Mâcha allah S Assane Toure Hamham sell lolle ❤Taloubè S Touba la wayer tarkala si hikam
@user-gi8ss5bm9z10 күн бұрын
Très Pertinent Serigne bi machallah xam xam bi Lerneu té diotneu❤
@crossoverthiawla5699 Жыл бұрын
ومن أعجب الأشياء أنك لاتدري وأنك لاتدري بأنك لا تدري
@sidibrahimeabdalah20683 ай бұрын
فذالك جاهل
@abdoulahaddiakhate152024 күн бұрын
والله
@mouhamedndiaye16282 күн бұрын
وا أسفاه
@gueyecheikhmbacke2194 Жыл бұрын
Tabarka lahou yalna yala geuram xamxam bi
@jmaloudine8726 Жыл бұрын
Senegaal daño déggul Loungou diangé rekk Mais man mom Xam xam rekk la Guiss thi yaw❤❤❤❤
@abdoulahaddiakhate152024 күн бұрын
😂😂😂😂
@thiemokhofall2592 Жыл бұрын
Machalla ...xam xam bi sett neu lolou
@omardiankhabnlb3534 Жыл бұрын
Ndaysan 😭😭😭😭
@nohineabdousakoural-ibrahi5769 Жыл бұрын
أولا أحفظ القرآن والأحاديث النبوية جيدا. كثرت الشبهات في رأسك!
@user-ff8zn9eh5t3 күн бұрын
Vraiment ki khamoul dara man Oustaz Moustapha gauye bi mou wotéwo rék moma méti 😢
@daoudafall5276 Жыл бұрын
Fatabarakallahou wax tan bi amna solo lool Yalna yalla barkél xam xam bi
@mohamedbadji6904 Жыл бұрын
Deugu rék❤❤❤
@mouhamedsene4072 Жыл бұрын
Deugg Deugg Ostaz am nga Kham Kham vraiment
@crossoverthiawla5699 Жыл бұрын
Hahhhhahhh kiiiii dou dreum
@ababacarsadikhsy2190 Жыл бұрын
Mâcha allah ,belle sagesse
@sourakhatoudiop9425 Жыл бұрын
جدير أن يعود الغيث على ما أفسده وسأرفع تحديات هذا الشيخ
@habibmboup6241 Жыл бұрын
Machala oustaz machla amena solo emission bi liii moo diara promouvoir
@bassiroutimera49714 ай бұрын
Hamham kessé la Bilay
@satousylla8206 Жыл бұрын
MACHALLAH
@mouhaleft Жыл бұрын
li dh salafiste yi ak wahabiste yi war nane ko sétane😂
@serignebabacarthiaw4105 Жыл бұрын
Merci Oustaz Assane toute ma challah
@omardiankhabnlb3534 Жыл бұрын
Mashalla xam xam rafétna séll na Yallana yalla dafal la tawfékh🙏🏾🙏🏾
@alaminesarr4003 Жыл бұрын
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
@Alssane_diallo_mbarrien2 ай бұрын
@Alssane_diallo_mbarrien2 ай бұрын
@Alssane_diallo_mbarrien2 ай бұрын
@Alssane_diallo_mbarrien2 ай бұрын
@matydiagne5975 Жыл бұрын
😢❤🎉ya beuri xam xam waay, mashalla
@Saadatv-dh4xw4 күн бұрын
كيف تكون عالما ولم تفقه لغة العربية.
@diehiitoumakgni2503Күн бұрын
محمد عليه السلام لم تكن فاقها لغة العربية
@khidmatoulkhadim2ktv603 Жыл бұрын
Amna solo yalna yallah takhawou ligueye bi rafét machallah
@alaminesarr4003 Жыл бұрын
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
@nohineabdousakoural-ibrahi5769 Жыл бұрын
فتاولان: في الخليل" بمقٌ 142 " قولانه: هاك به قل" دلقٌ 134 " بل 32 " تردد: "جل 33 " خلافٌ: هذا الذي قد قالها الأسلاف!
