دروس في علم الكلام الجديد - لغة الدين الدرس الاول

[@العقلانية]

احسنتم موفقين نتمنى أن تكون الحلقات كثيرة في تدريس علم الكلام الجديد وغيره من العلوم العقلية الجديدة.. فأن هذه العلوم تحتاج إلى الكثير من الدورات التعليمية حتى تنتشر.. جهود مشكورة جدا .. مؤسسة الدليل مؤسسة راقية

[@Aldaleel2015]

شكرا لك على كلماتك الطيبة. سعيد أن المحاضرة نالت اعجابكم

[@mekdadhassan4282]

المحاضرة رائعة و الاستاذ قدير. وفقتم كثيراً

[@Aldaleel2015]

اشكرك جزيل الشكر على كلمتك الطيبة. سعيد أن المحاضرة كانت مفيدة لكم. الهدف دائما هو فتح باب الحوار و التفكير النقدي حول كيفية فهم النصوص الدينية. و أتمنى أن نواصل تبادل الأفكار و النقاشات البناءة

[@aa6kg2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لدي اقتراح بسيط لقناتكم المباركة، وهي قراءة الكتب ونشرها صوتيا في القناة بواسطة أناس من ذوي الفصاحة في الكلام والبعد عن اللحن فيه. مثل هكذا أمر سيضيف إن شاء الله ميزة أخرى لهذه المؤسسة المباركة.

[@Aldaleel2015]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نشكركم على الاقتراح سنطرح الامر على رئاسة المؤسسة انشاء الله

[@Zaid-e8q]

النسخة الانجليزية هل ممكن ايجادها؟

[@Aldaleel2015]

السلام عليكم لم نسجل باللغة الانجليزية ولكن يمكنكم الاستفادة من خاصية الترجمة في اليوتيوب

[@haydar-al-hashemi]

الله یتقبل عملکم

[@Aldaleel2015]

نشكر متابعتكم الكريمة

[@ali.faris.]

هل درستم مشروع الفيلسوف العراقي عبد الجبار الرفاعي في علم الكلام الجديد وفلسفة الدين؟

[@aminechakri1618]

اجترار الجهل المقدس

[@MOHAMEDALANSARYALANSARY-b9u]

المادة هذه المسمى لغة الدين، في الأصل هي بدعة سيئة لأن كل بدعة سيئة هي مظلة، أي تظل الناس في معرفة الحقيقة المطلقة في أصل الأمر. وتبني على ذلك الشبهات والتشكييك، من نظريات مختلفة لماهية الصواب في هذا الأمر. والإشكالية فيها، أنها تجعل الإنسان يخوض في الغيبيات والقول المحرم وفي الكلام الذي لا يجوز قوله، سواء كان ذلك عن علم أو جهل، أو من العدم في غير ذلك. وهي السؤال فيها عن ماوراء الوحي أو الصفات المشتركة بين الخالق والمخلوق كمثال : كيف لك أن تتصور نفسك شخصيا قبل أن تخلق أو قبل أن تولد، وأنت لم تبعث بعد على هذه الأرض؟! فمن حقك أن تؤمن بأن الله بقدرته وإرادته يستطيع أن يخلق إنسان من حديد ومن رحم إنسانة عادية من عامة البشر وهذا مايسمى شكليا الإيمان بالأقدار والغيب، ودون شرط الأعتقاد به دينيا وعلميا أو حسيا، فقط معنويا أي روحيا بالفطرة السوية التي فطر الناس عليها جميعا. والأمر الأخر أن هذه المادة خصوصا علمها يتعلق بالغيب سواء من الناحية الحسية أو المعنوية، بخلاف الوصف الخلقي واللفظي. وهذه المادة علميا، هي أقرب للإيمان من الدين لأن الإيمان هوا الذي يتعلق بالغيب، بغض النظر عن دين الشخص، سماوي أم وضعي، فهوا يدعو الله حسب مايتصوره روحيا. والصفتين التي خلقها الله متلزمتين في الإنسان من ناحية خلقته المعنوية والحسية، هي الإيمان والأخلاق. لأن الإيمان والأخلاق، مرتبطان بالفطرة والدليل على ذلك، في أغلب الآيات القرآنية، غالبا مايكون الإيمان مرتبط بالعمل الصالح في موضع الذكر. إذن بستطاعتنا أيضًا أن نقول بأن أسم المادة، أقرب للفطرة من الدين والإيمان أيضًا لأن الفطرة هي التي تتعلق، بصفات الإنسان الحقيقي في ذاته المنزها عن كافة المخلوقات الأرضية والمكلفة بالرسالات السماوية في الإيمان بالله روحيا قبل كل معتقد ديني أو عبادة أو اي شيء كآن بجانب ذلك العمل الصالح، وهذا كله يتعلق شموليا بالإيمان الروحي. ثم بعد ذلك تأتي المعتقدات الدينية والتعاملات في العبادة بين الناس، عن طريق الرسل والأنبياء، كقوانين منظمة للإنسان، وذلك بسبب الخلافات الأخلاقية التي تحصل بين عامة البشر. الأمور التي تتعلق بالأقدار والغيب عامة، أرى أنه لا يجوز طرح مادة علميا عنها، لأن الواضح في القرآن وعلوم الشريعة عامة، توشير وتوضح لنا الإيمان بها فقط، وهذا من حكمة الله الغيبية والقدرية في شؤون الحياة عامة. وإذا طرحنا المسألة من ناحية، المعتقدات والديانات الوضعية،نجد البحر من العلم والتأويل الواسع كالخيال دون التوصل إلى دليل راسخ ومدرك معنويا بستثناء التسليم بالإيمان به فقط. والخلاصة : من وجهة نظري، أرى أن هذه المادة بدعة سيئة ومظلة، وتتعلق بعلم الغيب بل والأخطر من ذلك، أنها تتعمق في نظرياتها بالإيمان الروحي للمخلوق المتصل بالخالق.

