دقائق التجويد باختصارٍ شديد 1 | الوقف على : { ويستحيۦ }{ يحيۦ ويميت } { يحيِ الأرض }{ لمحيِ الموتى }

Рет қаралды 3,958

لؤي خالد مقرش

Күн бұрын

وأما { وسوف يؤتِ الله المؤمنين أجرًا عظيمًا } فجاءت بحذف الياء حتى في الرسم ، فنقف على التاء اتباعًا له : { يؤْتْ } .

Пікірлер: 72

@louae_mokresh 2 жыл бұрын

قال الجهني: اعلم نفعنا الله وإياك، أن الياء إذا تطرفت، وكانت لامًا من الفعل، ولم تسقط لجازم، وسقطت من اللفظ لساكن جاء بعدها، فإنك إذا وقفت رددتها. (البديع، ص ١١٨) مثل : يؤتي الحكمة - يحي الأرض ...... وأما { وسوف يؤتِ الله المؤمنين أجرًا عظيمًا } فجاءت بحذف الياء حتى في الرسم ، فنقف على التاء اتباعًا له : { يؤْتْ } .

@القرآنالكريم-ح4خ6ش 2 жыл бұрын

{هل يوجد كتاب لهذه السلسلة؟}

@louae_mokresh 2 жыл бұрын

@@القرآنالكريم-ح4خ6ش يوجد كتاب "الإتقان في نطق بعض ألفاظ القرآن برواية حفص بن سليمان" للشيخ توفيق ضمرة ، لكنني أزيد عليه مما علمني الله ثم الشيوخ الكرام 💐

@القرآنالكريم-ح4خ6ش 2 жыл бұрын

@@louae_mokresh جزاك الله خيرا تمام

@أخوهفيالله-ر8ن Жыл бұрын

لماذا وافقت هنا اتباعا للرسم وخالف في لمحي الموتي وبعدين اخي قول ان القرءان مبني علي الوصل دي ليس علي الاطلاق بارك الله فيك فهناك وقف يكون هو الاصل ارجع لكتاب الوقف والابتداء للدكتور عبد الكريم الاشقر عميد كلية علوم القرءان تري ما يسرك ان شاء الله

@louae_mokresh Жыл бұрын

@@أخوهفيالله-ر8ن الفرق بينهما أن { يحيي } محذوفة الياء في علم الرسم حسب القاعدة لكراهة تكرار الياء ، فهي من الحذف المقدر ، لكنها ثابتة وقفًا ، أما { يؤت } فلا قاعدة لها ولا تكرار فيها للياء وإنما هي محذوفة أصلًا ، فهي من الحذف المحقق ، فليراجع النشر لابن الجزري رحمه الله . هلا أعطيتَني كلماتٍ لم تضبط على الوصل ⚘️

@DJÃWÃHÏR-d9n Күн бұрын

بورك فيكم أستاذ 🙏

@شروقالفجر-ع5ب 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وبارك بكم

@mohebaelquraan3308 Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@Amal-ls9kl 4 ай бұрын

جزاك الله عنا كل خير

@mohebaelquraan3308 Ай бұрын

بارك الله فيكم

@hamzaabuamara9151 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا 💚💚💚

@louae_mokresh Жыл бұрын

وإياكم 💐

@kheiraharir9725 3 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@wafaamokresh3627 2 жыл бұрын

الله يوفقك لؤي ويحميك

@leiladamkhi473 8 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امل ان تقدموا دروس للتجويد برواية ورش عن نافع لاننا بحاجة الى الكثير من التفصيل في احكام ورش باسلوب نموذجي كالذي تعتمدونه في شرحكم وبارك الله فيكم

