлер: 81

@arash_irani 3 ай бұрын

درود بر آقای درویشپور عالی تحلیل کردند

@aliamini2864 3 ай бұрын

با پوزش تصحیح میکنم: من در سال ۵۶ عضو کانون نویسندگان شدم و نه در سال ۴۶. با سپاس از کاربرانی که یادآوری کردند.🙏

@behroozmaz 3 ай бұрын

❤

@banksygraffiti7929 3 ай бұрын

It wasn't not only resilience against the ruling order, more importantly it was the investment in education, art and culture, building the country's infrustructure, and opening up the country to the world that led to a flourishing period in the 40's.

@zohreahmadfakhredin-jm8xd Ай бұрын

Excellent 💯🥰❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

@David-Ramezani 3 ай бұрын

I think the real problem in Iran is the lack of "Political Philosophy". The Western civilization has 2399 years of tradition of practicing political philosophy, since Plato's Republic. The Iranian Constitutional Revolution lasted only 73 years. The American Revolution has been sustainable for the past 248 going to 249 years next month. Why there is such a big difference? The one and only reason for such a big gap between the longevity of the two revolutions is the American Revolution was backed up by 2150 years tradition of "Political Philosophy" and the Iranian 1906 Constitutional Revolution did not have any experience in practicing "Political Philosophy". Political philosophy can anchor the political system of a nation and make that system stable. The Western Liberal Democracy started during the European Renaissance with Thomas Hobbes and John Locke. Thomas Hobbes's Leviathan (Social Contract) was published in 1651 which was 125 years before the American Revolution. So, I think it we need to do a comparative analysis between the Iranian 1906 Constitutional Revolution with the 3 British Glorious Revolution, American Revolution and the French Revolution and see what the shortcomings and the discrepancies between these Revolutions and their outcomes are! It would be unscientific if we ignore the impact of long tradition of practicing "Political Philosophy" in the West and expect the same result from the Iranian Constitutional Revolution with no experience in "Political Philosophy" to support it.

@bahmanunessi4045 3 ай бұрын

بخدا قسم که راست میگی ، حرفت حقه . 👍

@cheers2130 3 ай бұрын

What is your point? That we should stick with Jomhori Eslami for another 500 years until we gain that "Political Philosophy" you mentioned seven times?

@glenchabi7850 3 ай бұрын

Thanks for your thoughtful comment. Unfortunately, in 2016, we in the US witnessed cracks in our constitution, rule of law, and democracy. I'm worried about the coming presidential election (Nov. 2024) in the US proves that your assumption does not hold water. Democracy is very fragile and ought to be protected. The political geography of Iran is very much different from that for the US as Iran is surrounded by hostile enemies, including formidable enemy such as Russia, while the US is far, far away from any enemy.

@David-Ramezani 3 ай бұрын

@@glenchabi7850 Thanks for your response. Let me provide further explanation! As a result of the lack of "Political Philosophy" in Iran in 1907, the Iranian political leaders decided to borrow the Belgian Constitution and make some changes then they adopted the Belgian Constitution to be the Iranian Constitution. If the Iranian political leaders had the experience in tradition of practicing homegrown "Political Philosophy", then there was no need to adopt a constitution (the highest document of the land) from another country! As a result, this borrowed & modified constitution lasted only 73 years! Also, because it lacked the Supreme Court institution, it faced so many different complications, one of them being in 1953 (political dispute between Shah & Mossadegh) which culminated in 1979 Islamic-Communist Uprising! So, Iran needs to have its own homegrown "Political Philosophy" as well as its own homegrown "Constitution" so, it does not need to borrow another country's constitution. By having your own homegrown "Political Philosophy", you can drive or extract out your own homegrown constitution. I hope this helps!

@abefanaeian4735 3 ай бұрын

At the end, a good point was raised about the hegemony of intellectuals among the intellectuals themselves! That was the same reality in the "Mashroteh Revolution". Some western inspired intellectuals mostly with a very superficial understanding of the very western intellectual texts trying to steer the revolutionary masses towards their own percepts with all kinds of political hooks and crooks. One of them even interpreted the French constitution with Koran and hadiths.! For hijacking the force of the revolutionary masses for political ends. We saw the outcome of that. It is good to remember that the contemporary of Rene Descartes the father of modern philosophy in the west was Mulla Sadra in Iran. Was there any influence of Mulla Sadra in the Iranian Revolution some 350 years later or that of Descartes? Whenever and if the Iranian intellectuals establish their hegemony over the masses, we will have a "Western Democracy" in Iran. Looks like our intellectuals are still interested in political hooks and crooks to take over rather than creating the authentic and genuine intellectual tools. Do they have the necessary capability to accomplish that? If not why? To explain historical phenomena , we need to hear from historians not sociologists. Sociology especially in its Angelo American version is a journalistic and superficial endeavor altogether and void of necessary depth to explain historical events. That can only be done with a good historian . I can see the role of this sociology more in the form of an ideological function rather than a scientific one. Again the name of the game becomes political power again!

