🔴[DIRECT] SUIVEZ VOTRE RELIGION

[@AwaCisse-x7t]

Mashallah Oustaz Assane Touré gayi danio Bari wakh rék wayé doo sén morom dieureudieuf Oustaz Assane ❤❤❤

[@amethdiop7361]

Macha allah❤

[@jackkemb3372]

Xam xam lerna mâcha allah!!! Touram la xamoul woon mais mom rk lay weur si KZbin depuis presque 1h

[@beugbamba2669]

Mâcha allah S Assane Toure Hamham sell lolle ❤Taloubè S Touba la wayer tarkala si hikam

[@souleymanesow2564]

Mâcha talibé moustapha gueye rek gua meuna dooon chukran

[@DaoudaSelineDIATTA]

Très Pertinent Serigne bi machallah xam xam bi Lerneu té diotneu❤

[@FatouMarong-m5r]

May Allah SWT continue to bless you

[@CheikhIbrahimaTHIAM-v3r]

Vraiment ki khamoul dara man Oustaz Moustapha gauye bi mou wotéwo rék moma méti 😢

[@ababacarsadikhsy2190]

Mâcha allah ,belle sagesse

[@gueyecheikhmbacke2194]

Tabarka lahou yalna yala geuram xamxam bi

[@fatimadiop6844]

Masaalah ❤

[@jmaloudine8726]

Senegaal daño déggul Loungou diangé rekk Mais man mom Xam xam rekk la Guiss thi yaw❤❤❤❤

[@abdoulahaddiakhate1520]

😂😂😂😂

[@mohamedbadji6904]

Deugu rék❤❤❤

[@crossoverthiawla5699]

ومن أعجب الأشياء أنك لاتدري وأنك لاتدري بأنك لا تدري

[@Hydara_abdoulay21]

فذالك جاهل

[@abdoulahaddiakhate1520]

والله

[@mouhamedndiaye1628]

وا أسفاه

[@ousmanedrame1636]

بل من أعجب الأشياء أنك جمعت لفظ «أنك» ثلاث مرات في قول واحد

[@mouhamedsene4072]

Deugg Deugg Ostaz am nga Kham Kham vraiment

[@crossoverthiawla5699]

Hahhhhahhh kiiiii dou dreum

[@Saadatv-dh4xw]

كيف تكون عالما ولم تفقه لغة العربية.

[@diehiitoumakgni2503]

محمد عليه السلام لم تكن فاقها لغة العربية

[@ousmanedrame1636]

وهل كل لغوي فصيح؟!!!

[@serignebabacarthiaw4105]

Merci Oustaz Assane toute ma challah

[@habibmboup6241]

Machala oustaz machla amena solo emission bi liii moo diara promouvoir

[@abdouazizsarr8304]

Billahi oustaz assane sope nala

[@daoudafall5276]

Fatabarakallahou wax tan bi amna solo lool Yalna yalla barkél xam xam bi

[@thiemokhofall2592]

Machalla ...xam xam bi sett neu lolou

[@sourakhatoudiop9425]

جدير أن يعود الغيث على ما أفسده وسأرفع تحديات هذا الشيخ

[@matydiagne5975]

😢❤🎉ya beuri xam xam waay, mashalla

[@omardiankhabnlb3534]

Ndaysan 😭😭😭😭

[@Ad97diop]

😢😢😢😢😢😢Cëÿ Sénégal

[@mohamedk3294]