@السوري-ه6ز Жыл бұрын

جزاك الله خيراً

@السوري-ه6ز Жыл бұрын

شيخ انت هل تأتي الى قباسين

@مصطفىجزار-ف9س 2 жыл бұрын

كتب الله أجركم

@louae_mokresh 2 жыл бұрын

وإياكم 🌹

@jdudu5576 2 жыл бұрын

الله يزيدك ويحميك جعلك الله من حملت القرآن وأصحاب الليل

@fatemakwiadi5268 2 жыл бұрын

المعلومة رائعة أن القرآن ضبط على الوصل جزاك الله خير شيخنا

@wafaamokresh3627 2 жыл бұрын

جزاك الله كل الخير والصحة والعافية لوالديك الله يحميك

@عامرمحمدالعبد 2 жыл бұрын

بارك الله فيك

@أخوهفيالله-ر8ن Жыл бұрын

نحن نتكلم عن الوقف ياأخي بارك الله فيك استدلادك في غير موضعه الامام ابن الجزري قطع الامر فلا بد من اتباع الرسم

@louae_mokresh Жыл бұрын

فلندع المجال لابن الجزري رحمه الله ليبت في المسألة ، قال رحمه الله في النشر : ﻗﻮﻝ ﺃَﺋِﻤَّﺔِ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺇِﻥَّ اﻟْﻮَﻗْﻒَ ﻋَﻠَﻰ اﺗِّﺒَﺎﻉِ اﻟﺮَّﺳْﻢِ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺑِﺎﻋْﺘِﺒَﺎﺭِ اﻷَْﻭَاﺧِﺮِ ﻣِﻦْ ﺣَﺬْﻑٍ ﻭَﺇِﺛْﺒَﺎﺕٍ، ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻌْﻨُﻮﻥَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﻟْﺤَﺬْﻑَ اﻟْﻤُﺤَﻘَّﻖَ ﻻَ اﻟْﻤُﻘَﺪَّﺭَ ﻣِﻤَّﺎ ﺣُﺬِﻑَ ﺗَﺨْﻔِﻴﻔًﺎ ﻻِﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ اﻟْﻤِﺜْﻠَﻴْﻦِ، ﺃَﻭْ ﻧَﺤْﻮَ ﺫَﻟِﻚَ ﺃَﺟْﻤَﻌُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻮَﻗْﻒِ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺤْﻮِ ﻣَﺎءً ﻭَﺩُﻋَﺎءً ﻭَﻣَﻠْﺠَﺄً ﺑِﺎﻷَْﻟِﻒِ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﻬَﻤْﺰَﺓِ، ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻮَﻗْﻒِ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺮَاءَ ﻭَﺭَﺃَﻯ ﻭَﻧَﺤْﻮَﻩُ ﻣِﻤَّﺎ ﺣُﺬِﻓَﺖْ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻴَﺎءُ، ﻭَﻛَﺬَا اﻟْﻮَﻗْﻒُ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺤْﻮِ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻭَﻳَﺴْﺘَﺤْﻴِﻲ ﺑِﺎﻟْﻴَﺎءِ .

@Nuri_kurdi 2 жыл бұрын

تبارك الرحمن ماشاء الله

@gmelelsawe7085 Жыл бұрын

بارك الله لك وزادك علما ورزقك الاخلاص والصدق والصواب والقبول

@louae_mokresh Жыл бұрын

وإياكم .

@mohamedemad2450 2 жыл бұрын

إضافة رائعة جزاك الله خيرا

@louae_mokresh 2 жыл бұрын

وإياكم 🌹

@احمدزين-ك7ذ 2 жыл бұрын

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء 🌹🌹

@louae_mokresh 2 жыл бұрын

وإياكم ⚘

@ابوابراهيم-ل5ظ5ث Жыл бұрын

دكتور ممكن تشرح درس الوقف التام وبيان التام والوقف الكافي وبيان الكافي

@louae_mokresh Жыл бұрын

لستُ دكتورًا ، وهذه سلسلة شرح كتاب "الدر الثمين في تجويد كلام رب العالمين" وفي آخرها الوقف الابتداء : kzbin.info/aero/PLtQCGJ3FX82cXtKCPD07ugN7atNYHSS6T&feature=shared

@ابوابراهيم-ل5ظ5ث Жыл бұрын

@@louae_mokresh بارك الله فيك وفي عملك

@louae_mokresh Жыл бұрын

وإياكم .