@hamidmusik7691 3 ай бұрын

به یه ارزیابی از دهه هفتاد و هشتاد هم احتیاج داریم.

@آرزوصرافی Ай бұрын

وقتی عجله جای عقل را و عجول جای عاقل را پر می کند ؛ بر ملت و مملکت همان می‌رود که در ایران گذشت

@cheers2130 3 ай бұрын

تحلیل دهه چهل برای بار هشتاد هزارم (که ج ا تحلیل نشود)

@cheers2130 3 ай бұрын

تازه , ج ا را هم بخواهند تحلیل کنند دو تا از خودیها را میارند . اینجا ولی دو تا بهلوی ۳تیز آوردند

@cheers2130 3 ай бұрын

آیا چهل پنج سال تحلیل ان دوره کافی نبود که باز هم احتیاج باشه که دو همفکر منتقد دیگر بیاورید ؟

@hassandehnavi-d7e 3 ай бұрын

شوربختانه عمده جامعه روشنفکری ما نگرشهای بسته و محدودی دارند و سیاست زده هستند . یعنی در مورد هر حوزه ای که بحث می کنند سر می خورند به حوزه سیاست. مهمانان هم تحلیل بی طرفی ارائه نمی دهند.

@AAA9549-w7w 3 ай бұрын

2- نه من و نه اینجانب از طرز مصاحبه جناب کریمی خوشنود نیست. ایشون کنترل میکنند و موضوع خودشیفتگی و یا ترس را وارد صحنه میکنند. برای مثال اگر با اینجانب اینگونه مصاحبه میشد بهیچ وجهی قابل ادامه نمیبود. برای همین اگر هم دعوت میشدم که نخواهم شد قبول نمینمودم. جناب کریمی بین کنترل و بیان ازاد تشخیص بجایی ندارند. و فقط جواب خواسته و انعطاف پذیری ندارند. دکتر X متافیزیکدان

@مهدی-ج9ص9ظ 3 ай бұрын

هر ملتی اگر تاریخ کشورش را نداند مخصوصا تاریخ معاصر ، مجبور است تجربه را تجربه کند ، وتجربه گران بدست می آید

@irajabshar1546 3 ай бұрын

نکته ای که به آن اشاره نشد این بود که قیمت نفت که از اوایل دهه پنجاه بسرعت بالا می رفت سال پنجاه و چهار به شدت فروکش کرد در حالیکه قراردادهای بزرگ نظامی روی بالاترین قیمت نفت حساب کتاب شده بود و پیش پرداختها هم پرداخت شده بود . با فروکش کردن قیمت نفت شاه مجبور شد از هزار جای دیگر بزند تا قیمت سلاحها پرداخت شود ! تغذیه مدارس سال پنجاه و پنج قطع شد نه سال پنجاه و هفت !!!! حساب و کتابهای شاه که با ارزان شدن نفت غلط از کار درآمد زلزله آغاز گشت

@ManouchehrSoltani 3 ай бұрын

کسی که خودش عضو پیکار بوده چطور میتواند بی طرف باشد.

@sarataheri361 3 ай бұрын

اتفاقا همین افراد بودن که در بطن استبداد نماینده جامعه روشنفکران بودن و شاهدان اصلی هستند

@SimaTofighi-v1e 3 ай бұрын

استبدادی که الان حکمفرماست در هیچ زمان نبوده چونکه شاه با ارتجاع سرخ و سیاه مخالف بود او را مستبد میدونستند لطفا برید تاریخ درست و بیطرف را بخونید