[@Aldaleel2015]

أقدر رأيك وأتفهم أن هناك مواقف شديدة تجاه مسألة البدعة في الدين. لكن دعني أوضح لك أن ما أقدمه في محاضرتي حول 'لغة الدين' ليس مجرد اجتهاد شخصي، بل هو محاولة لفهم أعمق للغة النصوص الدينية وكيفية تفاعل الناس مع هذه اللغة عبر العصور. من المهم أن نفرق بين 'البدعة' بمعناها الشرعي القائم على انتاج ما يتعارض مع الأصول، وبين المحاولات الأكاديمية والفكرية لفهم الدين بلغة العصر بطريقة لا تبتعد عن جوهره. قد يكون من المفيد دائمًا إعادة التفكير في كيفية تقديم المعتقدات الدينية بأسلوب يتلاءم مع المتغيرات الثقافية واللغوية، دون المساس بالقيم الأساسية للدين. أدعو دائمًا إلى الحوار المفتوح والنقد البناء الذي يسهم في زيادة الفهم، ويجب أن نتذكر أن الهدف هو تقريب الناس من الحقيقة بأدوات علمية سليمة. وأنا هنا للاستماع إلى آرائك ومناقشة أي نقطة قد تحتاج إلى توضيح

[@MOHAMEDALANSARYALANSARY-b9u]

جميل : أقدر رأيك وأتقبله، واتمنى لكم التوفيق والسداد في العمل، والتواصل المستمر، في إظهار الحق وتفصيله بوضوح تام. وأعانكم الله لما فيه الخير والصلاح للناس.

[@اميرالمسلم-ث3ب]

‏‪4:34‬‏ مقدمة : مبحث لغة الدين يدرس في ثلاث علوم اولا : فلسفة الدين ثانيا : الفلسفة التحليلية ثالثة : علم اللسانيات تبحث في قسمين 🟡الأول: ماوراء البنية اللغوية للدين و البحث في هذا القسم حول بعض الأسئلة مثل سؤال ‏‪4:34‬‏ : هل لغة الدين ذات مضمون معرفي ام مجرد لغة رمزية تحفيزية ( فهل توصف بالصدق و الكذب؟ ) 🟡الثاني ‏‪4:34‬‏ : البنية اللغوية المرتبطة بالاحكام الكلامية "النقاش العقلي في باب الإلاهيات" ‬‏ وضيفة هذا القسم ‏‪ العلاقة بين القسمين ‏‪

[@aminechakri1618]

الوحي لسان وليس لغة

[@Aldaleel2015]

أقدر ملاحظتك وأتفهم أن هناك قضايا قد تثير التحدي أو الاستفهام. ما أطرحه في محاضرتي هو محاولة لفتح أفق الحوار حول موضوعات قد تكون محل جدل أو تساؤل. في مثل هذه المواضيع، من الطبيعي أن تتعدد الآراء، وربما هناك فكر يعتقد البعض أنه قديم أو مغلوط، لكن الهدف هو تسليط الضوء على جوانب معينة قد تكون غابت عن البعض أو تحتاج إلى إعادة النظر. أنا مستعد دائمًا للاستماع إلى النقاط التي قد ترى أنها تستحق النقاش والتوضيح، لأنني أؤمن بأن الحوار النقدي هو السبيل الأمثل لتطوير الفهم المشترك

[@emadnasser2160]