السلام عليكم شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا وقفت اليوم على أقوال هذا الرجل عجبت كل العجب عندما رأيت سألته ولم يجب سؤالا واحدا من الأسئلة التى سألته عنها بجواب صحيح واضح من القرآن والسنة ولايحسن القراءة لا القرآن ولاالحديث ثم ينكر على الشيخ خليل رحمه الله فالأفضل لهاذا الرجل وأمثاله ان يسكتوا فإنهم لو سكتوا لكان استر لهم هذاالرجل نسب ابيات لامام مالك رضى الله عنه تفقه فإن الفقه افضل قايد٠٠٠ الى البر والتقوى وافضل قاصد هذه الأبيات كل طلاب العلم يعرفون لمن هذه الأبيات كما فى كتاب تعليم المتعلم فهى لمحمد بن الحسن صاحب ابوحنيفة رضى الله عنهما ظن هذاالرجل إنكاره هو العلم لا لا لا والف كلا ليس الإنكار هو العلم على هذاالرجل وأمثاله أن يتعلموا قبل ما ينكرون على العلماء فضح نفسه على الملا هذا الرجل وأمثاله كثيرون يشككون الناس فى علمايهم وفى كتبهم كل من هب ودب ياتى بشيء يصدم الناس ليعرفوا بذالك كما يقال خالف تعرف هم يعلمون ان هم قالوا مثل هذا القول سيصدم الناس ولايعلم بقوله هذا يفضح نفسه أراد أن يطعن فى الشيخ خليل فضح نفسه نصيحة له ولامثاله أن الله تكفل الدفاع عن اوليايه كما قال عليه الصلاة والسلام من أذى لى وليا فقد اذنته بالحرب كل من حاربه الله لن يفلت منه فالأفضل لهم ان لايدخلوا فيما ليس لهم به علم عصمنا الله والمسلمين من الزيغ والزلل انه ولى ذالك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمدلله رب العالمين

[@AwaCisse-x7t]

Walahi oustaz Assane Touré gayi danio Bari wakh rék wayé doo sén morom dieureudieuf Oustaz Assane ❤❤❤

[@bassiroutimera4971]

Hamham kessé la Bilay

[@omardiankhabnlb3534]

Mashalla xam xam rafétna séll na Yallana yalla dafal la tawfékh🙏🏾🙏🏾

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@Alssane_diallo_mbarrien]

​

[@Alssane_diallo_mbarrien]

​

[@Alssane_diallo_mbarrien]

​

[@Alssane_diallo_mbarrien]

​

[@tafsirsakho9445]

Al khour'aan sakh yakh rek gassi déh rawatina Hadiss yi

[@layediaw9725]

Waxtane bouma néx machallah ❤

[@DrNohineAbdouSakourAlibrahimy]

أولا أحفظ القرآن والأحاديث النبوية جيدا. كثرت الشبهات في رأسك!

[@mansourcisse6923]

Machaalah fatabarakalahou yalna yalla fayla kham kham bi lerna

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@mortallafallfall8822]

😭😭ءاخر الزمان

[@mohamedmbaye647]

Kenn meunoul natt xaam xam bi nimou leirei t rafettr ma sha allah yalla samaa lh ❤

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@alhamdoulilahi2182]

Aka souri ak lerr sakh 😂😂

[@mameserignedia8284]

Assane Touré Boo xamoul nii🤫🤫🤫🤫🤫🤫

[@DrNohineAbdouSakourAlibrahimy]

فتاولان: في الخليل" بمقٌ 142 " قولانه: هاك به قل" دلقٌ 134 " بل 32 " تردد: "جل 33 " خلافٌ: هذا الذي قد قالها الأسلاف!

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@MamadouJallow-bf1sg]

Barakallahu fika oustass asan

[@djibydiop6993]

🥰🥰🥰🥰

[@jackkemb3372]

Franchement tey sama xol bi sédeu na ndakh xam xam bou leer ❤❤❤ Mâcha Allah

[@khidmatoulkhadim2ktv603]

Amna solo yalna yallah takhawou ligueye bi rafét machallah

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@crossoverthiawla5699]

Wa gniy wakh mâcha alla Xana diangou nu

[@DrNohineAbdouSakourAlibrahimy]

الأستاذ اتق الله . وارجع إلى مقدمة الشيخ خليل وتذكر . أههههههه! لا تفهم شيئا عن أصول مذهب المالك ومصادره وعلماء المالكية ومنهجهم في التصنيف.