@alaminesarr4003 Жыл бұрын
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
@mohamedmbaye647 Жыл бұрын
Kenn meunoul natt xaam xam bi nimou leirei t rafettr ma sha allah yalla samaa lh ❤
@alaminesarr4003 Жыл бұрын
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
@alhamdoulilahi2182 Жыл бұрын
Aka souri ak lerr sakh 😂😂
@abdouazizsarr8304 Жыл бұрын
Billahi oustaz assane sope nala
@idodltvofficiel8575 Жыл бұрын
حقيقة هذا الأستاذ جدير عليه أن يرجع إلى المجالس ليس أهلا بما تدخل عنه
@abdoulahaddiakhate152024 күн бұрын
والله
@crossoverthiawla5699 Жыл бұрын
Wa gniy wakh mâcha alla Xana diangou nu
@layediaw9725 Жыл бұрын
Waxtane bouma néx machallah ❤
@djibydiop6993 Жыл бұрын
🥰🥰🥰🥰
@MoustaphadrameDrame-fy1vs Жыл бұрын
Khalill du sa morome
@mohamedbadji6904 Жыл бұрын
Salamoualeykoum Oustaz est ce '' Toull '' bakhna?❤❤
@MamadouJallow-bf1sg Жыл бұрын
Barakallahu fika oustass asan
@sidibrahimeabdalah20683 ай бұрын
Sénégal mom lakal arabe reek niouni beuri nga xam xam thieuy ki da wara delou ecole wollahi
@Saadatv-dh4xw4 күн бұрын
Thiey oustase yafi nek d😂😂
@falloutoure135 Жыл бұрын
Yéne khana séne émission bi pour wéddi wa ahlou Sunnah la noppalou léne
@user-nm3rj8qj1n Жыл бұрын
إتق الله أنت لم تعرف شيئا
@Ad97diop4 ай бұрын
😢😢😢😢😢😢Cëÿ Sénégal
@nohineabdousakoural-ibrahi5769 Жыл бұрын
وعليك الفقه ، والفقهاء!
@alaminesarr4003 Жыл бұрын
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
@tafsirsakho9445 Жыл бұрын
Al khour'aan sakh yakh rek gassi déh rawatina Hadiss yi
@crossoverthiawla5699 Жыл бұрын
Tothie tothie reik
@nohineabdousakoural-ibrahi5769 Жыл бұрын
الأستاذ اتق الله . وارجع إلى مقدمة الشيخ خليل وتذكر . أههههههه! لا تفهم شيئا عن أصول مذهب المالك ومصادره وعلماء المالكية ومنهجهم في التصنيف.
@njaaysaddeex70 Жыл бұрын
Kii kay فروع yi sax metrisewu ko
@alaminesarr4003 Жыл бұрын
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
@alhamdoulilahi2182 Жыл бұрын
Oustaz chiekh tidiane bitey niou ngui lay ñiaan ngua kholat nji nguay invite nioy wakh si diine dji ndakh Assane mi koko degue te diangue khamni so diangue tamite souri wol Ndakh ko menol khame fasse bo tabbi ak bo tabbi wol wakh si diine warola طلاق الحامل يقع وليس فيه خلاف وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ Te moum nena ( ko eumbe souko fasse fasse bi tabbi wol) Ak yanen ndioumbte yodol diekh وقوع الطلاق الثلاث بلفظ واحد So diape ni teere yi dafa am ay ndioumte te yaw sa boppo ferou idji dafa doy waar wala faut que ngua nekk fenn kat pur niame yalla doura menn wakh loulo Kii moum konio wara thiaw la Yakhe katou diine lanio
@cheikhadimbackembacke1816 Жыл бұрын
Amoul lou guene leer li mou wakh
@mouhamadoubabandongo5078 Жыл бұрын
Ki kaye aya bou wer sakh mounoko diangue
@muhammadgey3170 Жыл бұрын
@@cheikhadimbackembacke1816 waa sm sëriñ nak xanaa déklu woo ko bam jéex nk 🤔🤔
@elhadjimbayethiam4789 Жыл бұрын
yaw ki leip indil nako daliine bi gueune si daliine yi mouy le NOBLE CORAN xipiil yaw lanleu🤣
@moustaphakane1979 Жыл бұрын
Nignouy fasser daa wouter ak alquran 😢
@aliounediop9816 Жыл бұрын
Machallah ❤
@mortallafallfall88229 ай бұрын
😭😭ءاخر الزمان
@jackkemb3372 Жыл бұрын
Franchement tey sama xol bi sédeu na ndakh xam xam bou leer ❤❤❤ Mâcha Allah
@njaaysaddeex70 Жыл бұрын
Axawaan nag, ixwaan lañuy wax di.
@user-ff8zn9eh5tКүн бұрын
Ki mo niamé yallah rék 😂😂😂
@abdoukhadredeme1422 Жыл бұрын
Thiey Sénégal les ignorants occupent les médias et osent faire des incursions dans la religion Sa me fait mal....
@mamourfall2034 Жыл бұрын
Histoire da bari version
@abdoulahaddiakhate152024 күн бұрын
Faute yimuy def c catastrophique
@DjiliLeye Жыл бұрын
Ki mounuta lerall dara
@cheikhmalicksow3990 Жыл бұрын
😂😂😂 wadji amna fitt nak Té day waxx aye ndiakhoumam à l'aise nak
@bettyguisse9879 Жыл бұрын
Lolou moma geun choqué fit bimouy démé 😂😂😂
@sourakhatoudiop9425 Жыл бұрын
هل لي برقم الأستاذ شيخ تجاني بتي
@njaaysaddeex70 Жыл бұрын
Fase jigéen ju ëmbu dara nekku ci.