احسنت واصبت وما قولك الا الحق .وهذا يحتم علينا السعي لاستنباط اللسان العربي المبين وقواعده واحكامه من كتاب الله . وهذا ليس عسير فإن الله لا يكلف نفسا الا وسعها (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )) فقط نفعل ما جعل الله لنا من بصيره . وفي وسائل الحياه الذكيه ما يشكل لنا عضدا عسى الله أن يجعل لنا من أمرنا رشدا

[@emadnasser2160]

تحيتي لك . مع تقديري لمجهودك الكبير . ومحاولتك للرسوا على ارض صلبه في والخروج من وحل التراث وماؤه الاسن وعبثيته وظلامه وغواشه . الا بصيرتك وعقلك مكبل باغلال وسلاسل تراثيه لغويه لا اظنك قادر على الانعتاق . فجئتك بدراسه مبنيه على مفاهيم لغويه وسقطت سقوطا مدويا في براثن اللغه ودهاليزها مكرها وبوارها . فقدوت مسحورا لافواق لك . ان نظريتك مبنيه على مغالطه لايصلح لها مسمى الا مغالطه ايمانيه . وان حصرت دراستك في كتاب الله .فلا يمكنني محاججتك وانت لاتؤمن بان القرءان الكريم تنزل بلسان من تقدير وجعل العليم الحكيم الذي قدر كلام كتابه واعني اللسان العربي المبين . ومن لايقدر الله حق قدره فلا يؤمن بان الله احكم الحاكمين وان كل شى عنده بمقدار . لايلهو ولا يلعب . فقد احكم السمع والانصات لكلام كتابه بلسان عربي مبين واحكم اللسان بضوابط وقواعد ولكي لايكون للناس حجه على الله وانه قائم بالقسط فانه سبحانه قد بين احكام لسان كتابه في ايات محكمه . لكن ان كنا نؤمن بقول الحق وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين من شياطين الانس والجن .فقد عمد هؤلاء المجرمين المقتسمين على جعل القرءان عضين ليتخذه قوم الرسول مهجورا بعد ان الفوا بعد قرنين من تنزل كتاب الله لسان اعجمي سموه (( اللغه )) ومكرا اللغه العربيه ليلحدوا اليه . لتعميت الناس عن كلام الله بعد ان طمسوا من وعي الناس وادراكهم اي متعلق باللسان العربي المبين واستبداله باللغه واحداث ديلجه شامله لكتاب الله بعد ان جعلوا من اللغه ركن دين وايمان ابدي ملازم لكتاب الله ومستمد منه قداسته . بالاضافه الى تبجيل وتقديس لمؤلفي اللغه وما اكتتبوا . ومنذ ١٣ قرن والقوم عاكفون على اللغه ولايبرحون مقدسين لقرطاس سيبويه ويدعوه ( الكتاب )) باطلاق نطق الكلمه ورسمها ودلالتها بل شاقوا الله بزعمهم انه قرءان وللتقيه قرءان النحو . والكل يتعبد باللغه ولايتخذ سواها سبيلا والكل يتنكر للسان العربي المبين لايعلمه يل لايؤمن به والاحسن مقيلا فيهم يظن ان اللسان العربي المبين واللغه وجهين لذات المصكوكه . واللغه لاتسطع ولاتستطيع ان تاتي بمضمون معرفي من كتاب الله كما ان اللغه في عجز مطلق عن احداث فرق في الصفات المشتركه الا يخوض وفلسفه وتبرير من خارج الكلمه لانها لاتعي ولاتدرك حدود وابعاد الكلمه في كتاب الله واصلها وتفرعاتها والدلاله الذاتيه لها ولتفرعاتها . لان دلاله الكلمه في اللغه تاتي من مفهوم اللغويين القائم على الادعاء لدلاله ثم لصقها دون سلطان من الله اتاهم (( وهو اللسان العربي المبين )) ودون اسدلال ببراهين وحجج استقرائيه تحليليه نقديه كما هو الحال في في العلوم الرياضيه الوضعيه والتطبيقيه فمثلا وانحر = نحر الايل لماذا وكيف ما الدليل في ظل غياب لسان كتاب الله . وان ضاق صدرك بما ادعوا فسرعان ما تعرع الى معاجم تم تاليفها بايدي من الف اللغه وهذا ما اعنيه بالاغلال . وعليه يصبح تفقه وتدبر كتاب الله واياته فقط بالتلقي والتلقن والحفظ لتلقين .اي لايستوي امر علم كتاب الله الا من خلال وصي وسيط (( شيخ )) قد اتخذ من الدين صنعه ليوس ومهنه ووظيفه للمكسب والمتصب والمقام المحود المنشود من الذين لايعلمون