@mitrasaffari9490 3 ай бұрын

به نکات خوبی اشاره شد و چه خوب که دو أدم با سواد را دعوت کردید که صحبتهایشان تکمیل کننده بود و البته برای مفید بودن این بحث و درس از انقلاب یا فاجعه پنجاه و هفت بهتر است که اینگونه مباحث بدنبال هم ادامه پیدا کند. در. أخر به پیروزی هژمونی پوپولیسم بر قدرت فرهنگی اشاره شد و فرصت نشد که به علتهای أن پرداخته شود. یکی از. علتها، اهمیت نهادهای مدنی در جامعه است که متاسفانه در خدمت اسلامگرابان بود و جای بقیه نیروهای غیر اسلامی در زندان بود. دوم اگر در کتابهای تاریخ مدرسه به نفش روحانیت در. انقلاب مشروطه و ملی شدن صنعت نفت و ایجاد مدارس و...، أموزشی بود، مردم زمان پنجاه و. هفت نسبت به نقش تاریخی ارتجاعی روحانیت أگاهی داشتند و بدنبال أنها راه نمی افتادند. همینطور نبود فلسفه اخلاق در. سیاست که هنوز هم گریبانگیر آن هستیم و عدم توانایی ترسیم مرزهای اخلاقی انسانی در حوزه سیاست و ایتلاف که بشدت جنبش انقلابی ژینا از أن أسیب دید و از معضلات و تنگناهای جنبش دموکراسی خواهی ایران است. درسهای اینلاف نامیمون چپ با اسلامکرایان در. انقلاب پنجاه و هفت در حافظه تاریخی مان حضور قوی دارد و تا زمانیکه با أن رو به رو نشویم و طرحی نو برای همبستگی و ایتلاف تقاطعی Intersectional Solidarity Moral Solidarity تعریف نکتیم، خطر پوپولیسم همواره جنبش را تهدید می کند و مانع پیش رفتن أن می شود.

@banksygraffiti7929 3 ай бұрын

The Shah was rightly pushing back on the opposition forces as there was no liberal and human-rights focused understanding of freedom before the revolution. The opposition was whinging about "freedom to power", they didn't like a king who speaks multiple langugaes and is representative of an elite class. They only wanted to depose the Shah to take his seat themselves as proved later after the revolution.

@Arefmohebi 3 ай бұрын

ماجرای ۳ چریک برای بعد از حمله ایران بوده

@mehrdadfakhimi8833 3 ай бұрын

برنامه لازم و خوب سپاس فراوان

@RSE501 3 ай бұрын

آقای امینی نجفی اظهار داشتند که قبل از انقلاب در سال 1346 ایشان عضو کانون نویسندگان ایران بوده اند. از انجا که ایشان چندان مسن بنظر نمی ایند این سئوال مطرح میشود که وی در چند سالگی به کانون پیوسته است.

@aliamini2864 3 ай бұрын

با پوزش از شما و سایر مخاطبان. اشتباه کردم. در سال ۵۶ عضو کانون شدم.

@amir.s7229 3 ай бұрын

آقای درویش پور به جای تحلیل موضوع به شدت کینه ورزی و کینه توزی خودشان را به دوران پهلوی نشان دادند، تحلیل شاه بود یا دهه چهل؟؟!!

@rezarezai2573 3 ай бұрын

من دیشب یادم نیست چی خوردم و نگرانیم نون و ماست فردامم بعد این آقایان از خاطرات ۶۲ سال پیش انگار همین نیمساعت پیش بود تعریف میکنند

@sarataheri361 3 ай бұрын

تاریخ شفاهی را درک نمی‌کنید شما، مقصر دیگران نیستند

@maxshayegan5451 3 ай бұрын

شما را کسی مجبور به دیدن این برنامه نکرده.

@jacksummoning6382 3 ай бұрын

واسه همینه که میگن ما حافظه تاریخی نداریم !

@akbariranfar4164 3 ай бұрын

گرفتاری ما همینه ، نداشتن حافظه تاریخی

@David-Ramezani 3 ай бұрын

The question is in absence of "Political Philosophy", what should people do to have a normal life like the civilized world? It is very important to identify the problem accurately and to understand the real issue. The correct problem definition is 50% of the solution. Once we come up with the right and the complete problem definition that would guide us into the right path to find an effective and an appropriate solution. Otherwise, we would spend all of our efforts and resources on issues which are irrelevant and get exhausted at the end with no results. This is not just the Iranian problem! The entire Middle East has the problem of lack of "Political Philosophy". As a result, we continuously have wars, terrorism, violence, revolutions and bloodshed in this region. We should take actions which would help us to understand the root cause(s) of the problem and guides us towards the remedy to fix the problem together!

@kamalazari 3 ай бұрын

این تحلیل انقلاب بران که یک واقحه سیاسی است بدون حتی یک متخصص سیاسی بسیار بی ارزش و اطلاف وقت است این نوع تحلیل ها در تمام شب ها و در مهمانی ها وجود دارد 😂

@rezaamin4769 3 ай бұрын

این آفایون هم بعضی فکتهاشون درسته و هم برخی تحلیل هاشون تا حدودی علمی اما میدونید این آقایون همچنان با عینک حب و بغض به تاریخ وبخصوص آقای درویش پور همچنان ایده لوژیک به تاریخ مینگرد و تاریک وروشن تاریخ را نمی خواهند ببینند درنهایت اینگونه بحث ها مفید است ضمنا هردونفر بعنوان منتقد بودند و همسو ، جاداشت که کارشناسی هم از طیف دیگری دعوت می‌شد مطلب آخر ایراداتی هم به صحبتشون وارد است ، بعضی جاها خلط مبحث داشتند ، حداقل از نظر اینجانب که نه حوصله ای است نه جای نوشتن مایل بودید اعلام کنید ، توضیح خواهم داد بهرحال سپاس از پرگار که تنها برنامه‌ای است که در شبکه BBCارزش دیدن دارد