@ابوابراهيم-ل5ظ5ث Жыл бұрын

@@louae_mokresh علمت إنك من بلاد الشام سوريا تحياتي لكم من بلد بيت المقدس الله يجمعنا في صلاة فيه يارب وجزاك الله خيرا

@louae_mokresh Жыл бұрын

آمين آمين ، أحسن الله إليكم .

@القرآنالكريم-ح4خ6ش 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك فيك 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

@louae_mokresh 2 жыл бұрын

وإياكم 💐

@louae_mokresh 2 ай бұрын

1 الوقف على (يحي) في قوله تعالى: (كذلك يحي الله الموتى)، ونظائره في القرآن الكريم يكون بياءين، وليس كرسمها بياء واحدة؛ لأن الحذف هنا حذف مقدر تخفيفا لاجتماع مثلين بعدهما ساكن، وهما: ياء أولى مكسورة بعدها ياء ثانية ساكنة بعدها حرف ساكن وهو اللام في لفظ الجلالة، وحذفت الياء الثانية الساكنة وصلا منعا لالتقاء الساكنين، فإذا وقفنا على (يحي) وقفنا بياءين، وهذا الذي وقفت به على شيخي العلامة المقرئ المعمر الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات رحمه الله أيام قراءتي عليه ختمة كاملة، وسألته سؤالا واضحا مباشرا يوم قراءتي عليه هل أقف عليها بياء واحدة كرسمها أو بياءين؟ فأجابني: قف عليها بياءين. قال الإمام ابن الجزري رحمه الله في باب الوقف على مرسوم الخط: 《تنبيهات. الخامس: قول أئمة القراءة إن الوقف على اتباع الرسم يكون باعتبار الأواخر من حذف وإثبات وغيره، إنما يعنون بذلك الحذف المحقق، لا المقدر مما حذف تخفيفا لاجتماع المثلين أو نحو ذلك، ولذلك أجمعوا على الوقف على نحو (ماءً)، و(دعاءً)، و(ملجأً)، بالألف بعد الهمزة. وكذلك الوقف على (تراءا)، و(رءا)، ونحوه مما حذفت منه الياء. وكذلك الوقف على نحو: (يحيي)، و(يستحيي)، بالياء》انتهى ينظر النشر ج٤ ص١٤٨٨ و١٤٨٩ ط مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 2 الوقف على (ويدع) في قوله تعالى: (ويدع الإنسان) [الإسراء:١١]، و(ويمح) في قوله تعالى: (ويمح الله الباطل) [الشورى:٢٤]، و(يدع) في قوله تعالى: (يوم يدع الداع) [القمر:٦]، و(سندع) في قوله تعالى: (سندع الزبانية) [العلق:١٨] كرسمها بلا واو. ولا يقال: إنه يوقف عليها بواو قياسا على ما ورد في (يحي الله)؛ لأن الحذف في (ويدع) وأخواتها حذف محقق لعدم اجتماع مثلين بعدهما ساكن، والله أعلم. كتبه أيمن أحمد أحمد محمد سعيد المدينة المنورة النبوية الشريفة الأحد ١٣ ربيع الأول ١٤٣٦ هجري ٤ يناير ٢٠١٥ ميلادي منقول 👇 قال الداني في "التلخيص": "فإن قيل: قد حُذفت الياء في الرسم في قوله تعالى: (ويحي الارض) (وهو يحي الموتى) وشبهه، فهلا حذفت في الوقف ولم تُرد فيه؟" قال: "قيل: لم تحذف، ورُدت فيه، لأنّ حذفها في الكتابة إنما كان لأجل كراهة الجمع بين صورتين متفقتين، لا للاكتفاء بالكسرة التي قبلها". قال: "وما حُذف لذلك لم يُحذف في الوقف ورد على كل حال".اه‍. قال أبو عبد الله الخراز: "ولا يدخل في ذلك نحو: (يحي) و(يستحي) وإن كانت الياء قد حذفت في الرسم، بل تثبت في ذلك، ويكون اللفظ بياءين؛ الأولى مكسورة والثانية ساكنة، وقد نص على ذلك أبو عمرو في "التلخيص".اه‍.