[@njaaysaddeex70]

Kii kay فروع yi sax metrisewu ko

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@mouhaleft]

li dh salafiste yi ak wahabiste yi war nane ko sétane😂

[@mohamedbadji6904]

Salamoualeykoum Oustaz est ce '' Toull '' bakhna?❤❤

[@Hydara_abdoulay21]

Sénégal mom lakal arabe reek niouni beuri nga xam xam thieuy ki da wara delou ecole wollahi

[@Saadatv-dh4xw]

Thiey oustase yafi nek d😂😂

[@falloutoure135]

Yéne khana séne émission bi pour wéddi wa ahlou Sunnah la noppalou léne

[@abdoukhadredeme1422]

Thiey Sénégal les ignorants occupent les médias et osent faire des incursions dans la religion Sa me fait mal....

[@شيخناغي]

إتق الله أنت لم تعرف شيئا

[@cheikhmalicksow3990]

Biteye nguirr yallah rek ki akh niou melni mom eupe naniou di dalall

[@crossoverthiawla5699]

Tothie tothie reik

[@idodltvofficiel8575]

حقيقة هذا الأستاذ جدير عليه أن يرجع إلى المجالس ليس أهلا بما تدخل عنه

[@abdoulahaddiakhate1520]

والله

[@alhamdoulilahi2182]

Oustaz chiekh tidiane bitey niou ngui lay ñiaan ngua kholat nji nguay invite nioy wakh si diine dji ndakh Assane mi koko degue te diangue khamni so diangue tamite souri wol Ndakh ko menol khame fasse bo tabbi ak bo tabbi wol wakh si diine warola طلاق الحامل يقع وليس فيه خلاف وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ Te moum nena ( ko eumbe souko fasse fasse bi tabbi wol) Ak yanen ndioumbte yodol diekh وقوع الطلاق الثلاث بلفظ واحد So diape ni teere yi dafa am ay ndioumte te yaw sa boppo ferou idji dafa doy waar wala faut que ngua nekk fenn kat pur niame yalla doura menn wakh loulo Kii moum konio wara thiaw la Yakhe katou diine lanio

[@cheikhadimbackembacke1816]

Amoul lou guene leer li mou wakh

[@mouhamadoubabandongo5078]

Ki kaye aya bou wer sakh mounoko diangue

[@muhammadgey3170]

​@@cheikhadimbackembacke1816 waa sm sëriñ nak xanaa déklu woo ko bam jéex nk 🤔🤔

[@elhadjimbayethiam4789]

yaw ki leip indil nako daliine bi gueune si daliine yi mouy le NOBLE CORAN xipiil yaw lanleu🤣

[@moustaphakane1979]

Nignouy fasser daa wouter ak alquran 😢

[@MoustaphadrameDrame-fy1vs]

Khalill du sa morome

[@DrNohineAbdouSakourAlibrahimy]

وعليك الفقه ، والفقهاء!

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@CheikhIbrahimaTHIAM-v3r]

Ki mo niamé yallah rék 😂😂😂

[@abdoulahaddiakhate1520]

Faute yimuy def c catastrophique

[@MoukhamethNdao]

Machallah ❤imam assan

[@aliounediop9816]

Machallah ❤

[@abdoulahad1234]

Ma Cha Allah

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@DjiliLeye]

Ki mounuta lerall dara

[@cheikhmalicksow3990]

😂😂😂 wadji amna fitt nak Té day waxx aye ndiakhoumam à l'aise nak

[@bettyguisse9879]

Lolou moma geun choqué fit bimouy démé 😂😂😂

[@sourakhatoudiop9425]

هل لي برقم الأستاذ شيخ تجاني بتي

[@muhammadgey3170]

Oustaz bitéy daa joommi😅😅

[@sonhiboumbow4293]

Ki khamoul daara mom deguoul Khalil

[@modoupouye7041]

Thieuy sounou reew mi gnifi l'islam raay Bari nagne

[@jmaloudine8726]

Non sëriñ bi Dioum Nga..والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة. قروء😅

[@MoustaphadrameDrame-fy1vs]

Sénégal nekhena

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@mamourfall2034]

Histoire da bari version

[@djibyndiaye4860]

Machallah marabout ❤

[@abdoulahadndao4765]

❤❤❤❤

[@CheikhIbrahimaTHIAM-v3r]

😂😂😂

[@crossoverthiawla5699]

Deigeul liiii mou wakh si شيخ حسن بنا

[@omarniang1724]

Machalla kham kham bii réfétna

[@Hydara_abdoulay21]

Ki deh telemssani la gueneu nirole

[@DrNohineAbdouSakourAlibrahimy]

Kii kane mo may dimbili thi numéro ☎️m ma am ko??