@keyvanrastgar9705 3 ай бұрын

البته صنعت مونتاژ ... تولید کشاورزی هم به پائین ترین سطح خود رسید و ایران عزیز به غرب وحشی وابسته تر شد ... 🤔

@behroozmaz 3 ай бұрын

عالی و روشنگرانه

@videoashkar 3 ай бұрын

این ازبرنامه های خو شما بود.

@Developed_IRAN 3 ай бұрын

جای یک اقتصاد دان مثل دکتر فرهاد نیلی خیلی خالی بود

@adelsheibani2341 3 ай бұрын

متأسفانه هیچ تحلیل تازهٔ چه از جهت سیاسی و یا ادبی عنوان نشد و غلو در صحبتها ، بطور مثال میلیونها زاغه نشین و شبهای شعر در انجمن فرهنگی گوته که تعداد بیش از ده هزار گفته شد و ….

@am40 3 ай бұрын

من ۱۳۴۰ بدنیا امده ام و حافظه بسیار مبهمی از دهه ۴۰ دارم٫ تنها صحنه ها و تجربیات قطعه قطعه شده دوران دبستان را بخاطر دارم. گمان نکنم مهمانان برنامه سنشان زیاد باشد. بنابراین تحلیل مهمانان از مطالعه انها در مورد دهه ۴۰ سرچشمه میگیرد و نه از تجربیات انها. البته مهمانان تحلیل بسیار خوبی کردنند ولی بهتر بود از افرادی دعوت میشود که در دهه ۴۰ به سن بلوغ رسیده بودنند و تماشاگران از تجربیات شخصی انها بهره میکرفتند. دهه ۳۰، ۴۰، ۵۰ دوران بسیار زیبای بود.

@armik_nedarland7689 3 ай бұрын

ارتجاع سرخ و سیاه از دهه چهل به ما چپانده شد توسط شما

@irajabshar1546 3 ай бұрын

حاجی ممرضات حجرالاسود را سالیانه با ولع می بوسید و به ما هم امر می کرد که ببوسیم 😂

@cheers2130 3 ай бұрын

متاسفانه آقای درویشپور از اول به تحریف واقیعت ها پرداخت

@werewolf_p9331 3 ай бұрын

کجاش؟

@vv7293 3 ай бұрын

اینجاش 😂😂😂😂😂😂😂@@werewolf_p9331

@SimaTofighi-v1e 3 ай бұрын

دقیقا همینطوره

@mohammadhashemi6936 3 ай бұрын

آقای کریمی پرسشهای شما در خصوص این برنامه شاید از مسایل مبتلا به جامعه ما به لحاظ خرده حسابهای تاریخی باشد اما در قالب چه گفتمانی دیالوگ فلسفی ، نقد اجتماعی ،سیاسی اقتصادی، فرهنگی .... و برای مایه ور شدن این گفتمان به لحاظ اعتبار روش شناختی با دعوت از چه اندیشمندانی چرا که از هر دری سخن رفت ...در نبود دیدگاه مخالف شایسته بود به عنوان یک مجری پاسخهای ایشان را به چالش میکشیدید و می سزید یک دیدگاه مخالف هم به این جمع می افزودید ، تا حقیقت نزد یک نحله فکری نباشد . حداقل به آقای درویش پور متذکر میشدید همه فرزند زمانه خودشان هستند ( نه فقط روشنفکران ) ... اما شما آنقدر ذوق زده بودید که فراموش کردید به عنوان یک مجری تهدیدگر تابانیدن نور به حقیقت از زوایای ریگر باشید.

@aliakbarsamiei1356 3 ай бұрын

سلام، ممنون از برنامه‌ی خوب شما- در بحث زبان، نام آل‌احمد از قلم افتاد، شبهه سیاسی دراین پرهیز وجود ندارد؟

@Ghosttsushima3783 3 ай бұрын

کاش از آقای سرکوهی هم دعوت میشد ایشان به خصوص در بحث فضای روشنفکری و سیاسی ایران قبل انقلاب بسیار مسلط هستند و حتی شخصا اون فضا رو شخصا زیسته اند و آشنایی کامل دارند

@SimaTofighi-v1e 3 ай бұрын

آقای سرکوهی هم یک چپ سرسخت هستند بدتر از اینها