دروس من الهجرة النبوية الشريفة. الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله

من دروس الهجرة النبوية الشريفة: التكامل بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله.
دعوة القرآن الكريم إلى التكامل بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله.
دعوة السنة النبوية إلى التكامل بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله.
التطبيق العملي للتكامل بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله من خلال الهجرة النبوية.
وبعد.. فإن الهجرة النبوية الشريفة تعالج مفهوما خطيرا تحتاج إليه الأمة الإسلامية في الوقت الحاضر أشد الاحتياج، وهو التكامل بين الأخذ بالأسباب والتوكل على الله. حيث إن بعض الناس يظن أنهما لا يلتقيان، إذا توكل المسلم على الله فإنه لا يأخذ بالأسباب، وإذا أخذ بالأسباب فإنه لا يتوكل على الله.
والحقيقة أنهما لا يتناقضان بل يتكاملان، ووجود أحدهما لا ينفي الآخر إطلاقا، بل الواجب على كل مسلم أن يجمع بينهما في حياته، فيحرص على الأخذ بكل الأسباب المتاحة ويحسن الاستفادة منها جميعا، ثم يوقن أن الله تعالى قادر على كل شيء فيتوكل عليه لا على الأسباب، وهذا هو المعنى الصحيح للتوكل على الله، وهو: قطع النظر في الأسباب بعد تهيئتها.
وفي القرآن الكريم والسنة النبوية ما يؤكد على ضرورة الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله، حيث قال تعالى آمرا بالأخذ بالأسباب:” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ” (النساء: 71). وقال تعالى:” وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ” (الأنفال: 60) وقال تعالى:” فَإذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ” (الجمعة: 10) وفي جانب التوكل، قال تعالى:” وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ” (آل عمران: 122). وقال تعالى:” وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ” (المائدة: 23). وقال تعالى:” فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ” (آل عمران: 159)..
وقد حكى القرآن الكريم نماذج عظيمة في الأمر باتخاذ الأسباب، وأنه لا ينافي التوكل على الله، فهذا نبي الله نوح عليه السلام يأمره ربه بصنع السفينة لتكون أداة النجاة مع أن الله قادر على نصرته بدونها، وهذه السيدة مريم بعد ولادتها يأمرها قائلا وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنبا.
ولقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة إلى ضرورة الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله تعالى، كما نبه صلى الله عليه وسلم على عدم تعارضها، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا، وتروح بطانا. في هذا الحديث الشريف حث على التوكل مع الإشارة إلى أهمية الأخذ بالأسباب، حيث أثبت الغدو والرواح للطير مع ضمان الله تعالى الرزق لها.
وقد جاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال: يا رسول أُرسِلُ ناقتي وأتوكَّلُ؟ قال: (اعقِلْها وتوكَّلْ) والمعنى: اربطها حتى لا تذهب وتضل ثم توكل على الله.
ومن ذلك ما ورد من أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرَّ بقوم فقال: من أنتم؟ قالوا: المتوكلون. قال: أنتم المتواكلون، إنما التوكل رجل ألقى حبه في بطن الأرض وتوكل على ربه عز وجل.
ويضرب الرسول صلى الله عليه وسلم المثل من نفسه في الأخذ بالأسباب في معجزة الإسراء والمعراج، حيث ربط البراق في الحلقة حين نزل إلى المسجد الأقصى مع أن البراق مسخر له، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن نأخذ بالأسباب، وأن هذا لا ينافي التوكل على الله.
والمثال النبوي الفعلي لهذا التكامل ـ على وجه التفصيل حادث الهجرة الذي اصُطحب فيه أبو بكر الصديق رضي الله عنهأنفسهم، وعلى المسلمين. فعندما حان وقت الهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم، شرع النبي صلى الله عليه وسلم في التنفيذ، نلاحظ الآتي: وجود التنظيم الدقيق للهجرة حتى نجحت، برغم ما كان يكتنفها من صعاب، وعقبات، وذلك أن كل أمر من أمور الهجرة كان مدروساً دراسة وافية، فمثلاً: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت أبي بكر، في وقت شدة الحرّ ـ الوقت الذي لا يخرج فيه أحد ـ بل من عادته لم يكن يأتي إليه في ذلك الوقت، لماذا؟ حتى لا يراه أحد. إخفاء شخصيته صلى الله عليه وسلم في أثناء مجيئه للصّدّيق وجاء إلى بيت الصّدّيق متلثماً، لأن التلثم يقلل من إمكانية التعرف على معالم الوجه المتلثم. أمر صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يُخرج من عنده، ولما تكلّم لم يبين إلا الأمر بالهجرة دون تحديد الاتجاه. كان الخروج ليلاً، ومن باب خلفيّ في بيت أبي بكر. بلغ الاحتياط مداه، باتخاذ طرق غير مألوفة للقوم، والاستعانة في ذلك بخبير يعرف مسالك البادية، ومسارب الصحراء، ولو كان ذلك الخبير مشركاً، مادام على خُلُق ورزانة، وفيه دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يحجم عن الاستعانة بالخبرات مهما يكن مصدرها. انتقاء شخصيات لتقوم بالمعاونة في شؤون الهجرة، ويلاحظ أن هذه الشخصيات كلها تترابط برباط القرابة، أو برباط العمل الواحد، مما يجعل هؤلاء الأفراد، وحدة متعاونة على تحقيق الهدف الكبير. وضع كل فرد من أفراد هذه الأسرة في عمله المناسب، الذي يجيد القيام به على أحسن وجه، ليكون أقدر على أدائه والنهوض بتبعاته. .
إن اتخاذ الأسباب أمر ضروري وواجب، ولكن لا يعني ذلك دائماً حصول النتيجة، ذلك لأن هذا أمر يتعلق بأمر الله ومشيئته، ومن هنا كان التوكل أمراً ضرورياً وهو من باب استكمال اتخاذ الأسباب. وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعد كل الأسباب، واتخذ كل الوسائل، ولكنه في الوقت نفسه مع الله، يدعوه ويستنصره أن يكلل سعيه بالنجاح، وهنا يُستجاب الدعاء، وينصرف القوم بعد أن وقفوا على باب الغار وتسيخ فرس سراقة في الأرض ويكلل العمل بالنجاح.
يبذل جهده ماديا ومعنويا، اما الجهد المادي فيظهر في بذل طاقته وقوته في اتخاذ الأسباب اللازمة لتحقيق هدفه وبلوغ غايته، وأما الجهد المعنوي فيظهر في التعلق الكامل بالله تعالى وحسن الصلة به فهو الذي إذا أراد شيئاً فإنما يقول له كن فيكون.