@alhamdoulilahi2182 Жыл бұрын
Wakhi ASSANE 😂 Amoul benn borom xam xam wala tere si Adouna bi wakh loulo wakhi theatre katyi la ak nji diangoul طلاق الحامل يقع وليس فيه خلاف وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ
@muhammadgey3170 Жыл бұрын
Oustaz bitéy daa joommi😅😅
@abdoulahad1234 Жыл бұрын
Ma Cha Allah
@alaminesarr4003 Жыл бұрын
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
@jmaloudine8726 Жыл бұрын
Non sëriñ bi Dioum Nga..والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة. قروء😅
@modoupouye7041 Жыл бұрын
Thieuy sounou reew mi gnifi l'islam raay Bari nagne
Kii limuy wax xamu ci dara dara. Hasanil Banaa nga ne wahaabi la. كان أقرب اإلي الصوفية، وانتهى إلى السلفية.
@alaminesarr4003 Жыл бұрын
Ligay wakh ni dara wérou thie Sourtou liga wakh thie fasé né thie ngiatte yi ngiaw thie al khouràn rék lay amé طلقوهن سرحوهن فرقوهن Té batou فرقوهن amoul thie al khour àn فارقوهن langiy wakh té iow àya bo yakati dagacoy yakhxe.. lilay khamal ni wakho degge yonént bi صلى الله عليه وسلم am koumou fasé won té fasé wouco bén thie nhiatti batt yi ga wakh dani co won (إلحقي بأهلك) com nimou ngiawé thie hadiss yi حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ Liga wakh ni fasé ngiatte amoull iow khana diango dara thie mazhabou malick يقول الإمام السيوطي في شرحه للمسلم [ 1472] ﻛﺎﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﻃﻼﻕ اﻟﺜﻼﺙ ﻭاﺣﺪﺓ اﻟﺦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭاﻷﺻﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻷﻣﺮ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻭﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﻃﻠﻘﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺇﺭاﺩﺗﻬﻢ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺇﺭاﺩﺓ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻏﻠﺐ ﺇﺭاﺩﺓ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺙ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺰءا ﺃﺷﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ Liga wakh ni di diéma dadji mazhab bi (مدونة) ga kham ni man gani téré imam malick la té iow khamga hadiss bi yonént bi صلى الله عليه وسلم wakh thie borom kham khamou madina bi(يوشك أن يضرب الناس.. الحديث) Légi boungiou mayatô rére yi ga lim apparé iow langiy diglou? Iow miga khamni khamméwô diagnté فرقوهن ak فارقوهن borom kham kham yôyou mato lén sakh talibé bou Sénégal bakhon iow dô wakh thie diné (الطلاق مرتان) ni langiou coy firé تفسير إمام السعراوي {الطلاق مَرَّتَانِ} يعني مرة ومرة، ولقائل أن يقول: كيف يكون مرتين، ونحن نقول ثلاثة؟ وقد سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قال الله تعالى: {الطلاق مَرَّتَانِ} فلم صار ثلاثاً؟ فقال صلى الله عليه وسلم مبتسماً: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}. فكأن معنى {الطلاق مَرَّتَانِ}، أي أن لك في مجال اختيارك طلقتين للمرأة، إنما الثالثة ليست لك، لماذا؟ لأنها من بعد ذلك ستكون هناك بينونة كبرى ولن تصبح مسألة عودتها إليك من حقك، وإنما هذه المرأة قد أصبحت من حق رجل آخر.. {حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} [البقرة: 230]. أما قول الرجل لزوجته أنت (طالق ثلاثاً) يُعتبر ثلاث طلقات أم لا؟ نقول: إن الزمن شرط أساسي في وقوع الطلاق، يطلق الرجل زوجته مرة، ثم تمضي فترة من الزمن، ويطلقها مرة أخرى فتصبح طلقة ثانية، وتمضي أيضا فترة من الزمن وبعد ذلك نصل لقوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ولذلك فالآية نصها واضح وصريح في أن الطلاق بالثلاث في لفظ واحد لا يوقع ثلاث طلقات، وإنما هي طلقة واحدة، صحيح أن سيدنا عمر رضي الله عنه جعلها ثلاث طلقات؛ لأن الناس استسهلوا المسألة، فرأى أن يشدد عليهم
@alhamdoulilahi2182 Жыл бұрын
Assane mii daray xam xam nekoul si moum 😂 Ay fenn kessei lafi wakh ( ko eumbe souko fasse fasse bi tabiwol) khamngua kosa aliwou tollo fi degue degue placam daradja la