@phobetgggvc 2 ай бұрын

يحيي ويستحيي التي بعدها متحرك والقائل يستدل بنص على ما بعده متحرك لأن كل هذا بعده متحرك واشتبه عليه يحي لأنه مما بعده ساكن أو متحرك ولكن ابن الجزري ذكر أمثلة مما بعده متحرك فيحمل كلمة يحي على نحوهم تلخيص ماذا؟ وأين المرجع القائل فيه الخراز! لان التلخيص غير موجود اليوم وإنما ذكره المنتوري عن التلخيص وليس كذلك أقرأه ص٧١٢ من شرحه انتقل هذا القول من عالم إلى عالم - مجرد نقل - وانتشر بين من تقلد القول بالإثبات للياء وقفا حتى مَن نَقل عنه الملا - الشارح المصري - ورد عليه ،وعلتهم هو أن الياء الثانية حذفت لتوالي المثلين فلما وقف ترد ليس . قلت هذه علة لا نسلم لهم بها للأسباب التالية: أولا قالوها تخمينا ولا نص لهم فيها إلا عن الداني ، والداني صدرها بقوله "قيل" وهذه كما يعرفون صيغة تمريض ولكنهم لم ينظروا لها ، والأدهى أنهم لم ينظروا لتقريرالداني نفسه من نص السمين والملا عنه أيضا أنه قياس العربية ولكن لا عمل للقراء عليه فكأنه صدره في التلخيص بصيغة التمريض لذلك . وهذه الثلمة أتت عند أحبتنا القائلين بالإثبات لعدم النظر في كل النصوص الواردة عن الداني والجمع بينها وجل معتمدهم على نقل المنتوري فقط لا يصح بحال الكلام في مسألة إلا بعد النظر في كل نصوص الأئمة فيها لتعرف كيف تصل للصواب وبالنظر لجملة كلام الداني هنا ممن نقل عنه فالظاهر أنه يضعف إثبات الياء وقفا في نحو هذا يؤكد ذلك التالي ثانيا يؤكد ضعف هذه العلة أنها ليست دائرة في المصحف فهناك ياءان متواليان حذفت أحدهما وهناك مالم يحذف أيضا نحو حييتم وأفعيينا وعليين،فيرفع تقعيدهم بذلك لأنها غير دائرة ولا تنطبق على كل مصادقاتها لا كليا ولا غالبا ثالثا هناك علل أخرى للحذف نحو كونه لغة عند العرب كذا أخواتها من الياءات السبعة عشر المعروف عن يعقوب زياداتها وقفا وسبقت نحو يقض الحق والواد المقدس وواد التمل وصال الجحيم رابعا نقل الملا الإجماع على منع إلحاق ما بعده ساكن وعين يحي الأرض بالذات عن الداني في طيات رده على المصري ولكنهم توهموا نقله الإجماع على لزومه ولعل لله حكمة ليتبين للباحث أنهم تعجلوا وتأمل قول الملا لتعرف من أين أوتوا خامسا لابد للقارئ الحصيف أن يدرك أن كل ما في كتاب الله تعالى غير محرف ويأبي الله ذلك حتى ما هو خارج الرسم مما اتفق عليه علماء الطباعة الأوّل وغيرهم لا محالة تبع لهم - أبوا أم رضوا -ومهما طبعوا وضبطوا فمن معينهم وورائهم وذلك للحظة الإجماع الحاصلة عصر طبعهم ليس لغيره ولم يحظ من بعدهم بذلك وقداتفقوا على زيادة ياء فيما بعده محرك ويتعين على ذلك تقييد نص ابن الجزري والمارغني به لأنهما مجمل فهذا مقيد آخر ،واتفقوا على عدم إلحاق ياء صغيرة بما بعده ساكن ويتعين القطع بقول الداني والفاسي ونقل المنتوري والقاضي( قيل )على الضعف لا صحة العمل به لأنهم فهموا ذلك ،وإلا فإن كتاب الله تعالى ، الله الذي تولى بنفسه حفظه تحريف الخلاصة لم يفرق القدامى بين الحالتين - ما بعده ساكن أو متحرك - بتقرير تقدير ياء نطقا تضبط بخط صغير بعد رسم الكلمة وقيد المتأخرون متفقين هذا الكلام بما بعده محرك أما ما بعده ساكن فمنعوا كتابتها اتفاقا حتى لو في مصحف يعقوب لأن الضبط مبني على الوصل وبناء عليه لا محل فيها للوقف الاختياري فو حدث اختبارا أو أضطرارا والصحيح هو عدم الإثبات كما ذكر الداني والجعبري والملا وغيرهم ولكن نحو يحي الأرض قيل هناك علة أخرى للحذف قيل بصيغة التمريض هكذا كما قرر الداني وهي توالي الأمثال وتصديرهم لها بصيغة التمريض يؤكد أنه ترجيح عدم زيادتها وقفا أيضا فيه وهذا ما لم يلاحظه أسيادنا المقربون بردها خصوصا أن هذه العلة غير دائرة ومزاحمة العلة الاولى وهي كونها لغة صحيحة حذف الياء وأنها غير مرسومة وترجيح الداني والجعبري والمبا نفسهم لاتباع الرسم وموافقته للرسم والضبط وعمل القراء عليه فلا سلف تلاوي لمن يدعي ثبوتها والعلم عند الله تعالى