[@user-ti7ek9tu3p]

ما شاء الله الأسلوب وطريقه الأداء المسير نتعلمه منكم

[@user-xe7hm1zt7x]

بارك الله فيكم

[@user-dv1xu5nj2f]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[@user-xe7hm1zt7x]

وفيكم بارك الله

[@user-yx6yh2te4m]

جزاك الله خيرا يا دكتور رمضان

[@user-xe7hm1zt7x]

بارك الله فيكم

[@ahmedmobark8313]

جزاك الله خيرا وبارك فيك وجعل عملك في ميزان حسناتك فضيلة الدكتور

[@user-xe7hm1zt7x]

وفيكم بارك الله

[@user-xh4fx4yr2d]

دمتم موفقين متميزين

[@user-xe7hm1zt7x]

بارك الله فيكم

[@user-ow5gc2zw9x]

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[@user-xe7hm1zt7x]

بارك الله فيكم

[@tv-tw6nf]

لا حرج في أخذ مقابل على وضع الإعلانات على مقاطع الفيديو الخاصة بك ، بشروط: الأول: أن يكون الاشتراك مع الشركة مجانا. الثاني: أن يكون المقابل المادي معلوما. الثالث: أن تكون الإعلانات مباحة لا تشتمل على محرم أو دعاية لمحرم، فإن اشتملت على محرم لم يجز قبولها ونشرها لما في ذلك من التعاون على الإثم والعداون؛ لقوله تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) المائدة/2 ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ ، لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ ، لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ) مسلم (4831) . وإذا كان لا يمكنك التحكم في هذه الإعلانات، وكانت مشتملة على الحرام، كالموسيقى أو صور النساء، لم يجز التربح منها ووضعها على مقاطع الفيديو الخاصة بك. ولا يكفي ما ذكرت من تنبيه المشاهدين ودعوتهم إلى خفض الصوت، فإنه مع سعة الانتشار لا تضمن الاستجابة، وأيضا فأنت تأخذ مالا مقابل نشر هذه الإعلانات، فيدخل عليك المال الحرام كلما نشرت محرما. ولا ينبغي أن يحمل الإنسان حب نشر الخير، أو ممارسة الهواية، على ارتكاب المكروهات فضلا عن المحرمات

[@user-xe7hm1zt7x]

بارك الله فيكم