אדם ועולמו: מבוא לספרות האגדה. שיעור 5

פרופ אביגדור שנאן
13/4/2010
מתוך תכנית "אבני פינה" סמסטר ב תש"ע
נסקור את תולדותיה של ספרות האגדה שנתהוותה בעם ישראל משלהי תקופת המקרא ועד לסוף האלף הראשון לספירה: חיבוריה העיקריים, תכניה ונושאיה, סוגיה הספרותיים, וכן הקשריה ההיסטוריים והחברתיים. מרבית הטקסטים שיילמדו יעסקו בסוגיות שעניינן במשפחה ובחבריה.
Prof. Avigdor Shinan
INTRODUCTION TO THE AGGADIC LITERATURE

[@user-ei8qk1dc7v]

תודה רבה על ההרצאה המרתקת וגם מזעזעת. אכן גונבה לאוזנינו (של החילוניים) השמועה שחז"ל מאמינים שהכל כתוב בתורה, אבל לא ידענו שחז"ל טענו שכל הנשמות היו במעמד הר סיני, ושהכל כבר נאמר שם. ועוד ועוד - הכל מאוד מאוד מדהים.

[@barami1]

בכל אופן, בתור מי שלומדת באו"פ אני מוצאת את ההרצאות של פרופ' שנאן מרתקות מאוד, שפה מאוד קולחת, ברורה וחבל שלא קצת יותר לעומק.

[@Danielyeshua1]

אני לא יודע אם הוא קונסרבטיבי או רפורמי בהגדרה. שמעתי אותו פעם אומר שעם ישראל קיבל על עצמו את חז"ל וזה מה שרלוונטי מבחינתו. מה שכן אני בטוח שהוא מאוד ביקורתי ואינדבדואלי בתפיסותיו לגבי ההלכות. בכל מקרה הוא מרתק ללא ספק.

[@user-ei8qk1dc7v]

עוד שאלות הסטוריות: מה בעצם היה הסטאטוס של הלימוד הזה, בקרב העם היושב על אדמתו בארץ ישראל, או כמובן בקרב היהודים שנפוצו או היגרו מהארץ? מתי למדו? מי למד? איך רבי יהודה הנשיא כתב את המשנה? האם הוא העלה את הכתוב על מגילות מגילות של קלף? טוב אני רואה שאני זקוקה לשיעור משלים, אחר לגמרי. למשל: שיעור על תולדות האוריינות. וכדומה. מצד שני ברור שהמיקום ההסטורי של הפעילות הזאת חשוב, הרי פרופ' שנאן בעצמו פונה אל הסברים הסטוריים כל הזמן.

[@Danielyeshua1]

יש גם אורתודוקסים(מעטים אומנם) שהם מסוגלים לכל מה שאתה מצפה לשמוע מחוקר תלמוד\מקרא\אגדה. בכל מקרה היה מעניין לברר איתו איך הוא עדיין מחזיק באמונותיו על אף כל הידע שיש לו בנושא.

[@user-ei8qk1dc7v]

ותגובה אחרונה - תודות כבירות לפרופ' שנאן ולאוניברסיטה העברית.

[@user-ei8qk1dc7v]

באמת ההרצאה הזאת נהדרת במיוחד (גם ההרצאות הקודמות מעולות). עם זאת חסרה קצת הסטוריות: החכמים המוזכרים בשיעור הנוכחי - מתי הם חיו? רבי עקיבא - בסדר, איכשהו זוכרים שהוא שייך לתקופת מרד בר כוכבא. אבל צוטטו חכמים אחרים. האם כולם הם חכמים ארץ ישראלים? כמובן, אפשר להסתכל באינטרנט מי הוא כל חכם וחכם.

[@josephisrael4580]

Is there anyway to get the sources sheets/material he cites?

[@FlorianeChinsky]