@NawalAnwar-j5q 5 ай бұрын

هناك امثلة في القران التقى ساكنان وثبت في الرسم الساكن الاول ولم يحذف مثل في الارض ما السبب؟

@louae_mokresh 5 ай бұрын

لأن كلمة { في } لا تحذف حسب أي قاعدة من قواعد علم الرسم، بخلاف كلمة { يحيِي } لمجيء يائين الأولى مكسورة والثانية مدية، أعد استماع الفيديو مع التركيز على قاعدة علم الرسم.

@eidkhalifa4967 6 ай бұрын

بارك الله فيك ولكن هذا غير متوافق لان فيه كلمات احنا بننطقها محذوفة الالف وهي مثبته فيها مثل كلمة ( واستبقا الباب ، وقالا الحمد لله) الالف موجوده ولكن بنحذفها حالة الوصل اعتقد السبب الي حضرتك ذكرته غير موافق لهذا وارجو التوضيح

@louae_mokresh 6 ай бұрын

ذكرت التفرقة في نفس الفيديو وضربت مثالًا بـ: { أقيموا الصلوة }، ومثلها: { واستبقا الباب }، فالواو في المثال الأول والألف في المثال الثاني مثبتان رسمًا بإجماع، أما { يحي الأرض } فالياء الثانية محذوفة بإجماع. واحفظ هذه الأقسام الخمسة فهي ملخص علم الرسم: 1. حروف منطوقة وهي محذوفة { مـٰلك } الألف الخنجرية. 2. حروف غير منطوقة وهي مكتوبة { بأييد } و { سأوريكم } الياء والواو. 3. حروف منطوقة بكيفية مكتوبة بكيفية أخرى: { الصلوة } منطوقة بالألف مكتوبة بالواو. 4. المقطوع والموصول: { ألا } و { أن لا }. 5. التاءات: { رحمت } و { رحمة }.

@leiladamkhi473 8 ай бұрын

سؤال : هل القران رسم على الوقف ؟

@louae_mokresh 8 ай бұрын

لا لا، لم يرسم على الوقف، بل صُبط على الوصل، والفرق بين العبارتين شاسع.

@leiladamkhi473 8 ай бұрын

بارك الله فيكم