[@alhamdoulilahi2182]

Souko amei sokhla naako

[@mouhaleft]

tarkallah❤️

[@chiekhouna]

wallahi lou werr nga wakh say ate werna billahi

[@fidyanousidkhinebentally]

Assane nak demaat daradja War nala. Soufime nak mom bouci diema dougou

[@cissokhoawa4399]

ماشاء لله 🎉🎉❤❤❤

[@njaaysaddeex70]

Axawaan nag, ixwaan lañuy wax di.

[@satousylla8206]

MACHALLAH

[@babacargueye7248]

Arabie SAoudite thi lunette astronomique laniou koy kholé motakh sén boss doyouma

[@mamourfall2034]

Baylen abdoul wahab lim def si diné

[@الشابالظريف-ف2د]

Wadji jangul alkhourane 😢di wakh

[@mamourfall2034]

Yonente diokhoul ken werdou tarikha

[@njaaysaddeex70]

Yii Sëriñ bi yokkaatal sa Alliwa !!!

[@alhamdoulilahi2182]

Diangui kay la wara def

[@ahmadfall6502]

Saway ligaye wah dara lerusii

[@alhamdoulilahi2182]

Kii de ko am fiit koy fenla rek Diangoul de louma kham laalay wakh

[@njaaysaddeex70]

Fase jigéen ju ëmbu dara nekku ci.

[@alhamdoulilahi2182]

Wakhi ASSANE 😂 Amoul benn borom xam xam wala tere si Adouna bi wakh loulo wakhi theatre katyi la ak nji diangoul طلاق الحامل يقع وليس فيه خلاف وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ

[@seydinaaboubacarbalde8156]

Machallah

[@cheikhmoussaniass4836]

Kiii kay limou xam bariwoull😂 Wakhji barina ndioumé lol😅

[@talladjitte8756]

Ki de lim xam leeeroul si mom

[@fidyanousidkhinebentally]

Sama spécialiste laniouy wakh wala spécialité

[@IbnIbraahiim]

Spécialité dafa dioum

[@omarniang1724]

Machalla kham kham bii lérna niou bayii parparlo ta déglou kham kham bii

[@muhammadgey3170]

Saay kii limi wax du xam xam dh

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@modoupouye7041]

Yaaw ya khamoul dara nopil

[@alhamdoulilahi2182]

Serigne bi kii rewande rek la andal waye do xam xam wallahi khadiss yi alkhour âne dji amoul loumo si diangue dianguine bo werr sakh fenkat bo makla diangoul de wakh dji yeppo ay تناقضات la

[@saliougeuye5603]

هذ جهل المركب

[@njaaysaddeex70]

Kii limuy wax xamu ci dara dara. Hasanil Banaa nga ne wahaabi la. كان أقرب اإلي الصوفية، وانتهى إلى السلفية.

[@alaminesarr4003]

Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم

[@alhamdoulilahi2182]

Assane mii daray xam xam nekoul si moum 😂 Ay fenn kessei lafi wakh ( ko eumbe souko fasse fasse bi tabiwol) khamngua kosa aliwou tollo fi degue degue placam daradja la

[@mamethiernolo6021]

ما شا الله

[@motceesay4223]

Bitey bigna baayee ahlu sunna gna trokh

[@أبوبكرسيك]

لم يشم رائحة العلم ولا المعرفة بالله! ينبغي لسماحة الشيخ بتي أن ينظر جيداً فيمن يحضر حلقته، فهذا الرجل ما زال أمّيًّا لا يقرأ فضلاً عن أن يكون عالماً أو فقيهاً لا يعرف صحيح الحديث ولا سقيمه، ولا يقيم حروف القرآن الكريم، وأعجب أمره إنكاره على الشيخ خليل ومختصره الذي لا يتجرأ مجتهد في المذهب على إنكاره!