Le midrach, plus de névoua, plus de temple, naissance du livre comme moyen de connaitre 2e sens du mot = livre receuil de midrachim, depuis le moyen age, midrach tanHouma, cela aurait été mieux de dire "livre", 1e sens = action face au texte une personne + un texte => un midrach, une idée nouvelle par une technique: c'est ce qu'on nomme midrach 4:44 deux axiomes du midrach: 1 - tout le tanaH est la parole du dieu vivant. donné directement ou par l'intermédiaire de personnes, mm si éléments étranges "fautes" de répétitions et de grammaire 2 -- tout se trouve dans le livre "dans le monde religieux dans lequel Hazal évolue" (je ne suis pas d'accord avec ça) tout a été donné au monr sinai on était au sinai, on a entendu des choses, quand on vient au monde on doit le restituer. 10:50 Texte aleph rabbi néhémia amar afilou dvarim chéata roé otam itron lé matan tora, chenéémar... véaléhem KéHol hadevarim rabbi yochoua ben lévi... véafilou ma chétalmid vatik.... 14:45 éla af hahahamim chomdim béHol dor vador ... kibel et chélo lisinai c'est le midrach qui permet cela, on a donc le devoir de lire le texte pour faire ça 17:00 comment on a encore qqch à dire sur un si petit texte, midrach Hiloni aussi chivim = ein sfor 19:30 deuxième axiome = la torah est avant l'histoire, que faisait dieu avant le monde? IL écrivait la torah ani ahyti kli oumanouto chel hakadoch barouH hou.... boné palatin, eino boné oto midaat atsmo ela midat ouman... 24:00 hakol tsafoui véharéchout nétouna, on trouve tout à postériori avot hafoH ba véafoH ba ki Hola bah, élou véélou etc... lui le lit selon son interprétation, moi: c'est la liberté d'interpréter 33:30 lidroch al kol kots vékots / gvoutsotav taltalim 36:20 hamidot chéhatora nidréchet bahen/ ruth conversion guématria/ notarikon, yoseph avreH = av raH/ riboui: 40:00 PARTIE II : ET comme EXEMPLE etim végamim ribouim, kabed ET aviHa véET imeHa 42:15 ET hachamaim véET haarets, pakad ET sarah 45:10 chimon hamassoni (d' emmaus), kol etim chébatorah ad chéhiguia el et hachem élohéHa tira, pérach... 48:40 adam yada ET Hava.... 53:00 vayéhi élohim ET hanaar, rabbi akiva amar lo ilou néémar haya elohim im hanaar... mais là facile dit rabbi Ichmael akiva: ki lo davar rek hou: mikem,! (car c'est vous qui ne savez pas commenter) mais aussi auprès de tous ceux qui accompagnent ichmael. 57:00 PARTIE III LES LIMITES OU S ARRETER? l'exemple de Moïse et l'égyptien 1:05:00 maHloket comme limite zacharie ouménouHato bédaméssek, zé machiaH... Had/raH חדרך rabbi yossi ben douroumaskin - (fils de la damassienne, de damas) tu triches! HadraH c'est un quartier de Damas! mais et alors, on peut commenter? c'est un avis sur est ce que machiah est en route... il met limite 1:09 fruits cueillis dans la mer... pendant yam souk, mikra ani dorech... rabban gamliel contre 1:12 les grenouilles, une seule! 1:14:00 prb des miracles, les miracles sont mm créés avant le monde pour éviter le miraculeux 1:18:30 akeda et bat paro en littérature on est revenu à cette meme question: que vois tu toi dans le texte. avant: intention de l'auteurice, puis, intention du texte, maintenant, ce que tu vois, comme hazal

[@yachinepstein]

מהו מדרש?

[@Danielyeshua1]

תנסה את זה...Авигдор Шинан. Интервью / Avigdor Shinan. Interview

[@yuditkogman109]

Daniel Yeshua ,,!

[@yoram053]

בלהבין מה אלהים דורש מאתנו לא נופל אני ממך (1595 5 כִּי-צַדִּיק יְהוָה, צְדָקוֹת אָהֵב יָשָׁר יֶחֱזוּ פָנֵימוֹ⁠ 6 מַה-גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ יְהוָה מְאֹד עָמְקוּ מַחְשְׁבֹתֶיךָ⁠ 7 אִם-יֵשׁ עָלָיו מַלְאָךְ מֵלִיץ אֶחָד מִנִּי-אָלֶף לְהַגִּיד לְאָדָם יָשְׁרוֹ⁠ 8 שִׁמְעוּ מוּסָר וַחֲכָמוּ וְאַל-תִּפְרָעוּ⁠ בלהבין מה אלהים דורש מעמנו לא נופל אני ממך (1304 4 לָדַעַת חָכְמָה וּמוּסָר לְהָבִין אִמְרֵי בִינָה בלהבין מה אלהים דורש מעמנו לא נופל אני מכם (1304 4 לָדַעַת חָכְמָה וּמוּסָר לְהָבִין אִמְרֵי בִינָה בלהבין מה אלהים דורש מעמנו לא נופל אנכי ממך כבוד הרב (1563 * וְאַתֶּם תִּהְיוּ-לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים